谁会记起我的个人资料

余秋雨谈文化创新:我反而对80后、90后更有期待 “文化传播不仅需要大学，他人的生活、言行举止也是文化。那到底文化是什么？文化不是拉到篮子里就是菜，处处讲文化的时代恰恰是没有文化的年代。太湖蓝藻暴发是因为营养过剩，我们可能处在一个文化蓝藻的时代，文化的地位和仰望反而被降低了。”　　“文化首先是一种生活方式，然后有部分被取舍成为精神价值，所以在我看来文化是人的精神价值和生活方式，但学术知识界在谈到文化的时候要么剥夺精神价值谈文化，要么丢弃生活讲文化，这是一个很大的问题。”　　在两个半小时“一言堂”式的讲座结束时，余秋雨笑言自己是由于享受音乐厅的音响效果而“粗暴”地剥夺了观众提问的权利。或许是为了弥补没有直接和观众交流的遗憾，余秋雨在为热心观众签名的间隙接受了早报记者的专访，对于自己目前的工作状态和思考方向给出了明确的回答。　　早报：写作、讲座、旅行、节目主持等那么多事情中，目前占用您比较多精力的是什么工作呢？　　余秋雨：现在我做讲座很少，在这一年中有三个多月都在忙特奥会的开幕式，后面的奥运会、世博会等都有些事情要做，他们要求我做一些关于文化的大项目，我也都觉得这些东西很重要，所以我会去做。如果时间允许的话，我想去参与，我想我这个年龄的人都有一个特点，就是具有一种文化责任感，这些事情其实不会给自己带来名声和利益，只是有没有可能让这些和中国文化有关的大活动办得更好一点、更有文化一点。　　早报：为特奥会、奥运会和世博会做文化顾问，这和您这些年来对文化的思考和研究有多大程度上的关系呢？　　余秋雨：我觉得这些事情和自己之前的研究有直接关系。比如，特奥会开幕式的美国总导演在听了我两天课后，知道中国文化的本质是什么。我这一年对中国文化的思考，可以有效地告诉这位导演，这给了美国导演很大的自由、兴奋和交流认同感。所以，你们也看到特奥会开幕式做得还是非常感人的，而不只有一些表面化的东西。我用一种国际性的思维告诉他，中国也在积极地参与国际人道主义事业，而我们在这样的事业中，不会过于地流露自己的民族自豪感。而明年的奥运会中，他们打算把中国各省市文化向全世界几百万参加奥运会的人展示，所以希望我出一些点子。我觉得他们以前做得似乎有点问题，比较琐碎，不太能够充分体现中国精神。　　早报：在凤凰卫视做了几档节目，您最大的感受是什么呢？　　余秋雨：在凤凰卫视的节目也是我的课堂，他们使我的万里考察成为可能。我的旅行也不再是单纯的私人旅行，而是带着我的观众和读者进入中国文化的现场。早报：改革开放30年来，作为您个人对这30年文化界最大的感受是什么？余秋雨：我还是觉得1980年代最好。那个时候思想比较自由、创作的力量比较大。我个人没有参与这几十年的各种文化热潮，我只是在行走，谈谈自己的感受，现在还是这样。我也不是旁观者，我只是个文化的独行者，但我的独行正好和中国文化的需要比较符合。　　早报：似乎您对现状有点悲观，对于未来呢？　　余秋雨：现在文化上，我们多了假、大、空，过于琐碎、落伍，另外文化的核心需要创新意识，现在我们文化上大的创新太少了。传统文化还可以谈，但一定要从创新的观念谈，我们一定需要世界坐标和新一代的观念，所以我反而对80后、90后更有期待一些，希望他们能够以世界为坐标，人性为核心来从事创作。　　早报：好久没有看到您的新书了，最近会有新的出版计划吗？　　余秋雨：最近我一直没有出过新书。许多读者都非常关心我出书的问题，我必须做个说明，盲文出版社出版的书，是他们为盲人出版的盲文和汉文对照的集子，这是一件公益性的事情。但在做这个书的同时，汉文本也受到书商的欢迎，所以也出了汉文单行本。但这里的文章不是我选的，也没有经过我的修改。我在明年一季度将出版我重新修改的文集，作家出版社将出版《文化苦旅全书》，《文化苦旅》当年出版的时候删掉了很多文章，这次我把它们都重新编进来，文章中涉及的历史材料有了新的发现也补充进去，这本书也收集了《山居笔记》等书中的文章，主要是我旅行思考的文集，并作了修订。另外，人民文学出版社将出版《余秋雨全集》，这主要是我的个人学术研究文集。这两套书从两个侧面显示我这些年不同的思考。　　◇相关链接　　余老师的简明文明史　　在分析中华文明特点的同时，余秋雨还系统梳理了中国文化发展的历程，“我们需要记住的，是中国文明历程上这些重要的时刻”：　　公元前21世纪：中国进入成熟的文明期。　　公元前5世纪：人类文明的轴心时期。这是人类智能时期的大奠基。幸运的是，在这次人类智能奠基的过程中，中国人没有缺席。　　公元前后：人类进入了帝国时期。东西方同时出现了两大帝国，秦汉帝国和罗马帝国。　　公元7-9世纪：当时的中国是全世界文明的制高点。　　宋元明清时期：宋代的文化非常了不起，元朝更是给来自欧洲的马可·波罗留下了极其美好的印象，这个印象给了欧洲强烈的刺激。

[转]对面的小岛路也作品　　站在江心洲，望对面的另一个小岛　　它离得并不远，仿佛朝它大喊一声　　就能朝我们这边挪动一寸　　我相信，它和我们这个岛在水下　　用它们自己的记忆紧紧相握　　它们还常常做相同的梦：梦见自己像轮船一样　　沿着大江开走　　　　那里没有人烟，只有野树孤独地生长　　用躯干画出黝黑的素描　　还有那些只生一年的草在喘息　　对这个世界充满了原谅　　春天在那里不过是一阵恍惚和走神　　　　一定有桃花盛开和飘落，被江水带走　　算是小岛对远方吐露的片言只语　　剩下来的时光总是一声不吭，在浩渺烟波里　　陷入深深的遗忘　　　　我们一起朝对面的小岛眺望　　打算将来带女儿到那里去开荒

[转]十二月路也作品　　我惊讶，大江的水位下降了那么多　　渡口的坡路变长，船停在比从前远的地方　　堤上的水印痕线是大江曾有过的最热烈的想法　　　　我惊讶还有这么多绿色，支撑这个接近天国的月份　　那么多不肯卸妆的迟暮美人：野豌豆、虎耳草和车前　　　　紫楠、女贞、蒲葵和枇杷　　一条改嫁的小河沟扭扭捏捏地穿过菜园　　荸荠甜丝丝的根茎在泥土的黑暗里压抑着兴奋　　小白菜在风里系紧了围巾　　那些甘蓝，头顶细细的霜花　　　　我更惊讶我会走出这么远　　从鲁国的山下来到了吴国的江边　　我和我喜欢的人，走在迷蒙的天空下　　此时三千丈长的风雪正裹着我的北方老家

[转]安居路也作品　　我打算在这里住下来　　从杨柳依依住到雨雪霏霏　　住成一个土著，住成江心洲的人　　住得连这里的猫和狗都听得懂我的方言　　连七星瓢虫和蚂蚁都明白我的喘息　　　　我住在一幢用砖和瓦盖起的房子里　　用汉字垒筑另一幢房子　　我的构想庞大繁杂　　我是设计师，又是木匠泥瓦匠和油漆工　　外面的那幢快要装不下里面的这幢　　你要常常来看我　　从城里捎吃的和用的来　　就像去探监，探望一个被幸福囚禁的人　　以免她被越来越高的荒草掩埋　　　　你来的时候，先坐出租车到渡口　　然后乘轮船过江　　上岛后，沿水杉碧绿的道路走下去　　过了飘着水浮莲的方塘，往右拐　　来到一个有广玉兰的小院　　你的脚步使得那些白色花瓣颤动起来　　　　我从一张芳草萋萋的纸上抬起头　　站在红瓦下的窗口朝外看　　我先是看见一只报信的麻雀用翅膀拍打窗棂　　然后又看见了——你

[转]亲密路也作品　　这些西兰花，被包在宽大的叶子中央　　栽种得一棵挨一棵　　割了好几茬的韭菜排列得密密麻麻　　那些学名叫马铃薯的更在泥土下面紧紧搂抱在一起。　　地头那边的洼塘中，浮萍们聚首为的是相依为命　　干瘦的芦苇手挽着手迎风站立。　　那如同声母和韵母相拼写一样在田埂上走着的　　是我和你。　　　　哦还有更远些的，补丁样连缀的屋顶，屋顶下毗邻的灯火　　灯火中为理想献身的飞蛾　　窗外西风正缠绕着的香樟树枝。　　小狗在巷口见面，哈着气相互寒喧　　那些古老的小巷啊纵横交错，彼此都是亲戚。　　如果极目远眺，看到的当然是那轮落日，已经低得　　不能再低　　正把江面吻得霞光万里。

[转]江堤路也作品　　在日落时分走上江堤　　走上这个小岛环抱着的长臂　　臂外是千里江水　　臂弯里拢着满满的青草和花，散落其间的房屋多　　么安宁　　那些低首劳作的人，把远远的天空当作誓言　　在认真地刺绣着大地　　　　在我的一生中，有这样一个黄昏　　和你一起走在这大堤上　　风从背后轻轻抱住我们　　被脚步声惊动的麻雀，像雀斑那样点点飞起之后　　留下了那些沉默的芦苇　　当走到大堤拐弯处，在这小岛荒凉的肘部　　江面的落日已成为世界的中心，巨大的寂静　　压迫着我和你的呼吸

[转]鱼塘路也作品我相信那些鱼都睡着了，所以不见踪影红鲤该有年画上的模样，这方水塘是金色屋子用来藏娇。破烂的鱼网扔在地上，供麻雀结绳记事。紧靠岸边的，仿佛是伏羲或神农留下来的一只失去双橹的木船。藻类絮絮叨叨，话题挤向水塘四个边缘。那些逐水而居的灌木临帖着北风把自己的姓和名写下来用勇气顶住了江南冬天的微寒。当我和你走过，我说，要小心，要小心这岸边的泥土很软，跟春天时候一样那么容易塌陷!

feiniayuyu 请进 feiniayuyu，你好，我是青岛新港报关学院国贸05-1班的陶文舒，或许你对我是略有耳闻的吧。我看到你在贴吧内发表了很多文章，其中各类文体的都不在少数，想来你也不是甘愿等闲之辈。我对于文学方面，不敢说有所造诣，但至少是有所涉猎并取得了一定收效，我认为我们两个有相互交流思想、切磋文笔的必要，以在交流和沟通的过程中，促进我们双方的共同发展和进步。在新港，想交朋友很容易，但要找一个真真正正志同道合、有共同语言的人，却是难如登天。你的诗作刺激了我的诗心，我想认识一下你，如果方便的话，请于阅贴后留下联系方式，以便日后交流。如何？

[求助]济钢高一的什么时候寒假开学？

诗人的写作风格屈原的诗------愤世嫉俗杜甫的诗------忧国忧民陶潜的诗------质朴自然苏轼的诗------豪迈气概李白的诗------孤傲不驯李煜的诗------感时伤世 ......

今夜，祈愿所有生命的平安（有爱心者必看） ——引自北大学者何怀宏的个人博客首先，动物对我们来说都可说是弱小的，人依靠自己的理性发展出来的技术和工具的力量，在地球上奠定了自己对其他生灵的绝对优势。人的力量乃至远远超过了亿万年前恐龙曾一度占据的“世界霸主”地位，而人们的行为却常常表现出对其他生灵缺乏感觉和同情。其他动物常常被人类因自己的便利而大规模地驱赶、捕杀、囚禁，乃至被无端折磨和人为加剧死亡的痛苦。有一些物种由于人的缘故已经灭绝，还有一些物种也是奄奄一息。如果我们能够倾听到动物的心声，大概对人类会是满怀悲愤，乃至将其视为动物的头号“公敌”。美国哲学家诺齐克对此曾有一问，他说，假设那一天有一种比人智力更高级的外星生物来到了地球，他们比人更强大，人类的力量绝对无法与之抗衡，如果他们开始任意凌辱、折磨和杀害人，人是否还有什么道义的理由对之抗议呢？对方可能会回答说，我们现在对你们做的，恰恰是你们以前也对地球上的其他生物所做的，我们的行为恰恰是遵循你们自己的理由和逻辑。对此人类将何以自辩？这当然是一个使问题尖锐化的假设，虽然也不是绝对没有在未来的某一天成为事实的可能。当然，我们这里并不是说我们所有人都要持一种非人类中心主义的观点（虽然有时转换一种观点看问题是有益的），或者说我们关心动物应当超过关心人，而是想说，我们即便承认任何一个物种或群体都倾向于更关心自身的生存和利益，作为有理性和道德感之存在的人，是否在追求自己的利益时就可以毫不顾及其他动物，人对其他动物是否就能为所欲为，就能什么事情都对它们做？人是否能不顾及它们的感觉就随意处置它们的身体和生命？是否能因自己的小不如意乃至无缘无故地就折磨或杀戮其他的生灵？人对动物的态度还不仅伤害到动物，也影响到人自身的心灵和性格。爱动物的人并不一定都爱人类，但虐待动物的人心灵一定出了问题，这样一种心灵倾向和行为态度还可能延伸到人对人的关系上来。在人类内部也总是有差别存在的，不会千人一面、千篇一律，其中重要的一种差别就是强弱的差别，其他一些诸如智愚、贫富等差别都可以转变为这一差别，或者由这一差别集中地体现出来，那么，我们是否可以任由一种“强者为王”、“赢者通吃”的逻辑去支配人？而事实上，一个再强的生命，也不可能始终是最强者，也还可能遇到比他更强的生命；一个再弱的生命，也还是有可能找到比他更弱的生命，就像鲁迅所说，一个传统等级社会最底层的人也仍然可以凌辱别人，因为还有比他“更卑的妻，更弱的子”在。而如果这“更弱者”想要发泄，也还有比他更弱小的动物可供凌辱。所以，我们自然不应让这样的一种恶性的链条控制住人类，它必须中断，当然最好首先从强者那里中断，但正如上述，我们每一个人其实都构成其中的一环，都需要一种也从我自己这里“中断”的意识。我们不能够把我们遭受到的强者或社会环境的强大压力，转嫁到比我们更弱的生命身上。尽量让它就在我自己这里打住吧，我也许还正需要这样的压力来使自己坚强、独立和学会承担。我们还有必要体会所有生命本身的柔弱性。首先，任何生命初始都有其柔弱的一面，如婴儿，如雏鸟、如青青的嫩苗，如嗷嗷待哺的幼崽。也正因为如此柔弱，才会有生长的余地。故老子说，“人之生也柔弱”，“柔弱者生之徒”，“含德之厚，比于赤子”。其次，任何成熟和刚强的生命也都还有其脆弱的一面，其身体都经不起太强烈的打击或反复折磨，也都必须有不断的营养物供养，所有的生命也都会有生老病死。所以，不持强凌弱的原则归根结底是泽惠于所有生灵的。我们希望着在一种生存的基本权利上能够“人人平等”乃至“众生平等”，所有生命都能够和平地共存在这个世界上。一位法哲学家德沃金曾提出自己的平等原则的理由：因为人一方面都有理性，都有意识、能够合理地计划自己的生活，所以必须平等尊重；又因为人都有感性，都有身体，因而都有某种脆弱性，所以必须平等关怀。而许多生态哲学家更将类似的原则扩展到其他动物和生命，它们虽然没有理性意识，难于成为道德的主体，但也需要得到作为“道德代理人”的人类的一种关怀和尊重。而由于人们之间、生命之间事实上是有差别的，所以，为了达到一种事实上的生存平等，制度和个人常常有必要更关心那些较弱势者。甚至即便仅从一种性格的健全来考虑，我们个人也最好要求自己向强者示强，而向弱者示弱。这样的行为者也才是真正的勇者。或许有人会问：为什么老要谈论关心弱者？人为什么不将有限的资源更多地用于优秀者的创造，用来追求人类的卓越，或至少任他们自由发展？这涉及到人类的一些根本价值追求和抉择，何去何从可以再加探讨。但我们现在是在一个基本生存而非理想和完善的生活状态的层面上讨论所有人、以至所有生命的平等，无论如何，人即便是以追求卓越而非普遍平等为理想，也绝对不应违反这一生存平等的道德底线。的确，一种“物竞天择”乃至“强权即公理”或“弱肉强食”的逻辑在人类的社会生活中还是强大甚至常常看起来是“自然的”，但一种道德的平等共存原则正体现了人类精神要与之抗衡、要对之进行调整的努力。至少在今夜，我们或许可以给自己留有一个静静的时刻来反省如何对待柔弱的生命。两千年前，有一个自称为“人子”的人祝福过所有虚心的人、哀恸的人、温柔的人、清心的人；祝福过所有怜恤人的人、使人和睦的人、饥渴慕义的人和为义受逼迫的人。大约一千二百年前，也有一位中国的诗人曾经写下了这样的诗句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”那么，今夜，也让我们祈愿所有的生命都有免于匮乏和恐惧的平安。

养QQ宠物好玩吗？有经验者进！养QQ宠物，或许会很好玩，又怕无意中真的融入太多感情，恩……我最怕这个了！那就不舍得抽身了！有经验提供些养Q宠的经验吧！谢！

相貌对于一个人来说重要吗？真正有文化的人都知道人不可貌相，海不可斗量。可是……现实生活中怎么就这么……是不是现代人的素质与古人相比都“进化”了？是不是只要一个人其貌不扬，无论内心多么光明磊落才华横溢都是徒劳？为什么啊？？？？造化弄人~~~~！！！！

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