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个人认为拍得最好的关于中国文化和艺术的纪录片故宫至宝（日本NHK)http://search3.btchina.net/btsearch.php?query=%B9%CA%B9%AC%D6%C1%B1%A6&type=0中华文明五千年（日本NHK拍摄，中央电视台几年前就引进，不过做了改动，大肆褒扬满清奴文化和文明破坏有理论）http://lib.verycd.com/2004/08/13/0000016878.html另外这两部纪录片中，日本也微有为侵略有理立言之意，智者不可不察，但总的来说，我觉得这两部纪录片不错，另外值得一提的是片中的配乐故宫三部曲，作者是神思者。神思者http://search.verycd.com/query/%E7%A5%9E%E6%80%9D%E8%80%85/ 故宫三部曲http://lib.verycd.com/2004/12/03/0000028969.html 此配乐之一曾在北京公布奥运会会徽的那天晚上在天坛的演出中演奏

个人认为关于中国文化的最好的纪录片故宫至宝 http://search3.btchina.net/btsearch.php?query=%B9%CA%B9%AC%D6%C1%B1%A6&type=0 中华文明五千年http://lib.verycd.com/2004/08/13/0000016878.html 后者是在前者的基础上制作的，尤其里面配乐很优美中国奥运会会徽揭晓的那天晚上就用了《故宫至宝》里面的配乐《故宫至宝》拍得不错，我没有见过当前中国拍的这方面的纪录片能与他相比，这是因为。。。。。。应该乐观，相信会慢慢改变的

历史细节——张苍水登金山遥祭明孝陵引自顾诚《南明史》1654年（顺治十一年）正月十七日起，张名振、刘孔昭、张煌言等部明军乘船分批进入长江口，冲过狼山（今江苏南通市南面沿江重镇）、福山（与狼山隔江相对）、江阴、靖江、孟河、杨舍、三江、■山（今镇江市境）等清军江防汛地，二十一日到达瓜州。明军在金山上岸，缴获清军防江大炮十位和火药、钱粮等物。张名振、刘孔昭、张煌言等带领五百名军士登金山寺，朝东南方向遥祭明孝陵，题诗寄慨，泣下沾襟：予以接济秦藩，师泊金山，遥拜孝陵，有感而赋。十年横海一孤臣，佳气钟山望里真。鹑首义旗方出楚，燕云羽檄已通闽。王师枹鼓心肝噎，父老壶浆涕泪亲。南望孝陵兵缟素，看会大纛纛龙津。甲午年孟春月，定西侯张名振同诚意伯题并书。

王阳明心学虽脱胎于儒学，但是已经有质的变化，与朱子学有根本差异讲究名正言顺是中国的特色，思想家们都想争儒家正统的地位。朱熹为了宣扬他的思想，减少反对他的阻力，首先要做的一件事，就是篡改《大学》，按自己的意愿进行解释。其实他的思想跟儒家的思想有很大的背离了。同样聪明的王阳明的心学完全是靠批判朱子之学发展起来的，但是他至少在表面上他也不敢和朱熹的思想分道扬镳，因为当时的程朱理学是主流，科举考试考的就是这些东西，为了减少阻力，他写了几本书，《大学古本》，《朱子晚年定论》，说朱熹晚年已经逐渐象心学靠拢了，又把儒家按照自己的心学理论进行解释。当时的另一位大思想家罗钦顺就对此进行了质疑，王阳明很委屈，不得已表明了心迹说道孟子辟杨、墨，至於「无父无君」。二子亦当时之贤者，使与孟子并世而生，未必不以之为贤。墨子「兼爱」，行仁而过耳；杨子「为我」，行义而过耳。此其为说，亦岂灭理乱常之甚，而足以眩天下哉？而其流之弊，孟子至比於禽兽夷狄，所谓「以学术杀天下後世」也。今世学术之弊，其谓之学仁而过者乎？谓之学义而过者乎？抑谓之学不仁不义而过者乎？吾不知其於洪水猛兽何如也！孟子云：「予岂好辨哉？予不得已也！」杨墨之道塞天下，孟子之时，天下之尊信杨墨，当不下於今日之崇尚朱说，而孟子独以一人呶呶於其间，噫，可哀矣！韩氏云：「佛老之害，甚於杨墨。」韩愈之贤不及孟子，孟子不能救之於未坏之先，而韩愈乃欲全之於已坏之後，其亦不量其力，且见其身之危，莫之救以死也矣。呜呼！若某者，其尤不量其力，果见其身之危，莫之救以死也矣。夫众方嘻嘻之中，而独出涕嗟，若举世恬然以趋，而独疾首蹙额以为忧，此其非病狂丧心，殆必诚有大苦者隐於其中，而非天下之至仁，其孰能察之？其为《朱子晚年定论》，盖亦不得已而然。中间年岁早晚诚有所未考，虽不必尽出於晚年，固多出於晚年者矣。然大意在委曲调停，以明此学为重。平生於朱子之说，如神明蓍龟，一旦与之背驰，心诚有所未忍，故不得已而为此。「知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求」，盖不忍牴牾朱子者，其本心也，不得已而与之牴牾者，道固如是，不直则道不见也。执事所谓决与朱子异者，仆敢自欺其心哉？夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之而已矣。故言之而是，虽异於己，乃益於己也。言之而非，虽同於己，适损於己也。益於己者，己必喜之；损於己者，己必恶之。然则某今日之论，虽或於朱子异，未必非其所喜也。君子之过，如日月之食，其更也，人皆仰之，而小人之过也必文。某虽不肖，固不敢以小人之心事朱子也。在这里，王阳明已经以孟子自居了，而把朱子看作了墨子杨子一类的人物，彻底划清了界限，在形式上都分道扬镳了