永远的阿穆隆 永远的阿穆隆
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转文《狼图腾》 9进7比赛的前一天,我读了《狼图腾》—— 一部结合作者亲身经历,描写关于蒙古草原狼的书。相信读过的人都和我一样对曾经恐惧和憎恶的狼有了一个全新的认识。不知道是不是这个原因,阿穆在比赛中唱《狼》这首歌,一听到马头琴那低沉的开场白时,我就哭了,那声音仿佛正准备倾诉着昨日书中所描述的凄美。当屏幕打开,一身黑衣的阿穆在象征草原绿的灯光衬托下,站在舞台高处,开始向所有人低诉这个故事。 大家都曾听过齐秦红极一时的那版《狼》,但来自蒙古族的阿穆,唱的更为凄凉苍茫,如泣如诉,悠长哀伤。因为狼的精神是蒙古人的民族精神,蒙古人向狼学习,使自己从一个人口稀少游牧民族成为横跨欧亚大陆的超级帝国;而草原是养育蒙古人的母亲,那种对草原的依赖和热爱,是农耕汉族所不能体会的。阿穆以生命为基调,民族为厚度唱出的《狼》真的震撼所有的人,久久不能忘却! 本来阿穆离开了,我也不想写这篇文章,但看到节目中所有的人都不停地说 ,“这个舞台不属于阿穆,阿穆应该回到大草原上去唱歌”等等之类的话,实在有些忍不住了。我忍不住想先问:“那这个舞台应该属于什么人呢?什么人才适合这个舞台呢?” 按照上面的话反推,与唱作俱佳,沉静感性,动人震撼的阿穆不同的歌手才适合这个舞台了?那些唱唱跳跳,嘻嘻哈哈,能说会道,善秀肤浅的就是属于这个舞台了?阿穆被PK后,我看到的不是一连串让人疑心的黑幕,我看到的只是这个舞台的狭隘!虽说是“想唱就唱”的零起点,但丑的不要, 老的不要,只会唱的不要,民族的不要…… 有特点的一个个被淘汰,好声音一个个被踢走。留下的选手越来越相似,越来越十八般武艺样样都会,但又件件不精。舞台上的表演就象是一场场烟火晚会,闪耀喧闹过后什么也没留下。 如果这些才是这个舞台所需要的, 那阿穆真的是不属于这样一个平庸的舞台。那究竟是这舞台在迎合狭隘的观众?还是观众的口味被这狭隘的舞台所造就?评委们不断发出对“实力不如人气”的感叹,但又何曾对实力选手多加提携,还不是人云亦云,随波逐流。只要露脸秀腿就是精彩,袒胸摇臀就是眩目 这难道就是我们现在对音乐的审美吗?如果是那样,真为这个舞台感到悲哀!真为我们汉人热衷的音乐形式感到羞愧! 同时我也看到了作为汉人的狭隘。 对待阿穆这样的选手总是一副“要么你变的和我们一样,不然你从哪儿来,就该会哪儿去”的面孔。难道我们就真的了解他们的文化,他们的历史吗?“汉人就喜欢建长城把自己围起来”,然后在里面自娱自乐,自我欣赏,还自视甚高。其实我们汉族的音乐舞蹈自宋代提倡 “程朱理学”的儒家学术以来,就没有多大的发展。近代,从清末历经多此革命,音乐多以传统和西洋交织地革命歌曲为主;而当代的流行音乐,更是从不断地追随港台开始的。反观少数民族的音乐却没有受到过如此多的历史波折,只是因为缺少系统地记录,而散落在民间。他们虽然人口少,但艺术文化的成就并不在汉族之下。而我们呢?对如此灿烂的民族文化视若无睹,却对欧美的市井文化顶礼膜拜。 来段HIPHOP的舞蹈立刻就会让人肃然起敬, 会个R&B的转音马上受到万众爱戴,英文,法文,日文韩文歌曲那更是被封为“多才多艺”。试问,怎么小考时也不让选手学首藏族歌曲,跳个维吾尔族舞或是呼个麦什么的呀? 少数民族歌手的自然被认为是“木”;纯朴被认为是“土”;诚实被认为是“呆”……这都是他们不适合我们舞台的原因—— 这些都是什么逻辑?! 狭隘的民族性只会抑制我们民族的发展。“中华民族精神实际上是中华大地上的游牧民族和农耕民族共同创造的民族精神。华夏农耕民族是创造古代中华文明的脑和手,而游牧精神和游牧性格则是整个中华民族和中华文明的脊梁”(摘自姜戎《狼图腾》)我们民族要想强大起来,首先就要有宽厚坚强的民族性格,容纳与我们毗邻的少数民族文化,取长补短,相互扶持。如果一味的临摹外国文化,更着别人屁股后面转,我们永远也抬不起头来,成为强者! 阿穆离开舞台时没有哭,没有抱怨,面对一切他都很坦然。他性格温和,但这场比赛让我见识到他作为狼族后代的那种坚强,冷静,勇敢和淡定。他才是真正的强者! 作者: 我不木 2007-6-12 07:13   回复此发言
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