九井十八寨🐼 也是春闺梦里人
相思引
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看刀郎创作《如是我闻》初衷有感 高堂寄语难忘怀, 一念躬行二十载。 吟唱般若波罗蜜, 胜过灵山拜如来! (附刀郎原文: 上世纪90年代末,在乌鲁木齐罗林音乐工作室的时候。有几年疯狂的喜欢上了跑步,并且喜欢把一些咒语做成舞曲配合步频用来跑步。 有一次被我母亲听见。她对我说:“二娃,你这个东西整得巴适哦,你要不要试一哈把金刚经也弄成这样呢?像你爸爸这种平时不爱读经的给他灌灌耳音也好。”我当时想都没想就答应了:“要得嘛,我试试看。” 当然,那时候想的是通篇用念经的方式来编所以觉得很轻松。但是试过几品之后就否了。实在太相似了,听完完全分不清到底是哪几品。后来决定用一个大主题兼几个变化主题来编。后来事实证明这样的作品听起来和写起来都太不友好了,毕竟一字不增一字不减在乐句与曲式上的限制太大了。 一直到了2008年。还是只编到1-7品。无论怎样都再也编不下去了。那时因为巡演的工作也就搁置了几年。其间心心念念总觉得这事不完无法再继续其他的工作。所以到2013年的时候我下定决心要把此事了结。于是把巡演的摊子散了,停了所有的活动。并决定不了此事不再发原创作品。 但是很糟糕。依然编不动。我以为是我个人不具备能力与福德去做这件事。所以想了很多办法,花样百出就不一一赘述了。直到父亲离世,也没有能完成。 到了2017年,一位关注此事很久的朋友来看我,并希望我把之前编完的1-7品先拿出来。意思是即使后面内容的不能完成,这事也算一个结果。事情就是这么怪,一旦决定了结局人整个就松弛了下来。思维也不再受约束,心态也就归了位。到了2019年整个编曲部分全部完成了。到2020年初完成了整个音乐的后期。 从最开始发心做这件事到结束前后陆陆续续用了近20年的时间。其间也经历了许多的事和人。不管怎样总算是有了一个结果。或者并不能叫做圆满,但是对我个人而言,对母亲和父亲特别是对自己有了一个交代。 特别感谢那位督促我的朋友——宁波香山教寺的老佛爷。 感谢上师卡加班活佛、隆法师。香山教寺所有僧众。新疆奇台东地大庙。 谢谢我的稻米们,你们宽容的放我回归沉寂。让我得以从容不迫。 谢谢我的家人和工作室的同仁,谢谢麦刀、小美、兮兮、如是、如电! 谢谢爸爸!你临走时的“谢谢你”三个字让苟活于世的我释然。 罗林 2020年7月13日)
观刀郎《如是我闻》创作初衷有感高堂寄语挂心怀,一念躬行二十载 观刀郎《如是我闻》创作初衷有感 高堂寄语挂心怀, 一念躬行二十载。 吟唱般若波罗蜜, 胜过灵山拜如来! (附刀郎原文: 上世纪90年代末,在乌鲁木齐罗林音乐工作室的时候。有几年疯狂的喜欢上了跑步,并且喜欢把一些咒语做成舞曲配合步频用来跑步。 有一次被我母亲听见。她对我说:“二娃,你这个东西整得巴适哦,你要不要试一哈把金刚经也弄成这样呢?像你爸爸这种平时不爱读经的给他灌灌耳音也好。”我当时想都没想就答应了:“要得嘛,我试试看。” 当然,那时候想的是通篇用念经的方式来编所以觉得很轻松。但是试过几品之后就否了。实在太相似了,听完完全分不清到底是哪几品。后来决定用一个大主题兼几个变化主题来编。后来事实证明这样的作品听起来和写起来都太不友好了,毕竟一字不增一字不减在乐句与曲式上的限制太大了。 一直到了2008年。还是只编到1-7品。无论怎样都再也编不下去了。那时因为巡演的工作也就搁置了几年。其间心心念念总觉得这事不完无法再继续其他的工作。所以到2013年的时候我下定决心要把此事了结。于是把巡演的摊子散了,停了所有的活动。并决定不了此事不再发原创作品。 但是很糟糕。依然编不动。我以为是我个人不具备能力与福德去做这件事。所以想了很多办法,花样百出就不一一赘述了。直到父亲离世,也没有能完成。 到了2017年,一位关注此事很久的朋友来看我,并希望我把之前编完的1-7品先拿出来。意思是即使后面内容的不能完成,这事也算一个结果。事情就是这么怪,一旦决定了结局人整个就松弛了下来。思维也不再受约束,心态也就归了位。到了2019年整个编曲部分全部完成了。到2020年初完成了整个音乐的后期。 从最开始发心做这件事到结束前后陆陆续续用了近20年的时间。其间也经历了许多的事和人。不管怎样总算是有了一个结果。或者并不能叫做圆满,但是对我个人而言,对母亲和父亲特别是对自己有了一个交代。 特别感谢那位督促我的朋友——宁波香山教寺的老佛爷。 感谢上师卡加班活佛、隆法师。香山教寺所有僧众。新疆奇台东地大庙。 谢谢我的稻米们,你们宽容的放我回归沉寂。让我得以从容不迫。 谢谢我的家人和工作室的同仁,谢谢麦刀、小美、兮兮、如是、如电! 谢谢爸爸!你临走时的“谢谢你”三个字让苟活于世的我释然。 罗林 2020年7月13日)
观刀郎《如是我闻》创作初衷有感高堂寄语挂心怀,一念躬行二十载 观刀郎《如是我闻》创作初衷有感 高堂寄语挂心怀, 一念躬行二十载。 吟唱般若波罗蜜, 胜过灵山拜如来! (附刀郎原文: 上世纪90年代末,在乌鲁木齐罗林音乐工作室的时候。有几年疯狂的喜欢上了跑步,并且喜欢把一些咒语做成舞曲配合步频用来跑步。 有一次被我母亲听见。她对我说:“二娃,你这个东西整得巴适哦,你要不要试一哈把金刚经也弄成这样呢?像你爸爸这种平时不爱读经的给他灌灌耳音也好。”我当时想都没想就答应了:“要得嘛,我试试看。” 当然,那时候想的是通篇用念经的方式来编所以觉得很轻松。但是试过几品之后就否了。实在太相似了,听完完全分不清到底是哪几品。后来决定用一个大主题兼几个变化主题来编。后来事实证明这样的作品听起来和写起来都太不友好了,毕竟一字不增一字不减在乐句与曲式上的限制太大了。 一直到了2008年。还是只编到1-7品。无论怎样都再也编不下去了。那时因为巡演的工作也就搁置了几年。其间心心念念总觉得这事不完无法再继续其他的工作。所以到2013年的时候我下定决心要把此事了结。于是把巡演的摊子散了,停了所有的活动。并决定不了此事不再发原创作品。 但是很糟糕。依然编不动。我以为是我个人不具备能力与福德去做这件事。所以想了很多办法,花样百出就不一一赘述了。直到父亲离世,也没有能完成。 到了2017年,一位关注此事很久的朋友来看我,并希望我把之前编完的1-7品先拿出来。意思是即使后面内容的不能完成,这事也算一个结果。事情就是这么怪,一旦决定了结局人整个就松弛了下来。思维也不再受约束,心态也就归了位。到了2019年整个编曲部分全部完成了。到2020年初完成了整个音乐的后期。 从最开始发心做这件事到结束前后陆陆续续用了近20年的时间。其间也经历了许多的事和人。不管怎样总算是有了一个结果。或者并不能叫做圆满,但是对我个人而言,对母亲和父亲特别是对自己有了一个交代。 特别感谢那位督促我的朋友——宁波香山教寺的老佛爷。 感谢上师卡加班活佛、隆法师。香山教寺所有僧众。新疆奇台东地大庙。 谢谢我的稻米们,你们宽容的放我回归沉寂。让我得以从容不迫。 谢谢我的家人和工作室的同仁,谢谢麦刀、小美、兮兮、如是、如电! 谢谢爸爸!你临走时的“谢谢你”三个字让苟活于世的我释然。 罗林 2020年7月13日)
听歌笔记之《珍珠塔》 听着《珍珠塔》的歌曲,品味“珍珠塔”的故事,不由想起另一个典故: 廉颇贵为大将军的时候,门庭若市,宾客如云;及长平归来,去职失势,竟然人去楼空,门可罗雀;有意思的是,当他再次成为大将军时,那些当初离他而去的一众宾客们又都回来了! 老廉颇想不通啊,心说这些人还有脸回来,看我怎么羞辱你们! 这时有人对廉颇说了一段非常经典的话,大概意思是:这些门客和你交往,本来遵循的就是“市道”!你有权势的时候,他们依附于你,用才学和奉承换取你给的俸禄,安身立命,养家糊口;当你没有了权势,给不了他们所需要的东西,他们离你而去;当你再次有了他们需要的东西,他们再来依附。这都是很自然的事情,常理而已,有什么值得生气的呢! 回到《珍珠塔》的故事,方秀才高中以后,扮道士讽其姑母,娶其表姐,看似恩怨分明,实则有尖酸刻薄之嫌。现实生活中,趋利避害,人之本性,无关道德品质;而舍利取义,只是后天修为,又岂能强求? 人在落魄之时,别人帮助了你,那是情份,以感恩心应对;而那些远离你的人,也只是恪守各自的本份罢了,以平常心看待即可! 非常欣赏歌曲中的一句词: “若是司马非贫寒谁与陈后铺锦毡” 人在面对所遭受的苦难时,可以当做是锻炼自己的磨刀石,而不应该成为苛责别人的理由! (求教:刀郎老师用典太深,“若是司马非贫寒谁与陈候铺锦毡”一句中的“陈候”,我的理解应该是“陈后”,听着也像“陈后”,可是百度的歌词都是“陈候”。是我理解错了,还是其他原因,望知情者不吝赐教,万分感谢。)
听歌笔记之《珍珠塔》 听着《珍珠塔》的歌曲,品味“珍珠塔”的故事,不由想起另一个典故: 廉颇贵为大将军的时候,门庭若市,宾客如云;及长平归来,去职失势,竟然人去楼空,门可罗雀;有意思的是,当他再次成为大将军时,那些当初离他而去的一众宾客们又都回来了! 老廉颇想不通啊,心说这些人还有脸回来,看我怎么羞辱你们! 这时有人对廉颇说了一段非常经典的话,大概意思是:这些门客和你交往,本来遵循的就是“市道”!你有权势的时候,他们依附于你,用才学和奉承换取你给的俸禄,安身立命,养家糊口;当你没有了权势,给不了他们所需要的东西,他们离你而去;当你再次有了他们需要的东西,他们再来依附。这都是很自然的事情,常理而已,有什么值得生气的呢! 回到《珍珠塔》的故事,方秀才高中以后,扮道士讽其姑母,娶其表姐,看似恩怨分明,实则有尖酸刻薄之嫌。现实生活中,趋利避害,人之本性,无关道德品质;而舍利取义,只是后天修为,又岂能强求? 人在落魄之时,别人帮助了你,那是情份,以感恩心应对;而那些远离你的人,也只是恪守各自的本份罢了,以平常心看待即可! 非常欣赏歌曲中的一句词: “若是司马非贫寒谁与陈后铺锦毡” 人在面对所遭受的苦难时,可以当做是锻炼自己的磨刀石,而不应该成为苛责别人的理由! (求教:刀郎老师用典太深,“若是司马非贫寒谁与陈候铺锦毡”一句中的“陈候”,我的理解应该是“陈后”,听着也像“陈后”,可是百度的歌词都是“陈候”。是我理解错了,还是其他原因,望知情者不吝赐教,万分感谢。)
听歌笔记之《珍珠塔》 听着《珍珠塔》的歌曲,品味“珍珠塔”的故事,不由想起另一个典故: 廉颇贵为大将军的时候,门庭若市,宾客如云;及长平归来,去职失势,竟然人去楼空,门可罗雀;有意思的是,当他再次成为大将军时,那些当初离他而去的一众宾客们又都回来了! 老廉颇想不通啊,心说这些人还有脸回来,看我怎么羞辱你们! 这时有人对廉颇说了一段非常经典的话,大概意思是:这些门客和你交往,本来遵循的就是“市道”!你有权势的时候,他们依附于你,用才学和奉承换取你给的俸禄,安身立命,养家糊口;当你没有了权势,给不了他们所需要的东西,他们离你而去;当你再次有了他们需要的东西,他们再来依附。这都是很自然的事情,常理而已,有什么值得生气的呢! 回到《珍珠塔》的故事,方秀才高中以后,扮道士讽其姑母,娶其表姐,看似恩怨分明,实则有尖酸刻薄之嫌。现实生活中,趋利避害,人之本性,无关道德品质;而舍利取义,只是后天修为,又岂能强求? 人在落魄之时,别人帮助了你,那是情份,以感恩心应对;而那些远离你的人,也只是恪守各自的本份罢了,以平常心看待即可! 非常欣赏歌曲中的一句词: “若是司马非贫寒谁与陈后铺锦毡” 人在面对所遭受的苦难时,可以当做是锻炼自己的磨刀石,而不应该成为苛责别人的理由! (求教:刀郎老师用典太深,“若是司马非贫寒谁与陈候铺锦毡”一句中的“陈候”,我的理解应该是“陈后”,听着也像“陈后”,可是百度的歌词都是“陈候”。是我理解错了,还是其他原因,望知情者不吝赐教,万分感谢。)
〖云端音〗听歌笔记之《珍珠塔》 听着《珍珠塔》的歌曲,品味“珍珠塔”的故事,不由想起另一个典故: 廉颇贵为大将军的时候,门庭若市,宾客如云;及长平归来,去职失势,竟然人去楼空,门可罗雀;有意思的是,当他再次成为大将军时,那些当初离他而去的一众宾客们又都回来了! 老廉颇想不通啊,心说这些人还有脸回来,看我怎么羞辱你们! 这时有人对廉颇说了一段非常经典的话,大概意思是:这些门客和你交往,本来遵循的就是“市道”!你有权势的时候,他们依附于你,用才学和奉承换取你给的俸禄,安身立命,养家糊口;当你没有了权势,给不了他们所需要的东西,他们离你而去;当你再次有了他们需要的东西,他们再来依附。这都是很自然的事情,常理而已,有什么值得生气的呢! 回到《珍珠塔》的故事,方秀才高中以后,扮道士讽其姑母,娶其表姐,看似恩怨分明,实则有尖酸刻薄之嫌。现实生活中,趋利避害,人之本性,无关道德品质;而舍利取义,只是后天修为,又岂能强求? 人在落魄之时,别人帮助了你,那是情份,以感恩心应对;而那些远离你的人,也只是恪守各自的本份罢了,以平常心看待即可! 非常欣赏歌曲中的一句词: “若是司马非贫寒谁与陈后铺锦毡” 人在面对所遭受的苦难时,可以当做是锻炼自己的磨刀石,而不应该成为苛责别人的理由! (求教:刀郎老师用典太深,“若是司马非贫寒谁与陈候铺锦毡”一句中的“陈候”,我的理解应该是“陈后”,听着也像“陈后”,可是百度的歌词都是“陈候”。是我理解错了,还是其他原因,望知情者不吝赐教,万分感谢。)
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