我只是来过的个人资料

假如我是于谦假如我是于谦，是土木堡之变的幕后黑手。那么问题来了。一问，我把英宗被囚禁八年，我为什么还让这个最大受害者活着？我坑害土木堡数十万精锐，都没眨眼？我为什么最后让一个叫门天子在冷宫活了八年，我怂了？合理？二问，我坑害土木堡几十万如此杀伐果断，罪大恶极。我这么罪大恶极的人为什么在夺门之变时，不做殊死一博，反而束手待毙？我魔怔了？假如我是叫门天子，是土木堡之变阴谋最大的受害者。我夺门复位后，作为土木堡最大受害者，对于谦这位万恶的幕后黑手在土木堡一事上没有拨乱反正，没有丝毫揭露，没有丝毫为自己在土木堡一事上正名，对真相反而不闻不问？我甘心，我不越想越气？假如我是宪宗，是土木堡之变阴谋受害者之一。我继位后，对罪大恶极的于谦没有痛打落水狗？反而为他平反？天哪？我心态崩溃了！假如我只是土木堡阴谋旁观者。一问，俗语，人多不成事。形容一件事，知道的人越多，越容易泄露。土木堡阴谋得多少人参与？这样的阴谋还能所有人一心一意去干？事前事后没有一点泄露。你想象策划土木堡之变这么大一个阴谋，多少人参与其中？所有文官一条心，做到事前事后一点消息不泄露，只能依靠500年后的人破案，这得多难？谋划如此缜密，手段如此不用其极，如此天才的计划，这策划太完美了。做一个土木堡阴谋不难，要做的完美无缺，要做的滴水不漏，除了于谦是导演假扮我想不到谁能做成这事！二问，几十年后，一个十三四岁被当猪样的藩王，孤身入京。结果一个人轻松拿捏整个文官。文官，这群废柴能做成土木堡事？被猪拿捏的废柴们能搞成土木堡阴谋？

天选5，他来了他来了，他来了，他带着天选5了。对，我来了。不是pro，就是一小破天选5。下午一点下单，预计明天早上送到开箱。在这开箱，各位前辈，各位师兄师姐，有啥告诫告诫或者需提点提点，小子我。前辈以及师兄师兄，有没有啥传授我几招关于天选武林绝学？前辈以及师兄师姐的经验，是我辈心向往之的不朽瑰宝。第一次买笔记本的小白，在49年入清军。

深深的负罪感啊最后还是入了天选。在🐶东看了两个月笔记本，最后为了二十块钱优惠券，在抖音下单了。😭😭得对🐶东说声对不起。谢谢吧友们的帮助，明后天收到货了，还有很多问题请教大家伙！小白在这感谢吧里的每一个大佬们…！

笔记本型号基本选好了！天选5。又开始纠结了。天选5锐龙，5400，R7-8845H，5400左右，144Hz，512g，8核天选5锐龙pro，6400左右，R9-7940Hx，165Hz，1tb，16核天选5酷睿 pro，6650左右，i7-13650Hx，165Hx，1tb。兄弟们，考研干部的时候到了，给点意见吧？主要是办公用，需要cad制图，编程仿真用，游戏需求第一款也能达到。这1000多预算有必要追加吗？

在笔吧逛了几天总结:最好别买。没法子，笔记本跟手机一样是硬通货，不买不行啊。平常主要工作编程码字，以及出差用，需要经常搬运。不太玩游戏，当然也有玩。本来想买14寸的轻薄本，但是有老哥跟我说16寸也差不了多少？一个1.5公斤，一个2.5公斤，貌似区别也不大？尺寸确实出差大了点，问题也不大，出差一般都是带行李箱的。上下班稍微麻烦点。有问题，但是也不是不能克服。然后看了几天，对这两款有想法，大家给个意见，也有人给我推荐过鸡哥，神船，被品控劝退。

厉害的，厉害的书简湖，就是一个“败笔”！很久没看了。从打姜赦开始存书，不到大结局是不会看了。昨晚某音刷到顾璨居然自爆了，看了很多评论，细想之下，这么写确实有意思。单凭顾璨自爆而言，我认为单章无敌。大家也别慌这章看似陈平安与周密互冲，看似要大结局，但是显然还有太多后手，会反转。我一点不慌。坐等反转。甚至我觉得顾璨都不一定真没（个人猜测），小镇也就无了与灯圣作对的马苦玄黄镇之流。陈貂寺连写个大髯游侠还有宋雨烧老了老了几百章都还好好的。顾璨确实犯了很多错，说实话真把顾璨写没了，绝对是点睛之笔，更符合逻辑。但是正如书中，顾璨无了，那就是在陈灯圣心里炸出一个深渊，题却觉得误解。人性终究是大于神性，这是必然的。因为这本书是人书写的，书中的故事主要发生在人间，无论陈貂寺还是读者角度也是站在人性，而不会站在神性的角度写书，哈哈！（废话罢了）我还是想喷几句，这也是我始终不认可书简湖。如果顾璨自爆是点睛之笔，那么顾璨祝福的话语就是画蛇添足。顾璨的祝福确实没说错，我们每个人确实都深陷书简湖，我认可。但是，陈貂寺逻辑思维角度错了，而且大错特错。我们百分之九十九身在书简湖的时候，不过是那些被吃掉的丫鬟，无足轻重的小人物，而不会是顾璨。陈貂寺大错特错的点在于，他认为我们人人是顾璨，所以需要一个陈平安，可是我们人人不过是被吃掉的小虾米，我们需要的从来不是陈平安，而是余斗。书简湖，陈平安救顾璨我一直能理解，我是陈平安，我也会救顾璨，因为不得不救，因为这就是私心。救顾璨，但并不代表我们认可这是对。书简湖的大败笔就在乎，陈貂寺要把这写成顾璨与陈平安两个人角度的书，要我们认可陈顾二人的行为逻辑。陈貂寺大错特错这永远不会得到我们这些被顾璨吃掉的小虾米的真正认可。书简湖，我们大部分就是小虾米。退一万步，我们就算是陈平安，会有私心也会救顾璨，但是不会真正认可自己的行为。陈貂寺啊，陈貂寺啊，让我们怎么跟你的顾璨陈平安心灵相通无法理解。哈哈。顾璨的祝福，就是一个屁，一个很大的臭屁。陈貂寺继续嘴硬。。。嘴硬，嘴硬。新年祝剑来越来越好。哈哈，我这不是阴阳陈貂寺，是真心的。虽说美中不足，但也算是瑕不掩瑜。

一口老血，大家对顾成的书怎么看 1645年7月。虽然对南明弘光的下限有所警惕。以为的南明弘光，尽力守一下，你攻一下，独木难支，打不过投了。事实的弘光，冲啊，冲啊，大顺军来了，弘光不当立，清怎么下来了，投了。一座坚城没有，一个南宋中兴四将没有。厉害的，厉害的，江北四镇，几十万人？还有史可法的扬州，左良玉武昌六镇，纯纯搞笑，直接投了，打都没打就到推到长江了。四镇之一的黄杰我就不说，被暗中投降的几百人斩首了。四镇之一的黄得功勉强抵抗了一下，被战首了。弘光就被抓了。史可法就在扬州，一天就破了… 总体而言，长江以北的弘光六镇，正事一点没做就败了！紧接着长江丢了，改江宁府了，潞王监国，不玩了，投了。然后，多尔衮说，江南太热了，十四弟回京城吧。就这样了！ 1645年7月，还有没有要补充的？孤城总结的有没有问题？有没有有点意思的需要补充下？

关于贾雨村的“生于末世” 这里的末世到底是贾家的末世？还是整个时代的末世？第一件事，甄士隐因饥荒卖掉田庄乞食封家。第二件事，乌进孝进山货，许多庄子报了灾荒，所见所闻。第三件事，司棋吃鸡蛋，柳嫂子诉说鸡蛋不好买，更言，有一年外面连草根也没买不到。第四件事，贾母吃细米，尤氏吃一碗下人的米饭。原文，因见伺候添饭的手内捧着一碗下人的米饭，尤氏吃的仍是白梗米饭，贾母问道：“你怎么昏了，盛这个饭来给你奶奶？”那人道：“老太太的饭完了，今日添了一位姑娘，所以短了些。”鸳鸯道：“如今都是可着头做帽子了，要一点富余也不能的。”王夫人忙回道：“这一二年旱涝不定，田上的米都不能按数交的。这几样细米更艰难了。尤氏吃下人的米饭很有意思。以上只是侧面证明一件事，外面物资短缺较严重，连都中贾家尚且如此，其他地方呢，可想而知？第五件事，是重点。恒王最得意，遂超拔林四娘统辖诸姬，又呼为‘姽婳将军’。”众清客都称：“妙极，神奇！竟以‘姽婳’下加‘将军’二字，反更觉妩媚风流，真绝世奇文。想这恒王也是千古第一风流人物了。”贾政笑道：“这话自然是如此，但更有可奇可叹之事。”众清客都愕然惊问道：“不知底下有何奇事？”贾政道：“谁知次年便有‘黄巾’、‘赤眉’一干流贼余党，复又乌合，抢掠山左一带。” 黄巾之后的故事是东汉三国演义刘备。赤眉之后的故事是西汉光武帝刘秀，刘备一辈子都想做刘秀所做的事情。所以贾政口中的黄巾，赤眉，是外面正在发生如黄巾，赤眉一样大规模的事情。还是只是随口说说偶尔有几个吃不饱的人在闹事。终上所诉，所谓末世？到底仅仅只是贾家的末世？还是整个红楼书世的末世？

又来请教了，这是不是曹公笔误八十回看完了，正为晴雯难过呢！有一个数字一直感觉奇奇怪怪的！找红学家们解惑！我首先声明不是针对晴雯！书中除了黛玉我最喜欢晴雯了。纯粹是针对数字！这时候贾府已经没有钱了。说好好笑，王熙凤的那对金项圈。第一次贾琏躲起来了，是一个太监要四百两，说道，“平儿，把我的金项圈当400两” 第二次是王熙凤找鸳鸯忽悠了贾母一千两，被王夫人知道，也要200两。王熙凤没办法，“平儿，把我的金项圈当200两”。贾琏说，不如当400两，还有200两他们自己用。王熙凤不肯，怕400两赎不回来了，只当了200两。说回正题，晴雯，声明我对晴雯没意见，看我这强烈的求生欲，比那些批注说与外事无关还强烈。晴雯去后，他哥嫂换的钱。(王夫人啥也没给，宝玉让袭人偷偷打点送回给晴雯的的) 一两金子古代差不多十两银子。三四百金？是不是有三四千两银子？袭人一个月例银是2两，按姨娘算。晴雯应该是一个月一两。三四千年只存不花才有三四百。是不是过分了？当然也有赏的！不过晴雯就只是一个丫头，光宝玉屋子里这样的起码也有三四个袭人，晴雯，麝月，秋纹？红学家天天说贾府穷？贾家亏空了。王熙凤天天缺钱！其实他们根本不差钱，只是朱门酒肉臭。维持不了以前的奢侈罢了。当然，可能只是王熙凤的官中没钱了而已！还有那个赖大家，贾家人去赖大家园子，何尝不是一个小荣国府！还有给王熙凤办寿宴，那些个老嬷嬷意思比王夫人刑夫人少一些，大家都说好。贾母很奇怪，非但不体恤她们这些下人，还说她们有的是前，要跟王夫人刑夫人一样。这是不是八佾舞于庭，过分了？这些笔，我不信曹雪芹误笔，肯定是有深意的。官中没钱，肥了底下人。不得不想起了那个可怜巴巴的崇祯凑不了军饷。或许吧，一个家族，一个朝代只是同理相似罢了。我写这些主要还是在晴雯，写晴雯去后，还有三四百金？不是三四百两？是无意，还是意味深长？

惊世论之——石头记论点“以宋代明” 以上是逻辑论证，只供参考，不具实证。纯属个人浅见。刚看到第五十回，偶有感！为什么不直接写明？因为文字问题，现实不允许不解释。但有些人别激动，悼明但不反…。石头记悼明的主要内容是反思明的自身问题。反思，明真不值得同情，就跟贾府的败落一样自作自受，只是可惜那么多身处其中的大好人尔罢了！我再强调一次，明的故去不可惜，可惜的从来是大观园中那些鲜活的美好的人罢了。借用曹老板的一句诗“白骨露于野，千里无鸡鸣” 开始讲以宋代明的理论依据。故事就从木石前盟开始，木正是宝盖头下面一个木。石(头)记亦是史记。通灵宝玉=传国玺。这个宋，不是南宋是北宋。为什么是北宋？连接点在哪里？正是金(女真)灭北宋，后金(女真)灭南明。以上这就是所谓“以宋代明”的共通性。以下我会具体解题。石头记解题的钥匙在哪里？我认为钥匙答案是探春。三春去后诸芳尽…三春争及初芳景…这里的关键点都在探春一人！怡红快绿中的棠蕉缺一不可。蕉下客正是探春的。也是探春第一个成立的海棠诗社。琴棋书画，探春正好对应的是“书”字。 “以宋代明”方是作者最狡猾之笔。开篇讲完了，以下讲从三个方面分析。(个人观点不代表石头记) 第一，tai上黄(论点辅助) 第二，大观园(论点辅助) 第三，探春的判词(论点核心)。

求解惑之“南京” 求一红学大儒解惑，南京二字？以前没仔细看，刚看到这两个字确实很惊讶。这两字太扎眼了。这里的回南京去，是指金陵的那个南京吗？我瞬间回忆，古时南京有很多南京，而金陵似乎唯独明南京是今南京。开始百度！今南京，古城金陵，后来孙权重建了石头城，东吴以后东晋宋齐梁陈一直叫建康，南唐又改称金陵… 至明以前，跟南京毫不关联(重点重点) 至明朝洪武元年（1368年）八月，以应天府建为南京。以开封府建为北京。明朝洪武十一年（1378年）正月，罢北京开封府，改南京称为京师。明朝永乐元年（1403年）正月，京师改称“南京”；改北平府（今北京）名为顺天府，建为“北京”，称为“行在”。明朝永乐四年（公元1406年），朱棣下诏迁都北京顺天府，遂开始全面营建北京城，以南京故宫为蓝本营建北京故宫。明朝永乐十九年（公元1421年）正月，朱棣正式迁都北京顺天府，改北京名为京师，改南京应天府为留都，行“两京制”。朱棣称帝后的南京，仍留有有完整的机构。清朝顺治二年（1645年），清兵攻克应天府，改应天府为江宁府，改南直隶为江南省。石头记前八十回成书约在1760年前后，快120年了。曹公你叫石头城，金陵我也就忍了？你这用明所特指的金陵南京是不是过分？求教一红学大儒，这里如何解题才不过分？

又来求教，各位红学家了。宝玉有个旧号，自称“绛洞花主”，谐音是不是“江东花主”？对此谐大儒们可否？

关于北静郡王蟒袍龙纹到底是误用？又来求教红学家们了！这一次是关于北静王穿着是江牙海水五爪坐龙白蟒袍… 关于蟒袍五爪与四爪我已经查过了，明清亲王郡王也能用五爪龙纹的蟒袍。但是出来新一个问题，在于北静王是北静郡王(明确写的)，郡王按清制，郡王应该是前后双肩都是行龙。只有亲王前后才是正龙“坐龙”。这个蟒袍的“坐龙”，龙的正面也就是正龙到底是曹雪芹笔误还是？我查了下明代的郡王蟒袍应该可以用坐龙。还有贾宝玉的束发银冠，是否可以说红楼梦的服饰遵循明代？

一边看南明史，一边看红楼梦太舒爽了。脑西搭牢的人才会去看南明史。南明史真的是看个几百字就完全抑郁的看不下去。这时候再去看《红楼梦》。看几章，再去南明史，如此反复。一个舒爽。现在读《红楼梦》感觉，这本书割裂感，违和感非常强。这或许是导致考证派与索隐派百年之争的根本原因吧。或许有可能？考证派与索隐派都是故事真相。个人看《红楼梦》文字流露，我觉得索隐派的感情更适用更恰当，当然考证派证据相当充足，无法否认。考证派证据就不说了。说说索隐。比如原文，《好了歌》陋室空堂，笏满床。以及批注有个叫畸笏叟。《石头记》原型大概率就是明末，清官员上朝是不用笏板。大量“千红一哭，万艳同悲”“血泪”“末世”，“宾天”“野史皆可毁，此书不可毁”等词。这些词在古文中几乎只有《红楼梦》会引用于家族。在那个礼教森严的时代极少会有人用错词汇。正如孔子言“八佾舞于庭，是可忍孰也不可忍也。”这是文章之“礼”。情感上索隐派更合理。考证上，考证更合理。个人认为比较合理的解释，清初确实存在一本书《石头记》，这是一部不可能见天日的书(索隐派之由来)。也如书中所言曹公批阅十年，其实做了大量修订，十年改动幅度非常大(是考证派之根)。才使得本书才得以流传至今。一方面讲“甄士隐，贾雨村”，另一方面很多批注都说不要去索隐。个人猜测，曹寅(1658-1712)江宁织造考证说是曹雪芹祖父)当时得到了一本禁书《石头记》，由于某种原因不忍毁去，束之高阁。后来曹家被抄家，曹雪芹批阅《石头记》，大幅度修改，使得书籍得以流传。百年岁月已过。“怀金悼玉”也罢，一切已是尘归尘土归土。能流传下来已是不易！以下三张图，是孔梅溪(1648-1718)，孔尚任具体信息，据说是《桃花扇》作者。以上，个人浅见！

重听万历十五年书当常新。正好讲到万历与申时行这一段。如果说张居正是刚愎自用力压群臣，申时行更像是个媳妇，上下协调，勉强控制调和万历与文臣之间的矛盾。书中有句话(从人性角度讲的)挺有意思，万历希望首辅(申时行)能成为自己的私人(心腹)，文臣们希望首辅成为他们的话事人。书中还有一句话也挺有意思，文臣们希望万历是一个摒弃个人情感与好恶的高台神明。这两句话，我个人感觉挺有意思的，至少比那些动辄文官阴谋论，动辄万历无能的分析有营养多了。我个人挺理解那群文臣的，只是事实在那个时代这可能吗？完全不现实！我挺同情万历的。 “国本之争”算是一个转折点。国本之争前，首辅申时行勉强调和维持万历与文臣们的矛盾。国本之争时，首辅王锡爵支持下，万历最后被迫定下了太子常洛。国本之争后，万历摆烂，其实就是万历与文臣们的矛盾彻底爆发，对立。为什么同情万历？自然不是一个拿三千工资的小民去同情一个拥有五湖四海的君王的苦处。话我替你们说了。同情，自然是因为他是一个看似拥有五湖四海的君王，其实却是一个不能有好恶的高台神明(也有人喜欢用傀儡，这表述显然纯粹是黑，明清是王权巅峰，傀儡你自己觉得这话说出来有意义吗？)。现在我们说说“国本之争”，大概五句话。第一句，就是万历(18岁)年轻的时候一时冲动宠幸了一个宫女，显然他对这个宫女不怎么喜欢，生了皇长子常洛。封为恭妃。第二句，王皇后无子(14岁娶的)。第三句，万历一日封九嫔(19岁)，其中有一个就是后来最受宠的郑贵妃(与固有的刻板印象不同)，生了个受宠的福王。第四句，故事就是这么简单，万历得选一个不受宠的妃子和不受宠的儿子做为继承，他不能选一个受宠的贵妃和一个受宠的儿子。第五句，王皇后虽然比万历早离世几个月，万历也终于得偿所愿讲郑贵妃封为皇后，结果与万历同穴的却是王恭妃，而不是封后的郑贵妃。万历与文臣们的冲突。文臣们有一个不现实的理想，需要一个没有个人情感好恶的高台神明(王权巅峰完全不现实的梦想)。万历想做一个有个性自我好恶的人(与现实脱节，能力问题)。双方不同的需求与现实，导致了万历中后期的奇葩故事。

了解五代后，再后回头看两宋以前看两宋的重文抑武，导致后来的对辽年年岁币，对西夏毫无办法，对金甚至称臣赵构，对蒙贾似道更是只剩下靠骗了。怒其不争，哀其不幸。可如今却大不一样了！转折点发生在哪？发生在我了解了五代十国史后。五代十国是如此的漫长，漫长的跟同样是五代的东晋宋齐梁陈一样四百年那么漫长。可我错了，五代自907年朱温开始，到960年结束。历经后梁，后唐，后晋，后汉，后周，前后53年？很漫长吗？历经14位帝王。其中也就三四位是正常上位，其余十几位都是通过武将解决。这还单单只是五代，不包括其余十国。人人朝不保夕，乱到了极致！期间石敬瑭以节度使身份出卖燕云十六州。耶律德光更是攻入开封，在开封城中登基建立辽国。晋出帝石重贵提前预演了一遍靖康耻，提前帮徽钦二帝去五国城探路。所以说你是北宋？你会怎么选择？真正让我震撼的是后周，五代风评最好大概是后周吧！郭威，世宗柴荣。直到我看到了，郭威反后汉的时候，与众军说，“拿下开封城，允许劫掠十天”。真正深入了解这段五代史，再回头看看两宋的重文抑武真的让人唏嘘不已！我真的没想到五代十国仅仅五十余年演绎的如此之“精彩”。当我们从五代五十年再回头看澶渊之盟百年安宁… 当我们从晋出帝石重贵北狩预演回头看徽钦二帝… 当我们从石敬瑭以节度使出燕云十六州以及西夏自立再回头看两宋… 故事的预演早已经完成了，或许这个故事的结局早已经写好了，两宋不管如何挣扎也是徒劳！怎能不唏嘘？

红楼梦再读疑惑之曹公用错词语了吗。十几年，那时候还在上学，看过红楼梦。那时我个人评价，并不太感冒。问题在立意，显然斗战胜佛孙猴子，耗尽英雄气的三国更能引起个人的共鸣。至于红楼如果只是宝黛的爱情，我只能说也不过是梁祝，许仙白娘子之流。这本质我是一个小民，与贵族纨绔公子和十指不沾阳春水的大小姐们形成共鸣确实有点距离！没法子多了史书，朱门酒肉臭，路有冻死骨。白骨露于野，千里无鸡鸣。易子而…靖康耻，犹未雪，壮士饥餐…与我的史观差太远了，这个共鸣点，难，难，难。近日看了一些某些zmt的视频，于是带着好奇再读红楼，顺着这些zmt的理解，确实有些不一样了。感觉视野一下子被拉开了，感觉有了。确实有点意思，玩笑话而已！我个人还是比较认可所谓考证派。不过末世与血泪这些突兀的词汇却是如此扎眼？比如贾雨村生于末世，一整个仕宦之家，因末世只剩得他一身一口。这里就很奇怪了，什么样的末世让原本繁荣的仕宦之家贾雨村只剩一口？而且末世的意思，很明确范围包括所有人。可以排除抄家及灾害等个人家族因素，因为单纯是一个家族衰败问题完全称不上末世。末世是什么？当是乱世！我不否认，可能作者也就是曹公用错词汇了，曹公是神人，但他也是人，是人就会犯错。我这人很宽容，曹公用错了末世这个词汇。所谓末世，只是一个或者几个家族的末日。也能接受吧！但是如果曹公没有用错词，那我想说这世上有什么比探索一本书全力隐藏的真相更诱人的呢？结尾，还是太史公那句话，一家之言。就算我的言论满纸荒唐，还请轻喷！

有人帮忙分析下洗白土木堡的吗？以上是某音言论！他说，朱祁镇是去查账的带了没有五十万，只有五万人。宣府总兵杨洪怕了，跟于谦勾结，把五万人做掉了。最精彩的出现，也先是来朝贡的，带着2000人。这2000人接到了朱祁镇退回了漠北。北京保卫战根本没打。精彩，精彩！我很好奇，第一，5万被自己人砍，莫名其妙的2000人怎么接到朱祁镇。第二，朱祁镇重新上位后，对这样抹黑他的史料，没有做任何更改。第三，既然于谦十恶不赦，朱祁镇儿子为什么又要给于谦恢复名誉？简直比写小说都精彩！特别是也先只带2000人，怎么才5万的尸骨中接到朱祁镇，为什么后来作为胜利者得朱祁镇没有留下任何史料？

大家对于秦的功绩分歧很大我觉得首先我们应该了解下，西周以及春秋战国发生了什么？夏商的文字太少。但我认为，夏商时期所做的事情跟周是同一件事的，向四方开拓。由于生产力技术等等原因，夏商的开拓极其缓慢，依旧被限制与中原地区。这就产生了zhong央之国(中原)，北狄，东夷，南蛮，西戎的概念。周特别是春秋战国的文字是非常详细。仔细了解周的历史，西周时期，向四方前所未有的大开拓时期。仔细读西周以及春秋的历史，你会发现秦向西灭百戎，齐燕打北狄开拓东夷，晋国打北狄中山，楚国打百越，还有吴越的开拓。这些文字已经告诉了我们，西周春秋是一个向四方大开拓的时代。大开拓后期春秋战国，秦东出，想入中原。楚想北上入中原。晋想要掌控中原，齐想要西进中原，吴越也想进入中原。最终的结果，秦东出吃ji。所谓的秦的大一同，只是把大开拓后的土地重新合一。这些文字可以看出，没有秦也会有晋齐楚等等完成吃ji，只是时间问题。他们始终在周天子的框架下，始终有一片理想之地——中原。他们始终记得周天子的那句话，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。更通俗点讲，西周本来有10个小弟，东周10个小弟各自发展，规模逐渐发展成了100个小小弟，10个小弟有了大哥的实力，谁也不服谁(框架，还是在周天子的框架下)，开始吃ji。秦的最大的功绩是正好吃ji，而不是说没有了秦就没人会吃ji了。周的大开拓后，格局产生剧变。周已经无法完成大开拓的最后一步。秦代替周完成了这最后一步，重新一同。没必要把秦捧上天，没有秦就不行了。这种观点我是极其不认可。但是秦的功绩也应该得以肯定的，毕竟秦确实完成了周大开拓的最后一步。有句话，我觉得非常适合秦，士不产与秦，而秦用之。秦的思想不来自于秦(毕竟商鞅来自东边的卫国，学习的也是魏，商鞅的想法本身就是函谷关以东的意志)，而秦用之(商鞅的想法，周的意志)。不存在没有秦，就没有后来的历史。我认可秦用之的功绩，但是秦吹可休矣！

我来说过二战各国贡献。首先三巨头？为什么不是四巨头？我就不说了。为什么雅尔塔协定连出席资格都没有？首先美苏英独一档。大家三巨头没法争是事实。第四是我们，第四也是第一档。其他各国一挡。按照名义来说，按照影响力而言，苏美英中差不了多少，都是极其重要的一个环节。按照实力贡献，我觉得第一是苏，这一点毋庸置疑(40分左右)。第二是鹰酱，三巨头为什么老罗坐中间？(苏，虽然第一，与鹰酱有差距但没那么大，美加入直接左右了局势)25到35分左右。具体25还是35不好说，保守30分左右。第三是英子，当整个欧陆沦陷，苏观望，美暧昧的时候，只有英子独自一人扛在那里15到20分(辱法可以，当年英子独自面对德三，能辱但不多)。第四是我们，没办法，我们是农业国，跟他们五个工业国没法比，只能靠一寸山河，一寸血，在10分以上。(与英子有差距，但是差距不大。) 我认为，这是最乐观的。按照分数，大差不差。

今天的标题，大儒为我辩经用两段原文，最后有一个大笑话。笑话慢慢讲！我们先说说联姻这个权谋吧！原文一，涂山璟奶奶原话：你外祖父是曋氏的上一任族长，现如今曋氏的族长是你的亲舅舅，你的外祖母是赤水氏的大小姐，赤水族长的嫡亲堂姐，篌儿却……他们能同意篌吗？原文二，辰荣馨悦原话：璟哥哥的娘是曋氏，我外祖母也是曋氏，我外祖母是他娘的亲姑姑，璟哥哥的外祖母是赤水氏，是我外祖父的大堂姐，我们和璟哥哥可是正儿八经的亲戚。从这里可以看出，中原世家之间是世代联姻，铁板一块，一荣俱荣一损俱损。对于中原世家来说，可以这样说西炎，皓翎真是纯纯外人，因为中原世家之间就是纯纯的真亲戚。变局在哪里？玱玹娶中原六世家之首的曋氏嫡女，确实是意义非凡，就像一枚锲子钉入了铁板一块的中原世家血脉，融入其中。玱玹也真正进入到了中原世家这个li益共同体。我们再介绍下书中三王族四世家。讲讲地域格局：三王族，西炎(西北关中一带)，辰荣(中原一带)，皓翎(长江以南，甚至是岭南一带) 四世家，西陵氏(巴蜀)，鬼方氏(漠北)，赤水氏(中原)，涂山氏(中原)。长相思的背景，王族而言西北西炎王族吞并了中原的辰荣王族。与南方的皓翎王族对峙。四氏家而言。西陵氏远在巴蜀，又常年被西炎王打压，西陵氏就只能龟缩在巴蜀。鬼方氏主要在漠北极北，与中原西炎交集都很少。中原影响力主要是辰荣氏(战败的王族)，赤水氏(独女嫁给了辰荣氏)，涂山氏(中原)掌握经济。以及以曋氏为首的中原六大世家。这里面辰荣氏和赤水氏其实很尴尬。名义上战败后的辰荣熠依旧管理中原，实际上赤水氏的独女辰荣熠的夫人以及辰荣氏独女辰荣馨悦在西炎做人质(其实她们是母女)。解释下辰荣熠跟赤水氏独女生了一对双胞胎，就是赤水丰隆和辰荣馨悦。看氏族名字，这对双胞胎名义上一个赤水氏独子，一个是继承辰荣独女。这里也能看出战败王族辰荣氏此时的尴尬，一个王族把唯一一个男丁丰隆给了赤水氏，他本来应该是辰荣丰隆，这求生欲太强了。我们最后开始说这个大笑话吧。有些人说辰荣军师柳子最后刺杀玱玹，其实是为了除掉那个本该叫辰荣丰隆的男子。我就想笑。按照这些大儒们的逻辑，辰荣军师柳某人真是厉害，真正意义上将战败辰荣氏最后一个男丁丰隆给灭了。想想这辰荣氏真是卑微，千方百计想保护这个独苗，甚至让他改姓赤水氏。这个本该叫辰荣丰隆的男子，最终还是被辰荣军师柳某人千方百计铲除了。西炎王只是打败了辰荣王族。柳某人那一剪显然更厉害，辰荣氏彻底断在柳某人手上。柳某人做了老西炎王想做而不敢做的事。西炎第一功臣，柳谋人。你们说好笑不好笑？不开玩笑了，其实按照当时的情形，作为一个将军柳某人刺杀玱玹和丰隆符合人设完全没问题，因为这是战场。但是，大儒们非说故意不杀玱玹是杀丰隆。西炎第一功臣柳谋人，我就想笑。后世自有大儒为我辩经。请问哪位大儒为我辩经？

夭和柳cp其实很扁平快一年了，我又打开了这个贴吧！我又来惹人嫌了。我觉得我还是应该把想说的话留下。觉得有道理那是志同道合之辈，觉得没道理那就各自保留意见，没必要纠结。首先，看清题目，柳的人设不扁平，我是说cp扁平。柳在cp中给我的感觉，其实是一只朏朏。我先说说为什么对夭和柳cp不感冒。人与人见面的第一感很重要。第一条，是小六看到相柳的第一次见面，上原文。玟小六眼中，这样的目光他小时曾在一个大荒闻名的恶魔眼中见过，那是要踩着无数尸体人头才能磨炼出的。小六猜到了他的身份，那个传说中俊美无俦的杀人魔头九头妖——有九条命的相柳。(第二章) 第二条，是因为那只因柳被毛球吃了的朏朏。原文。把它养在身边，能让人忘记忧伤，很受人族的贵族欢迎，是能卖大价钱的异兽。(第二章) 柳粉估计要生气，我始终觉得夭和柳相处，就像小夭和一只朏朏相处。说明白些柳就像是只朏朏帮小夭解忧。夭和柳的相处太和谐了，他们似乎只有乐没有忧。因为他们相处的时候没有任何利益瓜葛。就像知己一样，太干净太简单了。好像七情六欲只剩下乐。缺少一种患得患失感。我认为的爱情不是这样。爱情应该是酸甜苦辣咸，味味俱全。夭璟的爱情有甜有苦有酸有辣有咸，很丰富多彩。夭和柳就太简单了，似乎只有甜。那这还是爱吗？真正的爱情不可能只有甜。太单一了。很多人说夭和柳有立场对立。然而事实，你看完整本书，除了大结局夭和柳之间日常相处，立场对立根本没有丝毫影响。夭和柳相处之时，根本没受到立场影响。单一乏味！全然不似爱情。作者童话另一本书若曦写给四爷的绝笔，由爱生嗔，由爱生恨，由爱生痴，由爱生念。从别后，嗔恨痴念，皆化为寸寸相思。不知你此时，可还怨我恨我.恼我怒我？紫藤架下，月冷风清处，笔墨纸砚间，若曦心中没有皇帝，没有四阿哥，只有拿去我魂魄的胤禛一人！夭璟之间，有爱，有嗔，有恨，有痴，有念。或许涂山璟这纸片人扁平，但是夭璟之爱却是饱满。夭和柳互动相处时，似乎是甜。至于苦？更多是如剧中某人独自黯然神伤之苦，这爱之苦不是cp之间，而是柳独自自酌自饮。柳人设看起来比较饱满，但是夭和柳cp其实很扁平。至于所谓的立场对立！我还是那句话，除了大结局，夭和柳之间的立场对立没有对夭或者柳造成一点实质影响。夭和柳更像是没有利益纠葛，能一起喝酒吃肉，一起玩耍，推心置腹的朋友。一起互动，只要开心就好了怎么看怎么觉得柳像夭和柳cp那只能令人忘忧的朏朏！以后尽量不出现了！拜拜！

普及下春秋列国我发现这吧里，很多人就只知道大秦大秦，而对春秋战国其他诸侯完全都不了解。这贴，就说说春秋主要诸侯的脉络，大家对各诸侯有不同意见可以补充纠正。春秋几百个诸侯太多了，我就按照史记记载的十六个诸侯十六世家吧。我尽量遵循史记观点。

我有点理解秦吹的逻辑了在秦吹眼里，天下一统，功只在于秦。更极端点是始皇一人！这是最荒谬的逻辑！有个秦吹的原话是这么说的，战国七雄只有秦致力于统一，荒谬至极秦吹从始至终都没看懂春秋战国在干嘛？诗经中普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。这是大一统的理论基础春秋到战国，我们一直在经历兼并战争。可以说秦灭六国只是这场统一之战的最后一步。前面的九十九步战国七雄一起走的。春秋前期诸侯几百个，晋灭上百个，楚灭上百个，齐燕也灭了上百个，秦西进诸戎。大一统的进程从春秋被灭的几百诸侯的时候就已经开始。战国七雄只是在几百个诸侯中脱颖而出，进入最后的总决赛。本来完成这一历史使命的应该是晋国。三家分晋霸主陨落导致战国七雄进入了新的平衡。各国变法图强，以期打破平衡。最先开始的是魏国，魏国灭秦功亏一篑。然后是齐国的尝试，齐灭燕，也是惨淡收场。齐不信邪，公元前286齐灭宋，引起六国害怕，被五国灭齐。最先试图打破平衡的魏齐，他们失败，直到50年后，秦积蓄力量彻底打破了平衡开始灭六国。完成了最后一步。但凡你多看一点春秋战国史，也不会把大一统全算在秦算上。秦吹有了个盲区就肯定走不出来了。秦吹真以为，始皇暴虐的十五年能将大一统深入人心？？、我重申，大一统不产于秦，而用于秦。秦的功绩是实现了大一统，而不是只有秦在做大一统。各位秦吹清醒些吧！

关于明的一个想法首先，老朱家那摊子烂泥就没必要说了。没啥可以说的。说说可说的吧！文臣。说说文臣的感觉吧！方孝儒，于谦，杨慎，张居正，王阳明，顾炎武(这人怎么样不说，但是他的风声雨声读书声，声声入耳。这种想法，确实读书人的理想)。你说这些人迂腐也罢，无能也罢，这些人都有自己一个共同的古典理想之地。他们确实都在朝那个古典的理想之地实践。当然结果是他们每一个的理想都破灭了。我觉得明应该是古典时代文臣们士大夫最后的浪漫。(个人此时的想法，不一定准。) (明是李白，清是杜甫。我说这话，只是想说我不是要粉谁！大家后面讨论别带清了，两种方向，不一样。卑微的求生欲。) 明不赔款，不朝贡，不和亲。(对与不对不讨论。从某种角度来看，太过理想化) 这也确实是大部分酸臭文人文臣的理想中的模样吧？(没意见吧？当然理想很美好，现实很残酷，另一个话题了。) 明的结局，可以说是几千年来酸臭文人们编织的理想美梦破灭。还是那句话，梦想很美好，现实很残酷。千年梦碎，大家一起面对现实吧。“唉，水太凉了！” 突然来的感慨！随便写写，可能过几天就不这样认为。讨论讨论而已，针对就别针对了！！！慌啊！

设计一个顶层模式问题，古典时代王朝的出路在哪？（首先排除近代的BUFF立宪虚君）元就不说，顶层设计最差的。明一代黄权与相权斗争，答案是黄权获胜，黄权获胜的最大弊端是，上来的能力素质不过硬。一个人拖着整个王朝，看起来很厉害，但是那个人要是偷懒就GG了。顶层设计都有这种弊端，不行。清也有这弊端。所以明清黄权巅峰个人认为是一条断头路。这样的顶层设计太依赖于个人能力。假设，你在古典时代设计一个王朝的顶层？你会怎么设计？首先个人排除明清模式。理由很简单，黄权巅峰听听很好听，但是富不过三代，老子很厉害，儿子孙子就未必。这是一条注定的断头路。我认为设计一个多相以及枢密院分权模式，在古典时代或许会是最优的顶层的设计。这样的方案，弊端就是派系之争。其实还是需要解决派系之争的方案。这个方案，按理来说是黄权平衡。太受限于个人能力，还是觉得没解决弊端。有没有更好的方案？当然还有一种意见王朝必然是一条断头路。所以明清模式才是古典王朝最好模式？烂中取烂。

马上端午节了让我来试试十八的器量。十八作为反传统大神们集中地。敢将关圣拉下神坛。打得诸葛亮只剩下一口气。再将岳武穆基本也快被拉下来了。作为传统的另一标杆人物，屈原。我们历史上第一位伟大的浪漫主义爱国诗人。这个评价应该算极高了。有没有一二好汉有兴趣试试？大家也可以各抒己见！说说你们心中的屈原有多高多低？

灯圣之性本恶今天说说个人一些理解。故事从齐静春之死开始讲起。灯圣无疑是齐静春必死一记神仙手。这一记神仙手有多妙？表面上是灯圣在君子不救一事上的选择，让齐静春破了自己君子不救的原则，救小镇。这里齐静春对灯圣很明确，灯圣对自己的死感到愧疚后悔。更重要的另一方面，是灯圣之恶之伪装对齐静春有着致命诱惑。灯圣一直在伪装自己，掩藏心中的阴暗面的自己。书中明确有描写，灯圣心中黑暗处有一条抑制不住的恶龙。灯圣这种自以为是伪装，齐静春，陆沉，阿良看得明白。这一点灯圣教导赔钱，想起了自己跟阿良第一次见面，灯圣设计阿良，欺骗阿良主动放弃老剑条。这在文圣一脉无所谓，他们倡导的性恶论，灯圣之恶，正好是文圣一脉向所有人(陆沉，大掌教，礼圣，白泽，亚圣)证明性恶论的最好的方式。这是文圣一脉重新崛起的最好机会。一个伪装的大恶灯圣成为救世的隐官，成为真正的圣人。有什么比这对齐静春有更大的诱惑？这应该才是齐静春以身入局的真正原因。所以齐静春很明确的对灯圣说了，让他以后别为自己的死感到愧疚后悔。因为齐静春的死是为了灯圣身上传播自己的道，证明文圣的性恶论。这才是齐静春必死的原因。他放弃救小镇不相信一个大恶的灯圣也能是希望真正的希望(性恶无所谓)，那么齐静春的道也就完了。曹晴朗是灯圣心目中理想的自己。赔钱是灯圣真实的自己。灯圣教导赔钱，其实也是灯圣在训导自己心中的恶龙。灯圣总是不停的讲道理，这些道理他都是在告诉自己听，都是在跟自己心中的恶龙讲道理。赔钱从一个恶人到懂礼的蜕变，也是灯圣与阴暗面真实的自己和解的蜕变。灯圣从一个伪装的圣人到懂礼明理的真正的蜕变。文圣一脉重新崛起，崔老兔子守住宝瓶州不是主因，真正的原因灯圣从一个伪装的圣人到救世隐官的成为一个真的圣人。灯圣的这一成长这是齐静春用灯圣向礼圣亚圣证明性恶论。文圣一脉重新得到认可。

数古典时代风流人物古今多少事，都付笑谈中。多少豪杰，终不过一黄土。说说古典时代让个人，满是遗憾以及最动人的几个人物。 NO.1 屈原，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，虽九死而犹未悔。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。以下不做排名。商鞅：求变自强，身陨功成。(革新精神，以身殉法) 诸葛亮，隆中三分，夷陵后大势已去，依旧鞠躬尽猝。(欲与天公试比高) 于谦：危机时刻，力排众议，敢与任事。最危险的时刻，有一个人站了出来。(挽大厦于将倾) 岳飞：局势糜烂，好不容易看到曙光却功败垂成，功亏一篑，满是遗憾。(遗憾) 张居正：独行者。(江河日下，逆行而上) 李白：斗酒十千恣欢谑。自称我是酒中仙。(大唐不带我玩，我就自己玩，亦是千古风流人间得意) … 终究是寡淡了一些。

关于始皇的上限讨论其实教科书对于始皇帝最大的功绩给出了的评价的是统一六国，结束战国。秦统一的十几年做的最重要的几件事同文，同轨，同度量衡...这些都是大一统思想延续。形式，行政层面统一。然后是汉承秦制，直到汉武帝的罢黜百家，独尊儒术，思想统一。始皇帝迈出第一步，第一步显然是很难，作为第一个成功吃到螃蟹的人，这一功绩是不需要讨论。这个上限是确定的。这上限，我个人认为也就跟汉武的上限差不多。显然还不足以拉开差距。帖子想要讨论的始皇帝几个存疑之处的上限能不能拔高？其实个人比较信奉一句话：时势造英雄，英雄亦适时。我个人关于始皇帝拔上限有三点第一点，秦大一统思想的来源？个人认为大一统思想不产自于秦而用于秦。这里拔上限就很难了。第二点，假设是战国七雄中其他诸侯国完成了统一，会不会走上秦一样的道理？这里就很好玩了，是英雄适时势？还是英雄造时势。如果是后者，这上限确实能拔的无限高。但是这与我个人的史观又有冲突。这一点感觉能讨论清楚，感觉又是一道无解的题？有人能解惑？第三点，秦汉的作用谁大？秦存在才十几年，秦思想的实际运用进程有多少？汉承秦制，两汉四百年，汉武罢黜百家，独尊儒术。显然秦只是起了个头，而汉是完成这一进程。说到这，我觉得秦汉借助太祖与太宗的关系有点类似？比如刘邦与刘恒？李渊与唐太宗？宋太祖与宋太宗？洪武与永乐？努...与黄台吉？这些王朝大多太祖起势，太宗定调。总结这三点，我认为第一点是比较明确的，很难拔上限。第二点是技术问题，或许可能说清楚。第三点，我认为是第二点能讨论清楚，第三点自然也就没疑问了。大家别骂人，我只是抛砖引玉！能聊就聊，不能聊就GAME OVER。我个人还是比较悲观，这题大概率还是存疑。只是集思广益，大家平等的沟通交流彼此的想法。或许能走出闭门造车的窘境。

在听一本关于万历的书加深了一些新的理解。万历，一个孤立无援的皇di。wen官们一直试图让万历按照惯例，传统规范，伦理纲常做事，属于万历的枷锁，万历的“三从四德”。让万历去做一个象征，不要有自己个人的喜怒哀乐！张居正冯保得wen官们身后被清算，申时行尝试万历和wen官间做和事佬被骂wen官们骂首尾两端，后来的首辅大学士们动不动就是老子不干了。外无皇室兄弟叔伯相助，无外戚相辅。最后只剩下宦官，万历已经无人可用，可信！ wen官：皇上，你这件事做错了。万历：知道了。过几天… wen官：皇上，你知错不改，又犯了。万历：…。我tmd。可怕的不是一个魏征，而是人人都学魏征。结果是老子也不干了，万历几十年不上朝。只剩下宦官对抗儒家的天罗地网！重用宦官。天启年间，厂卫疯狂崛起。年轻的崇祯再次跟年轻的万历一样被wen官们忽悠了，自砍厂卫。然后就是那句：诸臣误朕。事事不成！崇祯借不银两，老李一哆嗦就有一大堆银两。 wen官要用，但是wen官也要控。这是古典时代不可避免的病症。

关于一个历史人物李泌，很多记载上对于这人可是不乏溢美之词！出将入相，武能安邦，文能治国。简直是古典士大夫的最高典范了！ 18大神喜欢别树一帜！不知大家对李泌的褒贬如何？

春水秋实这个是这么回事？看不懂了？这是怎么回事？特别是石湫什么情况？烘托了半天，打醮船的事怎么回事？这件事贯穿了一大本书。到最后虎头蛇尾，没有一个明确的说法？打醮船上那么多人，都当睁眼瞎当没发生过不可能吧！事情一直暗示是大师兄老兔子做的，那也不能就这样不了了之吧？石湫他们逃到桐叶洲去玩立国了？是真准备就这样翻篇了？

关于曹老板的问题？关于这个问题！我只能说很多人都考虑的问题方向不对！所以都是自说自话，大家都有道理。曹老板的问题应该分开看。第一，曹老板有没有篡汉？结论是肯定的篡汉，理由，称王一条就足够了。王莽也不过是公爵，董卓更惨至死是侯爵。第二，曹老板是不是忠？我们现在讲忠吗？按照古人的说法肯定是不忠。按照我们现在的说法呢？老公司快倒闭了，老公司的领导没能力，新员工该不该上位拯救公司？自然是该。你说他应该忠？不解决问题，看着公司倒闭？那不是荒谬吗？这种忠有什么意义？第三，曹老板做的对不对呢？我认为没错！黄巾之乱，军阀混战，天下已经得换人了。这是前提。这时候的天下已经重新开始洗牌，优胜劣汰，有能者居之。老刘家的开局有刘焉，刘虞刘璋，刘表，刘岱，刘瑶，刘协刘备这些人，老刘家也还是天选开局，为什么这些人都先后被淘汰了呢？这应该反思。曹老板的问题应该分开看，但说一个问题！说不清楚。结论：曹老板的篡了。曹老板关于忠这一点应该分开看。曹老板做的对不对，没错。

在下有一事不解今天突然想到一个问题。问题：其实，曹阿瞒明明是最讨厌的古人之一。可是，那么多诗人词人如李杜，如大小李杜，如苏辛，等等星光璀璨，却最喜欢曹阿瞒的诗。对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。 …。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 …。白骨露于野，千里无鸡鸣。…。 …。老骥伏枥，志在千里。…。还有曹阿瞒的《让县自明本志令》 …。然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前，朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。你们说是曹阿瞒的诗贴合阿瞒真性情？还是文学形象更贴合曹阿瞒？

半生执念半生释怀有人说：印度有四句极具灵性的话：无论你遇见谁，他都是对的人；无论发生什么事，那都是唯一会发生的事；不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻；已经结束的，就已经结束了。如果事与愿违，请相信这一切都是最好的安排。佛陀释迦摩尼说过的相似的话：无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。去遇见你该遇见的人，去经历你该经历的事。夭璟的遗憾，我产生了两个月的执念。夭璟的意难平，我已经释怀了。一千个读者，一千个哈姆雷特。勿在别人心里修行自己，勿在自己心中强求别人。相信现在自己永远是对的！相比未来的自己永远是对的！即使现在与未来意见不一样！夭璟在我眼里，他们就是值得我所有的偏爱。长相思吧的吧友很不错吧，无论你是夭璟还是夭柳，留喜欢在这里的都是真心喜欢长相思的。我还是有句话想说，虽然你们说什么都不会改变我心中的哈姆雷特，但也希望你们只说自己哈姆雷特，别去抨击别人的哈姆雷特。爱你们呦，可爱的夭璟们，可爱的夭柳们夭璟和夭柳一样都是一群可爱的人！我先跑路了！我会把对夭璟的偏爱尘封了！

前两天跟人谈起聊起"文史不分家"这个概念说着说着，他说：五千年他看到了梦。我说：我说我看到了泪水。你们呢？你们在历史中看到了什么？尽可能少的文字说说你看到的东西。

好读书，不求甚解；每有会意，欣然忘食。若无闲事挂心头，便是人间好时节。昨日闲来无事写文二。

长相思出处论证我发现好多人文学不错，史料水平太差劲了。还处在只会做阅读理解的阶段！我真心建议你们，自古以来文史不分家！不要光看言情小说，有空也看看不错的史书。比如史记(本纪世家列传这三个看一下就行)啊，上下五千年啊，我认为这两本是最最基础的文史。没看过你怎么懂我们这个文化底蕴在哪？你不懂历史文化底蕴，你怎么能看懂古言情呢？苏武是和平使者。苏武是干嘛的？他是外交官，汉初文武不分家，讲究出为将，入为相，出将入相的说法，不了解文史不懂的这一点！苏武其实没什么史料说他上过战场。苏武是作为一个外交使节(我们现在属于文官)，被对方扣留了，苏武牧羊，直到十九年后，才被释放回家。解释下生当复来归，死当长相思这句话。翻译：如果我活着我会回来的，如果我死了我会一直思念你。看出问题没有，主语都是"我"？对，很奇怪吧！这又是一个文史问题！多了解下汉代，你会发现发掘出来的，有咸鸭蛋，有猪肘子，有茅厕，有车马，生前有的，身后也一模一样都有！这就是一个历史问题了，视死如生。视死如生，对，就是这个。所以才有了如果我死了我也会一直思念你！不懂文史的人很难理解的。再说回来了，柳解了蛊虫。一句如果我活着我回来的？啥玩意？看书了么？柳就算活着也不会来找小夭了。生当复来归，完全不符合意境了。第一句都不符合了，第二句说啥？生搬硬套！所以连作者都直接否认了！作者不会那么没文化，不知道其中的原意，贻笑大方之家！生当复来归，死当长相思。唯一符合的人是涂山璟，他活着他会回来，死了也会一直思念小夭。最最重要的，十九年后，苏武回来了，回家了！苏武说，你们的xnb别来碰瓷我！我安全回家了我！总结：第一，这句话作者直接否认。第二，语意主语也是我，生死都是我自己，我自己啊！不符合。第三，柳活着也不会回来了，语境也不符合。拜托了，麻烦了，你们学点文史知识吧！跟你们说话好雷，还得一个字一个字解释！下次别发这xnb了！我大笑的时候，你们听不到我会不觉得有趣的！文学，不是语文，更不是做阅读理解。文史不分家！才能理解真正理解我们的文化内涵！作者说过，长相思书中人或多或少在一个阶段都有长相思，所以长相思的出处应该具有广义性以及适配性，而不是为了某个人专用。孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。久别离即长相思。作者说了，这最后一曲长相思是送给表哥的，因为全书最终只有表哥的长相思无人可解！无人可解之相思，方为长相思。以上是长相思出处考证！一家之言！

"大义"不大写崩的"大义"！不能自洽的逻辑！夭和柳的极限拉扯美学在哪？在玱玹！失去玱玹这个点，这所谓的极限拉扯将毫无意义！所以夭和柳be美学，全靠玱玹在支持，能get到就懂了为什么最后柳子哥必须奋力一搏必杀玱玹？柳子哥不尽全力刺杀一次玱玹？柳子哥跟玱玹的极限对立就体现不出来，那夭和柳天天在那极限拉扯表演个啥？鱼和熊掌不可兼得！于是有了相形见绌的大义！第一与夭璟玹比大义！不好意思，这本书里玱玹=大义！能体会自然能体会！没看过上下五千年，别回话去看一遍就懂这大义了！就像涂山璟最后说的，我开始外出，学着做生意时，轩辕王统一中原还没有多久。我跟着商队，足迹遍布大荒，看到了太多人流离失所，深刻地意识到，天下需要一位真正胸怀天下的君王。一国之君，事关天下苍生，千万百姓，我可以为小夭做到恪守族规，不支持苍岩和禹阳，却绝不可能做到不惜违背祖训、打破族规，联合四世家和中原氏族，支持陛下登基。我之所以那么做，只是因为陛下的胸怀和才干让我坚信，我所作所为是正确的。直到今日，我都没有后悔自己的选择，丰隆肯定也没有，我们的选择和坚持全是正确的。还是那句话没看过上下五千年的别回话！小夭借大荒一统之势，玱玹集天下所有医师之力，提供一切人力物力，涂山璟提供涂山车马行之利，三人集整个大荒之力编纂医书。可谓史无前例！(有点…作者写得大了。可以参考永乐大典，四库全书，康熙字典等编纂，皆需大一统的君王集全国人力物力才能完成的) 三不朽，立徳，立功，立言。立言这大义具有跨时代的意义，可以说立言是古代每一个人的至高追求，至高大义！可惜作者局限性，编纂医书这块写得一般！玱玹=大义成立，为了夭和柳的极限be美学，必然写崩柳的"大义"——清水镇毒杀玱玹。大义不能崩，又为了体现所谓的美学，只能牺牲男四丰隆挡箭！作者设计很精巧！大义不大！第二与辰荣熠比大义。这一点剧本就很厉害！加了树的生长论！降了的辰荣熠代表的中原世家是枝叶，抵抗的洪江代表的是树的根，中原便是树。但是仔细一想，这逻辑也难以自洽！因为出发点初衷难以自洽！辰荣熠自然没错，他的出发点是为中原万民谋福祉，而洪江的出发点是光复三百年前消失的辰荣国，举个例子天龙八部的慕容复，自己去体会！关键点在于他们初衷，勉强能算是殊途同归！继续大义不大！第三与高辛王比大义。顺应时势，融入新时代，放下个人执念权势以及王族利益，以一国陪嫁，以完国之璧而降！继续大义不大！柳子哥终究是一人之忠，一人之义！本也无可厚非！可是，他刺杀了玱玹，对清水镇的毒箭，作者为了极限拉扯的be美学成立！为了be极限美学刺杀玱玹，柳子哥所谓"大义必崩"！作者千方设计最大的错，就错就错在，为了极限be美学，刺杀玱玹！一万条理由都给我直接按趴下！何谓"大义"？想起来史记赵世家的一个故事，赵盾是晋国的执政卿，晋国君派一个刺客去刺杀赵盾，刺客翻进院墙，却发现赵盾天不亮就早早穿好了朝服坐在大厅里等候，等待时间到了去上朝面君，刺客为赵盾的爱国爱民勤政所感动，心想不能完成晋国君的任务是不忠，杀了赵盾是对万民的不义，于是自己在院子里自尽了。有疑问的话，去问太史公去，别跟我较劲。给我按趴下！我本不应该说这些的！本不应该纠结这些，毕竟柳子哥的番外真的太感人！

中秋了，给夭璟凑了一篇番外《他与光》他本是来自一首歌<烬>，他不是来自灰烬处的烬，他是来自玉的光彩的璟。他在清水镇涅磐重生，他不是在乌漆麻黑的灰烬处重生，他是在有玉光彩的舍利子中重生。他褪去了铅华，他留下那光彩夺目的他！他放下了仇恨，他追逐那一束美好的光。他走遍了大荒角角落落，他看到了众生的疾苦。他如佛般怜悯芸芸众生，他已理解了每一个人。他即使他们伤害他，他也试着去理解他们！他是高贵清雅的他，他是难望其项背的他！有一言可终生行之者乎？其恕乎？己所不欲，勿施于人。推己及人，去理解他。以宽容的态度对待身边人，以及那一面之缘的陌生人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。可谓之是大同？人生的灰烬处，不该只有灰烬！该有玉的光彩。和解吧，与那自己和解！与那对家和解！与那世间和解！我们讲自己的故事！讲我们自己的故事！即便把我关在果壳之中，仍然自以为无限空间之王。不管处在什么样的环境，不要被那外部环境所影响。我们的心依旧是自由的。只要我们依旧愿意去选择！他愿意！他依旧可以选择，他选择去追逐光。我也愿意！我选择不被对家影响！我选择追随他追逐光！结束语：引用“我之所以写徐霞客，是想告诉你：所谓百年功名，千秋霸业，万古流芳，与一件事情相比，其实算不了什么。”这件事情就是用你喜欢的方式度过一生。

一个关于烬与璟的故事今天有人讲起独立人格！说涂山璟-涂山(家族责任)-青丘公子(个人责任，个人价值)=X 当 X=0 等式成立说明叶十七没有没有独立人格。是玟小六的衍生品。表明叶十七没有独立人格，夭璟之间不存在爱情。我想起了那句话涂山猴在那三年彻底摧毁了涂山璟。但是我表示不认可，我总觉得涂山璟并未完全被摧毁！我想起了下面这段原文。原文：他赤裸着残躯，满身都是屈辱的伤痕，但他的姿态却依旧高贵，清冷不可冒犯。小六完全能想象出他在承受酷刑的时候只怕也是这样，被羞辱的人居然比实施羞辱的人更有尊严，那实施酷刑的人肯定充满了挫败感，也许正因为如此，才越发心狠手辣。涂山璟的肉体被摧毁了，精神被摧毁了，希望被摧毁，但是涂山璟的内核骨子里的高贵却从未被摧毁。骨子里涂山璟还有一些更珍贵的东西未被摧毁过，是什么呢？我最近看到一句话非常适合涂山璟到叶十七的转变。“所有大彻大悟之人，都曾无药可救过，心不死则道不生，人的末路就是神的开端” 叶十七是涂山璟的一次浴火重生，在烈火中焚毁烬复杂的外在本质成了灰烬。但是叶十七本身的高贵并没有被泯灭，玟小六医治的时候依旧能看到他骨子里的高贵。玟小六时常觉得叶十七随时都会如云一般飘走，我认为他的独立人格从来消失。比如玟小六只是让叶十七别伤害玱玹，他却因为自己曾经的抱负，打破传统扶持大表哥上位。涂山璟走遍大江南北，走遍角角落落比任何人更懂得世人的疾苦，他有自己的理想。这些不是因小夭而生，而是他们本来共同所拥有的。我想起了璟这个名字！我看了作者创作时的一些灵感。当时作者说她在听一首歌，歌名就叫烬。她说她想起来了那位白驼山的主人，欧阳锋的哥哥，涂山璟的原型。烬是燃烧后的灰烬，璟是玉的光彩。我认为X不等于灰烬0，X是玉的光彩。玉的光彩，我想起高僧的烬不只是一堆灰，还有舍利子。生命中最可贵的东西结晶，他的独立人格中真正最珍贵的依旧在大放异彩。小夭的脸红重新点燃了他独立人格中最珍贵的东西一个契机！连小六后来都说，你好的都让我嫉妒。还有玟小六说我想把你从天上拽下来。防风意映最后看到他，也只觉得自己配不上涂山璟。涂山猴赤水丰隆每次见到涂山璟都会让他们自忏形秽。他们看到了什么？他们看到的一种高高在上的东西——高贵？这种高贵从小六捡起涂山璟的那一刻就存在，并不是因为小六而生。如果涂山璟纯粹靠小六，没有自己强大的内核？他怎么救赎小六呢！我认为涂山璟被彻底摧毁后，他留下了的不单单是灰烬，还有舍利子。浴火重生的叶十七是在灰烬带着璟的舍利子重生的凤凰。涂山璟的玉的光辉是什么？那舍利子是什么？是神爱世人。涂山璟有这份爱。前面也说过了涂山璟骨子里有一种让人自忏形秽的高贵，那这份涂山猴始终无法被摧毁的高贵是什么？是怜悯，一份如佛祖般俯视众生的怜悯。涂山猴折磨他，反而被涂山璟的怜悯激怒！麻子串子小夭亲近他，但是却都不约而同的感觉他是天上云！被涂山猴杀之前，他很愤怒，因为涂山璟临死还在怜悯他。防风意映因为这份怜悯觉得自己配不上他。他也因为这份怜悯无怨无悔的替表哥推动统一大业，即使被表哥坑害，他都没有后悔。他骨子里的高贵就是那份佛俯视众生的怜悯！小夭的脸红，使得他重新点燃了自己骨子里的怜悯心，那份神爱世人的怜悯心。这种怜悯心在儒生看来，应该属于仁和恕，而我认为是一种对社会价值认同。所以X不等于0，他还有一份对社会责任和社会价值的认可。也有人说这份俯视众生的怜悯是慈悲！我也认可是慈悲。这种对众生的慈悲心不是人人都有的。极少极少！正因为他有这种慈悲怜悯，让涂山猴更加厌恶，让其他人自忏形秽，让防风意映觉得自己不配。明明自己伤害了你，你凭什么不报复？你还怜悯我？搁谁头上谁能不恨？我认为夭璟背后一直有着一条暗线：大一统。涂山璟是自小随商队走遍大荒的角角落落，见识了众生的冷暖才有了这份慈悲心。他才不遗余力助力表哥希望可以结束这乱世，让众生可以安居乐业。小夭一开始是为了帮大表哥，大表哥心里也装着大一统。小夭后来看了神农手札，她自觉对拥有百草经注有愧，她开始集整个大荒之力编纂医术，造福世人。夭璟两人属于殊途同归！神爱众生，最终涂山璟把这份大爱传递给了大表哥！大表哥统一大荒，夭璟的大义完成。最终大表哥把个人的小爱升华成了这份守护着众生的大爱，夭璟退隐芸芸众生中。所以我认为涂山璟身上的社会责任感和社会价值观从未消失！我不是学心里学的，我认为对社会美好的认可，涂山璟大放异彩的部分一直存在还有一点佐证，书中明确写了涂山璟被丢到清水河里，他是为了最后晒一下太阳才爬了很久才从岸边爬到玟小六的院子门口。他依旧向往世间的美好。这一切发生在玟小六救他之前总结:涂山璟-涂山(家族责任)-青丘公子(个人责任，个人价值)=X(社会价值，社会责任感)。不知道能自证涂山璟依旧具有独立人格否？

关于救赎，关于强弱写了点读后感！想说两件事，第一件，真正能救赎自己的只有自己！第二件，可怜的强大。第一件，涂山璟经历非人道的磨难后依旧温柔善良，让小夭看到了救赎自己的希望和机会。涂山璟给了她动力和力量，小夭看到了这份希望，她努力的抓住机会，开始尝试去爱，开始去尝试信任，开始拯救自己柔软的内心。就好比桑甜儿，串子给了她希望和机会，桑甜儿看到了希望，她抓住了机会。她开始让自己变得更好，开始学习医术，她最终拯救了自己。原文：其实，最终拯救桑甜儿的仍然是她自己，不是男人！第二件事，重点说一下。很多人说玟小六成了小夭以后反而变弱了。是的，确实变弱了！她以前的心又冷又硬，狡猾得像泥鳅，对世间抱有深深的恨意，她冷漠得只想待在自己的舒适区保护自己，不敢爱不敢痛，只敢玩世不恭。这样的玟小六很强，几乎没有弱点，有人说老木麻子是弱点，可她亲自出面抓阿念对付轩的时候，老木他们成了她的弱点了么？明显没有啊！你们觉得强么？我觉得很强！只是强的可怜！涂山猴一条一条的撕掉了涂山璟的尾巴，他很强。我却也觉得他强的可怜！涂山璟被奶奶和防风意映，涂山猴轻松拿捏，他的善良让他觉得很软弱！可我从不为他的软弱可怜他。《论语·里仁篇第四》云：“曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已。’”《论语·卫灵公篇第十五》云：“子贡问曰：‘有一言可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎？己所不欲，勿施于人。’” 简单来说，就是要推己及人，换位思考，以理解和宽容的态度对待他人。理解他人，需要智慧。宽容待人需要强大的内核。涂山璟去理解防风意映被退婚的难处，理解大哥遭受的不公，理解大表哥的雄心，理解相柳的忠义，理解丰隆的离经叛道，理解奶奶，理解小夭，理解珊瑚，理解离戎昶，理解涂山瑱等等。他尝试去理解他们每一个人。正因为他能理解了每一个人，他才对他们宽容。这样的内核不够强大。恕，一言可终身行之。恕，也是有底线有原则，底线在哪里？你先学会恕再说吧！学会了恕，那么底线，原则自然在我们心里，我们自然能看到。小夭也是如此，她成了王姬以后，心态变了，变得更加心软了，更加弱了。苗圃，珊瑚是她的弱点，表哥和涂山璟更是她致命的弱点。她的弱点越来越多了！她似乎真的变弱了！她学会了爱，学会了放下恨学会了去接受内心的痛。她变得更真实，更像个普通人。玟小六本就是普通人！她本就是芸芸众生中一个普通人。强弱的立足点在哪？玟小六就是一个普通人，你们玟小六变弱了，是因为你们的立足点错误了。你们天天想她强啊强？一个普通人多强才算强啊？你们非得让她像一只飞蛾一样扑火才是强么？可笑！一个普通人有能力有勇气去好好品尝自己的喜怒哀乐就是强！这一刻她的救赎成长之路就完成了。至少不用再为她的强大而感到可怜！是的玟小六，叶十七就是一对普通人而已。在清水镇他们就是普通人，他们一直想成为玟小六和叶十七那样的普通人！你们不要拿自己的英雄主义情节去要求他们！不要用尝试用你们的强弱去否定他们的成长！

一条暗线，一点暗喻看书的时候，把以前的看书的想法写写！从书本第一页埋到最后的一条暗线。个人觉得这条暗线，更能反应小夭的感情变化！暗线，毒药和医术！第一章是用医术救涂山璟。第二章是用毒药投食相柳。毒药？小夭学毒药的目的是什么？小夭是为自保为生存去毒杀九尾狐。毒药象征着保命求生，但也是冷漠血腥杀戮。意指不言而喻！文中最后一次特意做毒药是水晶球。前半部书毒药比医术较重些，她的半吊子医术是她糊口懒以生存的技能，而毒药却是她的自保必要技能，花费了更多心思。医术象征着仁心，爱心，意指不言而喻。后期的医术是小夭脱胎于毒药后的一次成长。小夭分手后看到神农手札意识到自己错了。开始重点学医。后来解除误会的时候小夭说这些年学医求心态发生了变化，然后再次用医术救了璟。误会解除后专心修医书，开医馆。这是小夭自己个人的事业线也是成长线，其实也能窥测她的是内心深处的变化！正如她所说她的心态也发生了变化。这些变化都好巧，那自然是不巧！个人而言，作者存了一些心思藏在这背后！毒药和医术的转换正是小夭的成长和自我救赎表现。也是感情线的变化！说完暗线，说说这条暗线给我对暗喻的一种启示。直观点八个字，败也萧何成也萧何。她毒杀九尾狐后，她自己的心其实一直困在了牢笼里。真正困住小夭的牢笼或许正是那一份为自保而起虐杀九尾狐而起的狠毒。原文：最终，我杀了他，他的八条尾巴被我一一斩断，我和他的恩怨已经一笔勾销。她为了发泄心中仇恨用了虐杀。这份仇恨引起的创伤最终也困住了她温暖美好的心。恩怨可以一笔勾销，可是那颗温暖善良的心却因仇恨被彻底困住。心被困在冷漠坚硬的牢笼中。这或许为什么她更能理解涂山璟不复仇的原因了！如果涂山璟复仇，他一生何尝不会被对涂山猴的自责愧疚狠毒困住！解铃还需系铃人！另一只九尾狐叶十七出现了，当她医治救赎了叶十七的时候，涂山璟也用他的善良温柔一步一步带着小夭走出了困了小夭数百年的牢笼，完成救赎。彻底的这段了结因果。这才是小夭救赎的意义！她被救赎的同时，心态也发生了变化，学会主动为这个世界付出，是的学医编医术，而不是沉浸在毒药对这个世界的恨意中，这就是小夭的成长。毒也九尾狐，救也九尾狐，因自保而起的狠毒，因善良温柔而获得救赎。了断一段因果。而不是拿暗喻硬套，破绽百出！因果宿命感满满！最后解释下，这里的狠毒不持任何否定意思！因为都是因自保而起，包括相柳的！因为他是军师，他手上沾满的鲜血，估计有几百也有几千！我说这些不是否定，而是肯定，因为他是个优秀的jiangjun。

突然的一点解惑读完小说，我总是问自己为什么会对夭璟意难平？结局明明是he！好几年前，我读完小说，心中隐隐有些不畅！于是就弃了，毕竟过客太多了！那些年偶尔会想起来开篇的那个惊艳的画面，一家店铺门前，前面有一条河流，有一个男人在门前不远处捡起一个破破烂烂的叫花子。便再没有了！直到两个月前，心中的牵念被勾起。恶狠狠的来来回回补了三遍小说，好吧，后劲太大了，走不出来！为什么补了那么多遍，为涂山璟走不出来了！我不知道为什么？今天有篇文章点醒我了！先说说大部分读者的意难平相柳！我能理解这个人物，他让我同情，让我遗憾，让我怅然等，却没有意难平！为什么？因为读懂理解了相柳，他的结局就像水到渠成，自然而然！写得太饱满了，作者铺垫的太好，反而缺少了遐想空间！因为我能看到他内心的挣扎，但却看不到他开始挣扎的痕迹？他更像是一个被宿命推着走的人物！他塑造的很完美，很成功简直是人设天花板！从人物塑造无疑是成功，但对于作品来说他撑不起一部作品。撑起文学作品是什么？是反抗！宝黛，梁祝，白娘子许仙，罗朱都在反抗，反抗才是一部文学作品真正永恒的闪光点！照搬的原文：谈到悲剧，就不得不谈到古希腊。作为西方文化的摇篮，古希腊为后世留下了丰富的文化遗产，其中最令人津津乐道的悲剧和建筑。古希腊悲剧是典型的命运悲剧，即主角越努力反抗，越被命运所束缚，最终被无法逃离的命运所毁灭，代表作有《俄狄浦斯王》等。古希腊哲学家亚里士多德在其美学著作《诗学》中对悲剧有过精彩论述。他指出，悲剧作为艺术，也是对理念的模仿，其情节结构可以概括为—“和我们类似的人由福转祸”。这种模仿有两个特征，一是引起观者的哀怜，即不应遭殃而遭殃，祸不完全由自己”；二是引起观者的恐惧，即“遭殃的人与我们类似，祸有几分由自取。”当一个不完美的好人由于不完全是自己的过失而遭致厄运时，观者会爆发出强烈的哀怜和恐惧的情绪。当这种情绪得到宣泄后内心归于平静，负面的情绪会得到净化，即悲剧的净化说。根据亚氏的悲剧理论，小夭与涂山璟都是有些性格瑕疵的人物，与普通人无异。小夭在与璟相处初期总是表现出随时可以抽身的状态，使璟低估了小夭对自己的爱而愈发自卑；涂山璟则是性格善良，一再纵容亲人对他的伤害，二人的甜蜜爱情中隐藏了不稳定的因素，即“祸有几分由自取”。但二人所遭受的沉重打击远超性格缺陷所能带来的程度。二人的悲剧来源于涂山璟的病态家庭，客观现实让他无法彻底反抗亲情，于是遭致灭顶之灾，这实非二人所能躲避，即“祸不完全由自己”。于是两个有瑕疵的好人因外力作用不得已走上陌路，这种被命运所捉弄蹂躏的悲剧让观者为此爆发出强烈的哀怜与感伤，让观者欲罢不能，得到灵魂的净化。一些同人作者进行be向二创，正是把握住了夭璟之恋的悲剧美学，越虐越美，越虐越净化心灵。原文结束！读完这两段原文，我才懂！整部长相思所有人都在按照既定命运走！表哥注定走向王位，相柳注定向死而生。只有夭璟两个人在反抗，他们在反抗命运，一次又一次被命运搅碎，涂山璟三生三逝，他们在反对自己的对手，在反抗世家大族的血脉宗亲，在反抗表哥的强权，在反抗宿命，甚至有人觉得他们在反抗创造他们的人，还有人觉得他们在反抗读者。这才是文学作品的价值！很多人都说涂山璟这人物不能太深入，越品这越悲，他的悲就是因为他在不甘和反抗！共情他也意味着一起被命运裹挟破碎！而又有几个人敢于反抗命运，不甘又破碎，走不出来！原文：叫花子一声未发，小六抬头看着天，上弦月，冷幽幽地挂在天边，如同老天的一抹讥讽世人的嘲笑。其实捡起叫花子那一刻早就告诉我们了！可惜，太多人迷失在夭柳夭璟之争中。不管怎样，夭璟值得我们的偏爱！

南明史敢看么？最近刷了不少南北朝，五代的。混乱的南北朝，五代对于业余爱好者还是得花费大心思的？如今也补了不少缺，有个大致的了解！唯独这南明，不愿去过多了解！不知道为啥？可能失望多一点吧？值得去大致了解么？如果想了解去看哪几本书合适？

刚看完番外篇看到大肚娃娃，大肚娃娃里面我一直以为是两个鲛人，以为是相柳的无法说出口的爱意！可我错了！还有一个男子，男子的手握着女鲛人，而男鲛人在角落里。我一直以为相柳的爱是成全，！可我又错了！他的爱是无私，无私多于成全。我一直以为我看明白了相柳，因为我能为自己所爱的人做到成全。我绝做不到，把藏在心底的爱意也是无私！我们都错了，大肚娃娃藏着的不是无法说出口的爱意。而是祝福，是的，大肚娃娃是祝福！最后他送给夭璟的一份祝福！熙熙皆为利来,攘攘皆为利往！我现在在想那些为争挚爱是夭柳多么可笑！你们懂相柳么？你们扪心自问你们真的是为相柳而争，还是为自己个人的私念而争？我现在在想那些为争挚爱是夭璟多么可笑！争有什么意义？相柳的爱从来都是无私，我们怎么可能争赢一个丝毫都不争的人呢？有意义么？小夭头戴若木花，手捧大肚娃娃，牵着涂山璟的手。这是一份承载着玱玹的爱，相柳的爱的幸福！承载着所有人祝福的幸福！看懂这本书的人！只会祝福夭璟余生幸福！哈哈，终究是我痴了！

写了点最新的玟小六和叶十七说争这些没用的干嘛！我觉得清水镇的点点滴滴已经足够了，一个叫玟小六，一个叫叶十七。他们平淡到幸福。管他夭璟，夭柳，夭玹，他们两个只想做玟小六，叶十七，是芸芸众生的一员，就像我们每一个一样平淡而幸福！我都被我自己感动，我突然发现这本书的意境又提升了一个档次。小六，十七是芸芸众生的一员！争个爱不爱有何意义！他们只是普通人，只想过普通人的生活。为自己的喜怒哀乐而活着。正如作者最后所说，小六从三百年前流落民间就已经注定。而十七从被他大哥摧毁从青丘公子天上云掉落到清水镇河岸边地上泥就已经注定。他们两个只是短暂回归，见证了大表哥统一大荒，从此每个芸芸众生可以不用像老木逃避战争，不用像麻子串子因战争成了孤儿，不用像xl一样因为立场对立而无法表达爱意。每个芸芸众生都可以在平淡的日子感到幸福。

对于感情，一点理解，本来不想写得，这事很难理得清楚。看了好几遍，还是想一下吧！要是吵的太厉害再删除吧！第一阶段，清水镇，对璟是日日相伴的陪伴。相柳复杂一点，咬脖子吸血牙印成吻痕，甚至后来甚至玱玹说快感！她对相柳有一种身体接触后的原始欲望有心动。她知道立场问题。第二阶段，五神山到木樨园然后涂山璟一点一点撬开了她的心，这时候对涂山璟是心动，被动的享受璟的爱，有很强的占有欲。因为涂山璟未婚妻的事，小夭也享受着防风邶的陪伴。第三阶段，直到梅林后三十七年陪伴，对相柳的感情有了变化，有了爱意，但是不敢爱，藏起来了。这时知道璟为她殉情，对璟打开了心中的防线。书上说心上的硬壳彻底破裂，那一丝牵念编彻底织成网。璟住进了她心里，她爱上了璟。第四阶段，璟婚后，她跟璟已经完全不可能了。很痛苦。于是多次想试探相柳，希望相柳能放弃一切，以防风邶的身份跟她在一起。相柳来说防风邶本就是短暂的陪伴，他无法回应。这是夭邶最有机会在一起的时间。这机会还是有条件的，前提相柳必须为她放弃立场。小夭不是恋爱脑，她很理性，不能把她简单当成感性吧！第五阶段，抢亲后随着防风邶彻底消失，她心中的那一丝牵念也被斩断，相柳亲手掐灭了小夭所有幻想。小夭清醒的知道他们永远没有了可能了！清醒了！第六阶段，相柳亲手把小夭推回了璟身边。随着桑甜儿的话，夭璟误会解除，这一次她与璟才是双向奔赴，不单单是依赖适合。第七阶段，涂山璟消失然后她对月三拜成了涂山璟的妻。以后把相柳当成了知己了，但是事实也不仅仅是知己，把这份爱而不得的感情放在了心里，成了一份怀念。小夭对左耳的救赎，其实她拯救左耳的同时也放下了对相柳的那份遗憾。第八阶段，左耳点燃照亮了木槿花，小夭迷糊中看见了璟。正如相柳解蛊对獙君后所说，小夭心心念念都是璟。可以确切的知道小夭爱的确实只有璟。第九阶段，解释下结婚后几天，确认相柳战死，跟璟消失那七年不一样，她不相信璟死了，内心还有希冀。相柳不一样是确认了，这时候她很难过的，毕竟那些情谊恍如昨日。最后由于小夭必须一生一世戴着若木花，但是她想躲着玱玹，已经无处可去，只能跟璟带着左耳和苗圃一起去海上。有几个阶段写得不是很准确表述模糊，感觉差不多。还是希望小夭和璟能幸福的走完余生！毕竟两人花了一百多年，两人这一路都受了饱受苦难艰辛。不单单如某些人说的只是适合陪伴，还有爱与幸福！当然夭璟之间是无法否认相柳的存在，否认相柳的存在也没有任何意义！但是相柳确实成为了一个过去式。小夭是一个理性成熟的人，虽然还会做梦，但很聪慧！她懂得怎么去对待感情！

记录第一次流浪围洛阳率土没有用流浪军打过洛阳总是不完满的，不是吗？是该记录下的。

三个物理系大营？三个物理系大营。蜀步，荀法关，流氓，三个物理系赵云，关羽，吕布。怎么分配大营物理技能保证三队都能维持在一线？

马超还扶的起来么？主要是王异和马超，曹操只能扶一个。现在王异曹操搭配好，于是选择了扶王异。那么问题来了，马超魏延谁来扶？木鹿，张宁，曹纯，孙策，孟获都考虑过了，感觉弱点太多了。扶不起马超魏延。谁来救救马超啊

关于韩信打齐一事今天突然想起张良也全刘邦干过一模一样的事情，而且貌似是两次！几乎就是翻版！为什么韩信灭齐就为人所诟病，而张良劝刘的这两次鲜有人提及呢？

#古人吹牛#说说看你认为历史人物吹牛吹得最大的那句话，只谈二 #古人吹牛#说说看你认为历史人物吹牛吹得最大的那句话，只谈二十四史人物的话