沂山之颠 沂山之颠
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听说谢东是候的弟弟，真的吗？
看看香港，真美啊 1
疼女朋友36计（试 用 版） 各位男同胞（也包括斑竹哦）： 看过以后先不要和你的她讲哦，试着照做几条，看看效果哦，如果有效那就收藏起来吧！！ 本人心得总有效率95%以上！ 第一计：不论吃什么好吃的，都会让她先吃第一口 第二计：永远站在她的左边牵着她的手，就算吃饭时也是坐在她的左边用左手握 着她的左手 第三计：她的身体不好，陪着她去锻炼身体，陪她去游泳 第四计：不论有多忙，忙完了都会第一个打电话给她 第五计：爬山的时候她累了，要背着她，大汗淋淋也不说累 第六计：她对紫外线过敏，夏天的时候为她打伞 第七计：她不会用刀子，在吃皮萨的时候先把皮萨切成一小块一小块的然后再拿 给她吃 第八计：吃她剩下的饭菜 第九计：在一个雨夹雪的夜晚，把鱼肉中的刺细心挑出来喂她吃晚饭 第十计：让她擦过鼻涕的面巾纸直接放到你的口袋里，看到果皮箱以后你再掏出 来扔掉 第十一计：看电影的时候，让她可以舒服的*在你的右肩膀，抱着你的右胳膊 第十二计：她和好朋友出去玩，要会惦记，手机开到很晚，一直等到她回家的电 话才睡觉 第十三计：知道她的一切爱好，尽量去适应她的口味 第十四计：去外地出差，会想她打电话给她，如果有时间都会带礼物给她 第十五计：不论什么时候打她的手机，都要坦然告诉她你在哪里在做什么 第十六计：你所有的密码都要让她知道，也从来不改 第十七计：尽量抽时间陪她，即使是很短的时间也会来看她 第十八计：晚上睡前打电话给她，会陪我聊到很晚 第十九计：她送你的东西都要用心保存 第二十计：为她拒绝别的女孩子的示好 第二十一计：看到她的脸色不好，会陪她去做美容，一直等在美容院门口 第二十二计：在她遇到麻烦的事情时会为她想办法，安慰她 第二十三计：约会过后要回家时，要在公车上一直看着她，一直到看不到为止 第二十四计：知道她总看电脑眼睛疼为她买眼药水 第二十五计：给她剪指甲，在她胃疼的时候用手捂着她的胃心疼的不得了 第二十六计：会为她穿袜子穿鞋，走在路上看到她的鞋带松了会弯下腰为她系好 第二十七计：从不让她提重的东西 上楼是你要背她 第二十八计：去寺院上香时为会她祈福 第二十九计：上网查找她喜欢的故事和笑话，然后硬记下来见面时讲给她听 第三十计：会为了陪她而放弃自己的爱好，几乎不再玩游戏 第三十一计：知道有人追她会不安，会吃醋生气 第三十二计：真诚对待她的朋友，在她们有困难的时候尽力去帮忙 第三十三计：保留你们的合影，并告诉周围所有的人你们是情侣 第三十四计：看到她流泪会着急，看到她高兴会开心 第三十五计：会为她流泪，担心和失眠 第三十六计：真心爱她，并对她说你会娶她（真心D哦~） 然后把上面所说的话 写下来，带在身上，贴在床头，刻在心里 每天看一遍 检查自己有没有做到……
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山风松涛 看明月朗照
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看于丹的讲座有感 孔子将人分成君子与小人，又把君子细分为知者与仁者。故有“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”之说。此说出自《论语》，前两句更是广为传诵。然而，后人对这段话的理解多流于表面，最普遍的翻译竟然是“聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山；聪明的人喜欢动，仁德的人喜欢静。聪明的人乐观，仁德的人长寿。”典型的望文生义。 �� ��我个人认为，理解这句话，首先用弄清：何谓知者？何谓仁者？老子云：“知人者智；自知者明。”知者之知，乃明智之智，是为大智慧，非为小聪明。知者便是那些对自己、对人生、对人性有着足够的了解和领悟的人，并且因智慧而超脱；仁者，古人常说：仁者无敌。何谓仁？孔子云：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”仁为本心之德，仁者是能够克制自己的私欲，遵从天理，讲求仁义道德之人。此说后被朱熹等理学家曲解为：“存天理，灭人欲。”其实大谬。所谓天理，所谓道德，乃自然法则尔。要存天理，先存人欲，否则，人欲已灭，人性何存？ �� ��因此，我将这段话解读为：因智慧而超脱的人像流动的水一样快乐；信奉仁义道德的人像沉静的山一样恒久。 �� ��此外，古人云：“北人跑马，南人行船。”实际情况亦是如此：西、北多山，北人性格如山，故北方出仁者；东、南多水，南人性格如水，故南方出知者。仁义之人可成就丰功伟业，或为王，或为圣；智慧之人基本上大隐于市，或逸士，或高人。故此，千年以降，王气在北，民气在南。 �� ��虽然在孔子的思想里，他更推崇乐山的仁者（仁是孔子的主导思想）。但其实仁者、知者并无高下之别，就像自然界的山与水从无争胜之心，且互为映衬，共成山水。知者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
子曰 学而 子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」 有子曰：「其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」 子曰：「巧言令色，鲜矣仁。」 曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」 子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」 子曰：「弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文。」 子夏曰：「贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。」 子曰：「君子不重则不威，学则不固。主忠信；无友不如己者；过则勿惮改。」 曾子曰：「慎终追远，民德归厚矣！」 子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？」子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！」 子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」 有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」 有子曰：「信近於义，言可复也；恭近於礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。」 子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」 子贡问曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也。未若贫而乐道、富而好礼者也。」 子贡曰：「《诗》云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。」 子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
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