公亲王李震的个人资料

希特勒两次派人进西藏寻找“地球轴心” 在第二次世界大战前后，中国的西藏远离战区，躲过了战火与硝烟，但并没有躲过纳粹德国的视线。1938年和1943年，经希特勒批准，纳粹党卫军头子希姆莱亲自组建了两支探险队，他们深入西藏，寻找“日耳曼民族的祖先”———亚特兰蒂斯神族存在的证据，寻找能改变时间、打造“不死军团”的“地球轴心”。1945年，苏军攻克柏林后，内务人民委员会(“克格勃”前身)军官在德国帝国大厦的地下室里，发现了一名被枪杀的西藏喇嘛。这一切都使纳粹在西藏的秘密行动成为二战中一个难解的谜团。希姆莱想打造神族部队　　1933年，希特勒在德国掌权后，大肆鼓吹种族优越论，称人类每700年进化一次，最终目的是将雅利安人(在纳粹语言中，雅利安人有时指非犹太血统的白种人，更多是单指日耳曼人)这样的“优秀”人种进化为具有超常能力的新人类。希特勒手下的纳粹党卫军头子希姆莱也是一个彻头彻尾的种族主义者。他在组建党卫军之初，便明确规定，只征召那些身高在5英尺9英寸(1英尺=0.3米，1英寸=2.5厘米)以上、金发碧眼、受过良好教育、具有纯正雅利安血统的年轻人。在选拔党卫军军官时，一个最基本的条件是要求被选拔者能够证明自己的家族自1750年以来未曾与其他种族通婚。为印证元首的理论，希姆莱在1935年，组建了一个服务于纳粹教义的“祖先遗产学会”，网罗了包括医学家、探险家、考古学家甚至江湖术士、精神病患者在内的各色“专家”，对人种、血统、古代宗教、古代遗址、神话传说等进行考察研究。到战争结束时，该学会已发展成为一个拥有40个部门的庞大机构，它不仅对犹太人进行活体实验，还通过占卜、占星等手段指导德军的军事行动。　　在欧洲，长期流传着一个关于亚特兰蒂斯(大西洲)的传说。在传说中，亚特兰蒂斯大陆无比富有，那里的人是具有超凡能力的神族。有关它的文字描述，最早出现在古希腊哲学家柏拉图于公元前350年撰写的《对话录》中。他写道：“1.2万年前，地中海西方遥远的大西洋上，有一个令人惊奇的大陆。它被无数黄金与白银装饰着，出产一种闪闪发光的金属———山铜。它有设备完好的港口及船只，还有能够载人飞翔的物体。”亚特兰蒂斯的势力远及非洲大陆，在一次大地震后，这块大陆沉入海底，一些亚特兰蒂斯人乘船逃离，最后在中国西藏和印度落脚。这些亚特兰蒂斯人的后代曾在中亚创建过灿烂文明，后来他们中的一部分人向西北和南方迁移，分别成为雅利安人和印度人的祖先。一些纳粹专家宣称亚特兰蒂斯文明确实存在，并认为雅利安人只是因为后来与凡人结合才失去了祖先的神力。希姆莱对这个神话传说深信不疑，他相信，一旦证明雅利安人的祖先是神，只要借助选择性繁殖等种族净化手段，便能创造出具有超常能力的、所向无敌的雅利安神族部队。详细调查藏族人的体貌特征　　为了寻访先祖遗民，1938年，希姆莱奉命派遣以博物学家恩斯特·塞弗尔和人类学家布鲁诺·贝尔格为首的“德国党卫军塞弗尔考察队”奔赴西藏，这支队伍的其他成员还包括植物学家、昆虫学家和地球物理学家。这些纳粹分子拍摄的纪录片《西藏秘密》显示，他们受到了不了解他们目的的当地领主的款待。但是，这群心怀叵测的党卫军成员并没有忘记他们此行的任务。贝尔格测量了很多西藏人头部的尺寸，并将这些人的头发与其他人种的头发样本进行比对；他们还通过被测者眼球的颜色来判断其种族纯净程度；为保留数据，这些纳粹分子用生石膏对十几个藏族人进行了面部和手的翻模，制作了这些人头部、脸部、耳朵和手的石膏模型。　　这次考察中，队员们还从当地人口中得知有一个名叫沙姆巴拉的洞穴，据说那里隐藏着蕴含无穷能量的“地球轴心”，谁能找到它，就可以得到一种生物场的保护，做到“刀枪不入”，并能够任意控制时间和事件的变化。1939年8月，考察队回到德国，受到希姆莱的热烈欢迎。希姆莱向塞弗尔颁发了“党卫军荣誉剑”。1943年1月，纳粹在慕尼黑大学设立了以瑞典考古学家斯文·赫定的名字命名的考古与人类学学院———斯文·赫定学院，塞弗尔经希姆莱推荐，被任命为首任院长。与塞弗尔同行的贝尔格也被希姆莱提升为党卫军高级军官。由此可见，纳粹分子的第一次西藏探险活动，受到了纳粹高层的充分肯定。

唐朝时做官人拿的工资是多少？白居易诗中有答案唐朝时做官人拿的工资是多少，可能谁也说不清楚。而诗人白居易居然把他的工资收入，一一写到诗里。他在诗中说，刚上班时，为政府机关校书郎，是个抄抄写写的文秘，“幸逢太平代，天子好文儒，小才难大用，典校在秘书。俸钱万六千，月给亦有途，遂使少年心，日日常晏如。”不久，因表现不错，升为左拾遗，管群众来访，工资翻了一番，“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万”。这二千张谏纸，纯系诗人为了三十万俸钱的对仗而虚拟的了。接着，外派到苏州，任刺史时，地县级干部，又是江南头等富庶地方，好像油水更充足一点了。“十万户州尤觉贵，二千石禄敢言贫。”随后，白居易调回京城，为宾客分司时，负责接待工作，工资已是他参加工作时的十倍。“俸钱八九万，给受无虚月。”最后，为太子少傅时，工资最高，而且工作还相当清闲自在。“月俸百千官二品，朝廷雇我做闲人。”一直到了晚年，退居林下，回到洛阳履道里他的大宅子里颐养天年，还能领到百分之五十的养老金：“寿及七十五，俸占五十千。”也就很不错的了。　　从二十几岁刚出道时的月薪万六千，到七十五岁吃劳保时的五十千，看来唐代的通货膨胀情况，还是说得过去的。

唐长安城—理想的地形辉煌的都市 1300多年的王朝更迭，已将中世纪最伟大的都城淹埋。但是当我们拨开覆盖在历史上的尘土，唐长安城跃然而出。这是一座规模宏大、设计周详、制度谨严、布局井然的大都市：一条南北中轴线纵贯全城，东西左右均衡对称，坊里排列如棋局。这座城市既是中国封建皇权高度集中的标志，又是中国里坊制封闭式城市的典型，而它的建立竟然与龙首原上六道坡冈密切相关。理想的地形，造就了辉煌的都市，这一切是天作之合吗？　　春季是田野发掘的好季节。正当我们唐长安城考古队在西安发掘唐大明宫太液池遗址时，连战的破冰之旅和宋楚瑜的寻根之旅也都不约而同地选择了西安。黄帝陵、轩辕庙、秦俑坑，把我们带回中华民族形成的远古和统一强盛的秦汉时期。“大唐芙蓉园”的盛宴和歌舞，使人们可以尽情想象大唐盛世的荣华富贵。在考古学者看来，新开园的大唐芙蓉园，是一座仿唐建筑群，仅借用了唐代芙蓉园的名称和地望，吸引游客。而饱含历史信息的真正芙蓉园遗址还没有机会进行考古发掘。如果要体验唐代的社会生活，不能不看唐代的遗址和遗物。　　1957年以来，中国社会科学院考古研究所对这座城址进行了全面勘察和多次发掘，经过三代人近50年的努力，将考古发现与历史文献相对照，中世纪的世界名城唐长安城的面貌已初步展现。　　六条高坡成就一座大都市　　唐长安城的前身是隋大兴城。隋朝国祚短促，仅有三十几年。在人们印象中，隋文帝“天性沉猜，素无学术”，隋炀帝“淫荒无度”“生灵涂炭”丧身灭国。其实，隋朝是一个很有作为、很有贡献的朝代，它成功地结束了中国长达三百余年分裂混战的局面，完成了南北统一的历史使命。我们今天所说的唐长安城，其实是隋文帝杨坚的决策，建筑大师宇文恺的杰作。唐代的辉煌，掩盖不住隋代的光辉。　　公元581年，杨坚改朝换代，建立了隋朝, 仍以汉长安城为都。但建于西汉初年的汉长安城，久经战乱，破败不堪。且800年来历经数个朝代的使用，城市诸多功能已丧失殆尽。尤其是因为对垃圾处理采取挖坑掩埋，生活污水直接排入地下的方式，导致地下水源被严重污染。隋朝大臣庾季才向皇帝报告说：“汉营此城，经今将八百岁，水皆咸卤，不甚宜人。”隋文帝是一个有雄图抱负的人，立志建立一个强大统一的新王朝，汉长安城面积狭小，也不宜再做新都，遂决定放弃旧城，另辟新址。最后选择在汉长安城东南龙首原南坡的平原上兴建都城。杨坚早年曾被封大兴公，新都便取名“大兴城”，取其永远兴盛昌盛之意。　　西安地区总的地形为东南高西北低。发源于秦岭山地的灞河、河和河等，因为受到这种地形特点的制约，纵贯西安东南地区，趋向西北流入渭河。这些河流，切割了西安市区的平原，使它们几乎都成为东南、西北向的长条形。相对来说，只有灞河、河和河之间的这块平原最为开阔，东西宽约17公里，南北长约40公里，它以龙首原为分界线，形成南北两个不同的地形单元。龙首原位于现在西安市区的北部，呈西南、东北走向，形似一条游龙，当初汉长安城就建在龙首原的北部，而在龙首原南面与少陵原北面之间恰有一块平原，海拔大致在400米与450米之间。尽管在其间仍有不少高地和低地参差起伏，但原面基本平坦，而且从它的东、西、南方向引水入城，还可以解决城市用水问题。　　公元582年，隋文帝任命宰相左仆射高总领其事，任“巧思过人”的太子左庶子宇文恺为总设计师，营建新都。宇文恺在考察地形时发现，在龙首原与少陵原之间大致有六条东西向、宽窄不等、断续起伏的黄土条块，所谓龙首原六坡。六条高坡犹似《周易》乾卦象排列，于是新都城的设计除了考察借鉴前朝国都北魏洛阳城和东魏、北齐邺城等规划经验，还以《周易》的乾卦理论作指导思想，充分利用地形制定规划，终于成就了一座规模宏大、设计周详、制度谨严、布局井然的大都市：一条南北中轴线纵贯全城，东西左右均衡对称，坊里排列如棋局。这座城市既是中国封建皇权高度集中的标志，又是中国里坊制封闭式城市的典型。

武则天千年古墓之谜武则天为何要为自己竖一块“无字碑”？至今仍然是个谜。比较多的一种猜测是这位中国历史上唯一的女皇帝，将自己的功过是非留给后人去评论，这是聪明之举。陕西乾陵素有考古界的“三峡工程”之称。在位于西安西北方向的梁山主峰下，埋着唐高宗李治和大周女皇帝武则天。一对夫妇，两朝皇帝，合葬一室，这在全世界也是极其稀罕的。半个世纪以来，发掘乾陵始终是个热门话题，随着我国考古技术的进步，让武则天重见天日的时机成熟了么？挖还是不挖？什么时候挖？此时，我们呼吁国内外的有识之士参与讨论，再次激活这个话题，旨在审视“科学发掘乾陵”的现实意义。

唐初甲骑具装衰落与轻骑兵兴起之原因中国古代自十六国至隋代，一直以“甲骑具装”即人马都披铠甲的重骑兵为军队的主力，至唐初却一变为以人披铠甲，马不披甲的轻骑兵为主力，个中原因何在，一般认为，隋末农民大起义和随之而来的世族门阀的衰落是甲骑具装衰落的原因，笔者对此不敢苟同。笔者认为，这主要是由于随着战争实践的发展，逐渐发现了甲骑具装的一些重大缺陷——主要是机动性差，以及杀伤兵器的发展和北方少数民族尤其是突厥轻骑兵的影响。本文拟根据中外文献记载和石窟寺观壁画、岩画以及突厥文碑铭中的材料对此加以说明。一公元7世纪前后，从西亚、北非到东亚，重骑兵都面临轻骑兵的强劲挑战，形成了以轻骑兵压倒重骑兵的普遍趋势。在西亚、北非，阿拉伯轻骑兵击败了波斯和拜占庭的重骑兵，轻骑兵代替重骑兵成为战场上的王牌，在中亚，新兴的突厥王国以轻骑兵击败了柔然的重骑兵，突厥代替柔然成为草原霸主。而在中原，新兴的唐以轻骑兵击败了隋的甲骑具装，轻骑兵代替甲骑具装成为军队的主力。在西亚、北非和中亚，重装骑兵的衰落显然与农民大起义和世族门阀的衰落无关，而主要是与其机动性差有关。在中原，甲骑具装的衰落也首先是由于其机动性差。沉重的具装铠甲虽然带来了防护力的增强，却减弱了机动性。据考古发现，一件完整的铁具装，约重40至50公斤，特制的重铠可达100公斤。又据《宋史》卷一九七《兵志十一》载，南宋初年，一领铁甲的重量是45至50斤。可见，战马驮载的人甲和马具装的重量至少有60—80公斤，最重者可达130公斤。重铠增加了战马的负担，使其难以持久战斗，只有高大健壮而又稳重的马匹才能充当甲骑具装的坐骑，即使是这样的高头大马也只能以小跑、慢跑冲锋。骑兵是进攻型的兵种，机动性是骑兵作战的基本特点，失去了快速机动能力，就等于改变了这一兵种的性质，就难以体现其优势。早在先秦时期，孙子就提出，“凡战者，以正合，以奇胜。”认为作战时应以正面军队与敌交战，而以侧击、迂回、包围等取胜，很重视机动作战的作用。但由于当时的军队以车兵和步兵混合编成，车兵受道路的限制很大，步兵靠双脚步行，行动速度比较慢，二者的机动性都还很差，这一主张在实践中受到不少限制。只有到西汉时期，以轻骑兵组成的骑兵大集团出现后，这一主张才得到较充分的实践。骑兵大集团的出现使军队由注重力的对抗转变为注重寻找和创造机会，其实质是通过机动、速度来体现军队的战斗力魏晋南北朝以降，骑兵发展为人马都披铠甲的甲骑具装，防护力虽然提高了，机动性却降低了。美国军事史学家T。N。杜普伊指出，机动性、突然性、翼侧突击和冲锋的猛烈性这四项因素是古代骑兵战术的基础。而要真正发挥这些因素的潜在作用还需依仗马匹的高度机动性。英国军事史学家富勒也认为骑兵的“王牌为速度和时间而不是打击力”。随着战争实践的发展，甲骑具装的弱点逐渐暴露出来。甲骑具装机动性差，虽然适于正面突击，却不适于实施机动战术，不宜于穿插、迂回，出奇制胜沉重的具装使其战术简单、行动迟缓。虽然甲骑具装在对付装备简陋的步兵时具有明显的优势，但在对付机动灵活的轻骑兵和装备精良的步兵时则往往力不从心，甚至处于不利地位。隋军在与突厥作战时“每虑胡骑奔突，皆以戎车步骑相参，舆鹿角为方阵，骑在其内。”这说明隋军的甲骑具装很难单独抵挡突厥轻骑兵机动灵活的进攻，需要与步兵配合作战，方能与之抗衡。这和十字军重骑兵与塞尔柱土耳其轻骑兵作战的情况十分相似。由于行动迅速的塞尔柱轻骑兵经常避开笨重的十字军重骑兵的正面进攻而迂回其侧翼和背后，十字军发展了一种步骑协同的战术，即以步兵弓箭手组成牢固的掩护屏障，骑兵在其后，当骑兵要发起冲锋时，步兵则让开通路，以二者的协同来与塞尔柱轻骑兵对抗。隋义宁元年，李渊在太原起兵，西取关中。九月，隋将”桑显和率骁果精骑数千人”，夜袭唐军，唐军初战不利，”诸军多已奔退”。此时，率部众随唐军出征的西突厥特勤史大柰”将数百骑出显和后，掩其不备，击大破之，诸军复振”。隋军骑兵是甲骑具装而史大柰所部却是轻骑兵。机动灵活的轻骑兵发挥速度优势绕到隋军阵后击败了防护力强但机动性差的甲骑具装。

代官职简介——自秦至明代 1、远古尧时期　　司空掌管水利、建筑的官员　　后稷掌管农业的官员　　工师掌管制做器物的官员　　虞掌管山泽的官员　　典乐掌管教育、音乐的官员　　2、秦　　郎中令掌管宫殿门户（秦）　　督道仓吏管理官仓内粮食的官员（秦）　　御史大夫制定保管法律、政令的司法官员（秦）　　3、汉、三国时期　　太史令职掌文史、星历的官员　　大农丞管领盐铁事务的官员　　中郎将统领皇帝侍从的官员　　典属国掌管少数民族各部的事务的官员　　大长秋皇后的近侍，用来宣达皇后的旨意以及管理宫中事务的官员　　武骑常侍皇帝的侍从　　都尉即郡尉，武官名，掌握一郡的军事，官阶略低于太守，秩比二千石　　骑郎将统帅骑兵的将官，秩比千石　　骁骑都尉禁卫军将官　　未央卫尉未央宫禁卫军长官　　长乐卫尉长乐宫禁卫军长官　　前、后、左、右将军职位仅次于上卿　　轻车将军汉时杂号将军之一　　骠骑将军官位仅低于大将军　　长史大将军的秘书　　建章监监督建章宫羽林军的长官　　骑都尉羽林军长官，秩比二千石　　待中郎在皇帝左右侍奉的官员，汉制，侍中是在原官职上特加的荣衔　　国相相当于太守　　常侍皇帝的侍从近臣，东汉光武帝后都用宦官充任　　典军校尉武官，统领皇帝宿卫兵的长官，汉灵帝中平五年，即公元188年，设置了西园八校尉，。典军校尉是其中之一　　御使中丞汉代掌管宫廷藏书之处的官员　　兰台令史在藏书之处典校图籍，管理劾奏等文书档案　　太守专门治理一个郡，掌握生杀大权　　4、宋　　通直郎随奉太子的侍从官　　承信郎武职官最后一阶，宋武职共有52阶。　　成忠郎武职官第48阶，充左班殿前侍卫官。　　秉义郎武职官第45阶　　武翼郎武职官第41阶　　宣抚使负责督察军事的重任，职位高于安抚使。　　节级弓手班头，统制弓手，听命于县尉。　　巡检掌训治甲兵巡逻州邑、擒捕盗贼事务，属于较高一级官职。　　通判由朝廷中央直接派遣，有权和知州（知府）共同处理事务，并监督行动。　　士曹参军州府六曹之一，掌婚姻、田土、斗殴等诉讼案。　　司录参军书写六曹公文的专职官员。　　局务官掌监造盐、铁等业的官员。　　主簿掌出纳官物、销注簿籍等事的县级官员，官阶次于县丞。　　县尉掌管训练兵丁、防奸禁暴、查缉走私等治安事务的县级官员。　　兵曹六曹之一，置参军一人掌兵事、缉捕等事。　　兵马都监马步军统制官。　　都监有两种，一种是路分都监，掌本路禁军的屯戍、训练和边防事。另一种是州府都监，掌本城军队的屯戍、训练、器甲、差使等事。　　监当官州府所设掌管征收茶、盐、酒税事务的官员。　　典级掌礼仪制度的官员。　　胥吏办理文书的小吏。　　都统制属于御营使，为监护诸军将领协同作战的军事长官。　　同都统制官职相当于副都统制。　　御营使统管全国军事。　　保义郎右班殿前侍卫官。　　团练使州府一级的常设武官，从五品。　　钤辖重要州、郡或路屯禁兵统制官。有路分钤辖、州钤辖。　　武经郎又称西京左藏库副使，即西京（洛阳）供备库副职武官　　朝奉郎又称左、右司谏，即谏议官，位次于谏议大夫下。　　宣谕使、抚谕使中央派往各地巡察民情，处理冤狱，措置营田的监时性官员，即所谓“钦差大臣”。　　忠训郎又叫“左侍禁”即内宫侍卫官。　　镇抚使由中央委派负责一个地区或几个州府军事防务的临时设官。负责辖区军事防务兼理民政、财政等事务。

[转贴]何必妄自菲薄——浅谈中华文明发展史最近在回帖里和网友们讨论的时候，经常发现一些论调，说中华文明不如其他古文明：出现的晚，发展也不快，甚至怀疑中华文明起源的独立性！觉得很是不安。诚然，躺在祖宗的功劳簿上吃老本是可耻的，但是，对自己的历史与祖先妄自菲薄、数典忘祖，就更不是每一个炎黄子孙所应有的作为了。中华文明是世界公认的四大古文明之一，这个可以从两方面来论证：1，间接的资料，即尚需进一步研究的考古发现。这里可以随便找出很多：我国北京山顶洞人约在公元前2.5万年前后就进入了农耕文明，其年代远远超出其它较早农耕文明（如时间约在公元前1－0.7万年的西亚“新月形沃土地带”农耕文明）1.5万年以上；距今1.2—1.1万年前的广西柳州大龙潭和广东英德青塘圩遗址中出土的陶片上已饰有绳纹，而此时人类的另三大文明还基本处于蒙昧阶段；公元前6680—6420年的河南舞阳贾湖古文化遗址出土的甲骨文和石刻文已初具殷墟甲骨文之雏形，比之古埃及、巴比伦的象形文字早出了约4000多年；河南出土了距今约8000年前的骨笛，多为七孔，具备音阶结构；公元前6100——5600年的河北武安磁山遗址中发现窖穴达88个之多，储藏粟的总量约10万余斤之多；中国玉器业的发展早在8000年前就基本成熟，独树一帜；距今7000多年前的河姆渡文化遗址已中充分显示了中华先民纺织业的发达，中国丝织物后来成为古代文明史上横贯中西最为耀眼的彩带；江苏金坛三星村石钺的出土说明了6500年前以有了常备军；仰韶文化遗址中发现了大量的奴隶殉葬，反映了制历权（社会政权）的形成和神权的高度集中；湖南澧县古城墙的发掘证实我国6000多年前就有了城墙的建造和城市的出现…… 这些考古发现，因为技术水平原因，对年代的考证尚不够精确，一些结论也有待进一步商榷，所以，如果单独提出来，也许不一定能够说明什么问题。但是如此呈集群规模的发现，如果还不能说明问题，那就只能说是有色眼镜的问题了。其次，是可考证的历史文献资料。中国有编年史记载的历史近3000年，除了近代几百年，一直是领先于世界的，不论是文化还是科技。这个就不用我多说了。大家知道，一个文明的出现和发展，是需要时间和积累的，虽然夏、商的历史缺乏记载，但是，如果因此就武断地说中国在商以前是落后于世界的，那么就只有两种解释了，要么中国文明是来自地外文明，要么，就是中国人太聪明了，所以后来者居上了。当然，有些人也可以说，中国文明是其他古文明的分支，就像今天的美国文明继承自英国一样。不过可惜的是，这种说法是在难于找到证据，中华文明无论是语言文字，还是风俗信仰，包括哲学，医学，艺术等等都很难看出与其他文明有多大关系。其实，文字与文学本身就能说明一些问题：人类社会的严格意义上的文化与文明，是从文字诞生而开始的，恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》指出，人类由愚蛮向文明的过渡，正是“由于文字的发明及其应用于文献记录”，才得以实现的。而中华文化最重要的载体——汉字，从甲骨文开始，就已具备“六书”，即象形、指示、会意、假借、形声、转注，可以想象，汉字是一种多么了不起的语言载体。钱伟长先生曾说：“天下没有别的国家的文字3000年以后还能看得懂，汉字可以。”汉字的超时空性为中华文明的延续作出了贡献。让我们作一个简单的比较，三四百年前的英文，今人已难读懂；500年前的拉丁文，只剩下字母和药名；而汉字5000年不变，2000年前的文章，今天具有中等文化程度的人还可基本读懂。汉语也有与多民族语言交汇的历史，但是由于汉语不像英语那样是多民族语言，且历史悠久，根深蒂固，具有强大的凝聚力与吸附力。汉字作为世界上唯一的一种表意文字，是一个有象可征、有意可寻的符号集群；加之汉族人口众多，有高度发展的文化，所以在语言交汇过程中汉语始终具有稳定性。美国语言学家盖利·吉宁斯在《世界语》一书中称，西方语言学家经过长期多次交流看法之后认为：“汉语是智慧的语言。”

红颜姐还在？在么？

唐代轻骑兵的兴起—无孔不入的奇袭隋末农民大起义，起义军以高涨的士气和灵活机动的作战方法打垮了装备笨重的隋王朝军队，也摧毁了重装甲骑兵赖以存在的世族门阀制度和部曲私兵制。战争中，轻骑兵和重骑兵的较量，表现在机动性和装甲方防护力的较量，最终导致了轻骑兵的重新兴起成为主力军种。但重装甲骑兵仍然存在，只不过其重要性已然不及轻骑兵罢了。唐军中，骑兵数量极多，总的步骑比例约为3：1，为其他几代所不能及。唐代，是中央王朝骑兵的鼎盛时期，也是中央王朝的鼎盛时期。秦汉以来，唐马最盛。李源起兵太原，得到突厥2000匹马的帮助，有的隋马3000匹，在陇右监牧，这是唐军最早的骑兵基础。自此后，养马日盛，又注意吸取前朝教训，讲究养马方法，还常常向北方游牧民族买良种马以杂交，马匹更是健壮。其数量，更较汉代为多，自贞观至麟德，有马七十万零六千匹。凡征战用马，皆挑选好马，务必精壮。由于养马，用马均出色，唐军战马突厥西域的马毫不逊色，不似汉时，养马虽多而质量不是很好。天宝以后，各军马匹，动以万计。马政是建立强大骑兵的物质基础，因此，唐代骑兵力量，胜过历朝历代。唐军善战，有其社会层次的原因。晋之后，中原丧乱，胡人竞相进入中原，割据连年，战祸频繁，盗匪成群，百姓为求自保，只能相互团结，于是纷纷立堡垒，树高寨，人人习练弓刀，民风剽悍；而诸多世家门阀为求自保或是兼并弱小，就倾尽全力发展私兵。这些部曲私兵不仅数量多（集结起来就是国家的主体军队），而且装备好（大量重装甲骑兵），连年征战，将士凶悍；再加上大量胡人融入汉族，也使汉民族勇悍之气顿增。唐前期，继承了这种开放勇敢的民风。唐在前期开边战争中，尤其是太宗时期，施行以夷制夷的策略，每次战争大多得到西北游牧民族的出兵支持或后勤支援，而且唐兵骁勇善战，每战多胜，所获也多，因而官马数量不减反增；及至安史之乱，内外交困，中西断绝，而突厥复又叛离，因此马政趋于衰微，再加上承平日久，民风不复当年，府兵制又被破坏，大量募兵而不能战，因此军力退化极为严重。唐代军制为府兵制，军府散归全国各地，称为卫府，战时奉调集结出征，边境重镇有边兵，也是府兵轮番征调。府兵终身为兵，每年定期到军中服役，期满回乡。到军中服役时，须自带兵器粮食衣物马匹等，由于民间养马盛行，故军中不缺马，即使是步军，也配备大量马匹，所以唐军行进甚速。唐军编制，以队为基本战术单位，一队50人，辖5火（伙），每火有驮马6匹（步兵）。队以上是团，团以上是军。大将出征，大约授兵2万，分为7军（如兵少，从权），为前，后，左，右军及左，右虞侯军（虞侯军，类似禁卫军）。此2万人，战斗兵种1.4万，辎重兵6千。1.4万战斗兵中，步兵1万，骑兵4千，分属七军，其数目，中军最多，其他六军相近。步兵中，弩手2千，弓手2千2百，跳荡（突击队）和奇兵（预备队）各2千9百。从各兵种比例来看，战斗兵中，骑兵最大，骑兵十军中的主力，这是无疑的。有强大之骑兵，唐军之战斗力，不用多言。唐代骑兵装备，更加成熟。骑兵短兵，全部用刀（指挥官或用剑），长兵流行用马槊（矛长1丈8尺者为槊），也有用斧的，如程知节（程咬金），远战用弓弩。李世民极善射，乱军中百发百中。尉迟敬德（尉迟恭）极善使马槊，虽乱阵中，敌槊莫能中，又能夺敌之槊而反刺之。齐王李元吉向来自负武艺高强，闻尉迟敬德有此能，欲与一较高下，命各去其刃以试之（拔去矛头，以免误伤）。尉迟敬德道：臣去之，大王勿必。于是往来相刺，李元吉始终不能刺中。李世民问尉迟敬德：避人之槊，夺人之槊，孰难？对曰：夺朔难。李世民道：试夺之。于是尉迟敬德空手与齐王李元吉对驰，李元吉恼他轻视，持槊真刺之，再三不能中，反被尉迟敬德接连三次夺过手中长槊。唐代骑兵战术，最为显要者，当推轻骑兵的奇袭和急袭。为此，常常集中轻骑兵主力进行远程奔袭。李世民和李靖等，均是使用骑兵进行奇袭的高手（此二人用兵之法，见下文），如李世民率骑兵进围薛仁杲，李靖以3000骑夜袭定襄等。此种出奇制胜的战法，一直沿用至后唐及五代，甚至步兵也用此法，如李靖平萧铣之战。此外，唐代骑兵战术，还特别注重步骑配合，各用其长，发挥其综合战斗力，如，安史之乱，郭子仪收复长安与洛阳的两次作战，均以步兵当其前，而用回纥骑兵袭其侧后，因而成功。

河东名人之裴度裴度，字中立，河东闻喜人。贞元初，擢进士第，以宏辞补校书郎。举贤良方正异等，调河阴尉。迁监察御史，论权嬖梗切，出为河南功曹参军。武元衡帅西川，表掌节度府书记。召为起居舍人。　　元和六年，以司封员外郎知制诰。田弘正效魏、博六州于朝，宪宗遣度宣谕，弘正知度为帝高选，故郊迎趋跽受命，且请遍至属州，布扬天子德泽，魏人由是欢服。还，拜中书舍人。久之，进御史中丞。宣徽五坊小使方秋阅鹰狗，所过挠官司，厚得饷谢乃去。下邽令裴寰，才吏也，不为礼，因构寰出丑言，送诏狱，当大不恭。宰相武元衡婉辞诤，帝怒未置。度见延英，言寰无辜，帝恚曰：“寰诚无罪，杖小使；小使无罪，且杖寰。”度曰：“责若此固宜，第寰为令，惜陛下百姓，安可罪？”帝色霁，乃释寰。　　王师讨蔡，以度视行营诸军，还，奏攻取策，与帝意合。且问诸将才否，度对：“李光颜义而勇，当有成功。”不三日，光颜破时曲兵，帝叹度知言。进兼刑部侍郎。　　王承宗、李师道谋缓蔡兵，乃伏盗京师，刺用事大臣，已害宰相元衡，又击度，刃三进，断靴，刜背裂中单，又伤首，度冒毡，得不死。哄导骇伏，独驺王义持贼大呼，贼断义手。度坠沟，贼意已死，因亡去。议者欲罢度，安二镇反侧，帝怒曰：“度得全，天也！若罢之，是贼计适行。吾倚度，足破三贼矣！”度亦以权纪未张，王室陵迟，常愤愧无死所。自行营归，知贼曲折，帝益信杖。及病创一再旬，分卫兵护第，存候踵路。疾愈，诏毋须宣政衙，即对延英，拜中书侍郎、同中书门下平章事。时方连诸道兵，环挐不解，内外大恐，人累息。及度当国，外内始安。由是讨贼益急。　　始，德宗时尚何伺，中朝士相过，金吾辄飞启，宰相至阖门谢宾客。度以时多故，宜延天下髦英咨筹策，乃建请还第与士大夫相见，诏可。会庄宪太后崩，为礼仪使。帝不听政，议置冢宰，度曰：“冢宰，商、周六官首，秉统百僚，王者谅暗，有权听之制。历世官废，故国朝置否不常，不宜徇空名，稽枢务。”乃诏百司权听中书门下处可。　　王锷死，家奴告锷子稷易父奏末，冒遗献。帝留奴仗内，遣使者如东都按责其赀。度谏曰：“自锷死，数有献。今因告讦而检省其私，臣恐天下将帅闻之，有以家为计者。”帝悟，杀二奴，还使者。　　于时，讨蔡数不利，群臣争请罢兵，钱徽、萧俛尤确苦。度奏：“病在腹心，不时去，且为大患。不然，两河亦将视此为逆顺。”会唐邓节度使高霞寓战却，它相揣帝厌兵，欲赦贼，钩上指。帝曰：“一胜一负，兵家常势。若师常利，则古何惮用兵耶？虽累圣亦不应留贼付朕。今但论帅臣勇怯、兵强弱、处置何如耳，渠一败便沮成计乎？”于是左右不能容其间。十二年，宰相逢吉、涯建言：“饷亿烦匮，宜休师。”唯度请身督战，帝独目度留，曰：“果为朕行乎？”度俯伏流涕曰：“臣誓不与贼偕存。”即拜门下侍郎、平章事、彰义军节度、淮西宣慰招讨处置使。　　度以韩弘领都统，乃上还招讨以避弘，然实行都统事。又制诏有异辞，欲激贼怒弘者，意弘怏怏则度无与共功。度请易其辞，窒疑间之嫌。于是表马总为宣慰副使，韩愈行军司马，李正封、冯宿、李宗闵备两使幕府。入对延英，曰：“主忧臣辱，义在必死。贼未授首，臣无还期。”帝壮之，为流涕。及行，御通化门临遣，赐通天御带，发神策骑三百为卫。初，逢吉忌度，帝恶居中挠沮，出之外。　　度屯郾城，劳诸军，宣朝廷厚意，士奋于勇。是时，诸道兵悉中官统监，自处进退。度奏罢之，使将得颛制，号令一，战气倍。未几，李愬夜入悬瓠城，缚吴元济以报。度遣马总先入蔡，明日，统洄曲降卒万人持节徐进，抚定其人。初，元济禁偶语于道，夜不然烛，酒食相馈遗者以军法论。度视事，下令唯盗贼、斗死抵法，余一蠲除，往来不限昼夜，民始知有生之乐。度以蔡牙卒侍帐下，或谓：“反侧未安，不可去备。”度笑曰：“吾为彰义节度，元恶已擒，人皆吾人也！”众感泣。既而申、光平定，以马总为留后。

河东名人之王维王维，字摩诘。九岁知属辞，与弟缙齐名，资孝友。开元初，擢进士，调太乐丞，坐累为济州司仓参军。张九龄执政，擢右拾遗。历监察御史。母丧，毁几不生。服除，累迁给事中。　　安禄山反，玄宗西狩，维为贼得，以药下利，阳喑。禄山素知其才，迎置洛阳，迫为给事中。禄山大宴凝碧池，悉召梨园诸工合乐，诸工皆泣，维闻悲甚，赋诗悼痛。贼平，皆下狱。或以诗闻行在，时缙位已显，请削官赎维罪，肃宗亦自怜之，下迁太子中允。久之，迁中庶子，三迁尚书右丞。　　缙为蜀州刺史未还，维自表“己有五短，缙五长，臣在省户，缙远方，愿归所任官，放田里，使缙得还京师。”议者不之罪。久乃召缙为左散骑常侍。上元初卒，年六十一。疾甚，缙在凤翔，作书与别，又遗亲故书数幅，停笔而化。赠秘书监。　　维工草隶，善画，名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友。画思入神，至山水平远，云势石色，绘工以为天机所到，学者不及也。客有以《按乐图》示者，无题识，维徐曰：“此《霓裳》第三叠最初拍也。”客未然，引工按曲，乃信。　　兄弟皆笃志奉佛，食不荤，衣不文彩。别墅在辋川，地奇胜，有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸沜、辛夷坞，与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。丧妻不娶，孤居三十年。母亡，表辋川第为寺，终葬其西。　　宝应中，代宗语缙曰：“朕尝于诸王座闻维乐章，今传几何？”遣中人王承华往取，缙裒集数十百篇上之。

小王过来看看幽兰！~~~~ 最近幽兰久日为见，小王甚是担心，是以携家将走访查询。皇天不负，终得知清朝被封，应于此事有关。哎......可惜可叹......江湖混乱，社稷不稳，许多吧都已经被抄家灭门，许多吧主都流浪街头真没有想到居然连幽兰罩着的清朝吧居然也有人敢动......幽兰一定要坚强化悲痛为力量一个清朝吧被封了还有千千万万的站起来千言万语也就一句话......这么长时间不到我吧里去混了，干什么呢？谢谢我的话讲完了。

两税法中国唐代中期实行的赋税制度。唐玄宗开元年(713～756)后，经过安史之乱等剧烈的社会动荡，天下户籍久不更迭，土地买卖兼并之风日盛，贫富两极日益分化，农民失地逃亡严重，均田制名存实亡，租庸调失去存在基础，旧的税制流弊日甚。德宗继位(780)后，采纳宰相杨炎建议，改行两税法。　　两税法的得名，有几种观点：两次分征说，即来自夏、秋两次分征；两税合并说，即以户税、地税合并，发展而成为一种新的税收；对土地、资产两者课税。一般以后两说为妥切。　　两税法的课税原则为量出为入，课税主体为居民。“户无主客，以现居为簿”，行商由所在州县征收，负担同固定居民均等，课税标准为土地和资产。其田亩之税，以大历十四年(779)垦田应纳钱谷总额分摊到各州县，按各户贫富等级缴纳。纳税期限分夏、秋两期缴纳，夏输无过六月，秋输无过十一月。课税物品，原则上户税征钱，地税征米粟，实际缴纳时，以钱计税，折钱纳物。收入体制对所征两税按“上供”、“送使”、“留州”三部分分配，成为以后赋税史中“起运”、“留存”制度的雏形。　　两税法在中国赋税史上是一次重要的改革，其内容包括：实行按财产多少征税，改变了唐代以前以人、丁为本的赋税制度；户不分主客贵贱，人不分丁中，业不分农商，一律在所居地纳税，削弱了权贵特权，有利于户籍管理，减少了隐匿，从而扩大了征税面；以贫富为差，体现了合理负担原则；将各种捐税合并，分夏、秋两次缴纳，简化了征收手续。但是，两税法在推行中出现有不少问题，主要是：按资产定户等，地主豪商勾结官府降低户等，转嫁税负；以大历十四年垦田数为准进行分摊，但旧额多已失准，难于保证负担合理；户等三年一定，不能适时调整；以货币计税，人民于纳税以外，还要承受以物折钱的损失；两税之外，又有苛杂负担。从总体上看，两税法的创建，标志着一种新的税制的开始，它奠定了明、清税制的基础。

色役唐代把各种有名目(即色)的职役和徭役称为色役。担任某种色役的人可以免除课役或免除正役、兵役及杂徭，因此投充色役在某种程度上逐渐成为逃避正役、兵役及杂徭的一种手段。　　色役的名称当起源于南北朝的后期，北齐天保二年(551)“诏免诸伎作、屯、牧、杂色役隶之徒为白户”，所谓“杂色役隶”是色役一辞的始见。唐代色役一辞开元后始普遍使用。但天保诏书中的“杂色役隶之徒”身分低微，而唐代服色役的一般是良民及具有资荫的人，大致可以分为三类：　　由具有资荫的五品以上官子孙及品子、勋官所承担的色役。如三卫、亲王执仗、执乘、亲事、帐内等。三卫、执杖、执乘是侍卫皇帝、太子和亲王的卫官，由五品以上官子孙和勋官二品子担任。这种色役，同时也是一种出身，当番达一定年限以后考试合格即可参加职事官(实任官)的铨选；不上番的可以每番交一笔钱代役，叫作纳资。品子是六品以下官的子孙和勋官三品以下五品以上子，他们主要充当王公和三品以上官的亲事、帐内，定期上番；不上番的，纳钱代役，叫做纳课。品子也有被差经管公廨本钱(见隋唐公廨钱)的，称为“捉钱品子”。此外，品子也和白丁一样派充地方杂任，即县史、渠头、里正等。勋官是以军功授勋的人，每年分番在中央和地方各机构服役，不上番的可“纳资”。品子当番或捉钱满一定年限，勋官充任某些色役达一定期限以后，均由州解送兵部参加武选，合格者量文武授予散官。渠长、堰头等杂任并无一定期限后可以选官的规定，只有部分色役如充当诸司杂役的才得以选官。　　由白丁充任的色役，这是最大量的一类。唐代规定，凡王公有亲事、帐内，公主、郡主、县主有邑士，一品至五品职事官有防阁，六品至九品职事官有庶仆，州县官有白直、执衣，镇戍官有仗身。亲王府属还有士力，每官(或王公、公主)所占有数量多达一百数十人，少的也有数人。这些供王公、贵主、官僚私人役使的色役，是作为他们俸禄待遇的一种而给予的，因此除少数实际上番以外，多数是由服役人交一笔钱(通常是二千五百文)作抵偿，叫作纳课(除亲事由六品、七品官子孙充当，帐内由八品、九品子孙充当外，其余都从普通百姓即由丁或中男中抽取。他们没有“资荫”，有服正役的义务，充当上述色役后得免正役，如不上番就纳课代替，故称纳课)。此外，还有很多种类，如在殿中省卫尉寺张设帐幕的叫幕士，在闲厩使管养马的叫掌闲，在驿站递送文书的叫驿丁(或叫驿子)，在内苑种植花木的叫内园丁，在屯田上劳动的叫屯丁，负责防护浮桥的叫桥丁，管理渠、堰的叫渠头、堰头，操驾官渡渡船的叫津子，以及掌烽火的烽子，管马的马子，等等，凡是下面带上个“子”字的诸色役人和地方机构的胥吏和乡官，如佐、史、仓督、公廨白直、里正、坊正，以及伺候官府的白直、执衣等等，名目繁多，不可胜举。其中除有少数是由品子、勋官充任外，绝大多数都是由白丁充任。有的则规定由残疾或中男担任，如州县城门及仓库看门的门夫即是。这种色役有的长期任职，如里正、坊正；有的是必须上番的，如桥丁；有的则可以纳课代替。这是百姓用以逃避正役或其它重役用得最多的一类。　　由特殊身分的人或贱民充任的色役。唐代工匠虽算良民，但身分却与农民不同，不许入普通户籍，不得预于士伍。作为具有某种技艺的工匠是世代相传，不准改业的，他们所服的番役也类似一种色役，除长上匠外，短番匠可以纳课代役。属于太常寺的音声人是供皇室和官府乐乐的人，身分低于普通百姓，但由于享有免除正役、杂役和某些苛重色役，所以也有良民冒入的情况。此外有由官奴婢释放和犯罪配役的官户(番户)、杂户，依其所长的技艺而配于诸司，也是分番赴役。没有技艺的则配给司农寺去作屯民。他们所承担的某些色役如乐工、兽医、骟马、调马、辟头、栽接等，由于是贱民所业，普通良民一般不愿意去冒充。　　由于广泛存在冒充色役以避正役、兵役和杂徭的情况，因此封建政府要设法制止。开元九年 (721)宇文融“请急察色役伪滥”。玄宗命他为使检查，结果“获伪滥及诸免役甚众”。但并不能阻止伪冒活动，政府又采取裁减最大量的色役的办法。开元二十二年减诸司色役十二万余人。天宝五载(746)统计，全国单白直一项就一年损失十万丁。于是下令停止郡县给丁充当白直，官僚所应得的白直课钱，改由政府用征税办法发给料钱。即本应由白直承担的课钱改为向全体课丁征收。其它类似性质的色役如防阁、庶仆、仗身等如何处理，不见明文，可能也改由政府征税，发给官僚。安史之乱爆发，政府财政困难，停止发给百官料钱。代宗以后，百官料钱大体上是由按垦田面积征收的青苗地头钱中出。以上是作为百官俸料的色役，至于其它色役，如内园丁、幕士、掌闲、津子、驿子之类仍然存在，不过这类人的数量不是太大。唐后期的色役也叫做差役，实际上和杂徭混合，但京师的禁军和各机构(所谓“诸军诸使”)，特别是宦官直接主管的禁军和内诸司使仍然在投军或充役名义下收纳大量纳课人户，许多富人为了藉此逃避差役，大量投充这些机构所属的兵士和色役，称为“纳课户”。色役名目繁多，原先就轻重不一，苦乐不均，中叶以后，由色役、杂徭演变而来的差役十分苛重；同时另一部分如工匠、太常乐人、金吾角子、五坊色役户、中书门下陪厨户等等也是色役，但仍然是富人避役的隐庇场所。　　关于色役的含义或特色，学术界有不同看法。有的认为凡是职役和有名目的徭役都统称为色役；有的认为色役即律令上的杂任役；还有的学者认为色役必须具备番上服役和纳资代役两个特点，常役无番、不能纳资代役的，不包括在色役范围之内。

牛李党争唐朝后期朝廷大臣之间的派系斗争。牛党的首领是牛僧孺、李宗闵，李党的首领是李德裕，故史称牛李党争(一说牛李专指牛僧孺、李宗闵，而李德裕无党)。这次派系斗争从其酝酿到结束，约四十余年，是中国封建社会历史上一次有名的朋党之争。　　唐宪宗元和三年(808)，朝廷以“贤良方正、能直言极谏科”举人。牛僧孺、皇甫湜、李宗闵三人对策时痛诋时政，被考官杨于陵、韦贯之评为上第，请予优叙。当时宰相李吉甫(德裕之父 )大为不满，向宪宗陈诉，并称翰林学士裴、王涯二人“覆策”(审查考卷)有私。宪宗听信李吉甫的话，将裴、王、杨、韦四人免职贬官，牛僧孺等三人也不予重用。事后颇有人上疏为牛僧孺等鸣不平，指责李吉甫忌贤抑才，形成舆论压力。宪宗又于同年出李吉甫为淮南节度使，初步形成两派对立的形势。元和年间两派争论的焦点是如何对待藩镇割据。宰相李吉甫、武元衡、裴度等主张武力平叛；另一派宰相李绛、韦贯之、李逢吉主张安抚妥协。由于宪宗和当权宦官吐突承璀支持前者，因此元和年间主战派得势，反对派则利用舆论与之抗衡。李吉甫死于元和九年(814)，其后主战派的中心人物是裴度，反对派的中心人物是李逢吉。当时牛僧孺、李宗闵和李德裕都还在朝外为官，地位也不高，对朝内政争影响不大。而在朝两派的争论还以政见为主，派系私利的性质不明显，故元和年间只是党争的酝酿时期。　　长庆元年(821)，礼部侍郎钱徽主持进士科考试，右补阙杨汝士为考官。中书舍人李宗闵之婿苏巢、杨汝士之弟殷士及宰相裴度之子裴撰等登第。前宰相段文昌向穆宗奏称礼部贡举不公，录取都是通过“关节”。穆宗询问翰林学士李德裕、元稹、李绅，他们也都说段文昌所揭发是实情。穆宗派人复试，结果原榜十四人中，仅三人勉强及第，钱徽、李宗闵、杨汝士都因此被贬官。于是，李、杨等大为怀恨，从此“德裕、宗闵各分朋党，更相倾轧，垂四十年”。双方各从派系私利出发，互相排斥。　　此后在穆宗、敬宗、文宗三朝，除去大和九年(835)甘露之变前前夕，牛李两党都被当时掌权的李训、郑注排斥朝外，大体上是两党交替进退，一党在朝，便排斥对方为外任。文宗曾有“去河北贼易，去朝廷朋党难”的感慨。　　开成五年(840)，文宗死，牛党和他们依靠的宦官所支持的继承人未能继位，另一派宦官拥立唐武宗即位，牛党失势。李德裕自淮南节度使入为宰相，开始了李党独掌朝政的时期。牛党被排斥出朝廷之外，其领袖牛僧孺、李宗闵虽然早已身在外地，也被贬职流放。李德裕虽在会昌年间讨平泽潞叛乱、破回鹘、废佛教等几个方面作出成绩，但他独断专行、排斥异己的作风不但为反对派所憎恨，也为宦官所不满。会昌六年(846)三月，武宗死，宣宗即位。宣宗早就厌恶李德裕，即位之后即贬之外任，李党纷纷被斥。牛党的令狐绹、崔铉、魏相继入相，牛僧孺、李宗闵也被召还朝(李宗闵不及还朝即死)。李德裕被贬为崖州(今海南岛琼山东南)司户，死于贬所。牛李两党之争终于以牛党获胜结束。关于牛李党争的性质，中国史学界有分歧意见。已故著名史学家陈寅恪先生认为牛党代表进士出身的官僚，李党代表北朝以来山东士族出身的官僚。他们之间的分歧不仅是政见不同，也包括对礼法、门风等文化传统的态度之异。大体上认为牛党是新兴的庶族地主，而李党则是没落的门阀世族。另一种观点则认为牛李党争的焦点在于对待藩镇态度，是主张强硬政策与妥协政策的分歧。又认为李党主张革新，牛党因循守旧，所以李党是进步的，而牛党是守旧的、反动的。

皇权与相权的博弈中国古代宰相制度的演变史在中国古代政治体制中，宰相制度居于核心地位，是连结政治制度各部分的中心环节。　　从宰相制度的兴废看，其起源甚早，而且复杂多变。其演变大致可分为五个阶段，即萌芽期、创立期、鼎盛期、调整期、衰落期。　　黄帝至西周时期为萌芽期。在史书中，这一时期已有宰相名称如“相”、“百揆”、“宰”的记载。这些职位实际已有辅助君王处理政务的职责，但尚未作为正式官称，所以也还谈不上建立宰相制度。西周是典型的分封制国家，天子分封他的宗族成员后，天子与诸侯国之间没有隶属关系。天子只管辖王畿地区，诸侯国对天子没有交税的义务，中央的财政开支靠王畿地区提供，诸侯国只是上贡，交一些土特产品；再就是军事义务，遇有战争，天子可以借用诸侯国的军队，除此之外再没有别的关系。在西周以前那种政治形态下，不可能产生宰相制度，所谓国家实际上是大家族，天子就是大家族的首领，身边只需要少量家族重要成员和近亲帮助处理事务即可，真正核心的行政运转体系在卿大夫那里，具体权力是在家臣手中，家臣是处理家族事务的总管。虽然在当时的社会政治形态下，不需要也不可能产生一个很系统的中央管理体系，更不可能建立起真正的宰相制度，但行政权力的萌芽和后来的中央政府的萌芽都可以追溯到这一时期的家臣制度。　　春秋至秦为创立期。这一时期，中国的社会政治经济发生了历史性的变化，其中与政治体制密切相关的变化有：（1）世卿世禄体系被官僚体制冲击，形成了以官僚体制为主、世卿世禄为辅的政治体制。（2）血缘关系被地缘关系所冲击，乡里制度、郡县制开始建立，形成了血缘关系与地缘关系并重的体制。（3）中央集权开始形成。因为政事繁多，国君一人难以应付，就出现了以宰相为首的朝官集团。为适应这种政治体制变化的需要，春秋战国时期各诸侯国已普遍设立相职，建立起各自的宰相制度。各国招贤纳士，选贤用能，一批贤相名宰应运而生，活跃在周秦之际社会剧变的历史舞台上。经过几百年的实践，到秦始皇统一天下时，完整成熟的宰相制度便水到渠成，正式创立，成为后世沿袭相承的定制。春秋时期，以世卿、世大夫执政，当时所称的相，逐渐成为一个固定官名。到了战国，世卿制度被打破，相职在诸侯国内普遍设置。丞相作为官称，始于秦国，后来也被他国采用。由于春秋战国时期宰相制度的普遍实行，秦始皇统一六国后，在对政治制度进行改革时，便确立宰相“掌丞天子，助理万机”，使之成为正式官制。秦朝的宰相仍沿袭统一前的叫法，称“丞相”。秦朝开始实行一相制，也曾置左右丞相。

长安、洛阳等都城的扩建唐代都城为长安、洛阳，合称「两京」。长安城由郭城、宫城、皇城三部分构成。宫城位于郭城北部中央，有金碧辉煌的宫殿。皇城接宫城之南，设有中央衙署及附属机构。郭城内有南北向大街十四条，东西向大街十一条。明德门至皇城正门朱雀门的朱雀大街位于全城中轴线上，宽达150余公尺，是今北京东西长安街宽的两倍。其他通城门的大街也多宽在百米以上。垂直交错的大街将郭城划分为108个封闭式的里坊，坊内有民居、官衙、寺观等。唐贞观后对长安宫室进行增建，贞观八年(634年)于太极宫东北的龙首原高地上建永安宫，次年更名大明宫。龙朔三年(663年)后这里成为主要朝会之所。玄宗时又于藩邸兴庆坊建兴庆宫。此外，唐长安城的东南隅，还有风景游览区曲江池，将风景区与都城相结合，是中国古代城市规划的一个创举。唐长安城是中国古代里坊制都城最完善的形态。它采用中轴对称布局，规划严谨，街坊整齐。其布局对东亚一些国家的都城产生过重大影响。文献记载长安的西市附近集居了许多中亚和西亚的「商胡」、「胡客」，其西南相邻的崇红坊，还设有波斯教寺。当时这一带为中西贸易与文化交流的中心。洛阳方面，唐武德四年(621年)曾废除东都，毁洛阳宫厥。至显庆二年(657年)恢复东都。武则天光宅元年(684年)改称神都，天授元年(690年)建都神都。神龙元年(705年)唐中宗复位，复称东都。洛阳郭城平面接近长方形，周长约28公里。设八个城门，东、南各三门，北面二门，西面无门。宫城位于郭城西北角，东宫在宫城之东。皇城绕宫城东西南三面修筑。宫城北部有曜仪、圆壁二城。皇城之东又有东城，东城之北有储存粮食的含嘉仓城。郭城内由垂直交叉的道路划分成若干方形或长方形里坊。北通皇城正门的定鼎门大街宽121公尺，是全城最宽的街道，其余连接城门的街道宽41－59公尺。里坊有坊墙，四面设门，内设十字街。据考证，洛水北有二十八个坊、一个市，洛水南有八十一个坊、两个市，共一百零九个坊、三个市。总之，长安、洛阳为当时中国的首都，也是世界名城，可惜安史之乱及其后的连年战争，使两京受灾惨重，故唐以后已难复旧观。

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以多打少八阵图三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）及至后代，精通此阵者已十分罕见，却不料出现在明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵，训练八人立于八门位置上，攻敌时进退自如，来去如潮，古怪厉害之极，并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。（见梁羽生《萍踪侠影》）再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置，普通人若不熟悉此阵，绝对走不出去。（见梁羽生《鸣镝云录》）据《三国志·蜀志·诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经·沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。八卦两仪阵按先天小八卦乾坤排列，配合以灯光的奇妙作用的一种战阵。此阵以七数为杀着，每一正必有一反。入此阵者，会感觉到一种无形的压力，仿佛脚下地面尽向一边偏斜。灯光变幻莫测，有化一为七之妙。这七个幻影之中，第三个乃是真身。朱翠曾在不乐岛陷身此阵，得单昆之助破阵而出。（见萧逸《无忧公主》）星八卦剑阵昆仑派剑阵，为昆仑七子所创，昆仑派仗以成名。这剑阵按八卦的方位而设，又暗合七星变化。临敌时，昆仑七子之首灵虚子站在乾位上，依次灵霞子站定坤位，灵中子立坎位，灵患子守震位，灵云子把离位，灵泉子护兑位，灵玄子防巽位，留出艮位让人进出。七人功力相差无几，声息相通，心心相印，纵横合击，彼此呼应，因此，力道的发挥超出了七个人连合总力之上。昆仑七子曾以此阵困住七煞儒生闵孝和冰魄神君曹钧，二人因得灵空法师出面说项，才没有丧于此剑阵下。（见陈青云《沉剑迷星》）十二都天门阵道家四十九阵中的第一阵，系参透《易经》秘奥所创。道家高手以十二根小圆棍顺手插在地上，在外行看来，一点规律也没有，东一根，西一根有正的有斜的，仿佛随便乱插上去的一样，但是若开了“死”、“灭”两门，即便是武林高手，若不懂其中奥妙，也会在该阵法中转些时候。该阵用来阴敌，实在神妙至极。（见陈青云《巨掌魅影》）九宫八卦阵四川唐门掌门唐天生三师弟柳清河所布阵式。此阵将堆堆碎石依九宫八卦方位排列，变化繁多。人被困阵内，只觉四处昏黑如晦，阴气森森，雾气沉沉，不得其门而出。（见东方玉《红线侠侣》）九宫八卦剑阵最能表现武当剑法威力的剑阵。由九个精通连环夺命剑法的人，按着九宫八卦方位而布成。自从明末武当派的黄叶道人创此剑阵之后，百余年只用了三次。武当派的连环剑法本以迅捷绵秘见长，若是几个精通连环夺命剑法的人同使，那就简直没有半点空隙，连苍蝇也难以飞过。（见梁羽生《云海玉弓缘》）大五行剑阵武当派闻名江湖的剑阵。二十五位道人，五个一组，像一朵梅花似的列成阵式，把敌人围在中间，剑阵流动，二十五支长剑，汇成一片精芒，同时出手，密不透风，威力无穷。大五行剑阵下少有人余生。（见东方玉《北山惊龙》）天罡北斗阵全真七子集体御敌的阵法。按北头星座的方位，七人盘膝而坐，马钰位当天枢，谭入端位当天璇，刘处玄位录天玑，丘处机位当天权，四人组成斗魁；王处一位当玉衡，郝大通位当开阳，孙不二位当瑶光，三人组成斗柄。北斗七星中以天权光度最暗，却是居魁柄相接之处，最是冲要，因此由七子中武功最强的丘处机承当，斗柄中玉衡为主，由武功次强的王处一承当。天罡北斗阵是全真教中最上乘的玄门功夫，迎敌时只出一掌，另一掌却搭在身旁之人身上，敌人来攻时，正面首当其冲者不用出力招架，却由身旁道侣侧击反攻，犹如一人身兼数人功力，的确威不可当。若是陷入天罡北斗阵，除非将七人中打倒一人，否则决然无法逃出。阵中七人以静制动，击首则尾应，击尾则首应，击腰则首尾皆应，牢牢将敌人困于阵中，但是若深谙此阵奥妙，抢占北极星位，便能以主驱奴，制得北斗阵缚手缚脚，不得自由施展。后来，这一阵法成为全真派集体御敌的法宝，可单由七人布阵，也可由九十八人布阵，每七人一组，布成十四个天罡北斗阵，和每七个北斗阵又布成一个大北斗阵一正一奇，相生相克，互为犄角，更是威力无穷。（见金庸《射雕英雄传》、《神雕侠侣》）

达摩十八手达摩十八手，又称少林十八势或少林罗汉十八手。先并步直立，呼浊汲清，凝神听气。此为入手之内功。其前后左右十八手分述如下：　　1、朝天直举世闻名：即以手朝上伸举，气贯三焦，左上则右下，手掌须平，掌心相印，名为朝天踏地，此为两手。　　2、排山运掌：上式演毕，即将足向侧开步（一尺余距离），用柳叶掌（五指紧排）向前推掌，左右前后次第推运，仍须力贯掌心，气发丹田，有猛虎推山之势，此为四手。　　3、黑虎伸腰：前式毕，收足正立，再开短马，两手仍作掌式，左右分推，由短马变为高马（先低后高）。必须以腰用力，两掌齐出，且伸满时两掌心与后足心更须相印。于是左右前后起落伸推，久则腰膝坚强，收功甚速，此为四手。　　4、雁翼舒展：伸推毕，收马排足，略事休息，于是再吸气一口，下贯丹田，用手紧贴腿部，运腋力由下渐起，以平肩为度，如舒雁翼。且两手起时，足跟随起，落则随落，腰须硬实，足尖得力，两手起时，隐觉气贯胸开，肱涨指热，方为得益，此为一手。　　5、揖肘钩胸：此手先两足并步站立，再以右足踏进一步，以阳掌平排揖下，至膝为止（先曲掌而至膝，变为平掌）。收转时，以掌渐次作钩曲势，紧贴至胸，腰稍向后翻，使气注丹田，力鼓两肘拐。但揖下时，身须低伏，后足跟不可离地，此为气功之手（一手）。　　6、挽弓开隔：此与八段锦中，左右开弓如射雕，正复相类。其不同在于，此系短马，延缓系正立，其效果遂相去甚远。如练习时，可依骑乘射球之式，腰须后翻，一字地盆（或称马步）即为合法，此为一手。　　7、金豹露爪：上面所说均为掌式，现变为豹拳式（手指前中二节作钩勒形，大节与掌背平齐，拇指亦作曲形，紧贴掌边）。练时如左手拦护，则用右手作豹爪拳，尽力冲出，两手循环练习，必须开声吐气（拳吐出之时，必须与拳力相应），两足仍半马，用力与前无异（即腋力），此为一手。　　8、腿力跌荡漾：前面技法均用手，此乃用足。其足有四法：　　足尖直踢：此踢是只须稍高，过高则无力。　　横腿扫击：此出横腿，其势如扫，身须取侧，收腿宜速而稳。　　长腿高举：此腿法颇不可轻率使用，因此举起甚高，身法之虚空，在在堪虞。若遇名家，易为人制，须练习精到，出落如风，始可免意外。演练时，左右前后习之，必须力贯足尖为要。　　钩腿盘旋转：此法脚尖由外向内钩盘，练时两足如画大圆圈，身法仍以半马为宜。以上为四法，加上以前十四手共为十八法，又称罗汉十八手。

[转帖]马超马超,字孟起,公元175年生,扶风茂陵人。其父马腾字寿成，汉伏波将军马援之后，腾父马肃，字子硕，汉桓帝时为天水兰干县尉，后失官流落陇西，取羌女生马腾，故而马超有四份之一的羌人血统。　三国演义中描写马超：面如冠玉，眼若流星，虎体猿臂，彪腹狼腰。董卓死后，在对李傕、郭汜的战斗中斩杀敌将王方，生擒李蒙，当时他年仅17岁，可谓三国中最年轻的少年将军。公元209年，马超之父马腾被曹操所害，马超兴兵讨伐曹操，三国演义中马超曾在潼关杀得曹操割须弃袍，在渭河也一度打败曹操，曹操亦赞：“马超不减吕布之勇！”在渭河岸北马超大战魏将虎痴许褚二百余合，许褚裸衣上阵斗马超，成为成语“赤膊上阵”的由来。后因中曹操谋士贾诩的离间之计与韩遂翻脸，在曹操与韩遂合攻之下溃败，三国志中马超因原凉州刺使韦康旧部杨阜、姜叙起兵卤城，梁宽、赵衢关闭冀城，马超攻打卤城不下，进退无策，只好投奔汉中张鲁。公元211年，马超应张鲁之命，刘璋之请，攻打葭萌关，在葭萌关前与张飞恶斗，众人皆惊。后因张鲁下属杨松之流言，被张鲁所拒，刘备派李恢劝降马超。公元212年，马超带兵直逼成都城，劝说刘璋投降。刘备重用马超为平西将军，督临沮。刘备称汉中王后封马超为左将军，小说中封马超为五虎上将，名列第四。公元221年，升为骠骑将军，兼任凉州牧，进封lai乡侯。公元222年，马超病逝，终年47岁，追谥为威侯。　小说中马超是在诸葛亮征讨南蛮期间，坐守汉中时病逝。临终时马超上书刘备，托付其弟马岱，马家二百余口均死于曹操之手，马超一死，仅余马岱，后来马岱在诸葛亮北伐期间表现出色，官至平北将军，进爵陈乡侯，并在诸葛亮死后斩杀叛乱的魏延。马超有子马承继承爵位，马超之女嫁与安平王刘理。

[分享]十八层地狱详解地狱（梵语naraka）十八泥犁纤中，列有十八个地狱，何等为十八呢？就是光就居、居虚略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。这些都是梵音，全部是一些刀兵杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。　　第一层，拔舌地狱　　凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。　　第二层，剪刀地狱　　在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那麽你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就向《水浒》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲这王婆子，剪刀地狱够她一戗　　第三层，铁树地狱　　凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱　　第四层，孽镜地狱：　　如果在阳世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚（不逃则好）还有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。　　第五层，蒸笼地狱：　　有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。　　第六层，铜柱地狱：　　意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红......嘛感觉？看过《封神榜》吗？苏妲己的炮烙？看到此你肯定激灵一下。　　第七层，刀山地狱：　　亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵*之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。　　第八层，冰山地狱：　　凡谋害亲夫，与人通*，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。冷~另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。潘金莲定在！　　第九层，油锅地狱：　　卖淫嫖，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸N遍......有时罪孽深重之人，刚从冰山地狱里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和......

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[原创]惜哉马孟起马超，字孟起，西凉太守马腾之子，三国时期有名的猛将，曾逼得曹操割须弃袍于潼关，后归降刘备，位列五虎大将。惜哉马孟起！悲哉马孟起！中华三国联盟之三国志黄巾风云但是，马超降蜀后，却并未受到重用，锋芒渐失。唯一一次作为大将出征是在诸葛亮安居平五路时，当时魏国统兵50万，分五路进犯蜀国，孔明胸有成竹，分五路拒之，其中命马超领兵北拒10万羌兵。其余时间，马超一直碌碌无为。为什么会这样呢？是马超的能力不行吗？非也。宛城战张绣、西凉遇马超、华容逢关羽，是常胜的曹军所遭受过的几次重大失败，曹操曾发出过"马儿不死，吾无葬地矣！"的感概，能令三国第一政治家、军事家的曹操如此害怕的，除了关羽，就是这位马孟起了。从这个意义上说，人称五虎将"关张赵马黄"，把马超排在关张赵后列第四，确是委屈他了。可见马超之勇，在猛将辈出的三国时期也是数一数二的了。以诸葛之精明，如此猛将放着不用，委实说不过去，是一时的失误吗？非也。此时的孔明，与误用马谡那时相比，头脑清醒地很呢。马超何许人也？世代名家，文武双全，乃群雄之才，引军麾战，逐鹿中原才是他的心意，位列人臣，帮别家打天下，绝不是他的愿望。与关张赵黄这些单纯的武夫相比，野心极重的马超更难驾驽，就是诸葛亮也没有十成的把握，是以将其冷藏。反倒是马超的族弟马岱更具有王佐之才，因此，在马超病故之后，马岱便受到了重用。孔明封杀马超，是否太过谨慎？有先例为证，Welcome to ChinaE3.com 另一方面，马超降蜀，实乃迫不得已。张鲁中了孔明的计，使马超进退两难，孔明趁机派人晓于利害，巧降马超，马超必定口服心不服。对于马超这样的人，除非从实力上完全征服于他，否则他绝不会心甘情愿地为你卖命。在早些时候，曹操利用杨阜以巧计破马超，使马超无家可归。虽然胜了马超，但是换来的却是马超的满腔怒火，并立下终身与曹操为敌的重誓。以实力胜之，然后使之归降，其人必可大用，在当时也有许多成功的例子，关羽收黄忠、张飞释严颜、诸葛亮七擒七纵孟获，就是个中典型。可是当时孔明为何不效仿呢？原因是实力不够！虽然张飞能与马超单挑成平手，但是在战场上呢，马超辅以骁勇无比的西凉骑兵，其实力足以使强大的曹军丢盔弃甲，何况是相对较弱的蜀军呢。纵然能胜之，也不免元气大伤，必定得不偿失。因此，诸葛亮权衡再三，还是决定失一良将（降了不能用），而去一强敌，智降马超。说到智降，却也有成功的例子，比如姜维，也是被孔明骗过来的，他却受到了孔明的重用，这其中虽有姜维早已心不在魏的因素，但更重要的是，他不是心高气傲、目中无人的西凉锦马超！上面说到，马超降蜀后参加过唯一一次大的战中华三国联盟之三国志黄巾风云上面说到，马超降蜀后参加过唯一一次大的战役，当时孔明又何以放心地让马超出阵呢？是蜀中已无良将了吗？非也。孔明早已洞察出马超求战之心已到了无以复加的地步，再不让他出战的话，非出乱子不可。正好魏国五路进犯，其中恰有一路是与马超世代交好的西羌人，孔明料定他们之间必定不会发生战斗，于是就顺水推舟地让马超出征，同时又可平了这一路人马，着实是精明得可以。惜哉马孟起！悲哉马孟起！Welcome to ChinaE3.com 孔明封杀马超，是否太过谨慎？有先例为证，张鲁重用马超，两三下就被蜀国说降了过去。象马超这样重野心的人，打了几场胜仗之后，自己已经会有想法，若再由敌人添油加醋一番的话，必会掉转枪头。况且蜀国面对的是拥有强大智囊团的魏吴两国，把马超放在前线，确实令人放心不下。由此可见，孔明的知人善任，确是天下无双。中华三国联盟之历史与游戏由此可见，孔明的知人善任，确是天下无双。只可惜了勇猛无敌的马孟起，到了蜀国之后庸碌无为，若不是早前与曹操的战斗中打出了名声，我们现在能否记住马超这个名字，都是个问题。由此可见，孔明的知人善任，确是天下无双。惜哉马孟起！悲哉马孟起！

[转帖]诸葛亮择人之难诸葛亮是天下英才，但在择人之道，是慎之又慎，实有其难言之苦。听我慢满道来。　　蜀汉之英才，主要分两部分，一为刘备之旧将，二为西蜀之人才。　　刘备天下雄主，未进蜀前，以汉室宗亲之名义号天下之英才在其麾下，最重要的是诸葛亮和庞统，两人皆有经天维地之才，都可以独当一面。这从刘备入蜀可观，庞统是扮演张良陈平之位，而诸葛亮则扮演萧何之职。两人琴瑟和谐，互为补充。但可惜庞统先折，诸葛亮只有独挑大任了。但刘备在此之前，文武皆备，求其原因，是因为天下大乱，有智者择良主而谋之，有勇者择其德者而献之。然天下纷争，打破了原来汉在人才方面的举荐制度，少了汉的考试制度，让许多在一个方面有才之人可以脱颖而出，成就三国多彩的篇章。　　而刘备入川后，得良臣法正。以他为首，号召西蜀旧吏，让人才繁多的西蜀焕发了新的活力。有诸葛亮引导刘备故人，而法正号召西蜀英俊，让新生的蜀汉在人才上面蒸蒸日上，而这个导致刘备在对曹操的战争中活力尽现，新旧人才相互协调，蜀汉国力达到了高峰。然一切都来的太快，忽略了很多的问题，当对外胜利接连不断，就会忽略在内政的漏洞。由于这个巨大的漏洞导致后期诸葛亮在择人方面的困难。　　这是什么哪？就是西蜀长期的安定，西蜀在刘璋父子的治理下，虽然没有对外的功略，但对内沿用汉之旧制保持稳定。也就是说，在选人上面就是举荐和清议制度，这很没有活力。因为百姓几乎没有出头之日，当官的基本是富家和有权势之人和他们的子女，诸公在看三国志—蜀篇可看他们的出身。呵呵，而且由于蜀地安定，除了刘备入川，几无大战事。所以蜀地文官辈出，武将鲜有帅才，这证明了军队是打出来的，不是看兵书看出来的。所以刘备入川所受阻力并非很大，问题也出在这里。　　而这些在刘备这个雄才在的时候并不明显，因为刘备对人公允，而且善于用人和平衡各个方面的关系，写在这里，不由理解曹操说他和刘备皆为天下雄才之言。而当蜀汉在遭遇了关羽失荆洲，张飞惨死，刘备被陆逊打的大败的事情后，一切的问题就都明显的暴露出在诸葛亮这个天下奇才面前。当关羽，张飞，刘备死后，可以说刘备故人的精华以去，诸葛亮在用人上要采取平衡之道，其实诸葛亮也是这么做的，他开始重视荆洲人马谡等人。注意培养和平衡用人上的问题。再有，由于刘备死后，蜀地动乱，平衡内部的问题就摆在诸葛亮面前，所以诸葛亮在这个阶段是最艰难的。而且诸葛亮由于失去了荆洲，在择才方面就只能选西蜀的人才。而在择西蜀之才时就要顾及西蜀人才的选拔制度，不能因为选材而震动了蜀汉的根基。而西蜀的择才制度是沿用汉的缺少活力的方法，不是从行伍中提拔有用之才，所以导致蜀汉文兴武衰，诸葛亮在出祁山连70岁的老赵云都要带上。但是诸葛亮也明确意识到这点，他从内部的稳定和对外两方面，可惜马谡在出祁山犯了错误，很让诸葛亮难办，但他还要从祁山那里选用新的人才。其实我们从诸葛亮选姜维上面可以看出，而且在他死后，让外才姜维平衡西蜀人才费，董等人也可以看出诸葛亮的良苦用心，不是他不愿意，而是他很无奈。其实内政的关键在平衡国内的势力，我们可以明显看出刘备死后的蜀汉的局势，而为什么刘备出兵攻吴，一定要留诸葛亮守川，刘备也是有考虑的。呵呵，刘备天下枭雄，曹操说和他可以并驾齐驱真是有道理。我们在诸葛亮北伐的过程中也可以看出西蜀内部力量的强大，可以随意牵制他。诸葛亮治理蜀汉，让90万人有10万甲兵而民无怨言，可以说谋国之道已经用到极限了，非常完美，平衡之术用到点子了。但真是苦了他了，难怪他英年早去。　　写到这里，我的心真很佩服诸葛亮，他真不容易。　　呵呵，言随不才，请多指教。

[转帖]三国人物姓名+表字对照 A： B：毕轨昭先 C：曹操孟德曹芳兰卿曹洪子廉曹奂景召曹髦彦士曹丕子桓曹仁子孝曹睿元仲曹爽昭伯曹彰子文曹真子丹曹植子建岑至公孝陈登元龙陈宫公台陈琳孔璋陈武子烈陈翔仲麟程秉德枢程普德谋程昱仲德崔琰季圭 D：邓艾士载邓扬玄茂邓芝伯苗丁奉承渊丁谧彦静丁仪正礼丁义敬礼丁原建阳董袭元代董卓仲颖董昭公仁 F：法正孝直范康仲真范滂孟博费依文伟逢纪元图傅干彦才 G：甘宁兴霸耿纪季行顾雍元叹管辂公明关羽云长（寿长）关兴安国郭淮伯济郭嘉奉孝 H：韩当义公郝昭伯道何晏平叔胡邈敬才华佗元化桓范元则黄盖公覆黄权公衡黄忠汉升 J：吉邈文然吉穆思然吉太平贾充公闾贾诩文和简雍宪和蒋干子翼蒋钦公奕蒋琬公琰姜维伯约金依德伟 K：阚泽德润孔融文举孔昱世元蒯良子柔蒯越英度（异度） L：李典曼成李胜公昭李通文达廖化元俭凌统公续刘备玄德刘表景升刘馥元颖刘理奉孝刘协伯和刘晔子阳刘永公寿刘璋季玉吕布奉先吕范子衡陆绩公纪吕蒙子明吕虔子恪鲁肃子敬陆逊伯言骆统公绪 M：马超孟起马良季常马谡幼常马腾寿成满宠伯宁毛介孝先孟达子庆糜竺子仲 N：祢衡正平 P：潘璋文圭庞德令名庞统士元彭漾永言 Q：秦宓子敕 S：司马徽德操司马师子元司马懿仲达司马昭子尚孙策伯符孙皓元宗孙桓叔武孙坚文台孙静幼台孙峻子远孙匡季佐孙朗早安孙琳子通孙乾公佑孙权仲谋孙韶公礼孙休子烈孙翊叔弼 T：太史慈子义檀敷文友陶谦恭祖 W：王连文仪王平子均王双子全魏延文长文聘仲业吴粲孔休 X：夏侯霸仲权夏侯敦元让夏侯和义权夏侯惠雅权夏侯懋子休夏侯威季权夏侯渊妙才辛毗佐治徐晃公明徐盛文向徐庶元直许攸子远许褚仲康薛综敬文荀攸公达荀玉文若 Y：严俊曼才杨阜义山杨修德祖伊籍机伯虞翻仲翔于禁文则袁尚显甫袁绍本初袁术公路袁谭显思袁熙显奕乐进文谦 Z：臧霸宣高张飞翼德张合隽义张弘子纲张俭元节张辽文远张松永年张温惠恕张昭子布赵云子龙周泰幼平周瑜公瑾诸葛瑾子瑜诸葛恪元逊诸葛亮孔明朱桓休穆朱治君理宗预德艳祖茂大荣左慈无放

中国的舞狮是怎么来的？舞狮是我国一项传统的民间体育活动，大约起源于南北朝时代（佛教兴起的时代）。有关狮子舞的记载，最早见于《汉书·礼乐志》，其中提到“象人”，照三国时魏国人孟康的解释，“象人”就是扮演鱼、虾、狮子的艺人。由此可见，至迟三国时已有狮子舞了。南北朝时，民间也流行狮子舞。到了唐朝，狮子舞已发展为上百人集体表演的大型歌舞，还作为燕乐舞蹈在宫廷表演，称为“太平乐”，又叫“五方狮子舞”。当时的狮子舞，还流传到了日本。日本的一幅“信西古乐图”中，就画有古代的日本奏乐舞的场面，与唐代的相似，只是规模小得多。唐代以后，狮子舞在民间广为流传。宋代的《东京梦录》记载说，有的佛寺在节日开狮子会，僧人坐在狮子上做法事、讲经以招来游人。明人张岱在《陶庵梦忆》中，介绍了浙江灯节时，大街小巷，锣鼓声声，处处有人围簇观看狮子舞的盛况。随着佛教的流行，异域的狮子形象便从塞外传入中原。唐代民间已有舞狮的游戏。白居易的《西凉伎》诗中描述说：“假面胡人假子，刻木为头丝作尾。金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳。如从流沙来万里，紫髯深目两胡儿，跳舞梁前致辞。应似凉州未陷日，安西都护进来时。”当时西凉艺人舞狮的情况，与我们现代所见的舞狮情景很相似。清代《北京走会图》所画的狮子舞，一大狮由二人扮演，三小狮各由一人扮演，另有二人手执“拂子”，逗引狮子，完全同于现代春节时间的舞狮。舞狮有南北地区之分。北方舞狮的外形和真狮相似，、全身狮披覆盖，舞狮者仅露双脚，下身穿着和狮披同样的金黄色狮子和花靴。舞狮由两人配合进行，另有一人是武士打扮，手执绣球作引导。北狮又有大小狮之分。大狮是双人舞，小狮是单人舞。动作一般有跌扑、翻滚、跳跃和挠痒等；还有过跳板、滚绣球、上楼台等技巧动作。舞狮时配有京鼓、京锣、京拨，动作合拍，生动活泼。南方狮舞一般在广东流行，所以又称为广东狮。广东狮是由一人舞狮头，一人舞狮尾，狮头有各种形式和颜色，狮披是用五彩布条或绸条做成。有一人或二戴大头佛面具作引狮、戏狮、单舞等。舞狮者穿各色灯笼裤，上身穿密钮扣的唐灯笼袖衫或背心。舞狮时要使出浑身解数和不同招式，显露出舞狮者的南派武功功夫。

[转帖]如果雅典娜怀孕了星矢：我的爱是纯洁的，和我没有关系。我还小，才13岁，没有发育。　　冰河：新的神斗士诞生了，虽然我可以对敌人冷酷，万一要是面对这个婴儿呢？　　阿瞬：幸福地猜想，究竟是弟弟还是妹妹呢？　　紫龙：去超市买婴儿用品。老师说了“一定要有远见！” 　　一辉： “$％#&，又来一个要保护的废物” 　　穆： “如果我也有，该多好” 　　牛： “呵呵，呵呵” 　　撒卡：“孩子要从小开始训练，长大才不会被起伏，胎教很重要” 　　螃蟹：“白白胖胖的，味道应该不错” 　　狮子：“我讨厌给小孩换尿布！” 　　处女：“佛说，这个孩子前世可能是冥王” 　　童虎： “最好让穆做一套婴儿版的黄金圣衣，这样才安全” 　　蝎子： “我也要结婚，我也要baby!” 　　卡妙： “孩子是谁的没有关系，雅典娜说是什么就是什么” 　　山羊： “雅典娜是不是自愿的？我绝对不能容忍别人欺负雅典娜” 　　双鱼： “爱情真美妙，新的生命一定会给圣城带来活力“ 　　海王：谁干的？　　冥王：。。。。。。。　　然后是史上最强的回复　　众圣斗士说：“生孩子难免大出血，升级圣衣的好机会终于到了

[转帖]黄巾起义中的三场战争长社之战东汉光和七年(184年)四月，在黄巾农民起义中，颍川(郡治阳翟，今河南禹县)黄巾军围攻汉中郎将皇甫嵩部于长社(今河南长葛东北)的一次攻坚战。颍川黄巾军在波才的领导下，大败朱儁，乘胜进围皇甫嵩于长社(今河南长葛东北)。义军声势浩大，守城官军仅数千人，不敢出战。波才率军数次进攻未克。时当仲夏，义军缺乏战斗经验，依草结营。皇甫嵩抓住战机，利用月黑风高的夜色掩护，令兵士潜入义军之后，纵火烧营。皇甫嵩趁势鼓噪出击，义军大乱败退。途中又被前来增援的骑都尉曹操军堵截，损失惨重。皇甫嵩、朱儁、曹操三路合军，乘胜追击，波才回师再战，复被击败，数万黄巾军战死。点评：此战皇甫嵩抓住义军缺乏战斗经验之机，聚歼颍川黄巾军主力，长社攻城的失败，使颍川黄巾主力受到严重挫折。广宗之战东汉中平元年(184年)八月至十月，在黄巾农民起义中，黄巾军张梁部在广宗(今河北威县东)被汉左中郎将皇甫嵩部击灭的作战。中平元年六月，卢植被拘押回京，灵帝另调河东(郡治安邑，今山西夏县西北禹王城)太守董卓为东中郎将，指挥广宗战事。董卓在下曲阳(今河北晋县西北)被张角击败．获罪罢职。八月底，汉廷再以皇甫嵩代董卓率军继续围攻广宗。此时，颍川(郡治阳翟，今河南禹县)、陈国(治所今河南淮阳)、汝南(郡治干舆，今河南平舆北)、东郡(郡治濮阳，今河南濮阳市西南)等各路黄巾军已相继失败，南阳黄巾军困守宛城(今河南南阳市)，广宗黄巾军已成孤军。又恰值张角病死，义军失其统帅，士气受挫。在此不利形势下，张梁继续率义军与皇甫嵩激战。义军部众精勇，皇甫嵩围攻一月有余，仍不能胜，作战持续到十月，黄巾军因接连击败卢植、董卓，皇甫嵩也久攻不下而戒备松懈。皇甫嵩乘机于夜勒兵，鸡鸣出兵，突袭义军阵地。义军仓猝应战，大战至午，遂被击溃。张梁战死，3万人被杀，5万余人赴河而亡。皇甫嵩入广宗，悉虏义军家属，焚烧大批辎重，将张角“剖棺戳尸，传首京师”(《后汉书·皇甫嵩传》)。点评：此战，皇甫嵩乘黄巾军久攻不下而戒备松懈之机，一举歼灭河北黄巾主力，使河北黄巾主力损失殆尽。下曲阳之战东汉中平元年(184年)十—一月，黄巾农民起义中，河北黄巾军在下曲阳(今河北晋县西北)被汉左中郎将皇甫嵩部击灭的一次重要作战。中平元年十月，皇甫嵩攻下广宗(今河北威县东)，击杀张梁。十一月，皇甫嵩与巨鹿(郡治瘿陶，今河北宁晋西南)太守郭典合兵乘胜进逼黄巾军张宝部驻守的下曲阳。两军激战多日，义军连连失利，张宝战死，被斩杀、生俘者10万余人。皇甫嵩收集义军将士尸首，筑“京观”于城南，以显示其战功。点评：此战，皇甫嵩将河北黄巾主力全歼，黄巾起义宣告失败。

[转帖]歪批大唐(一篇借古讽今的文章) 甲：最近啊，我在写一篇有关唐朝历史的论文。。乙：哦，唐朝是一个经济发展、文化繁荣的年代，你研究哪个方面的问题呢。甲：我的论文题目是《论秦琼卖马是唐朝繁荣的关键性因素》。乙：秦琼是唐朝的一个大将，他卖马与唐朝繁荣有什么关系呢？甲：你知道秦琼为什么卖马吗？乙：好象隋唐演义里写的是秦琼因为生病没钱治。甲：那是小说家瞎写的，其实不是那么回事。乙：你有什么新的发现呢。甲：秦琼卖马是因为和尉迟恭打赌赌输了。乙：你这个观点够新鲜的。甲：有一次秦琼和尉迟恭在街上相遇，两人都是爱马之人啊，聊着聊着就聊起马来，两人互相拍着对方的马屁股，都说对方的马是好马。乙：哦，两人互相拍马屁。甲：秦琼的马是黄骠马，沙滩黄色，膘肥体壮。乙：尉迟恭的马也不赖啊，据说是三国关羽赤兔马的后代，颜色是法拉利红。（乙点点头，对着观众）敢情他们不是骑马，是开汽车呢。甲：所以他们二人拍马屁实际上说的是真心话，不象现在有些人，当面拍马屁，背后骂你是孙子。乙：那个时候的人还是比较淳朴的。甲：两个人聊着聊着，秦琼就开始吹牛了。乙：秦琼的马可是给他立下了汗马功劳啊，秦琼喜欢他的马，吹吹牛也可以理解的。他是怎么吹的呢？甲：秦琼说他了解他的马的所有细节。乙：那是，这匹马跟着他好多年呢。甲：尉迟恭就和他打赌说有个问题他肯定答不上来，秦琼不信呢，就说如果答不上来他就把这匹马卖掉。乙：尉迟恭问了什么问题呢？甲：尉迟恭就问秦琼知不知道他的马身上长了多少根毛。乙：有这么问的吗？甲：这个问题秦琼还真答不出来。乙：我要是秦琼的话我肯定能答出来，我随便报个数字，让尉迟恭一根根的数去，保证他数到老也数不出来。甲：这秦琼他不是没绕过弯吗，反正他是输了，输了他就得卖掉他的马。乙：秦琼他是个讲信誉的人，要不人家怎么是英雄，你就不是呢？甲：我怎么就不讲信用了，你这个人怎么这么说话呢？乙：开个玩笑。甲：秦琼卖马可是件大事，秦琼在长安城中心广场上搞了个拍卖会，请了大唐朝的老板唐太宗李世民主持拍卖会。乙：唐太宗也干这个啊。甲：李世民他们家和杨广争地盘时把钱都花光了，没事出来走走穴，挣俩钱花花。乙：这李世民也够可怜的。甲：拍卖会举行那天，整个广场是人山人海啊，整个长安城万人空巷，都到这来看拍卖会了。乙：这两位可都是名人啊，秦琼的马也是好马，要是我在那个时候的话我肯定也去看

[转帖]歪批大唐(一篇借古讽今的文章)

考试作弊（古龙版）日月无光，只有云，黑云。　陈小明的心情也和云一样阴沉，因为他今天考试，考化学！　考化学也便罢了，但是他一点书也没有温，前一晚还和他的朋友胡铁花喝了一晚酒。你说要不要命？　所以他只有作弊，事实上，他亦是学校中作弊的一流好手，所以他脸上还带著笑。　步入试场，在黑压压的学生群中，有一个巨汉昂然屹立。那巨汉最少有九尺高，满脸横肉中露出愤怒的神情，愤怒得就像有人欠了他八十万人民币不还似的。　他便是"铁面考官"黄大发！　陈小明已笑不出了，他没见过黄大发，但也知道他的故事。黄大发是全国最出名的监考官，他二十三岁出道，至今已捉住了三万六千四百十二个作弊的考生。他才不过三十二岁！　最近三年，大学界十大作弊高手，就有六个死在他手上。　但陈小明很快便镇定了下来，因为他知道，作弊最重要的不是技巧，是信心！　入场，就坐，派卷子。　一份份卷子传下来，陈小明突然发现他身边坐了一个少女。　一个很美丽的少女，她的手，她的眼睛，她的腿，她的腰都很美丽。美丽得足以令全场的男考生呼吸停顿。　而这个少女，竟然是完全赤裸的！　"有没有搞错呀。。。"陈小明心道。　那少女马上便被赶出去了，考试继续。　陈小明翻开卷子，一览之下，完全不懂。　他开始拿笔，不是普通的笔，是霸王笔！　霸王笔，长三寸三分，重一两正，它奇妙之处事可以内藏三十六页笔记纸，掀动笔尾，便可打开暗格，把纸张卷阅。翰林百晓生当年为天下魔术道具派座次，霸王笔便是第三位。　三十六页纸，已经不少了，陈小明开始作答。二十分钟之内便写了一半。　却听得惨呼一声，黄大发已拿到了他第一个猎物。　是小李飞鞋，李探花！　李探花年年考第三名，所以大家都叫他探花。小李飞鞋是把答案写在鞋底，考试时架起二郎腿，便可把答案照抄。　小李飞鞋，例不虚发！　但这个神话今天便被黄大发打破，只是二十分钟的事。　陈小明连忙低头急写，霸王笔的排名，可比小李飞鞋高得多！　已到了最后一题。　突然灯光一暗，陈小明知道黄大发已站在他背后。　黄大发"分光捉影"，霸王笔已到了他手中。好快的手！　但他快，陈小明更快，他在黄大发手还未碰到笔之前，便按动机关。所以黄大发拿到手的，只是一枝普通的圆珠笔。　黄大发道："霸王笔现身，一出拿满分！这便是霸王笔？"　陈小明笑道："老师说笑了，这是我从学校书店买的一盒十二枝圆珠笔，甚么霸王不霸王的？这里还有一大把。"说完还真的从口袋里拿出一把和霸王笔一模一样的笔来。　黄大发面色已变。　陈小明又道："老师要笔用，就别客气拿去吧，反正我还有笔用。"　黄大发格格一笑，道："好，那多谢了！姜果然还是老的辣，那老狐狸竟然不中这激将之计！　陈小明道："一枝不够的话，再拿多一些！黄大发还未来得及回答，陈小明已把手中一把笔向黄大发打去。　七点寒星，直飞黄大发！　黄大发挥手要挡，突然间只觉右肩上穴道一麻，霸王笔已落地。　正在此时，突然考场上异光灿烂，绝美异常，把每个人的目光都给引向孔雀翎！那是陈小明向他老友孔雀贸易出入口有限公司少帅秋三少借的，秋三少千叮万嘱，非必要时不能用！陈小明开初还以为他给的是假货。　光芒七色万丈，绝美的画面！每个人都被吸引住，连黄大发也不例外。　等到光芒散退，陈小明人已不见，他的卷子已交了上去。余下的，只是满地落笔。　黄大发气得面色发白，因为有明文规定，交了上去的试卷，谁都不能动。即使是考官也不能。　那霸王笔呢？　它当然不在那堆落笔之中，在陈小明的口袋里。　陈小明呢？　没有人知道，也许是回家去了，也许是去了秋三少家去还孔雀翎，更有可能是去追那被赶出考场的少女了……

[分享]桃花庵歌——唐寅桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醉半醒日复日，花开花落年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马后富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱使我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰慕，无花无酒锄作田

《春夜喜雨》春夜喜雨好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晚看红湿处，花重锦官城。《春夜喜雨》是杜甫在唐肃宗（李亨）上元二年（761）春天，在成都浣花溪畔的草堂时写的。

[转帖]襄樊保卫战的实力对比《三国志。魏书、武帝纪》中说“冬十月，军还洛阳，孙权遣使上书，以讨关羽自效。王自洛阳南征羽，未至，晃攻羽，破之，羽走，仁围解。王军摩陂。”；《张辽传》中说“关羽围曹仁于樊，会权称藩，如辽及诸军悉还救仁。辽未至，徐晃已破关羽，仁围解。辽与太祖会摩陂。”；《徐晃传》中讲“太祖遂自至阳平，引出汉中诸军。复遣晃助曹仁讨关羽，屯宛。……晃所将多新卒，以羽难与争锋，遂前至阳陵陂屯。太祖复遣将军徐商、吕建等诣晃，……未攻，太祖前后遣殷署、朱盖等凡十二营诣晃。”。可以看出关羽进攻襄、樊，不仅使曹操亲自出征，而且还把鼎鼎大名的，刚刚“威震逍遥津”、抵抗东吴的张辽也给调了过来。如果算上曾经增援过曹仁的于禁，曹操手下的五大将中，就有三人被调来参加襄、樊保卫战，也由此可见曹操几乎是押上他所有值得骄傲的家当。俗话说：“双拳难敌四手，好汉架不住狼多。”关羽就算再厉害，也不过能对曹操的五大将就以一敌二。以一敌三，还要加上坐镇总预备队的曹操，关羽当然不是敌手，失败也就不足为奇了。　还有，关羽进攻襄、樊，极大程度上迫使曹操与孙权为共同的利益走到了一起，曹操为了保住襄、樊，而孙权早就对荆、襄九郡垂涎欲滴了。从上述“孙权遣使上书，以讨关羽自效”就可以看出，堂堂一国之主孙权，竟要像走狗一样，不顾廉耻地要求曹操令其讨伐关羽来效命于曹操。还有当时曹操手下的谋士司马懿、蒋济也曾劝过曹操，“于禁等为水所没，非战攻之失，于国家大计未足有损。刘备、孙权，外亲内疏，关羽得志，权必不愿也。可遣人劝蹑其后，许割江南以封权，刚樊围自解。”（见《三国志。魏书。蒋济传》）。东吴孙权当然对荆州早就虎视耽耽，，也自然不愿放过这样一个千载难逢的良机，于是吕蒙、陆逊又联手“导演”了一出袭夺荆州的“好戏”，一向骄傲自大的关羽在曹魏与东吴的联手攻击下，最终没能逃过灭亡的命运。　仔细算一下，曹操、张辽、徐晃、于禁、曹仁、满宠、庞德、孙权、吕蒙、陆逊，这是一个多么庞大而又可怕的阵容啊！我坐在电脑前，独自想像一下都有些不寒而僳，（请别笑我），关羽北伐时，手下又没什么优秀的副将，即使将他义子关平、马前部将周仓都勉强算进去，也不过三人而已。以三敌十，关羽焉有不败之理。当然我还是那句老话，“把丢失荆州的全部责任都推给关羽是不对的，也是不切合实际的。” 荆州丢失的原因其实是诸葛亮的“隆中对”中存在着很大的缺陷。当时刘备的副军师庞统就曾经提醒过刘备，他说：“荆州茺残，人物殚尽，东有吴孙，北有曹氏，鼎足之计，难以得志。今益州国富民强，户口百万，四部兵马，所出必具，宝货无求于外，今可权借以定大事。“”见《三国志。蜀书。庞统传》）庞统认为荆州是曹、孙、刘三家矛盾的焦点，是危险之地，因而在规划总方针时从不提及荆州，甚至连荆州在经济上的地位也加以否定。可惜刘备没有采纳庞统当时的意见。事实也正如庞统所言，关羽因荆州而全军覆没，而东出意欲报仇的刘备也在彝陵一战中被打得铩羽而归、片甲不留。当然我在这里并不是要全盘否定诸葛亮的“隆中对”，事实上“隆中对”是中国历史上不可多得的策论文章，它的预见性、科学性、系统性、策略性、思想性无不闪耀着耀眼的光芒。（我有时甚至认为它和毛主席的《论持久战》具有同样的学术地位）。但是关羽的覆灭和刘备最后的失败都是由“隆中对”所直接导致的，这也是事实。（对不起，说着说着有些跑题了，扯到了诸葛亮的头上）　我曾经试想，如果当时诸葛亮的“隆中对”中不是“若跨有荆、益”，又或是把“天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，”改为“天下有变，则命一上将将荆州之军以向襄、樊，将军身率益州之众出于秦川，”。这样虽然从伐魏的角度而言，也许不如直接从襄、樊攻击宛、洛来之有效，但从总体来看，也许却又是最好的。当然历史不会重演，但如果……？

《感觉古龙》感觉古龙序　　　作者：生命　　他是绝世高手。　　他是孤独的浪子。　　我更愿意称古龙为浪子，而不是大侠，我想，古龙也更愿意人们这么称呼他，他可以独自仗剑在绝岭长啸，也可以纵情狂歌，开怀畅饮，醉卧乡村野店，与山夫野老相杂，他有数不清的知交好友，更不乏红颜知己，然而，他的内心，红尘中笑傲一生，留在心里的却是孤独。　　他死前最后一句名言，淡淡地说出他对一生的感悟——“我靠一只笔，得到了一切，连不该有的，我都有了，那就是寂寞。” 　　正如武侠小说中通常写的那样，古龙的一生就是一部长篇传奇，幼年父母的离异，两次刻骨铭心的失恋，无异是坎坷人生，但他却用如神的笔和如神的心，给我们那么多神奇的故事，他一生都在追求快乐，是那种内心真正的快乐，所以给我们那么多神奇的故事，他一生都在追求快乐，是那种内心真正的快乐，所以他能写出《欢乐英雄》，能创造出盲眼却永远微笑的花满楼，有在恶人群中长大却不泯善良和欢乐的小鱼儿，也因为寂寞，所以有白衣如雪的西门吹雪，有寂寞的小李探花，有黑衣黑刀的傅红雪，还有萧十一郎。每个人的一生都在追求着什么，古龙追求到了他自己想要的吗？无从知晓。但是留给我们的，却是许多很难随着时间而逐渐淡漠的形象，也留给我们一个同样的深思——人，追求的是什么？这是所有古龙小说中的另一个主题。　　因为古龙，我读出武侠中另一种味道，那不仅仅是对梦境的向往，更是对人生的感悟和人性的探索，这是几乎所有的小说，武侠，或是非武侠，所要力图展现的，而展现的方式，与其说是由不同的风格决定，不如说是由作者内心决定，有作者的影子。不喜欢古龙的人很大的一个理由是古龙的书中太多的警句，太多象是老生常谈似的哲理。而我在想：古龙写这些话的时候，当不是右手执笔，左手翻着一本『名人语录』，他自己不是比大多名人更“名”么？那必是个极富意境的场面——一个微胖的人，貌不甚扬，一手握笔，一手有杯，杯是美玉雕成的夜光杯，杯中是美酒，也许是五蒸五酿的波斯葡萄酒，或者是法国的XO，衣襟敞开着，露出一腔的豪气，这人微蹙着眉，凝思想着，忽地眉毛一挑，落笔如飞瞬间千言成就，然后直起身满意地叹口气，一口喝干杯中的酒，又是满意地叹口气……这方是古龙。　　我无意断言金古哪个更好，因为我既喜欢金，也喜欢古，也喜欢温梁，也喜欢陈青云卧龙生萧逸陆鱼，也喜欢李凉黄易，大多的武侠小说，都能读出些味道来，朋友说我品味太低不讲档次，也由得他们，难道说还会因为他们的调侃就改来，朋友说我品味太低不讲档次，也由得他们，难道说还会因为他们的调侃就改变了我最大的乐趣不成？更何况金古各擅胜场，二十年过去了，各有所爱的读者们仍在为这个问题论战不倦，不由得想到当年香港两大天皇巨星谭、张之争，谭咏麟的歌迷与张国荣的歌迷甚至大打出手，『朋友』、『水中花』、『难舍难分』都是我最喜欢听的歌，但是『纵横天下』、『英雄本色』（II）也是我最喜欢看的片子，不明白为什么这么出色的人，为什么非要弄得一个退出歌坛，一个黯然伤神才好，古语说“文人相轻”，金庸古龙尚未说什么，倒是读者群中硝烟弥漫，好在二人一个封笔，一个已去，任凭后人去说吧。　　既然想写写古龙，自然是单说古龙，但是“同行”的比较是少不了的，倒不是相厚薄彼厚此，但说自己怎么想怎么看。

《古龙妙语大全》古龙妙语大全——简要说明　　　本人所编之《古龙妙语大全》，乃本人通阅古龙全集后、据自身之喜好摘抄汇总而成，并非寻章断句于市面上各种《古龙妙语》类小册（当然其中自有不少相同之处）。与其不同之处在于在下所录，除摘有一般意义上精言妙语外，一些深得我心之蕴有哲思异想于其中的小段文章也尽行收录，以稍补古龙奇思仅以简言表现之不足。当然也难免有更好之片段未曾收录，一因较长、有悖“妙语”应有之意；二因该文成形时尚处手指劳工时代，本人一惯偷懒怕累；三因当时高考临近，难挤时济此，疏漏之处、在所难免（倒非为己开脱！在下说话不时有颠三倒四之嫌，语意模糊之处，尚请见谅）。　　另外该文既谓有“大全”二字，自不能胡乱瞎吹，实因古龙全集（以珠海出版的古龙全集背后目录所列为准）69部小说中有67部或长或短为我择取摘抄。（全文在下是从古龙由他人代笔作品5部、枪战类作品1部、前期作品12部、中期作品5部、后期作品44部共67部中摘抄。）另有两部未行摘抄，乃是由于《剑气书香》一来我尚未得见，二来其书实由墨余生所著、不摘也罢，三来珠海出版社也未在其出版之古龙全集中收入此书，我又何必“自作多情”。还有一书为上官鼎代笔的《剑毒梅香》，此书倒是看过，但一来当时书中佳言妙语未引起本人多加留意，“二来、三来”，道理同上。　　所谓成也萧何，败也萧何。全书较同类书优点在于一个“全”字，但缺失也因一个“全”字。毕竟古龙也是人，再出色、再伟大的作家也不能保证部部作品都流芳百世，何况细至一言一语都欲精雕成典范、自是绝无可能。本人编此书时，一面自是因有摘抄之好，另一面确实由于“急功近利”、颇看不开“大全”二字，是以在古龙不甚佳的文章中也勉强找出几句滥竽充数之语，以全“大全”之名，惑人视听之处，再请见谅。　　全书所录共分三部分，第一部分为古龙早期作品及他人代笔作品中之摘抄内容，其时古龙作品尚处稚嫩，言语不敢谬称佳妙，权当为了解古龙早期思想风貌而录。第二、三部分为其中期、后期作品中之妙语菁华所在，值得玩味。其实在下所分较为简单，不若市面上同类书分作哲理人生、感情探讨、酒色财气等诸多部分。之所以不以类似方法细分，一来自觉力有未逮，二来不便随不同年代小说顺序排列下来以突显“大全”之意。　　既是古龙妙语，自是彰显古龙文化特色本意。有些妙语宜从文化娱乐角度理解，未必合乎现实文化、道德观念，也未必合在下之意，观者万万不可当作醒世恒言、人生箴言来理解信奉（当然现代人也不会再有如此“纯情”者——每念及此，泪流如雨，仅当劝奉阅此书的小朋友们了）。　　废话至此，有兴趣者敬请观阅，权当为日益没落之侠文化略尽绵力。

中国的四大美女... 1、春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。

[分享]忆唐女~~ 我从唐朝走来，三生的热望化作相思。远山如黛，一腔悠情掰开成莲。在烟云呓语的黄昏，我从日暮的钟声里获得一种禅定。口衔芦笛的红嘴鸥已经飞回来了，雪白的芦花开满绿色的江南。水蓝蓝的眼眸氤氲袅绕了所有被诗歌与词章瘦怯了的相思我暮归的少女啊请允许我为你戴上用女贞子编就的花冠。待月的女子，槛畔里的诉说有着烟啼雾痕的凝华。有螺云碧坠的仕女，在颜筋柳骨里生动。从华清殿里回望长安，我看见很大的破碎。还有朱红筒箍的石壁，掩抑柴扉的苔痕。还有风蝶阳韵的人家，在月色的江南里袅袅成莲的步子。有素色的恋情，在碎花唐衫里隐韵。千古风情共一夕明月怀揽碧海青天的水墨秋情。高山仰止青藓的苔痕。再现三月三长安水津的香衣丽影，和着被胭脂珠粉和染的红月。我也月冥定千年的诗情不老，犹如流觞赋诗的清绝风雅我也月冥定千年的诗情不老，犹如流觞赋诗的清绝风雅永安巷口的琵琶润湿烟啼雾痕的秋华，一管羊毫走湿被时间搁浅的心。那些绿柳红樱的生死缠绵，在风中软软穿行眉抚新月的相看，那长安巷口的的酒铺，饮醉了千年的黄昏。嘎嘎直响的岁月埋葬在季节的缝隙里我饮，在这花柳繁华的江南。我饮，在这流红溢翠的风丽促行的唐。三月三长安日丽胭脂的月，在酒杯里酝酿黛色的水情。我看到醉酒的诗人，在黄昏里回望长安。恣意的酒杯，醉倒在黄昏的落影里，醉倒在大唐天子的脚下，醉倒在贵妃额前花黄的丰盈里。我的脸庞，一如一秋的月亮。而唐，则是那轮红红的月如果望不见你，这扇窗，还用来做些什么？风景为千年而生，我，只为你。我的身子瘦成一茎独木舟，在藕荷色的情愫里细细的端详。取一段落花流水的小令，在瘦脊的日子里一一的点醒。我不让你忧郁，为你，我瘦瘦地醒着我怕霜降前就会老去，我怕你踏月归来会是我不再的日子。月亮悄悄把衣裳褪在我的床上，像一个迷信，蛊惑我忆起前世的情人。我坐在月亮坐过的台阶上，思索着门环上那长荷茎的韵脚，生藓的门扉今生有谁敲叩。看你禅坐于氤氲的月色中，点一炷香，以待月之姿待我，我蹑足来到你的窗前，不语。就这样柔柔地靠在你的肩上，把我的手放在你的手里。挨着秋天的衣袖坐下，看雪在对岸发芽。藤箩秋千架上的女子，在黄昏里给了梦一把登山的梯子。寒苔的烟痕在青春的扉页里点缀菲色的相思。我折叠了许多的感动，在每一个青涩的日子里，月晕似泪，有一丝凉意自心头刺过，我还得赶长长的夜路到你那儿去只是你要替我用月亮烘干被露水沾湿的青衫。。

[转帖]关于夏侯氏与曹氏的关系曹氏、夏侯氏都是沛国谯县（安徽省亳州市）的大族。但是曹氏自曹腾以来，门第兴盛，多在朝廷和郡县做大官。由于曹腾深受大将军梁冀和汉桓帝信任，养子曹嵩做过太尉；弟弟曹褒官至颍川太守，曹褒儿子曹炽官至侍中、长水校尉；另一个堂侄曹鼎官至尚书令。反观夏侯氏，虽然家大业大，但毕竟祖上没人做过官，只算得一方土著地主，不列宦籍（官员单独列在其他户口册上）。为了求得势力的发展，夏侯氏逐渐向曹氏靠拢。曹氏虽然是依靠曹腾当宦官发迹，但是在士大夫中口碑不错，在家乡也不骄横。因此夏侯氏开始向曹氏靠拢，夏侯敦和夏侯渊这两个同族兄弟（夏侯渊为夏侯敦族弟，则他们至少不是同一个祖父）都看中了在士大夫口中颇有声誉的曹操。当时曹操辞职在家，夏侯敦、夏侯渊与曹操相交。曹操曾违法，夏侯渊代替曹操入狱，曹操积极营救，救出了夏侯渊。从此，两家的关系越发亲密了，夏侯渊还取了曹操的小姨子为妻，二人成了连襟。曹操在陈留起兵，夏侯敦、夏侯渊率先来投。曹操当时行（即临时代理）奋武将军，以夏侯敦为司马，夏侯渊为别部司马。而两个堂弟曹仁和曹洪（曹操、曹仁和曹洪互为堂兄弟）也只是别部司马而已。曹操在汴水战败，又是夏侯敦陪着他一起到扬州募兵。后曹操为兖州牧，立即任命已经升为折冲校尉的夏侯敦兼任自己先前担任的东郡太守，征徐州时又以夏侯敦为负责兖州的留守军事，倚任之重可见一斑。吕布袭击鄄城，因为曹操的家属在鄄城，夏侯敦立即轻军前往救援，击退吕布，以至于吕布乘机袭取了濮阳的夏侯敦辎重。夏侯敦不擅长军事，刘备被吕布攻击，曹操派他去救援，他不但没有打赢，还被射瞎了一只眼睛。因此曹操在迎汉献帝都许以后，以夏侯敦为陈留、济阴太守，加建武将军，封高阳乡侯。夏侯敦对于这个工作倒很拿手，兴修水利，率军屯田，度过了大旱和蝗虫肆虐的自然灾害。曹操对此很满意，又让他以建武将军兼任河南尹。曹操平定河北，夏侯敦负责后勤保障。北方平定后，迁夏侯敦为伏波将军，并且授予便宜行事不拘科制的权力。曹操并把自己的女儿嫁给了夏侯敦的次子夏侯楙，这样曹操与夏侯敦成了儿女亲家，地位更有保障了。由于夏侯敦在后勤工作中干得非常出色，曹操不断增加他的封邑户数，建安十二年（公元207年）达二千五百户。建安二十年（公元215年），曹操东征孙权。还师，以夏侯敦董督二十六军（即总管随从东征的二十六位将军的部队）。建安二十四年（公元219年），曹操救援荆州，驻军摩陂，与夏侯敦出则同车，卧则同席，诸将无人可比。曹丕继魏王之位，拜夏侯敦为大将军。由于夏侯楙和大舅子曹丕关系很好，所以夏侯敦一族兴盛了一段时间，才逐渐衰落下去。相对于族兄夏侯敦而言，夏侯渊是一位非常出色的军事将领，擅长打运动战，所以当时军中流传着一句话，“典军校尉夏侯渊，三日五百，六日一千。”夏侯渊参加过曹操指挥的历次战役，并且经常受委派到各地平定叛乱。最出色的一次战役是攻打韩遂的兴固之战，韩遂的部下多为氐族和羌族，十分精锐。夏侯渊长途奔袭，袭击了韩遂的后方，韩遂来救，又当机立断，以疲劳而且不占质量、数量优势的军队一举击败了韩遂，韩遂从此一败涂地，坐待夷灭。又消灭了割据河西长大三十多年的宋建。凉州各族的族长酋长看到夏侯渊，都心惊胆战。曹操平定汉中以后，又以夏侯渊镇守汉中，在与刘备的汉中争夺战中战死。夏侯渊的长子夏侯衡娶曹操堂侄女为妻，也和曹氏有姻亲关系。综上所述，夏侯敦和夏侯渊之所以受到曹操的重任，不仅仅是因为姻亲关系和同乡关系（在古代，同乡关系被认为是一种非常重要的人际关系，很被人们看重），还在于他们自身有相当的政治或军事才能

[分享]徐庶之于诸葛亮，好比王治郅之于姚明徐庶原名徐福，年少时爱好任侠击剑，后折节向学，因中原战乱，客居于荆州，与诸葛亮、司马徽、庞统等人相友善。刘备在新野时，徐庶化名单福，投效与刘备，被拜为军师。徐庶为刘备出谋划策，击败曹将吕旷、吕翔，斗阵胜曹仁，并计取樊城。不久曹操手下谋士程昱识破了徐庶的身份，称徐庶之才十倍于己。曹操欲拉拢徐庶，于是程昱取来徐庶老母，用伪书赚徐庶来降。徐庶临走前向刘备“走马荐诸葛”，并立誓在曹营“终身不设一谋”，一代谋士就此埋没。徐庶之于诸葛亮，好比王治郅之于姚明，两人注定都是悲剧人物。王治郅在亚特兰大和悉尼奥运会上的惊艳表现，让NBA看到了挖掘中国市场的希望，因此对其觊觎三尺。后来王治郅如愿加盟NBA，成了亚洲第一人，稳坐中国第一中锋宝座，风头一时无两。然而就像徐庶是为诸葛亮出场铺垫一样，王治郅也好像是姚明的陪衬，在王治郅如流星划过长空时，我们迎来了如日中天的姚明。在《三国演义》中诸葛亮不仅轻而易举地超过了徐庶的成就，而且其影响力和地位也远非徐庶可比；同样王治郅曾经拥有的名誉和威望，在姚明以状元秀的身份加盟NBA时就已轻易打破，随后姚明在NBA取得成就与大郅的尴尬地位相比，更是不可同日而语。当姚明让整个中国为之疯狂时，又有几人能够记得或者愿意想起昔日那个我们为之骄傲的大郅，又有谁还关心大郅身在何方。徐庶的悲剧在于他被卷入了曹操和刘备两人间势不两立的反叛文化和正统文化之争，而且他先事主刘备，后被曹操用伪书骗来，优待甚厚，本身就陷入忠孝不能两全的境地，再加上其母自尽，徐庶在道义和良心上都不可能事曹，因此只能终其一生，埋没自己的才干。王治郅的悲剧在于，在全球化的今天，他陷入了中西文化激烈的相互冲突中而不能自拔，迷失了自我，因此王治郅在美国几年不仅没能顺利地融入美国主流社会，而且日益边缘化；同时由于自己的裁决不当和举棋不定，再加上篮协的过激反应，王治郅又不容于国内，相反背负了太多的委屈和骂名，终于到了今天穷途末路的境地。诸葛亮之所以会空前成功，成为一代传奇，因为他超然于曹操和刘备的道义之争，而是抱着“士择明主而事”。与此类似，姚明顺应日益全球化的时代潮流，抓住了中西文化空前融合的契机，而趋避两者的巨大冲突，虽然也经历了一年的阵痛，但是却逐渐融入美国主流社会，而且渐入佳境；在国内，姚明不仅以阳光健康的形象出现在各种场合，而且责无旁贷地把男篮国家队的使命扛在了自己肩上，而且多次力挽狂澜，成为国内亿万粉丝心中的民族英雄。因此，事业名利空前丰收，自是意料之中，而且随着姚明在NBA表现得越来越出色，这股来自中国的“巨人旋风”在神州大地越吹越劲，他已稳坐国内体育第一人之位。第一个吃螃蟹的人未必是勇士，因为如果没吃到螃蟹，反而被其夹伤，不仅当不成勇士反而会满心的痛楚，同时还要忍受他人的冷嘲热讽。从某种意义上说，大郅是中国人对美国梦的憧憬，只不过他梦醒的太快，还没来得及品味美梦，就要忍受醒后地空虚和因为梦破灭随之而来的痛苦，充当了悲剧人物。而姚明则是踏着大郅的足迹，但又吸取了他的经验教训，懂得了如何趋避，才有了今天的成就。正是：一举成名天下知，造化弄人实堪伤。

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[讨论]黄金圣斗士的综合排名首先要说是综合,不是单指战斗力,还有其他的个人能力　　1.撒加：为何依然是他?比较简单的说,首先是星矢他们一对五也没有胜利,当然那时的撒加处于全盛时期,恶灵的同时存在也提高了他的实力,但其本身的确极强.幻魔皇拳明显要比凤凰幻魔拳威力大得多,控制一个人的精神也更加稳定,并且杀伤力极大,魔皇粉星拳是集速度和攻击力于一身的强力攻击,极其霸道.威力也很大. 　　另外撒加也是能够自由出入于各个空间,并且招数也可以穿透空间,还记得在巨蟹座时被沙加所做的佛祖幻象所阻挡,但即使身穿冥衣,并且力量已大不如前的情况下,依旧可以跨空间的攻击处女宫,导致整个处女宫毁灭,沙加也受伤,幻象也随即消失,可以说在运用空间和异次元世界方面,无人能出其右,当然加隆也可以,但威力则不可同日而语了. 　　再说其他方面,当年史昂觉察出了隐藏在撒加内心的邪恶才没有把教皇的位子传给他,实际上无论文制武略,艾罗斯又怎能和撒加相提并论,只是因为史昂不想再发生悲剧所以违心的传给了艾罗斯,但后来撒加还是依靠自己把这个位子抢了过来,并且把唯一知情者艾罗斯赶尽杀绝,即使后来迪斯马斯克,修罗和阿布罗狄知道了真相,仍然被撒加的强大和无与伦比的霸气所折服,心甘情愿的为其卖命,撒加的强大由此可见. 总之无论文制武略,撒加都是极为优秀的,排在第一也是理所应当　　2.童虎：简单的说,武器的作用的确比较大,实际上单纯的从小宇宙和气来看,他并不算太出色,但童虎是天生的战斗机器,能够在激烈的战斗中发现转瞬即失的机会,并可以把握住,转危为安,这才是他的价值所在.庐山百龙霸尽管强力,但出招慢,而且太消耗体力,根本无法做持久性的攻击,所以说武器对他来说是比较重要的. 另外,毕竟童虎参与了上次的圣战,对第八感的理解也不是其他黄金所能够相比的,这也是他后来能够轻松到达冥界而不必象沙加那样一心求死的原因　　3.沙加：比较争议的人物,关键在于沙罗双树园的一对三.首先要说,当时沙加的确隐约感觉到了第八感,也就是阿赖耶识,但无法精确的体味和觉悟,这就必须要在死亡的瞬间去感觉,然后才可以去冥界,并且在冥界不受哈迪斯意志所影响.所谓的一对三也只是为了达成这个愿望而必须经过的形式,为何后来沙织也要自尽?也是为了体验阿赖耶识,最大的价值在于可以变被动为主动,直接去冥界讨伐哈迪斯,所以战场由圣域转到了地狱. 另外天舞宝轮尽管是全方位的攻守体系,但并不代表它是无敌的,是无法破解的,与一辉的一战也说明了这个问题,一辉能够最后有机会和他"同归于尽"事实上也表明了天舞宝轮的局限性,实际上最接近于神是指悟性上,由于是释加牟呢的转世,其本身的悟性极高,尤其是在佛法的方面总之也是比较全面的人物,排在第三　　4.艾欧里亚：提升了一位,主要是如果正面战斗的话,黄金狮子的确是超强,闪电光速拳打击方位极为全面,可以完全把对方包容起来,令其没有获胜的机会,当然前提是没有压制住艾欧里亚,另外攻击力也没有因为范围广而太过削弱是其强大的根本.另外热血的性格有时候又会十分可怕,想一下愤怒的狮子吧,正如设定里说的,比其兄有过之而无不及. 　　5.穆：很遗憾,又降了一位.打倒了同样擅长意念力的地妖星帕比珑的确不简单,但与他聪明的头脑和冷静的思维有很大关系,真正的小宇宙两人不相上下,而且以巴比珑的实力在冥界军里也只是中游偏上一点,并不能说明什么问题,和三巨头相比天壤之别了.白羊的历代圣斗士都比较偏重于防守,自我保护能力很强,但攻击方面则是瓶颈,比如穆的攻击速度和威力都属一般,但因为其缜密的思考,所以往往能化险为夷,这一点上和童虎有些类似了　　6.卡妙：也许十二宫之战时的卡妙实力还不算强,但经过在地狱的修炼,绝对零度冻气大功告成,曙光女神之宽恕的威力任何人也不敢小视,主要的优点在于如果一旦能够命中,那对方的机动力立刻会出现降低,即使被躲过大部分的攻击,但只要有冻气能够命中,那也会给对方造成伤害,可以说比较霸道,但卡妙的性格过于善良,往往不能下决心,所以当时也是惜败于冰河. 　　7.艾罗斯：本身还是有一定实力,当然弓箭也是原因之一,但决不会如同弟弟一样强力,它的威望还是主要建立在优秀的品质和刚直的个性上,招数较弟弟来说较为集中,可以说是光速拳的集合体,但威力则要弱一些,现在想想,当时米诺斯一人对付艾罗斯和卡妙两人有些吃力的确情有可原了　　8.修罗：上升的主要原因是因为在地狱的修炼觉悟了次元刀(桑原: ...),本来比较单一的攻击方式立体化了,也不用局限于近身作战了,但依旧是修罗刀的加强版,如果对手可以破解此种战法,那修罗立刻会由优势转为劣势,对拉达曼提斯时尤为明显. 　　9.米罗：本身的小宇宙不强,另外猩红毒针整体性太慢,即使凝聚为一针,如果对方躲过,那米罗就只有被动了,另外性格太过莽撞,加上并不出色的招数,使得战斗力一般　　10.迪斯马斯克：尽管输给紫龙有些巧合,但依靠冤魂来作战本身就有局限性,自己也可能受到招数的攻击,另外属于法力类的圣斗士,但又不象沙加一样完善,弱点及空当较大,是排名较低的主要原因　　11.阿布罗狄：靠道具终究不是长远方法,攻击力不强以及防御远不如穆那样稳固是其综合实力弱的原因,即使百玫瑰的攻击速度较快,但本身的空当也很大,另外如果被近身,那更会处于劣势　　12.亚尔迪：实际上他对于一些移动力较低的人来说还是具有很大的杀伤力的,但终究过于直线化,没有较为隐藏的辅助点是他最大的弱点,巨型号角看起来威力巨大,但实际的杀伤力却成反比,不是被躲过就是被防御,以至于较为被动,再加上本身的不灵活性,只能静陪末席。

[乱弹]测试下和鬼魂的交流能力测完要把结果同大家一起分享呀.1.你相信世上有鬼吗? 相信--(去题9 )不相信--(去题5) 2.你的家人中,有人遇过鬼吗? 有--7 没有--18 3.晚上睡觉你一定要开著小灯? 是--23 否--19 4.夏天时.你是否曾经感到一股莫名的寒意? 是--8 否--3 5.你是否常常迷路? 是--13 否--16 6.有时你是否觉得自己也懂一些动物语言? 是--25 否--26 7.你是否有[ 鬼压床]的经验? 是--20 否--11 8.看连续剧或电影时,你是否常可以推断出後面的剧情? 是--6 否--23 9.你小时後是不是很爱哭? 是--12 否--16 10.你很喜欢照镜子? 是--18 否--17 11.你身上是否有很大的胎记或痣? 是--20 否--8 12.你是否觉得自己记忆力不错? 是--7 否--2 13.你是否觉得拜拜的香的味道很好闻? 是--10 否--17 14.你是否一年要去扫一次墓? 是--29 否--22 15.你是否有梦境成为现实的经验? 是--a型否--24 16.你喜欢独处胜於和朋友聊天? 是--2 否--10 17.是否有时会不知自己身在何处的感觉? 是--4 否--3 18.你有没有见过幽浮? 有--11 没有--4 19.独自待在房间时,你总觉的房间还有人是--14 否--22 20.你是否有差一点就发生意外的经验? 是--28 否--6 21.你是否经常会莫名其妙的耳鸣? 是--24 否--27 22.和朋友聊天时,你是否常和对方异口同声的说同样的话? 是--30 否--d型 23.你的运气是否不错? 是--26 否--14 24.你是否有初次去某地却感觉好像来过一样? 是--a型否--b型 25.你是否曾经做同样的梦? 是--15 否--21 26.是否曾有很久以前几乎遗忘的事,却突然想起的经验? 是--21 否--29 27.你是否曾认为自己是由某种东西转世? 是--b型否--c型 28.猫和狗是否常会亲近你? 是--15 不是25 29.小时後你是否曾生过一场危及生命的大病? 是--27 不是--30 30.看别人的照片时,你是否常觉德照片中的人表情会变? 是--c型否--d型《分析》 a型——天生通灵者你的灵视力很强~~~只要集中精神想与鬼见面,轻而易举就可以看到鬼魂~~ b型——专心便能与鬼相会你的灵视力也不错,不会常遇到鬼, 但如果一直乞求就有可能,但,很伤身~~还是别尝试了~~ c型-——到闹鬼的地方试试你的灵视力算普通,但,只要有胆张大眼睛,集中精神, 到闹鬼的地方,机会还是很大的~~ d型——请先相信鬼的存在你的灵视力很低~~你总是不相信有鬼的存在,如果真的很想看.. 还是先改改你的想法~~

大唐兄、红颜姐请进！我看有很多历史吧或者论坛都有他们本身的QQ群。不如我们也建一个把，大家一块聊多好，帖子在这发，聊天在那里，不知我的建议如何？

[转帖]木牛、流马《三国演义》第一百零二回中，有诸葛亮制造木牛、流马的描述，说这种运输工具“搬运粮米，甚是便利，牛马皆不水食，可以昼夜（转运）不绝”。司马懿闻报，派人去抢了数匹，命巧匠仿制二千余匹，并让军士驱驾木牛、流马，到大本营搬运粮草，往来不绝。谁知诸葛亮派人以魏军打扮混入运输队，暗中将木牛、流马口中舌头扭转，牛马便不能行动。正当魏兵疑为怪时，诸葛亮又派五百军土扮作神兵，鬼头兽身，以五彩涂面，边燃放烟火，边驱牛马而行。魏兵目瞪口呆，以为诸葛亮有神鬼相助，不敢追赶，诸葛亮轻而易举地获得许多粮草。这么神奇的运输工具，在当时可算是巧思绝作了，因而有诗赞曰：“剑关险峻驱流马，斜谷崎岖驾木牛。后世若能行此法，输将安得使人愁？”由于《三国演义》描绘得太奇妙，以致于不少人认为，所谓木牛、流马纯系小说家的杜撰。　　查考史书，可见诸葛亮确实制造过木牛、流马。《三国志·诸葛亮传》记载：“（建兴）九年（231），亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军……十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。”上述记载没有《三国演义》描绘得那么神奇，但从中可见诸葛亮以木牛、流马运粮的历史事实。　　木牛、流马究竟为何物？《诸葛亮集》中的一段文字，应是可靠的资料：“木牛者，方腹曲头，一脚四足，头人领中，舌著于腹。载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也。曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为丰足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛助，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛鞭轴。牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。载一岁粮，日行二十里，而人不大劳。”这段记载，虽对木牛形象作了描绘，下文还对流马的部分尺寸作了记载，但因没有任何实物与图形存留后世，多年来，围绕着木牛、流马，人们作过许多猜测。　　一种意见认为，木牛、流马是经诸葛亮改进的普通独轮推车。这种说法，源自《宋史》、《后山丛谈》、《稗史类编》等史籍，意谓木制独轮小车在汉代称为鹿车，诸葛亮加以改进后称为木牛、流马，北宋才出现独轮车之称。此说还以四川渠县蒲家湾东汉无名阙背面的独轮小车浮雕等实物史料为佐证，认为这些东汉的独轮车，都再现了木牛、流马的模样。　　一种意见认为，木牛、流马是新颖的自动机械。《南齐书·祖冲之传》说：“以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力。”这是指祖冲之在木牛流马的基础上，造出更胜一筹的自动机械。以此推论，三国时利用齿轮制作机械已为常见，为后世所推崇的木牛流马，不可能是汉代已有的独轮车，而是令祖冲之感兴趣的、运用齿轮原理制作的自动机械。　　第三种意见认为，木牛、流马是四轮车和独轮车，但是何者四轮，何者独轮却观点截然相反。宋代高承《事物纪原》卷八说：“木牛即今小车之有前辕者；流马即今独推者是，而民间谓之江州车子。”而范文澜则认为，木牛是一种人力独轮车，有一脚四足。所谓一脚就是一个车轮，所谓四足，就是车旁前后装四条木柱；流马是改良的木牛，前后四脚，即人力四轮车。完全相左的论断，真叫人无所适从。　　还有一种争论，更有意思，即木牛和流马究竟是一物，还是两物。如谭良啸认为，木牛和流马是一回事，是一种新的人力木制四轮车；王开则认为，木牛与流马是两种东西，前者是人力独轮车，后者是经改良的四轮车。王湔也认为，二者同属一物，并制造出一种具有牛的外形、马的步态的模型。陈从周等则勘察了川北广元一带现存古栈道的遗迹、宽度、坡度及承重等数据，认为二者乃二物：木牛有前辕，引进时有人或畜在前面拉，后面有人推；流马与木牛大致相同，但没有前辕，不用人拉，仅靠推力行进，外形似马。　　上述种种，不一而足，究竟何说最符合木牛流马的原貌，至今仍难评说。诸葛亮若泉下有知，定会后悔当初未曾留下详细的制作图解.

[转帖]蜀中缘何无大将 “蜀中无大将，廖化作先锋”，这句成语所揭示的原本是三国后期蜀汉人才奇缺的历史事实，后来则引伸为泛指因为没有杰出人才，平庸之辈也能侥幸成名，与“山中无老虎，猴子称霸王”意义相近。唐朝的魏元忠说：“何代而不生才，何才而不生代？”进而他说：“士有不用，未有无士之时。”魏元忠说得有道理。人才缺，有种种原因，但根本不出人才的时代、地方是没有的。那么蜀中缘何无大将？是因为或死于非命，或被放逐，丧失殆尽。使人不可思议的是，他们的遭遇直接或间接地都与鞠躬尽瘁的诸葛亮相关。马谡是被他挥泪斩了的，除此之外，至少还有七个这样的人物。《三国志》都有介绍。　　刘封，刘备的养子，“有武艺，气力过人”。刘备入蜀打刘璋的时候，刘封才二十来岁，却已“将兵俱与诸葛亮、张飞等溯流而上，所在皆克”，堪称一员猛将。刘备很看好这个养子，没生阿斗时打算把他作为继嗣。刘封因未救关羽，且与孟达不和使之降魏，而受到刘备的责怪。但刘备只是责之而已，且刘封面对孟达的招降毫不为之所动亦可见其忠心。然诸葛亮则“虑（刘）封刚猛，易世之后终难制御，劝先主因此除之”，导致刘备赐刘封死。　　彭羕，刘备称之为“当与孔明、孝直（即法正）诸人齐足并驱”，然诸葛亮“虽外接待（彭）羕，而内不能善，屡密言先主，羕心大志广，难可保安”。刘备听诸葛亮的，就给了彭羕一个远离京师的太守职位，“意以稍疏”。彭羕对自己被左迁甚感不平，一气之下对问起原因的马超说刘备“老革昏悖”，并说了一句很容易引起误解的话：“卿为其外，我为其内，天下不足定也。”马超的觉悟很高，彭羕前脚一走，他赶快就告了密。彭羕在狱中作书与诸葛亮，对自己对主公的不恭先作了千般懊悔，又对那句话作了万般解释，最后还是以３７岁的盛年被诛杀。　　廖立，曾与诸葛亮、庞统相提并论，且誉为“楚之良才，当赞兴世业者”。廖立自己也“自谓才名宜位诸葛亮之贰”。刘备死后，廖立分析形势，对当年刘备的不取汉中提出批评；又总结了关羽之败在于其“怙恃勇名，作军无法”，使身死之外，“前后数丧师众”；又直言评点了几位当朝人物。意见对不对，可以讨论，但这些话到了诸葛亮那里，却都成了罪名。于是把他废职为民，赶去汶山，京城也不让呆了。　　与诸葛亮并受遗诏辅佐刘禅、“统内外军事”的李严（后改名为平），则是被徙去梓潼。诸葛亮与李严，表面上惺惺相惜，实则都想斗倒对方，终是诸葛亮技高一筹。“班位每亚于李严”的刘琰，操行不甚检点，“车服饮食，号为侈糜”。但他知道，自己不能见容于诸葛亮不在这点，而在于与魏延不和。他自己很知趣，申请辞职，诸葛亮没有答应，但是同意他从前线调回京师。刘琰遂从此“失志恍惚”，终于在老婆问题上出了岔子。刘琰的老婆很漂亮，有一次去见太后，在宫里给留了一个多月。刘琰有气，也怀疑老婆跟刘禅“有私”，乃“呼卒五百”去抓自己的老婆，脱下鞋子抽她的耳光。刘琰因此而被弃。　　魏延，罗贯中说诸葛亮一早就看出他头上长有“反骨”，天生就不是个好东西。此不足信。但诸葛亮确实是想除掉魏延的。魏延常常抱怨诸葛亮胆子小，在他手下做事，“叹恨己才用之不尽”。诸葛亮病重时嘱咐在他死后撤军，魏延不同意：“丞相虽亡，吾自见在。府亲官属便可将丧还葬，吾自当率诸军击贼，云何以一人死废天下之事邪？”但魏延没想到，诸葛亮等人早已谋划好了，撤不撤军都要置他于死地。杨仪看到魏延被斩下的头颅，站起来踩了一脚：“庸奴！复能作恶不！” 　　但杨仪得意得太早了，他“自以为功勋至大，宜当代亮秉政”，不料诸葛亮根本没看起他，丞相的职位早已暗中给了蒋琬。杨仪当尚书的时候，蒋琬还只是个尚书郎，资历比他浅，水平比他低，现在居然倒过来了。杨仪当然生气，至于“怨愤形于声色，叹咤之音发于五内”，吓得别人都不敢跟他来往。惟独后将军费去看他，杨仪发牢骚说，丞相死的时候，我要是和魏延联手，难道会是今天这个地步吗？“令人追悔不可复及。”不料费立即跑去揭发。杨仪最终自杀。　　上述几人无疑都是蜀汉的栋梁之才。所以“蜀中无大将”，不是他们那里不产“大将”，而是“大将”们一个个倒在了自相残杀的内部争斗中。在和平时期，这种争斗还只折射出政治生活的乌烟瘴气；在有敌国虎视眈眈的关头，国家的安全必然受到危及。“廖化作先锋”，何以担当得起御国的重任？至于诸葛亮本着一种什么心态，不是本文讨论的话题，这里暂且按下不表。

[转帖]刘表势力人物表刘表，字景升，山阳高平人，鲁恭王后代，八俊之一。灵帝时，代王叡接任荆州刺史。李傕、郭汜控制朝廷后，封刘表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，假节。刘琦，刘表长子，不受宠，出为江夏太守，荆州失陷后，被刘备举为荆州刺史。刘综，刘表少子，接替刘表任荆州刺史，后投降曹操。文聘，字仲业，南阳宛人，刘表大将，防御北方，随刘综投降。邓羲：章陵人，任治中，劝刘表不要与袁绍结盟不成，辞官，后被曹操任为侍中。张羡，南阳人，长沙太守，居长沙反叛刘表。张怿，张羡子，随父一起叛变，父死后接任长沙太守，被刘表攻破。蒯越，子异度，佐刘表平定境内，拜章陵太守，封樊亭侯，随刘综投降曹操后为光禄勋。王威，劝刘综袭击曹操而部被采纳。蔡瑁，襄阳人，刘表妻弟，辅佐少子刘综庞季，刘表属下，曾经说服盗贼张虎、陈生投降刘表。张虎，原是江夏贼，拥居襄阳，后投降刘表。陈生，原是江夏贼，拥居襄阳，后投降刘表。傅巽，子公悌，东曹掾，关内侯。韩嵩，字德高，南阳义阳人，从事中郎，随刘综投降曹操后为大鸿胪。刘先，字始宗，别驾，随刘综投降曹操后为尚书令。张允，刘表外甥，辅佐少子刘综。王粲，字仲宣，山阳高平人，刘表属下，但不被重用，劝刘综投降曹操。黄祖，武将，与孙坚作战，射杀孙坚，任江夏太守，后被孙权杀死。甘宁，字兴霸，巴郡临江人，投靠刘表，派去辅佐黄祖，后投降孙权。伊籍，字伯机，山阳人，刘表死后投靠刘备。蒯良，文官。吕介，武将。綦毋闿，文官。宋忠，文官。

笑倚清风立秋水-----王维笑倚清风立秋水-王维　　诗情画意　　　也许大家都不陌生这样一位诗人，王维。　　小学就学过少年行：一身能擘两雕弧。。。后来才知道，这只是这组诗中的一首，而前面两首更令我心折。喜欢“相逢意气为君饮”的豪爽，喜欢“纵死犹闻侠骨香”的慷慨。读过之后，当真意气风发，顿时精神抖擞，“聊发少年狂”。　　王维十七岁就写出脍炙人口的佳句：每逢佳节倍思亲。多么简单的诗句，却是最简朴的。只有简朴的诗句，不加雕饰，没有丝毫做作，才饱含真情，因为，真情是不需要雕饰的，它浑然天成，虽不华丽，但最能打动人心。这也就是这句诗千百年来深入人心的原因吧，不知他牵动过多少游子的心啊。。。　　喜欢“大漠孤烟直”的描写，更心醉于“长河落日圆”的美景。有了这首诗，我们才知道，原来塞外的景象并不只是单纯的萧索，也不是梨花纷落般的八月大雪；我们看到了，我们看到了太阳，在长河尽头，不吝惜一丝阳光，给这荒凉的大漠带来了几多温暖，几多光明。　　红豆生南国，春来发几枝。。。简简单单的二十字，然而却有不简单的效果。那无尽的相思，正蕴在后两句有限的文字中。从此，红豆成了相思的代称，就连大才子曹雪芹都不能“免俗”：滴不尽相思血泪抛红豆。。。　还有，传唱至今的古曲《阳关三叠》，那优美的旋律徘徊于脑海中，不自觉的就唱了出来：渭城朝雨[氵邑]轻尘。。。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。。。唱罢，诗与曲久久萦绕心头，那对友人的深情深深感染着歌者，直让人羡慕被送别的友人元二，能得到这么纯朴这样深深的友情，夫复何求？　　当然，王维最拿手的还是“本行”——山水田园诗。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人闲桂花落，夜静春山空。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。　　诗人就像是一边在欣赏着山中夜景，却不忘让我们也享受其中之乐，于是又一边对我们描述，诗从诗人口中缓缓道出，仿佛不加思索，却分明是一首优美的诗！景美如画，诗美如画！　　可为什么说是画呢？。。。因为在我的脑海中，单有着这诗，更有着一幅优美的山水画。　　　　这就是苏东坡赞王维诗中有画画中有诗的原因吧。　　且慢，诗中有画我们看到了，可是画中有诗呢？　　画史上，王维以南宗开创者的身份名垂青史，更以文人画的始祖而倍加受后世文人称道。米芾素颠，然于王维之画却不吝一分赞美；秦观才子，睹王维之画几日，竟觉病愈。。。还是苏轼，在看过王维和吴道子的画后，觉得吴道子的画虽妙绝，“犹以画工论”，而王维则得之于象外，如有仙翮谢笼樊，连苏轼这样的大才子，都“于维也敛衽无间言”。虽然如今我们只能看到几幅可能还是赝品的作品，可能无缘再睹原作的真面目，然而，从留下来的资料我们可以看出，那些画不但画技高超，更当之无愧的做到了画中有诗。元好问、黄子久等人都曾观画而诗，写出“江云〔氵晃〕〔氵晃〕阴晴半，沙雪离离点江岸”、“归来一笛杏花飞，乱云飞散长天碧”的佳句。　　即使那些画不是真品，但是观之亦觉奇妙无比。单以《江山雪霁图》来讲，笔墨清润细腻，山、树错落有致；画中积雪千里，果然一片雪白世界。然观此雪景，却无落漠萧索之感，有的却是素雅恬淡与那一份安宁。不觉仿佛身在其中，渐有寒意，不禁想起“户牖风惊竹，开门雪满山”。。。那么，真品，只有比这个还好。　　一、少年行　　　王维，字摩诘。　　有人说，维摩诘其实在梵语中是这样的意思：维是降伏，摩诘是妖魔。于是王维的名字便是“降伏妖魔”。如果大家都以字称呼他的话，其实是在喊“妖怪”。。。呵呵，文人的幽默。　　维九岁能属文，看来也是位早慧诗人。　　是啊，如果不早慧，何以以十七之龄而吟“每逢”之句？而又有老将、桃源之作？还有那梁帝笔下的洛阳女儿，在王维笔下却妆成只是熏香坐。。。

古今地名对照总表七星关——①今贵州毕节西南七星山上，传为诸葛亮祭旗处。②即望星关，今四川茂汶西南。七盘关——在今四川广元东北与陕西宁强间的七盘岭上。七闽——指今福建。古指今福建和浙南少数民族地区。八闽——宋分福建为八府、州、军，元分八路，故后以八闽为福建的别称。八公山——今安徽淮南市西。八百媳妇——在今缅甸掸邦东部。九江——①今九江市。②明清府名，治德化(今九扛)。⑧秦汉郡。秦治寿春(今寿县)，辖今豫皖淮南、鄂东一部分及江西省。汉辖今安徽淮南巢湖以北地区。魏为淮南郡。九原——秦郡，治九原(今包头西)，辖后套及伊克昭盟北部地。秦末为匈奴所占。三川——秦郡，韩始置，秦治雒阳(今洛阳市东北)，辖今河南省黄河以南的伊、洛水流域等地。汉改河南郡。三户——①古楚地，今河南淅川西北。②古渡口，今河北磁县西南古漳水上。三关——宋与契丹分界的三关指淤口关(今河北霸县东)、益津关(今霸县)、瓦桥关(今雄县)，一说无淤口关，为草桥关(今高阳东)。三元里——在广州市北。三受降城——唐景龙二年(708年)张仁愿筑，均在河套的黄河北岸，西受降城在今内蒙古杭锦后旗乌加河北岸、狼山口南，中受降城在今包头西，东受降城在今托克托南。三佛齐——即室利佛逝国，7—13世纪印度尼西亚苏门答腊古国。于阗——西域古国，在今新疆和田一带。唐军镇名，在今和田西南。土木堡——在今河北怀来东。下邳——①古县名。秦在今江苏睢宁西北。金移睢宁西北古邳镇。明废。②古郡名。东汉置国，南朝宋改郡，治下邳，辖苏、皖北部各一部分。下相——古县名，今江苏宿迁西南，北齐废。下蔡——今安徽风台。春秋时名州来。秦置县，明废。下港——今印度尼西亚爪哇岛西部万丹一带的古国。十六世纪时国势很盛。大宁卫——明初置，治今内蒙古宁城西，辖今河北长城以北、内蒙古西拉木伦河以南地。旋改北平行都司。永乐仍称大宁卫，移治保定。大名府——五代后汉置，治今河北大名东。明移今大名。大兴城——隋于汉长安城东南筑新城，名大兴城，在今西安城及城东、城南、城西一带。即唐长安城。大都——元世祖在金中都城东北筑新城，北至今北京德胜门、安定门外土城旧址，南至东西长安街，东西界即今内城原城墙。大梁——古魏都，在今河南开封市西北，当时黄河离城很远，今开封以北的封丘、延津、原阳等县均在南岸。大仪镇——今江苏仪征东北，韩世忠破金兵处。大非川一一在今青海共和县西南切吉平原，一说为今青海湖以西的布哈河。唐薛仁贵等在此为吐蕃所败。大金川——大金川即大渡河上游，在川西北。清土司治所在今四川金川。改土归流后属美诺厅。1936年置靖化县，1953年改大金县，1960年改金川县。大沫崮——山名，今山东费县西南。大泽乡—一今安徽宿县东南刘村集。大昭寺—一在西藏拉萨中心。七世纪建。大胜关——①在河南罗山县南。②南京西南大城港，朱元璋破陈友谅后，改为大胜港，在此置关。大庾岭——五岭(湘赣与粤桂间的越城、都庞、萌渚、骑田、大庾五岭)之一，汉武帝时庾将军在此筑城，故名。又名梅岭。唐张九龄、宋蔡挺、蔡抗都曾修筑道路。大雁塔——在陕西西安市南大慈恩寺内。652年唐玄奘建，原五层，武则天时增至十层，今存七层，高64米。大震关——在今甘肃清水县东陇山东坡。唐中叶以后为防御吐蕃的要地。大泥——今泰国南部北大年港一带古国，明人纪载常见。大宛——西域古国，在今苏联中亚费尔干纳盆地。国都贵山城，在今卡散赛。大食——唐称阿拉伯帝国为大食，原语为波斯一部族名称。大秦——亦作犁轩。汉称罗马为大秦。大夏——即希腊·巴克特里亚王国，在今阿富汗北部。公元前三世纪中叶，脱离塞琉西王国独立。公元前130年左右为大月氏所据。后为阿拉伯人所并。大西洋国——明人指葡萄牙。大吕宋国——清初称西班牙为大吕宋，菲律宾的吕宋岛为小吕宋。

光斑（谱斑）太阳光球层上比周围更明亮的斑状组织。用天文望远镜对它观测时，常常可以发现：在光球层的表面有的明亮有的深暗。这种明暗斑点是由于这里的温度高低不同而形成的，比较深暗的斑点叫做“太阳黑子”，比较明亮的斑点叫做“光斑”。光斑常在太阳表面的边缘“表演”，却很少在太阳表面的中心区露面。因为太阳表面中心区的辐射属于光球层的较深气层，而边缘的光主要来源光球层较高部位，所以，光斑比太阳表面高些，可以算得上是光球层上的“高原”。　　光斑也是太阳上一种强烈风暴，天文学家把它戏称为“高原风暴”。不过，与乌云翻滚，大雨滂沱，狂风卷地百草折的地面风暴相比，“高原风暴”的性格要温和得多。光斑的亮度只比宁静光球层略强一些，一般只大10%；温度比宁静光球层高300℃。许多光斑与太阳黑子还结下不解之缘，常常环绕在太阳黑子周围“表演”。少部分光斑与太阳黑子无关，活跃在70°高纬区域，面积比较小，光斑平均寿命约为15天，较大的光斑寿命可达三个月。　　　光斑不仅出现在光球层上，色球层上也有它活动的场所。当它在色球层上“表演”时，活动的位置与在光球层上露面时大致吻合。不过，出现在色球层上的不叫“光斑”，而叫“谱斑”。实际上，光斑与谱斑是同一个整体，只是因为它们的“住所”高度不同而已，这就好比是一幢楼房，光斑住在楼下，谱斑住在楼上。

地球的磁层地球磁场，简言之是偶极型的，近似于把一个磁铁棒放到地球中心，使它的Ｎ极大体上对着南极而产生的磁场形状。当然，地球中心并没有磁铁棒，而是通过电流在导电液体核中流动的发电机效应产生磁场的。　　地球磁场不是孤立的，它受到外界扰动的影响，宇宙飞船就已经探测到太阳风的存在。太阳风是从太阳日冕层向行星际空间抛射出的高温高速低密度的粒子流，主要成分是电离氢和电离氦。　　因为太阳风是一种等离子体，所以它也有磁场，太阳风磁场对地球磁场施加作用，好像要把地球磁场从地球上吹走似的。尽管这样，地球磁场仍有效地阻止了太阳风长驱直入。在地球磁场的反抗下，太阳风绕过地球磁场，继续向前运动，于是形成了一个被太阳风包围的、慧星状的地球磁场区域，这就是磁层。　　地球磁层位于地面600～1000公里高处，磁层的外边界叫磁层顶，离地面5～7万公里。在太阳风的压缩下，地球磁力线向背着太阳一面的空间延伸得很远，形成一条长长的尾巴，称为磁尾。在磁赤道附近，有一个特殊的界面，在界面两边，磁力线突然改变方向，此界面称为中性片。中性片上的磁场强度微乎其微，厚度大约有1000公里。中性片将磁尾部分成两部分：北面的磁力线向着地球，南面的磁力线离开地球。　　1967年发现，在中性片两侧约10个地球半径的范围里，充满了密度较大的等离子体，这一区域称作等离子体片。当太阳活动剧烈时，等离子片中的高能粒子增多，并且快速地沿磁力线向地球极区沉降，于是便出现了千资百态、绚丽多彩的极光。由于太阳风以高速接近地球磁场的边缘，便形成了一个无碰撞的地球弓形激波的波阵面。波阵面与磁层顶之间的过渡区叫做磁鞘，厚度为3～4个地球半径。　　地球磁层是一个颇为复杂的问题，其中的物理机制有待于深入研究。磁层这一概念近来已从地球扩展到其他行星。甚至有人认为中子星和活动星系核也具有磁层特征。

大爆炸宇宙学大爆炸宇宙学是现代宇宙学中最有影响的一种学说，与其它宇宙模型相比，它能说明较多的观测事实。它的主要观点是认为我们的宇宙曾有一段从热到冷的演化史。在这个时期里，宇宙体系并不是静止的，而是在不断地膨胀，使物质密度从密到稀地演化。这一从冷到热，从密到稀的过程如同一次规模很大的爆发。　　根据大爆炸宇宙学的观点，大爆炸的整个过程是：在宇宙的早期，温度极高，在１００亿度以上。物质密度也相当大，整个宇宙体系达到平衡。宇宙间只有中子、质子、电子、光子和中微子等一些基本粒子形态的物质。但是因为整个体系在不断膨胀，结果温度很快下降。当温度降到１０亿度左右时，中子开始失去自由存在的条件，它要么发生衰变，要么与质子结合成重氢、氦等元素；化学元素就是从这一时期开始形成的。　　温度进一步下降到１００万度后，早期形成化学元素的过程结束。宇宙间的物质主要是质子、电子、光子和一些比较轻的原子核。当温度降到几千度时，辐射减退，宇宙间主要是气态物质，气体逐渐凝聚成气云，再进一步形成各种各样的恒星体系，成为我们今天看到的宇宙。　　大爆炸模型能统一说明以下几个观测事实：　　１、大爆炸理论主张所有恒星都是在温度下降后产生的，因而任何天体的年龄都应比自温度至今天这一段时间为短，即应小于２００亿年。各种天体年龄的测量证明了这一点。　　２、观测到河外天体有系统性的谱线红移，而且红移与距离大体成正比。如果用多普勒效应来解释，那么红移就是宇宙膨胀的反映。　　３、在各种不同天体上，氦丰度相当大，而且大都是３０％。用恒星核反应机制不足以说明为什么又如此多的氦。而根据大爆炸理论，早期温度很高，产生氦的效率也很高，则可以说明这一事实。　　４、根据宇宙膨胀速度以及氦丰度等，可以具体计算宇宙每一历史时期的温度。大爆炸理论的创始人之一伽莫夫曾预言今天的宇宙已经很冷，只有绝对温度几度。１９６５年，果然在微波波段上探测到具有热辐射谱的微波背景辐射，温度大约为３Ｋ。这一结果无论在定性上或者定量上都与大爆炸理论的预言相符。但是，在星系的起源和各向同性分布等方面，大爆炸宇宙学还存在一些未解决的困难问题。

棒旋星系一种有棒状结构贯穿星系核的漩涡星系。在星系的分类中，以符号SB表示,以区别于正常螺旋星系S.在全天的亮星系中,棒旋星系约占15%.当统计到较暗的星系时,棒旋星系的比例提高到25%. 棒旋星系在质量,光度和光谱上,在成员天体的星族类型, 气体和尘埃的分布, 星系盘和星系晕的结构以及空间分布的特等方面，都和正常的螺旋星系相似.按照哈勃的分类法和沃库洛的分类法,棒旋星系可分为三类:①正常棒旋星系SBa、SBb、和SBc; ②透镜型棒旋星系SB0；③不规则棒旋星系SBd和SBm.正常棒旋星系的特征是棒状结构明显，旋臂从棒端伸出,通常与棒体成90度。旋臂从a到c越来越展开。SBa和SBb的棒状结构光滑，而SBc的棒体和旋臂上都有明显可见的亮星、亮节或亮团.透镜型棒旋星系SB0与椭圆星系的不同之处则是没有旋臂.它的外形犹如希腊字母的Θ,即中心有一亮核,核外为一圈亮度较暗并与核共心的透镜型星系盘,棒体的两端一般交于盘体的周边之上. 不规则棒旋星系SBd和SBm的棒状结构不一定在星系的中心位置上。棒状结构的光度约占星系光度的10~20%; 颜色往往比旋臂红. 棒旋星系在运动方面的特征是:核心常为一个大质量的快速旋转体,运动状态和空间结构复杂棒状结构内部和附近的气体和恒星都有非圆周运动; 星系盘在星系的外部似乎居主要地位, 占星系质量的很大一部分. 棒旋星系有许多基本问题尚待解决,如棒状结构是怎样形成的,它在星系演化过程中起什么作用等.

八大关八大关位于青岛市区汇泉角东侧和第二海滨浴场的北部。这里是国内有名的避暑、疗养小区。所谓“八大关”，是指这一小区内有8条马路（现已增至10条），每一条马路都以中国有名关隘来命名，即正阳关路、紫荆关路、山海关路、嘉峪关路、韶关路、涵谷关路、临淮关路、宁武关路、武胜关路和居庸关路。这几条马路纵横交错，形成一个方圆数里的风景点。这里环境清静，街道整洁，绿荫如盖。花坛、草坪与一幢幢不同色彩、造型各异的楼房别墅织成一幅美丽的图画。八大关的特点，是把公园与庭院结合在一起。马路两侧到处是郁郁葱葱的树木，四季盛开的鲜花，各条马路的行道树也品种各不相同。如正阳关路遍植紫薇树，居庸关路种着五角枫，韶关路则是成徘的碧桃……。从初春到秋未花开不断，冬天的雪松常青。这里不仅空气清新，鸟语花香，游人还可以鉴赏备式别墅建筑艺术。自然景观和人文景观结合得如此和谐，在全国也是少见的。

[转帖]缅甸人，旁若无人解笼基二图据报道，缅甸是一个民风淳朴的国家，人民古道热肠，友好善良。但有一件事却常常让我为此脸红，十分尴尬。这就是缅甸人会经常当着你的面旁若无人地解开他们的笼基，整理他们的笼基。缅甸由于地处热带、亚热带，气候炎热，衣着也就因地制宜。除小孩之外，男女老少，皆围一种纱笼式的下装。只是男女的下装叫法各异：穿在男的身上叫笼基，穿在女的身上便叫特敏。　　据说当年诸葛亮为了确保西南边疆的安全，亲自带兵来到西南边陲。在平定战乱之后，诸葛亮也到处走走，一方面号召人民开荒种地，发展生产；一方面也体察民情，安抚百姓。那日，他来到某地，看到当地许多百姓不但食不果腹，而且衣不遮体，有人还用芭蕉叶围着腰。这时，诸葛亮忽然灵机一动：这里如此炎热，而我身上这长而宽大的袖子也没什么用。于是就把自己衣服上那宽大的左袖撕下来，让一个男人围在腰上；又把右袖也撕下来，让一个女人围在腰上，用以遮羞。　　那男人和女人穿好诸葛亮赏赐的服装后，诸葛亮看了非常满意，说：“不错！不错！”而那些当地老百姓还以为他们围在腰上的东西就叫“不错”，多少年如此讹传下来，在缅语中把笼基亦称为“伯梭”，发音和汉语中的“不错”似乎同出一辙。而这种容易制作，又经济实惠的“伯梭”便这样流传开了。　　当然，这些都只是牵强附会的传说而已，也无从考证其真伪。然而，时至今日，缅甸人对诸葛亮依然顶礼膜拜倒是真的。每年11月的点灯节，大人小孩在傍晚时分点燃五颜六色的灯笼，这灯笼缅甸人称为“孔明灯”。他们的笼基也和传说中的诸葛亮的袖子有许多相似之处，仍然只是把一块两米多长的色布或花布两头对接缝起来，就做成了一条笼基。有钱人家的笼基布料、质地、图案都很讲究，有真丝的、锦缎的，图案有织上去的，也有绣上去的；而普通老百姓围的笼基则只是一块棉的或化学合成纤维的色布或花布。　　笼基一般都长至脚背，绝不露出脚踝以上的部分。今天，超短裙和太露、太透的服装在缅甸仍然会被指责为有伤风化。在重要礼仪活动中，男女都穿较紧身的右衽和对襟上衣，下着笼基和拖鞋。尤其是缅甸妇女穿上乳白色或粉红色的斜襟短上衣后，再用长至脚背的特敏（笼基）紧紧裹在腰上，就恰好能把缅甸妇女优美、苗条的身材轮廓勾勒出来。她们在走动时，随风飘动的特敏，更显出其婀娜多姿。　　笼基不但能围在腰上做下装，许多穷人晚上还把它当被单盖在身上。又因地处热带、亚热带，不少人白天用它来擦汗、扇凉、赶蚊虫和苍蝇，因而就出现了本文一开始提到的十分尴尬的局面：无论是俊男靓女，还是翁叟老妪，无论是平头百姓，还是达官显贵，都常常旁若无人地将笼基和特敏解开，前后左右抖动几次，然后再如前一样缠好。不但在家如此，在公共场合也是如此。甚至有的人一边和你说话，就一边解开笼基抖了起来，然后还像什么事都没发生一样，再把笼基系好。每当遇到这种情况，我只得把脸侧向一边，假装什么也没看见，什么也没有注意到。

三国人物之研究文摘能否有效地减轻工作带来的压力是体现领导者领导艺术的一项重要指标，也是维持领导者身心健康的重要环节。不善减压的领导事无钜细一把抓，自己体累，属下心累，到头来大多费力不讨好。而善於减压的领导善抓大事，放大权，并勇於与属下分享权力，进退与共。在这方面，三国时代的吴主孙权堪称表率。他的做法对许多被压力弄得烦恼不堪的企业领导者都具有借鉴意义。善於卸载压力　孙权二十六岁时，接过父兄开创的基业，至七十一岁时去世，其间主政四十五年，超过三国时期任何一位统领人物。而与曹操、刘备相比，孙权的国势最微，生存压力也最大，但他能够延年益寿，稳握江山，且看他是如何分解压力的。　孙权的领导方式一大特点是绝少亲赴前线带兵打仗，而是交予属下去完成使命。这当中突出的有周瑜指挥的赤壁之役，吕蒙指挥的荆州之役和陆逊指挥的夷陵之役，这三役都是决定东吴命运的大战，可孙权却完全放心属下在前线御敌作战。　表面看起来，孙权的用人妙在知人善任，用人不疑。但细细琢磨，孙权用人之妙在於他善於卸载压力，并通过「恩压」、「信压」和「弹压」这三种压力来驱动属下处心积虑为他分担忧愁。「恩压」调动积极性　具体地说，「恩压」就是用大恩大惠来调动属下的积极性，令他们忠心耿耿为上司效劳。史书载，「孙权善抚将士，能得臣下死力，将士都愿以身事主」。凌统早死，其子尚幼，孙权便将其幼子领入宫中抚养，爱如己子。吕蒙患病，孙权将其安置在内殿就近治疗，不惜重金悬赏以求名医名药。其间孙权常来探视，又恐吕蒙伤神劳累，乃在墙壁上穿一小洞，随时看望。　一次，周泰由前线回来，孙权亲自为周泰行酒，命周泰解开衣服。孙权亲手指点周泰身上斑斑伤痕，询问其来由。周泰一一述说完毕，孙权流著眼泪说：「周将军，你为我孙氏兄弟出征死战，不惜生命。我怎能不把您作为骨肉之亲，授您以兵马之权呢？我要与您休戚与共。」周泰感恩戴德，诸将亦无不心悦诚服。　在上述事例中，孙权恩宠属下是为了让他们感到被尊重，被爱护。而按照美国心理学家格拉泽：「爱与被爱是人类的最基本心理需求。」其充分满足，会极大的增强一个人的自尊自信。孙权以此恩压属下，是为了极大限度地调动他们成就动机和报恩意图。「信压」激发责任感　「信压」就是用充分信任来召唤属下的责任感，令他们全心全意地为上司分担忧愁。例如，夷陵之役时有人告发诸葛瑾里通蜀汉，孙权坚定地说：「我与诸葛子瑜，可谓神交，外人流言不能间构。」陆逊坐镇荆州抵御蜀军，孙权复刻了一枚自己的大印交给他，委任他全权处理与蜀汉交往之事。　在上述事例中，孙权恩信属下，用人不疑，不但会给属下以更大的鼓励，也会给属下以更多的权威。而根据美国心理学家罗杰斯：「无条件的肯定会无限地激发一个人的潜能。」可以说，诸葛瑾与陆逊之所以能为东吴可以开创盛业，与孙权的充分信压是分不开的。「弹压」激发努力　「弹压」就是指对属下适当设置不安全感，令他们免生骄傲情绪，并不断努力表现自己。例如，孙权对老臣张昭一向保持距离，一而再、再而三地不用他为丞相，尽管张昭一直是众望所归，也是东吴最大的氏族。　一次两人发生争执，孙权乾脆说：「吴国士人莫不入宫则拜我，出宫则拜君，我之敬君亦算到家了，要是这样一再当众折辱我，我倒有点担心万一失计怎麼办？」一句话说得张昭良久无言。後来，孙权见老臣张昭一再反对自己与公孙渊结盟，并称病不朝，就命人将他家门口用土堵上，其不满之意尽在其中。由此可见，弹压旨在於恩威并施，相得益彰。　在这里，孙权对张昭保持适当距离，令他不因自己是三朝元老就可以自命不凡，以老卖老。心理学研究表明，焦虑过大会使人精神崩溃，焦虑过小会使人无动於衷，焦虑适中会使人不断努力。孙权弹压张昭，就是为了推动他不安於现状，不自我陶醉。不善分忧　寿不天年　纵论三国奠基人物用人之术，曹操对属下是「弹压」有馀，「信压」不足，每到关键时刻便「宁可我负天下人，毋宁天下人负我」，如此行事自我中心，何以信取天下士子，难怪他会中周瑜之「蒋干盗书」的计谋；刘备对属下则是「恩压」有馀，「弹压」不足，难怪他不能阻止关羽蔑视东吴将士，导致最後荆州被袭；孙权则是「恩压」、「信压」、「弹压」三压并使，样样皆通，每临大事必知人善任，勇举新人，如此善抚将士，恩信众臣，难怪他会屡屡化险为夷，最终寿过古稀。如此减压术，曹、刘二主当自愧弗如。　由此，领导艺术本质上也是减压艺术，领导要懂得有效地分派压力，分摊忧虑，切忌「把所有问题都自己扛」。这当中尤其要注意恩威并施，用人不疑，那样方可使属下冷暖自知，尽心竭力

[转帖]孔明之师《三国志》中没有明白地说过诸葛亮的老师是谁，但从种种迹像来推，还是不难知道的。诸葛亮青年时期在荆州，交游甚广，和司马徽、庞德公、庞统、徐庶、孟公威、石广元乃至岳父黄承彦等经常交流，这些人不能说是诸葛亮的老师，也在师友之间，互相影响，互相促进，是肯定的。但如果要说真正的师承，却还要推得更远一些。诸葛亮是琅琊人，琅琊过去是齐国的地方。诸葛亮青年时自比管乐，又好为《梁父吟》。管仲是齐国的贤相，乐毅是占领过齐国大部分土地的名将，《梁父吟》虽然模糊，但现存的一首讲得正是齐国名相晏婴“二桃杀三士”的故事。从这些迹像看，诸葛亮的齐国情结是很浓厚的。齐国的首任国君是姜太公，传说中太公和周文王周武王的关系，也是一个君臣典范，孔明的出山，正巧和姜太公相似，不过也就是凑巧罢了。姜太公帮文王武王出谋划策和领兵打仗就不用说了，封到齐国以后，也是很有作为：“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。” 管仲帮助齐桓公称霸天下，其办法，首先是要自己专政，然后是修内政，对外提出“尊王攘夷”的旗号，而齐桓公则闲在宫里寻欢作乐。乐毅为燕伐齐，提出的办法是自己挂帅，纠合五国兵力，联合起来伐齐。晏婴在齐国执政，也有很多贡献，而且有外交上的才能，能说会道。这四个人的故事为人们熟知，不心细讲，而且太公、管仲、晏婴都有著作传世。太公的兵法不知是真的是假的，而《管子》和《晏子春秋》算是比较可信而又详尽的著作，乐毅不知有没有书，但文章传世是真的。孔明生活的时代，读到这些著作应该不难，而且司马迁的《史记》里都有这些人的传记。孔明自比管乐，好为《梁父吟》，则可以肯定熟读了这些著作，并且心向往之。从孔明的行为看，也很像这几个人。《隆中对》有似太公对文王，游说孙权有似婴子使楚，内修蜀政则似太公管晏，东和孙权联兵伐魏则有似乐毅。所以说这几个人是孔明的老师，应该没有问题。但孔明还另有家学，可以解释他的执法用刑。孔明是汉司隶校尉诸葛丰之后，《汉书》中有诸葛丰传，是一位类似于包公的人物，执法很严，为抓一个犯法的宠臣竟敢追到宫里去，最后竟以此丢官。诸葛丰也是孔明的老师。

[贴图]唐长安城的坊里及名人住宅分布图

青岛栈桥栈桥位于青岛市区中山路南端海边。当海轮缓缓驶近青岛港口时，首先映入眼帘的就是那深入海中的长堤——栈桥。栈桥是青岛的标志，它始建于清光绪十六年（1891年），清政府在这里修建了供海军码头使用的木桥。1931年经过改建，栈桥全部使用巨大的花岗石砌成，全长440米，宽10米。栈桥两边有铁链护栏和莲花路灯。栈桥的尽头建有三角形防波堤，呈“个”形，以减弱风浪的冲击。最南端处筑有一座钢筋混凝土双层双檐琉璃瓦覆顶的八角亭——回澜阁。这座亭阁规模较大，装饰华丽，可登临远眺。栈桥的北端两侧是绿草平铺，百花盛开的栈桥公园。栈桥的西厢，因风浪有了栈桥的阻拦，蔚蓝的海洋，显得平静柔和。盛夏季节里这里的第六海滨浴场，游者云集。栈桥不远的东南海上是小青岛，它又名“琴岛”。有海堤与海岸连接。岛上山岩耸秀，林木长青，故名“小青岛”。岛上建有白色灯塔一座，入夜，导航的灯光一明一暗，灯影与波光交相辉映，构成一幅奇妙有趣的夜景。