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郭松民 | 高玉宝临终为何痛哭? “和不朽的奥斯特洛夫斯基一样,高玉宝证明了无产者可以掌握文化的武器。” 01 — 昨天写了 《高玉宝与流沙河的奇幻之旅》,其实意犹未尽,今天再说两句。 迄今为止,没有直接的证据证明高玉宝和流沙河有过正面的交锋,也就是说,没有看到高玉宝批流沙河,也没有看到流沙河抨击高玉宝。 但毫无疑问,他们分属于两个针锋相对的阵营,壁垒分明。 导致这一结果的决定性因素,就是对“旧社会”的态度—— 流沙河对“诽谤旧社会”的极度反感,证明他是“旧社会”的热爱者和拥护者,那是他曾经拥有但“不幸”失去的天堂。 高玉宝则正好相反。他的传世名作《高玉宝》,包括他塑造的“周扒皮”形象,则是“诽谤旧社会”(或者更准确地说叫“控诉旧社会”)的经典。而他之所以要对旧社会进行血泪控诉,目的就是要让旧社会永远消失,一去不复返! 作为各自阵营的象征性人物,高玉宝和流沙河谁占上风, 将决定“旧社会”与我们的距离——消失了?更近了?还是卷土重来? 高玉宝和流沙河的对垒证明,1949年新中国的成立,甚至1956年社会主义改造的基本完成, 根本不是斗争的结束,而是斗争主要转入文化和意识形态领域的开始,斗争不仅存在,而且是“长期的、复杂的、有时甚至是很激烈的”。 高玉宝与流沙河的对垒, 也让我们再次回想起毛主席在新中国成立前后所发出的空谷足音般的预言—— “夺取全国的胜利,这只是万里长征走完了第一步!” “在拿枪的敌人被消灭以后,不拿枪的敌人依然存在,他们必然地要和我们作拼死的斗争,我们决不可以轻视这些敌人。” “凡是要推翻一个政权,总要先造成舆论,先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样,反革命的阶级也是这样。” “一切文化教育事业掌握在哪一派手里,对于保证人民的权利问题,关系极大。掌握在马克思列宁主义者手里,绝大多数人民的权利就有保证了;掌握在右倾机会主义分子或者右派分子手里,它们就可能变质,人民的权利就不能保证。总之,人民必须自己管理上层建筑,不管理上层建筑是不行的。”
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