西格灵的个人资料

尼山萨满尼山萨满清代翻译：西格灵注：勿转克拉尼克拉尼在东山上kerani kerani dergi alin de克拉尼克拉尼留栖的kerani kerani tomoho克拉尼克拉尼飞翔的鸟kerani kerani dekdere gasha克拉尼克拉尼用你的利爪kerani kerani wasiha ci克拉尼克拉尼抓来呀kerani kerani wasihalame gajireo克拉尼克拉尼用你的利爪kerani kerani soflrl ci克拉尼克拉尼捉住啊kerani kerani soforome gajireo克拉尼克拉尼用金香炉装上kerani kerani aiain hiyanglu de克拉尼克拉尼擎着领来kerani kerani alimime tebufi gaju克拉尼克拉尼用银香炉呀kerani kerani menggun hiyanglu de克拉尼克拉尼扣着领来kerani keraniejebufi gaju克拉尼克拉尼用肩膀的气力kerani kerani meiren i husun de克拉尼克拉尼扣着领来kerani kerani meihereme gahireo克拉尼克拉尼kerani kerani sehe manggi

独自等待。

第11111帖：祝阿哲生日快乐，愿最吧繁荣昌盛老如松柏少若芝兰福如东海寿比南山提取码：4264256336410183

生日吃面条有来历　　我国人民过生日有吃面条的习俗，故面条被称为“长寿面”。福州人吃的面条较北方人吃的切面更长更细，俗称“福州线面”。关于生日吃面条的一种传说是：　　汉武帝有一回过生日，御厨师要出新花样，绞尽脑汁，做了一桌面条，每人一碗请大家吃。汉武帝一看，好生不悦，心想：我贵为天子，做生日怎么就吃这么不值钱的面条贺寿呐？他一不高兴，脸就拉得老长老长。御厨师一见，吓得脸都青了，不知如何是好。汉武帝身边有个智囊，叫东方朔，见汉武帝龙颜不悦，又可怜御厨师处境不妙，灵机一动，就笑着对汉武帝作了一个揖，高叫：“恭喜万岁，贺喜万岁！”汉武帝把筷子一顿，瞪了他一眼，气呼呼地说：“有什么可喜可贺的？”东方朔不慌不忙地说：“万岁有所不知，上古时代的寿星彭祖所以能活到八百岁，就是因为他的脸面长呀！万岁请看这碗里的面，又细又长，比彭祖的脸面不知要长多少倍哩！今日御厨师以面条为万岁贺寿，其意就是在祝福万岁要比彭祖还长寿、万寿无疆啊！”汉武帝听惯了奉承话，经东方朔这么一说，当即回嗔作喜，捧起面条就吃，还对大家说：“好吃好吃，众卿快吃长寿面呀，吃了大家都长寿！”这么着，那面条经东方朔的巧舌一转，顿时就成为一种长寿的象征。后来百官过生日也都吃面条。这习俗又从官府传到民间，逐渐成为一种相沿后世的习俗了。

黄色如何从尊贵沦落到色情的? 黄色如何成为色情象征的？　　我们今天经常用“黄色”来指称带有明显色情意味的的东西，对此大家已经约定俗成。一样事物只要被冠以“黄色”二字，往往就是“扫”和“打”的对象。而在中国古代，黄色却是极其高贵的色彩，是皇家御用的，平民百姓还不准用呢。这中间的变化转换，主要是受了西方的影响。　　1894年，英国创刊了一家杂志，名字就叫《黄杂志》，一批有世纪末文艺倾向的小说家、诗人、散文家、画家等，围绕该杂志形成一个被称为“颓废派”的文艺集团。他们的作品，有时带有一点色情意味，但不能算淫秽。　　然而第二年4月3日，当时极负盛名的英国剧作家王尔德(O.Wilde)，因同性恋的罪名遭到逮捕。而逮捕他时的一个小插曲，使得《黄杂志》名声大受损害。当时报纸上说，王尔德在被捕时胁下还夹了一本《黄杂志》，于是人们想当然地认为这杂志和王尔德同样是不名誉的，第二天就有人到《黄杂志》的出版商门前示威，用石头将橱窗玻璃砸得粉碎。　　其实王尔德被捕那天，胁下夹的书是法国作家比尔·路易的小说《爱神》，碰巧这本小说和当时法国的许多廉价小说一样，也是黄封面的。这种小说称为“yellow book”，也被认为是不登大雅之堂的。　　《黄杂志》也好，“yellow book”也好，都使得“黄色”与性、色情、恶俗等等概念发生了联系。但就在同时，大洋彼岸的美国报业，则另有一番“黄色”景象。　　当时纽约的《世界报》和《日报》，为了发行量而展开疯狂竞争。先是J.普利策买下了《世界报》，用绘声绘色、耸人听闻的报道和对政治腐败的攻击，赢得了全美报纸的最大发行量。1895年矿业巨头之子W.R.赫斯特买下了《世界报》的对手《日报》，他所采用的手段更是变本加厉，甚至把专为《星期日世界报》画极受读者欢迎的连环漫画《黄色小子》的画家也挖了过来。当时两报广泛采用通栏大字标题、彩色连环画、大量图片等等手法，竭力迎合读者。这段时期被称为“黄色新闻”时期。　　这就是西方的“黄色”——色情也好，媚俗也好，都被认为是低级的东西。　　色情与情色　　除了古人没有摄影、录像带、影碟等技术手段之外，色情文艺的情境古今几乎没有任何改变。文字(小说、诗歌等)和视觉形象(绘画、影视等)是色情文艺的载体。色情文艺一直受到政府的禁止和道德家的声讨，却一直在暗地里大有市场。　　关于色情文艺的界定，对色情文艺可以容忍的限度等问题，依然是争论不休和尚待解决的问题。　　收集和欣赏色情文艺，是文人的传统爱好——古今中外都是如此(当然不是每一个文人都如此)。上一章中谈到周作人、刘复等人热心收集民间淫秽歌谣，这在中国文人中是有传统的，明、清上大夫中热衷于搜集、编辑和欣赏色情文艺的，大有人在。欣赏色情文艺给他们带来快感，在一些民间歌谣集的序跋中，可以看到对这些快感的表达：　　其间四时风景，闺怨情痴，读之历历如在目前，不觉腹中多时积块豁然冰释矣。……虽未足动雅人之兴，亦足以畅叙幽情。(《白雪遗音》高文德序) 　　批阅之余，不禁胸襟畅美，而积愤夙愁，豁然顿减。……而其中之词意缠绵，令人心游目想，移后忘倦，其亦可以步碧城十二阑干之后尘乎！泉乃恍然日：词无深义，文有别情，吾辈在异乡中可籍以畅叙幽情，岂非小快大乐之一助耶？(同书又序) 　　这还只是对民间情歌而发，读后感中强调一个“畅”字。对于更多的色情或准色情作品，欣赏者和辩护者们又强调“古已有之”：孔子编辑《诗经》而不删去其中的《郑风》、《卫风》(里面大多是情歌)，是欣赏者和辩护者经常祭出的法宝，尽管这其间有那么一点偷换概念——《郑风》、《卫风》中的诗歌无论怎样大胆讴歌情爱，毕竟没有像明、清色情文艺中那样直接描写性行为。如果《挂枝儿》、《夹竹桃》中那些色情歌谣让孔子见了，他是否还会保留，恐怕还很难说。

一件令中国人骄傲而自豪的事情汉语改变世界大脑一种语言在世界上有大量增长的需求，表现了这个国家的综合国力，更重要的是反映了各国对这个国家未来的预测。　　3000多年前，孔子说过:道不行，乘桴浮于海。3000多年后，他老人家飘洋过海，却是因为大道光明。　　11月21日，中国第一所海外“孔子学院”在韩国汉城举行挂牌仪式，中国教育部部长周济、中国驻韩国大使李滨等出席了当天的挂牌仪式。　　而此前2天，中国国家对外汉语教学领导小组办公室(国家汉办)主任严美华和美国马里兰大学国际项目部主任SaulSosnowski在马里兰大学签署了双方共同建设“马里兰大学孔子学院”的协议。“马里兰大学孔子学院”是中、美双方合作在美国成立的第一所孔子学院，　　在海外建立“孔子学院”是中国政府主导的国家项目之一。设立“孔子学院”的主要目的，是为了推广汉语教学，向其他国家的汉语学习者提供优秀的学习资料。目前，中国国家汉办已与瑞典、乌兹别克斯坦等国签署了有关建立“孔子学院”的协议。　　据中国国家汉办透露，中国计划将在未来几年内在全世界建立100所“孔子学院”。　　由是，孔子，这个中国文化的辉煌符号，一个曾经被自己的子孙轮番践踏的圣人，自改革开放以来，随着中国日益融入世界与逐渐寻回文化自信，第一次被中国官方以如此正面、积极的意义上运用。而其使命，亦伟大艰巨:在全球化的世界里，推进中国汉语战略，推动汉语成为强势语言。　　国家汉语战略浮出水面　　22岁的福建师范大学学生余燕南，一年半前走上了菲律宾马尼拉一所华文中学的汉语课讲台。面对从幼稚园起就学习汉语、华裔占有一定比例的学生，余燕南举起一幅地动仪的图片，台下学生的回答却让她哭笑不得:“ashtray(烟灰缸)”。　　半年前，当她离开这所学校时，学生们用普通话表达的依依别情让她在感动的同时颇有成就感。“是你让我们知道了秦始皇、汉武帝，是你让我们学会了包饺子、写春联……” 　　在马尼拉北黎刹育仁中学10个月的汉语教学，余燕南的70多名学生从普通话“零基础”，到爱听“唱歌一样”的中国古诗，甚至打球嬉戏时也能顺口说出字正腔圆的“好球”、“赖皮”。而对于余燕南来说，怀念才刚刚开始，她时常想到自己为全校普通话教材录制的录音带，“人走了，声音还会长时间留在那里。” 　　余燕南是中国首批派往国外的汉语教学志愿者之一，和她一起到菲律宾的还有16名志愿者。他们是中国汉语战略的第一批身体力行者。　　中国国家汉语战略的浮出水面，是在2004年上半年。　　早在4月15日，教育部副部长章新胜在一次新闻发布会上宣布，“国际汉语教师中国志愿者计划”正式启动。第二批派往菲律宾的志愿者增加到80名，将于5月底出发。而今年派出的志愿者总数将从去年的40人增加到数百人。　　志愿者计划的目标可谓宏大:5年内使全世界学习汉语的人数达到1亿人。在专门为这个庞大计划召开的新闻发布会上，一贯低调的中国国家对外汉语教学领导小组齐齐亮相，从担任常务副组长的章新胜，到办公室主任严美华，详尽地向媒体介绍了包括计划背景、志愿者招募办法、培训、经费等有关情况。　　这不仅被舆论视为对全球范围内日渐升温的“汉语热”的回应，更被解读为中国政府推展汉语言文化的主动、系统性动作。被世界上最多数量的人口使用、但由于政治、文化原因而处于弱势地位的汉语，似乎正在谋求一次崛起。　　150年前的晚清时期，封闭的清政府开始设立“同文馆”，延聘外国教席，教授英语等外语，其目的主要是在与列强签订不平等条约时尽可能少受蒙骗。但这种最初严格限定在技术层面的语言修习，最终却突进到科技、文化、思想乃至意识形态领域，引致中国“千年未有之大变局”。语言的交流往往会带来意外的收获，这让人们有更多期许。

孙悟空是甘肃人还是印度人 2003年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。　　关于孙悟空原型的两种说法　　一、唐代高僧“释悟空”说释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。　　二、“石磐陀”说哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。　　大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。　　此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。　　于是有关孙悟空的身世更显扑朔迷离，孙悟空的形象到底来自何处，难道他真的是由一个甘肃胡人演变而来吗？带着些许好奇，记者采访了著名古典小说专家、中国社会科学院文学所研究员胡小伟先生。　　鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。　　胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。　　鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。　　胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。　　陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。　　史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。　　上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。　　近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。　　《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。　　胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。　　胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。　　据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。

慈禧后人大爆皇室内幕慈禧太后的后人近来通过口述的方式著书，希望还这个叱咤清末政坛的“西太后”一个历史真实面目。　　根据新书作者的说法，光绪皇帝和他的妃子珍妃都不是慈禧所害，但珍妃确曾因为遭慈禧指使人毒打而流产，珍妃最后也是在慈禧面前自杀身亡的。　　清朝最后第二个皇帝光绪之死是与顺治出家、雍正继位、乾隆身世并列的清宫四大悬案之一。光绪在1908年11月14日逝世，蹊跷的是，当时实际操控朝政的慈禧太后不到24小时后也因病逝世。由于两人因政见不同而势同水火举世皆知，因此有不少人怀疑，当时只有38岁的光绪并非自然死亡。光绪之死几种说法　　光绪之死向来有几种说法。曾服侍过慈禧的德龄公主在《瀛台泣血记》称，光绪是被太监李莲英所害，作为慈禧亲信的李莲英因为担心“老佛爷”死后自己会被光绪清算，所以先下手为强，把皇帝害死。末代皇帝溥仪则在《我的前半生》中指光绪是被曾在戊戌政变时出卖过他的北洋大臣袁世凯以进药之名毒死的。　　民间谣传最盛的还是慈禧杀害光绪一说。不过，慈禧的曾外孙叶赫那拉·根正在近日出版的新书《我所知道的慈禧太后》中说，光绪死前患病已有8年，而且病况是一步步恶化，并非外间所传突然暴死的。珍妃喜欢穿男装　　根正的祖父是慈禧的侄儿、光绪的表弟。他引述爷爷说，光绪并非慈禧所害，他当时已经病重，即使慈禧想要他的命，也不必亲自动手。　　不过，光绪的爱妃珍妃之死，倒是和慈禧直接有关。根正透露，慈禧原本也爱珍妃的聪明伶俐，但珍妃喜欢穿男装在宫里走动等一些行为让慈禧后来产生了厌恶。珍妃原有身孕，却因为顶撞慈禧而被毒打，最终导致流产。　　1900年八国联军逼近北京时，慈禧打算带光绪和皇后隆裕出逃。珍妃坚持跟随，慈禧不准，结果性格刚烈的珍妃当场跳井自杀。　　光绪是慈禧的妹妹与醇亲王的儿子。慈禧在亲子同治皇帝逝世后，就立了当时只有3岁的光绪为帝。但光绪成年后，在政治上与慈禧的分歧开始显现，加上他钟情于珍妃，慈禧却坚持立自己的侄女隆裕为皇后，造成两人的隔阂越来越大。　　1898年，在光绪的支持下，康有为等人发动百日维新，得罪了几乎整个统治集团，引来慈禧的强烈干预。光绪企图发动“政变”失败后，就一直被软禁，直到逝世为止。　　光绪和慈禧的关系对整个中国的现代史产生了深远的影响。根据中国主流的史观，如果当时光绪政治改革的企图没有慈禧的阻挠，那么过去百年中国的现代化之路可能就不必走得那么跌跌撞撞。历史学家提出质疑　　不过近年来，一些历史学家开始质疑这种观点。他们指出，光绪的变法措施过于冒进，失败本来就难以避免，而慈禧虽然不是改革的坚定支持者，但在改革有利于加强清廷统治时，她还是乐见其成的。没有她的支持，李鸿章等人的洋务运动根本办不起来。换言之，把慈禧定位为彻头彻尾的反面人物，视光绪为大志未遂的明君并不符合历史的真相。　　今年已经54岁的根正说，自己是慈禧的后人，但无意为她辩解，只是很多人在谈论她的时候，经常是没有事实根据地乱骂，真实的慈禧需要重新的认识。

还原真实的赵云一生以失败告终赵云，字子龙，常山真定人，史载其“身长八尺，姿颜雄伟”，属于那种标准的河北汉子。现在很多人受演义和游戏的影响，往往将赵云视为文武双全的代表，但其实历史上真正的赵云与其说是智勇兼备，不如说他虽然武勇过人，但却缺乏统帅大军作战能力。若将他与同时代的武将相比较，他应该是和典韦、许诸较相像。　　赵云初出山时可以选择的势力有两个，一个是袁绍，一个是公孙瓒。可能是考虑到自己无显赫的身世背景，况且袁绍手下良将如云，较难会受重用，于是就率领当地的一些义勇兵投靠了公孙瓒。当然，史书上借他与公孙瓒的交谈，将他选择公孙瓒的动机作了十足的美化。(云答曰：“天下？？，未知孰是，民有倒县之厄，鄙州论议，从仁政所在，不为忽袁公私明将军也。”) 　　在跟随公孙瓒几年后，赵云终于遇上了真正有雄才大略的人物――刘备。当时寄身于公孙瓒的刘备缺兵少将，对勇猛的赵云自然是礼遇有加，而赵云也看中刘备是成大器之人，双方很快便“情投意合”。不久，赵云便借口兄丧，离开了公孙瓒，临行前更是向刘备信誓旦旦的保证：“终不背德也”。果然，刘备转投袁绍不久，赵云即到？与刘备会合。此时刘备为了取得赵云的忠诚，又使出他拿手的一套方法，与赵云“同床眠卧”，以表示对他的无条件信任。受到如此恩宠的赵云自然对刘备忠心耿耿，当时他奉刘备密令，私下里招募了数百人。虽然史书上并没有记载招募这些人的用意，但以常理推测，这些人应该是作为刘备的秘密警卫队而存在的，那么作为这支部队统领的赵云，他当时的身份应该是类似于刘备的警卫长之类。　　之后赵云跟着刘备东奔西跑，直到荆州。这期间内他显然并没有立下什么功劳，因为不但史书上缺少他这段时间的活动记载，而且最重要的证据就是赵云一直没有受封官职。再然后便是到了赵云一生中最辉煌的地点――当阳长阪。由于受到曹操精锐骑兵的连夜追击，刘备在长阪一败涂地，抛弃娇妻幼子，独自与几个手下仓皇逃窜。史载赵云此时怀抱后主刘禅，同时还保护着刘禅之母甘夫人，在一片混乱之中将他们平安带出战区，并以此功劳受封为牙门将军。这一段经历其实是赵云研究中很重要的一段，有很多可以探讨的地方。其一，刘备当初逃窜时重臣如徐庶、诸葛亮、张飞等都在身边，独独赵云却和刘禅母子在一起，那么他在刘备集团中的地位问题大可打个问号；其二，史书上至此才终于出现赵云受封官职的记载，而且还是品级很低的牙门将军，这更进一步应证了在此前赵云虽然跟随刘备多年，但始终是毫无功绩的推断。而如果依作者在前面文章中的臆断，赵云在刘备集团中多是以警卫长身份立足的话，那么以上这两条都可以有较圆满的解释。正是因为赵云警卫长的特殊身份，他才会在长阪之战中待在后方负责保卫家眷，从而得以保护了刘禅母子，而徐庶、诸葛亮、张飞等应该是作为大本营成员与刘备共同迎敌，而后一同逃亡。作为警卫长，自然不象将领上阵杀敌般容易取得功劳，领受封赏，那么赵云多年来没有官职也是正常的了。　　那么，接下来问题就又摆在我们面前，为何长期以来刘备只是将赵云作为一介警卫长使用，而不是让他上阵杀敌？以刘备用人之能，断无屈才之事，这应该能说明两点。其一，刘、赵关系密切，正因为对赵云的信任，刘备才会委以贴身警卫的重职；其二，刘备认为赵云擅长格斗而不擅长领兵作战，故不让他带兵。　　长阪之后，本书上直接转到刘备入蜀，而赵云则被留在荆州，关于赵云在赤壁大战以及随后的荆州攻略战中的表现如何，只字未提。倒是裴注所引的赵云别传中记载着赵云在荆州攻略战后受封偏将军，领桂阳太守，刘备入蜀时他出任留营司马，并随后与张飞一起“横江截阿斗”。但该别传以史料而论并不严谨，所记载的多是与赵云相关的逸事，真实性有待商榷。虽然前文有几处引用了别传中的记述，但在涉及到赵云所立功绩，受封官职等重大事件上，还是依从本书。

白袍银铠少帅风范之姜伯约秋风五丈原，诸葛归天，从此，姜维独自擎起了支撑蜀国残破江山的重任，也昭示着他悲剧结局的到来。在“三国”中，美维堪称是一个非凡的英雄，他不仅文韬武略，智勇双全，堪称为大将之才，而且对蜀汉忠心耿耿，尽心竭力，真正的做到了死而后己。作为诸葛亮惟一的学生，他尽得先生平生所学，而且也尽得诸葛亮一生抱负的精神，明知蜀汉之事不可为而强为之，一人独撑了蜀汉风雨飘摇的残破局面。　　姜维作为一代名将，蜀国后期的统帅，其忠于蜀汉事业的思想确实表现得是十分突出的，为了表现姜维的人物英雄气概，在他未降汉之前就与以了充分的表现，常胜将军赵云在《三国》里可谓无敌于天下，可是在天水姜维面前，也不得不大惊，称“其枪法与他人大不相同”，他两次杀败了诸葛亮的军马，最后虽然中了诸葛亮的反间计，被杀得只剩下匹马单枪，但仍然投奔天水郡来，但他的忠心换来的却是“乱箭射下”使他有国难报，有家难归，不得不投到了诸葛亮的门下。　　从此，姜维成了兴复汉室、诛讨逆贼的忠实追随者。此后，他献计取天水，诈降赚曹真，九伐中原，屯田避祸，对蜀汉事业忠心不贰，独自支撑着武侯去世后蜀汉的残破局面。　　尤其感人的是，刘禅投降之后，蜀汉之亡既已成为现实，但姜维仍然“知其不可为而为之”，他假意与钟会结为兄弟，利用钟会、邓艾的矛盾，想一举毁灭钟、邓二军，甚至在这时，他还密与后主书曰：“望陛下忍数日之辱，维将使社稷危而复安，日月幽而复明，必不使汉室终灭也。” 　　事情败露以后，他又骗过钟会，“领武士在杀众魏将”，魏军来围攻他，他“拔剑上殿，往来冲突……仰天大叫曰：吾计不成，乃天命也！遂自刎而死”。在西蜀破灭之时，象姜维这样忍辱负重、殉于国难的巨子确实己为数不多了！所以，在他身上，我们不仅能清楚地看到诸葛亮“鞠躬尽瘁、死而后己”的影子，而且也能清楚地看到先帝刘备“忠义昭烈”的遗风，甚至可以说，刘禅降魏，蜀国并没有真正的覆灭，而姜维的死的一刹那，蜀国的悲剧才算真正地演到了尽头。　　在《三国演义》中，姜维大智大勇的性格特征表现得十分突出，背水破大敌、斗阵破邓艾、弃粮胜魏兵等一系列表现姜维智勇过人的情节，在某种程度上姜维最大限度地继承了诸葛亮智慧的余威，这不仅因为姜维在诸葛亮死后独当了北伐的重任，而且还因为姜维是被诸葛亮任用提拔的人才。在继承师学，以智破敌的问题上，姜维丝毫没有辜负诸葛亮的心意，他在谈笑之间，杀的那魏兵弃甲抛戈，各逃性命，其指挥若定、料事如神的本领，简直与诸葛亮相去无几。　　按理说，西蜀后期有了象姜维这样尽心竭力的智勇之士，无论如何也该重振雄风，有一番做为了吧？可是，事情恰恰相反：姜维不仅没有挽回西蜀的败局，自己也不免落得个“自圳身亡”的悲剧下常　　可以说，造成姜维命运悲剧的主要原因有二：　　其一，西蜀后期，尤其是诸葛亮死后，刘备精心培养和选拔出来的良将忠臣已经基本上丧失殆尽，西蜀灭亡已经是大势所趋。这时，无论姜维有天大的本事，他也再无力支撑起“大厦将倾”的局面。因此，从这种意义上来说，姜维在蜀国后期举步维艰，基本上可以认为是先帝刘备的西蜀政权与曹魏政权忠奸斗争、“忠不胜奸”的继续；姜维自杀而亡，只不过是彻唱完成了这场悲剧而已。　　其二，姜维和诸葛亮虽然都是尽心竭力地为西蜀政权服务，但刘备活着时候的西蜀政权与后主刘禅当政时的西蜀政权在本质上已有了很大不同。先主君臣精诚团结，共扶大业，上报国家，下安黎庶，体现了一种“明君贤臣”的政治理想，而后主刘禅则荒淫腐败、懦弱无能、任用奸臣、排斥忠良，不但根本不能体现“明君贤臣”的政治理想，反而和姜维之间形成了一种新的“忠奸”矛盾。尽管姜维在前线为西蜀政权效命，但却抵不上宦官黄皓受宠，黄暗受邓艾贿赂，散布谣言，“说萎维怨望天子，不久投魏”，于是姜维便星夜被宣入朝，不得不放弃与魏军斗争的有利局面，受制于小人。这样，除了与曹魏忠奸斗争、“忠不胜奸”的悲剧之外，姜维之死的第二重含义就是与后主刘禅以及宫中小人斗争，“忠不胜奸”的悲剧。　　纵观《三国演义》全书，其宗旨是揭示了‘刘汉’正统的忠，与‘曹魏’的奸的斗争，如果说，蜀汉衰败之后，蜀国的灭亡是“忠不胜奸”，也就是英雄事业后继无人的话，那么，姜维最后的自身灭亡才真正是刘、关、张“明君贤主、忠臣良将”悲剧思想的扩展和继续，是将“人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧。

如果三国人物手机被偷…… 如果三国人物手机被偷…… 　　黄忠：晨练时发现自己用了多年的手机被偷，长叹道：“手机虽老，但尚能通话。”（只能通话，连短信也不能发，看来这手机有年头了。）　　关羽：在酒吧里喝酒，突然发现有人偷了他的手机，立刻飞身追出去，把小偷痛扁一顿，连小偷的手机一块儿抢了回来，然后回去继续喝酒，旁边的曹操还直夸他：“云长真是厉害，此酒尚温！”（就一个字――快！）　　张飞：在公交车上手机被偷，小偷尚未下车，于是大喊一声：“给我把手机放下！”吓得车上有多人晕倒，十几个人将手机扔到地上，张飞最后随手拣了一个拿回家了。（谁受得了他180分贝的吼叫？）　　赵云：手机不慎被偷，痛下决心，死也要抓住小偷。连续七天蹲点守候，一共抓获小偷50余人，捣毁犯罪团伙2个，抢回了3部手机，最终被授予“一身是胆――反扒能手”锦旗一面。（反扒英雄＋小偷克星！）　　诸葛亮：手机被偷后，写下文章一篇，名为《手机表》：“手机使用未半，而中道被偷；今售价三千，囊中羞涩，此诚危急存亡之秋也……”最终文章获奖，奖金5000，另送最新款手机一部。（塞翁失马，焉知非福。）　　刘备：手机被偷后痛哭了三天三夜……最后诸葛亮受不了，买了部最新型的手机给他……他才破涕为笑…… 　　曹操：在餐馆里手机被偷，轻叹一声：“宁叫我负天下人，休叫天下人负我。”然后乘人不备，随手抓起别人的手机就跑。（怪不得别人叫他“曹贼”。）　　　周瑜：陪小乔逛街的时候二人走散，想打手机却发现手机不翼而飞，后被人耻笑为：“周郎妙计安天下，赔了夫人，丢手机！” 　　陶谦：手机被偷毫不在乎，当众宣布：“这已经是我本周内‘让’出的第三部手机！” 　　袁绍：手机不知何时被偷，叹一声：“可惜我的保镖颜良、文丑不在，不然定能抓住小偷！” 　　孟获：手机被偷，但当场抓到了小偷，大声斥责道：“敢偷我，也不去打听打听，老子可‘进去’过七次，不要命了？”（小偷遇大贼。）　　魏延：新买一部手机，有人劝他小心保管，以防失窃。魏延不以为然，当街大叫：“谁敢偷我的！谁敢偷我的！谁敢偷我的！”三声喊完，发现手机被偷，又大骂：“是谁偷的？是谁偷的？是谁偷的？”（估计是马岱偷的。）　　貂蝉：手机被偷了，没关系，回去一说，第二天马上会有一大群人争着送她新手机。面对十几款各式手机，小蝉笑道：“这辈子做女人挺好！”（是美女才行，否则……）　　吕布：开ＢＭＷ去兜风，回来后发现手机被偷，随仰天长叹：“今日手机被偷，时不我与，我乃人中龙，当再认一干爹，请干爹再买一部为要？” 　　司马懿：司马懿手机被偷后，怂恿孙策买一部3Ｇ超强功能手机，然后要袁绍逼孙策交出来，不然就要交出玉玺！迫于无奈，孙策只好交出。但袁绍还没搞懂怎么用，就被蒋干偷了，但蒋干发现他偷到的是展示机，真机不知道怎么搞的，已经在司马懿家了！

古代传说中十大性爱之神在中国古代有许多关于神仙的传说，千百年来，民间也供奉许多神仙。这些神仙五花八门，有爱神、婚姻之神、送子之神、保安居家之神、登科及第所祈之神、福禄寿喜之神、财神以及各行各业之神等等。其中有不少神仙涉及性爱。这些现象不能仅用封建迷信来解释，主要是表达了民众对美好生活的祈求与向往。在阶级社会中，许多民众受苦受难越深，把命运寄托于神仙、寄托于来世的就越多。　　这些信仰，这些传说，也是古代文化的积淀。由于它多在民间流传，无正史可循，所以流传的起始年月已难查考。但是，它的流传跨度大多有几千年，而且在不断地发展、补充、修改，直至明、清，甚至传诸现世。我们就把这个问题在“清代” 这一章作一些总结、归拢性的阐述。

禽言兽语虎的转变: 　　谁敢摸我的屁股?不想活了!什么?给钱?这还差不多! 　　蛤蟆的理想: 　　等我"发"了以后,一定天天吃天鹅肉. 　　鼠的窃喜: 　　我们过街,人人喊打?其实有几人真打?不过喊喊罢了. 　　龟的梦想: 　　参加赛跑的兔子都骄傲. 　　鳄的抗议: 　　都说我凶残,那人们使用的鳄鱼皮具是怎么来的? 　　蜗牛的遗嘱: 　　如今这年头,有座自己的房子多难啊!不珍惜行吗? 　　母鸡的秘诀: 　　光下蛋不行,还要会吆喝. 　　鹦鹉的委曲: 　　不学人话没有饭吃啊! 　　狼的恼怒: 　　我和狈好招谁惹谁了? 　　狮的反思: 　　如果我不当兽王,我还能干些什么?

中国流氓提到“流氓”一词，人们并不陌生，然而若要细究其实质却很难道明其所以然。即使检索一些辞书，也并不是轻易就能搞清楚的。有些辞书对此也未作收录，有的虽已收录，但却释义不详。所以，研究流氓文化，首先必须对流氓的定义作一番认真的探究。　　从有关辞典的释义来看，对流氓所下的定义大致如下：一是指居所不定之流浪者。二是指所谓的莠民。如《中文大辞典》解释为：“今谓扰乱社会秩序安宁、专事不良行为者，亦曰流氓，与无赖同。”(《中文大辞典》第19册，中国文化研究所印行，第205页)仅就这两种解释来看，其第一义是语源的阐释，属广义概念；第二义属社会学的诠释，当属狭义的定义。罗竹风主编的《汉语大词典》则对“流氓”一词作如下解释：一是本指无业游民，后用以指不务正业、为非作歹的人。二是指施展下流手段、放刁撒泼等行为(《汉语大词典》第5册，第1263页，汉语大词典出版社1990年版)。又如中国社会科学院语言研究所词典编辑室编的《现代汉语词典》解释为：“(1)原指无业游民，后来指不务正业、为非作歹的人。(2)指放刁、撒赖、施展下流手段等恶劣行为的人。”(中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词典》，商务印书馆1996年版)从上述辞书中的解释看，基本上是从两个方面加以解释的：一是在职业方面指“无业”；二是在行为方面指“不务正业，手段下流，为非作歹”。图片及文字选自《流氓的历史》，中国文史出版社出版，作者：高秀清张立鹏

“秦人不怜”的商鞅从骨子里讲，中国古代是一个相当保守的社会，故而变法维新之士，鲜有善终者。这头一个，就要属商鞅了。　　商鞅是卫国的公族，自幼拜李悝为师，好刑名之术。学成后先到魏国，为魏相公叔痤门客。公叔痤临死前，向魏惠王推荐商鞅，说此人尽管年轻，但有奇才，可用之为相，若不用，必杀之，勿令出境。魏王以为公叔痤病重，在说胡话。结果既没有用，也没有杀，而是放他去了秦国。　　据《史记·秦本纪》记载，商鞅在秦孝公元年入秦，三年变法，五年为左庶长，十年为大良造。二十二年，商鞅设计擒魏将公子，迫使魏国献河西之地与秦苟和，魏惠王这才恍然大悟，叹曰：“寡人恨不用公孙痤之言也！”　　当然了，商鞅的最大贡献并不是用兵，而是变法。在秦国的二十几年里，他曾经两次变法，终于使秦国崛起西戎，虎视关内，为之统一中国奠定了基础。　　推行如此重要的变法，自非易事。为了确保新法的制定，商鞅首先必须取信于君。为了说服孝公，商鞅曾与甘龙、杜挚等要臣进行过一场激烈的辩论。针对甘、杜等人的陈辞滥调，商鞅既总结了“三代不同礼而王，五霸不同法而霸”的历史经验，又申明了“法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”的现实意义，从而最终赢得了孝公的信任。　　为了确保新法的实施，商鞅不仅要取信于君，还要取信于民。在新法颁布之前，商鞅在国都的南门竖起一根三丈高的木头，告谕市民：谁要能将它搬到北门，便可得到十金的奖赏。看热闹的人大都不信，以为哪有这等好事！于是商鞅干脆将赏钱提高到五十金。结果有一人抱着试试看的态度将木头扛到了北门，果真得到五十金的奖赏。此事传遍了整个秦国，人们始知以赏善罚恶为主要内容的商鞅变法，这回是要动真格的了。　　历史上任何一次变法维新，都不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也便是改革会遭到阻力的真正原因。由于废除井田、奖励耕战等改革措施触犯了贵族阶层对土地和官职所一向具有的垄断特权，因而便遭到了以太子为首的既得利益集团的强烈反对。但是商鞅并没有被这些有权有势的人所吓倒，他认为法律的制定，并不只是用来制裁老百姓的，自古“法之不行，自上犯之”，因而主张首先惩办那两位唆使太子违抗新法的老师。结果，公孙贾的脸上被刻上了墨字，公子虔则因屡教不改而被割掉了鼻子。商鞅此举，确实起到了“杀鸡给猴看”的作用。人们看到，就连太子的老师都逃脱不了法律的制裁，于是再也不敢抱有任何侥幸的心理了。经过商鞅的这番努力，新法“行之十年，秦民大悦。道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。　　但是，任何社会实践都是要付出代价的，变法维新更是如此。秦孝公的死，使商鞅失去了权力基础，继位的太子在保守派的支持下卷土重来，对商鞅施行了疯狂的报复。他们不仅以诬告陷害的方式迫使商鞅谋反，而且以最最残酷的暴行，将他五马分尸了。商鞅虽然惨遭不幸，但他所开创的变法大业却因顺应了历史潮流而成不可逆转之势，并最终对秦朝的统一产生了深远的影响。　　当然了，从今天的角度来看，商鞅“内行刀锯，外用甲兵”，迷信暴力而轻视教化等思想，也有其明显的历史局限。他用简单粗暴的政治手段来处理意识形态方面的问题，焚烧《诗》《书》，实行愚民政策和文化专制主义，甚至推行连坐法而刑及无辜等等，都曾产生过一定程度的负面影响。也正是由于这一影响，致使他死于贵族的报复而“秦人不怜”，甚至不被司马迁以降的许多历史学家真正理解，不亦令人叹惜！

苏麻喇姑(苏茉儿)其人　　苏麻喇姑本名叫"苏墨儿(尔)"为蒙语音译，意思是毛制的长口袋，出生于蒙古科尔沁草原一贫苦牧民家庭。而"苏麻喇"是她追随孝庄文皇太后(即大玉儿)到金国后人们对她的满语称呼，意思与"苏墨儿(尔)"相近，即"半大口袋DOUBLE_QUOTA TION，又因长期生活在上层皇亲国戚身边，人们尊称她为"苏麻喇姑"。　　她年岁与孝庄相近。1625年，孝庄嫁给后金的皇太极后，苏墨尔作为孝庄的侍女一同来到盛京(今沈阳)，眼界大开。　　苏墨儿心灵手巧，深得孝庄以及皇太极的喜爱。她能写一手漂亮的满文，后来曾被孝庄选为爱孙玄烨也就是康熙的满语老师。对服装针织，她也极为擅长，对满、蒙、汉服饰都有研究，据《啸亭杂录》记载，清朝立国时的衣冠饰样，都是由苏麻喇姑手制。　　孝庄曾先后抚育、保护、培养了顺治、康熙两位皇帝，其中苏麻喇姑自始至终尽心尽力协助主人，功不可没。因此，虽然苏麻喇姑不是清皇室成员，但绝不是一般仆人，名分十分特殊。　　她终生未婚，一直相伴孝庄左右，与康熙关系也极为密切，在她70多岁的时候，为使她不寂寞，康熙亲自安排她抚养了康熙的十二子胤祹。　　康熙四十四年，即1705年9月，苏麻喇姑因病去世，享年近90，可谓长寿，康熙深为悲痛，率几乎全部皇子亲送遗体。　　苏麻喇姑被葬于清东陵风水墙外的新城，墓的规格为嫔级，现已被盗，只还有宝顶存在。

诉不尽女儿心事——走进古代女性的闺房青春正二八，生长在贫家。绿窗春寂静，空负貌如花。【镜子】　　我记得这四句话是学唱京剧的花旦必先学的念白。是说陈妙常初怀的情思，虽是坤道，但毕竟是妙龄的少女，自然有一番女儿家的心事，而古书中描写的闺中的女儿家多半是自恋的，在她爱上一个人以前。她先迷恋的人是自己，她最好的闺友是镜子。最有名的镜子是一条叫做若耶的小溪吧，那个在溪畔浣纱的姑娘美丽的倒影把鱼儿都羞得潜到了水底，留下了千百年说也说不完的故事。　　铜镜在古代用以梳妆照面和照妖辟邪，现存最早的铜镜出土于殷墟的妇好墓，想必一个协夫出征的女子英雄心底也是极爱美的，更不要说世间平凡的女子了。在西汉年间，人们就开始用铜镜作为男女爱情的表记、信物，取“心心相映”之寓意。生前互相赠送，“朝夕相伴”，死后随之埋入墓中，以示“生死不渝”。　　唐苏鄂《杜阳杂编》里有一个“破镜重圆”的故事，记述了南朝乐昌公主与驸马徐德言历经了磨难与悲欢后终得相聚。现今仍常用以比喻夫妻失散后重逢或离异后重归于好。宋代黄坚《沁园春》里写：“镜里拈花，水中捉月，觑着无由近得伊”。不由得让人想到《红楼梦》里那一场镜花水月的梦境，那一场深深的无望的爱情。[唐：菱花铜镜]

“扳指”与“戒指” 满族作为曾经统治中国长达二百六十七年的一个少数民族，其文化至为丰富且流传甚为绵长。在其与汉族逐渐融合的过程中，彼此之固有文化融会贯通、相得益彰。　　原属于满族特有的首饰——扳指与戒指，虽非九鼎大吕，但就其渊源与文化微妙论，则颇值得涵泳玩味。

宋代妇女生活　　其实，大家都对宋代妇女误会了！　　大家对宋代妇女的印象，总认为她们缠着足，弱不禁风，大门不出、二门不迈，在家没有说话的地位，没有财产权与工作权；再加上程颐说过女子“饿死事小、失节事大”，所以在大家印象中，宋代女子在丈夫死后都会轰轰烈烈地守节殉死。当然，妇女也是无法读书、接受教育的。但是，大家都误会了！　　根据近年宋代妇女史的研究，因为唐宋变革后的经济影响，科举制度的普及，宋代的男子在准备进京赶考的同时，有些女子挑起家里的经济大梁，并成为家族企业的实际掌理经营者。　　　　　宋代初期，妇女带着财产改嫁者比比皆是。缠足风气并未像后代般盛行，一般妇女拥的生活空间并不像后人想像得那么封闭狭隘。在宗教活动方面，便可以看到一个女子能够到寺庙去进香、拜佛，还有参加颂经会等各种宗教活动，她们还具有一定的经济支配能力，能够对寺庙布施捐献。　　即使在政治方面，宋代的太后们也颇有表现，在宋代以前，太后通常是外戚势力进入朝廷的媒介，而宋代的平民太后背后并没有大士族的支撑，主要是靠着太后自己本身的能力对朝政的兴趣介入政治。士族妇女的生活空间　　“正位于内”是中国传统妇女的角色定位，宋代士大夫继承了儒教传统，也试图将经典的理念落实在现实生活中，司马光曾经将“女无外事”这句话解释发挥成“妇人无外事，有善不出闺门”。　　但是理想与实际总会有差异，对于宋人而言，所谓妇德主内，妇人无外事，不单是社会分工的现象，也有道德判断的意义，虽然宋有妇人不应与不得参与外事的观念在，但现实生活中，实在不可能要求女子深居闺中、足不出户，宋人只好放宽对“外事”的解释。　　宋人所谓的外事，原是相对于家事而言，根据近年宋代妇女史的研究，因为唐宋变革后的经济影响，科举制度的普及，宋代的男子在准备进京赶考的同时，士族妇女为使丈夫、孩子专心向学，女子往往独立挑起家里的经济大梁，赚钱持家，理财有术、兴家旺产，并成为家族企业的实际掌理经营者，她们的活动空间显然都超过了闺内的范围，但是就“相夫教子”的角度看，这些女子的行为并未超过家事的范围，也不能指责她们“预外事”。　　先秦古典中，正妇女之位于内的理念已经被提出，但是，想要将女子限制在家内，需要一些客观条件的配合，需要有一定经济条件的基础，才能让家中妇女不出闺房。三代有“礼不下庶人”之说，不仅出于身份阶级的考量，也可能源于经济能力负担不起。虽然宋代士大夫力图落实“正位于内”的理念，但经过唐宋变革后，大士族瓦解，靠着科举晋身，却无法让子孙世袭官位的一代贵族们，在经济能力无法配合的情况下，女子正位于内的理想始终无法完全落实。守节与改嫁　　宋朝兴起后七十多年间的儒家学者，对于女子的道德要求，特别是贞节观念，还是比较宽松的。和前代相比没有什么大的变化，例如范仲淹小时候跟随母亲改嫁到住在淄州长白山的朱姓人家，改名为朱悦，等到范仲淹显贵之后，才改回姓范。后来遇到有推恩的机会，他也多半先给朱姓子弟，并把长白山看做自己的故乡。从范仲淹的例子看来，宋代初年的士大夫对于妇女改嫁，并没有太大的反感。　　当时对守节的看法分歧，有的人主张于配偶死亡后，就不应该再嫁；有人只要求女人应为丈夫守志；也有人顺人情之需要，赞成配偶死亡后，可以再婚。但当时并未拟出任何一套可以使所有人一体奉行的规范或制度。　　记录不少民间神怪传说的《夷坚志》书中有一个〈张五姑〉的故事，记述一个生性懦弱的男子，死后魂魄附在巫的身上告诉他的妻子说‘不可再嫁，嫁当杀汝。’他的妻性素高亢，叱说：‘我平生为汝累，今死矣，尚复缴绕我，使我再归他人，何预汝事。’巫遂无语。不过也有一些故事是鬼魂回来责备改嫁的妻子，这些改嫁的妇人在故事的最后都难逃一死，就连娶再嫁妇人的男子都跟着遭殃，丢了性命。　　理学家虽然强调守节，如程颐就说过：“饿死事小，失节事大。”但是理学在北宋时尚未成为主流思想，南宋时还曾经遭伪学之禁，直到朱熹死后九年，南宋宁宗逐渐取消禁止理学的诏令，之后朱熹的思想才越来越受到统治者和社会的重视。从此二程、朱子所标榜的贞节观念才渐渐散播开来，从这时起，人们的观念和风俗也渐渐发生了变化，不仅士大夫们看重贞节，就连社会上的一般人也有了这种贞节观念，但此时已经是南宋末期了。　　守节与改嫁应多出于个人意见，有人因为夫妻情深而守节，也有人因为经济因素而改嫁，不能因为某些个案，宋代呈现出来的是一个多元思潮的时代，不能一概而论。【参考资料】张邦炜，〈宋代妇女再嫁问题探讨〉柳立言，〈浅谈妇女的守节与再嫁〉刘静贞，〈宋人的果报观念〉

古代内衣　　古代内衣较早的称谓是“亵衣”。“亵”意为“轻簿、不庄重”，可见古人对内衣的心态。中国内衣的历史源远流长，以下所诉的内衣历史线索是从汉朝开始的。　　汉：抱腹、心衣　　“心衣”的基础是“袍腹”，“抱腹”上端不用细带子而用" 钩肩”及”裆”就成为“心衣”。两者的共同点是背部袒露无后片。平织绢是汉朝常用的内衣面料，其上多用各色丝线绣出花纹图案（称彩绣），图案多以“爱情”为主题，在当时用素色面料来制作内衣的情况是不多的。

中国古代的法医溯源　　一、我国古代法医学我国法医学历史悠久、渊远流长。公据现存的文献记载，即可追溯到距今2200余年以前。是世界上开创法医学最早的国家。云梦秦简（公元前262年至前217年）《封诊式》中，就有尸体（他杀、缢死）、首级、活体（外伤性流产、麻风病）等检验条例，并有较详细的现场勘查、损伤性状与凶器推断等描述，足见当时法医学检验已初具雏形。其中一例他杀案件，比世界法医学史上公认的最早检验他杀例古罗马凯撒案，还早约二百年。《礼记.月令》和《吕氏春秋.孟秋记》（公元前229年至前237年都有：“命理瞻伤、察创、视折、审断、决狱讼，必端平”等肉眼检查操作程度的记载。印证秦律还有按致伤的不同程度处以不同刑罚的规定。此后，历代法医学都有一定的发展，诸如东汉灵帝（168至189年）时期明确不同损伤的定义：“皮曰伤，肉曰创，骨曰折，骨肉皆绝曰断。”三国吴（253至280年）未，张举首次结合他杀放火烧舍焚尸案例，用猪两口（一死一活）试验，作为区分生前烧死（口中存烟灰）与死后焚尸（口内无烟灰）的鉴别方法。汉唐在死亡与尸体现象、机械性损伤、高低温、中毒、急死等方面的法医学检验，都有一定的成就。宋代，有汇集疑难案件经验的多种刑侦著作问世，都记录了不少有关法医检验的案例。其中最知名的有：和凝、和曚父子的《疑狱集》（936至946年），郑克的《折狱鉴》（1311年至1162年），桂万荣的《棠阴比事》（1211年）。《棠阴比事》一书后曾风行于朝鲜和日本。宋理宗淳佑7年（1247年）我国伟大的法医学家宋慈（字惠父），（1186至1249年）博采前人尸检经验，加上自己的实践，撰成《洗冤集录》（1247年）五卷，对现代法医学中尸体现象，损伤、窒息、中毒、个人识别、现场勘查、尸体检查等主要内容，均有涉及。中外法医学者公认的，它是现存最早的法医学专著。先后被译成朝鲜、法、英、荷、日、德、俄等七国十四种版本。比欧州第一部法医学著作，费德利斯著（Forturiatus Flaelis）《论医学关系》（1602年）要早350多年。宋末元初赵逸斋著《平冤录＞，已失传。元成宗元贞三年（1297年）颁发《结案式》，作为“儒吏考试程式”的118条例中与法医学有关的占53条，是世界上第一部同时提到尸体检验、活体检验与物证检验这三大组成部分的文献。王与（1206-1346年）写的《无冤录》（1308年），曾成为朝鲜与日本的检验参考专著，在中外文化交流上作出了贡献。二、世界上第一部法医学专著--《洗冤集录》我国第一部法医学专著是宋代宋慈所著的《洗冤集录》，成书于公元1247年，是世界上第一部有系统的司法检验书，比公元1602年意大利人福寞乃·法特里所写的法医专著要早355年。后来传到海外，有英、法、荷、德、朝鲜、日本、俄文等译本。　　我国的法医学有很悠久的历史，很早就执行法医检验。汉代蔡邕解释礼记月令中认为，其损害在皮肤部份的叫伤，在血肉部份的叫创，在筋骨部份的叫折。可是在宋以前还没有专门的法医专著。宋慈出身于福建建阳的一个官僚家庭，曾四次担任高级刑法官。据史料记载，他为官期间办事公道，能听讼清明，扶弱除奸，雪冤禁暴，得到群众的爱护。他通过长期的实践，积累了许多行政司法经验，并参考了很多有关文献才写成了我国第一部完整的法医学专书《沈冤集录》，这也是历代法医学的经验总结。出版后500年来，成为审案官吏的必备参考书籍。　　全书共分4卷，从生理、药理、诊断、治疗、预防、急救、检验等方面进行论述，有不少内容至今仍可借鉴，如在治疗骨折时用夹板固定伤断部位，包扎创伤用活剥鸡皮作绷带，它富于弹性，从而能缩短创伤愈合时间。　　在对于缢死(吊死)的人抢救方面的介绍，近乎于现代的人工呼吸法，大体上能符合现代生理病理的原则。　　在验尸中指出，尸体上微红的斑痕，是死后血行停止，血液凝积而形成的"尸斑"。又从死后身体各部肌肉僵直的程度来推断死因。书中认为："生前以刀自割身死，则两手紧握"。这也是很有价值的科学推理。

东西为什么被叫做“东西”，而不称“南北”呢我们往往把一切物体统称为“东西”。但为什么称“东西”，而不称“南北”呢？　　原来我国古代把木、火、金、水、土称为“五行”（分别代表东、西、南、北、中五个方位），把甲、乙、内、丁、戊、己、庚、辛、千、癸称为“天干”，又把“五行”、“天干”对应起来，组成“五方”，即东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北京壬癸水、中方戊己土。从上面可以看出，东方属木，代表一切植物，如花草、树木、蔬菜、庄稼等；西方属金，代表一切金属矿物，如金、银、铜、铁、锡等等；南方属火，火是一种化学现象；北方属水，中方属土，由于水、土和火是最常见的物质或现象，以致被古人忽视。而木（植物）和金（金属矿物）最受人们的重视，可以代表一切有用物质。于是，人们就把代表“木”和“金”的两个方向联在一起，组成一个词——“东西”，用它代表世界上的所有物体

徐娘半老，风韵犹存的由来。自古皇帝爱美人。只有漂亮艳丽的后妃，才能得到皇帝的青睐。那么反过来说，后妃也同样喜欢漂亮的皇帝。但遗憾的是，后妃们没有皇帝的那种选择权力，只能被动的服从，最多是消极的反抗，可是其结局只能是悲剧性的。如那位以半面妆而闻名于史的徐妃便是。徐妃名昭佩，是南朝梁元帝萧绎的妃子。梁元帝幼年时曾因患有眼病，不幸瞎了一目，成了独眼皇帝。徐妃事元帝后，对这个独眼皇帝非常不满，认为太丑，不足事之。于是此后每听说皇帝要来，就在脸上画半面妆，以示皇帝独眼，她也只有以半面妆来迎接。元帝对她是又爱又恨，每次看到她这种妆扮，都气得暴跳如雷，动又无可奈何，只好一走了之。而徐妃却暗地里同臣属暨季东、和尚智远等人私通，一次暨季江与徐妃私通后叹曰：“柏直狗虽老犹能猎，肖溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老，犹尚多情。”此后历史上就留下了“徐娘半老，风韵犹存。”和“徐娘半面妆”的成语典故。当然，徐妃如此对待皇帝，一次两次犹可，时间一长，元帝忍无可忍，终于诏令徐妃自尽，徐妃只好跳井自杀了。这也是古代嫔妃消极反抗不如意婚配的必然结果。

扬州为何出美人默认字型 9pt 10pt 11pt 12pt 13pt 14pt 15pt 16pt 17pt 18pt 20pt 25pt 30pt 35pt 40pt 45pt 50pt扬州为何出美人(一) ——扬州美女的盛名和含义　　自古道，“扬州出美人”。在这句话俚语后面，其实蕴藏着极其丰富和复杂的社会历史内容。　　　　（一）扬州以出“美人”著称于史　　　　扬州，是中国历史上一座著名的古城与经济文化重镇，雄踞江淮之间，号称“淮左名都”，在漫长的历史上，一直以工商发达，文采风流、繁华昌盛著称于世。唐、宋间就已经称“扬一益二”，其意思是“谓天下之盛，扬为一而蜀次之也。”（宋·洪迈：《容斋随笔》）到元、明直至清朝嘉庆、道光之前，扬州的繁华有增无减。提起扬州，人们就会想起无数令扬州人感到自豪的诗句：　　“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”（李白）　　“天下三分明月夜，二分无奈是扬州。”（徐凝）　　“人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”（张？）　　　　历史上的扬州，除了工商之繁华、交通之发达、诗文之盛、歌吹之美、饮食之精外，还有一多――粉黛之多。“维扬自古多佳丽”，“扬州出美人”。自小生长在扬州的近代文学家朱自清教授在《说扬州》一文中说：“许多人一提到扬州，便想到那是‘出女人’的地方。”且不说隋代的风流皇帝隋炀帝以看琼花为名，不远千里，特地从洛阳赶到扬州来寻访美人，“紫泉宫殿销烟霞，欲取芜城作帝家”；就是从唐以来无数文人墨客的？词丽句中也可见一斑：　　“十里长街市井连，月明桥上看神仙。”（张？）　　“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。”（王建）　　“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”　　“春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。”（杜牧）　　“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”（杜牧）　　“东南繁华扬州起，水陆物盛罗绮。”（孔尚任）　　“千家养女先教曲，十里栽花算种田。”（郑板桥）　　……　　（二）“扬州美人”系指姨太太与妓女　　　 “扬州出美人”。美人者，美丽的女人也。　　然则，中国之大，为何独有扬州多出美妇人，而且世代相传、连绵不断呢？明人沈德符在《万历野获编》里就指出：“世间粉黛，那有阀阅？扬州殊色本少……”朱自清也说：“我长到这么大，从来不曾在街上见过一个出色的女人。”那么，扬州为何能以“出美人”著称呢？朱自清对此说了一段话揭示了它的内容与本质。他说扬州――“从前所谓‘出女人’，实在指姨太太与妓女而言，那个‘出字’，就和出羊毛、出苹果的‘出’字一样。”（《说扬州》）　　　　原来如此！把扬州一带贫苦人家的女孩当成羊毛、苹果一类的商品出卖，使她们充当姨太太、妓女一类的玩物，以满足那些有权、有势、有钱的达官贵人、富商大贾、老爷少爷们的情欲需要，并让经营者获得巨利。这就是“扬州出美人”的全部真实含义。　　　　这被卖作姨太太、妓女的扬州美人，在扬州还有个特殊的称呼――“瘦马”。清代学者赵翼在所著《陔馀丛考》中说：“扬州人养处女卖人作妾，欲谓之‘养瘦马’”。另一位清代人章大来在他的《后甲集》中说：“扬州人多买贫家小女子，教以笔札歌舞，长即卖为人婢妾，多至千金，名曰‘瘦马’”。　　（三）易君左的错误解释　　　 “盛产”妓女与姨太太，可并不是光彩的事。可繁华的扬州为何却能“独专其利”呢？不同的人有不同的答案。　　　　近代著名的散文家易君左先生曾发表过他的一家之言。那是在本世纪30年代初，易君左在镇江的江苏省政府教育厅里任编审室主任。1932年“一二八”淞沪抗战爆发，他与省政府一部分工作人员一道由驻地镇江暂时迁到扬州，住了三个多月。在扬州期间，他一面查阅地方史志，一面四处游览，写了若干诗文，后集为一书，题为《闲话扬州》。该书对扬州社会生活虽有一些生动的记述，但亦有不少语出偏颇，多有轻佻之言。如他说扬州之所以出名，一是风景好，二是出盐，三是“产女人”。而扬州“产女人”的原因，是因为“扬州杨柳特多，且完全水乡，见不着山的影子，所以人性轻浮活动，女性尤甚。”还说：“扬州人的性格至少是带有几分懒惰、浪漫、颓废不景气”等等。　　　　在易君左的笔下，扬州之所以历来盛产妓女与姨太太，是因为扬州水乡环境，使得扬州人性格轻浮、浪漫，女性更是水性杨花所致。这显然是肤浅而又错误之论。这不仅丑化了扬州风土，而且侮辱了扬州人格。因而此书一出，扬州大哗，各界人士组织“扬州究易团”，到法庭控告，迫使易君左销书道歉。事实上，易君左此论确实不符合历史的实际。　　那么为何扬州会多出“美人”呢？　

老公老婆的典故您们知道丈夫何以叫「老公」、妻子何以称「老婆」？据说源於唐代的一段故事。唐代有一个名士，名叫麦爱新，他看到自己的妻子年老色衰，便产生了嫌弃老妻，再纳新欢的想法，并写了一副上联放在案头：＊＊「荷败莲残，落叶归根成老藕。」＊＊被他的妻子看到了，妻子从对联中看到了丈夫弃老纳新的念头，於是便提笔续了一副下联：＊＊「禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。」＊＊以「禾稻」对「荷莲」，以「新粮」对「老藕」，不仅对得十分工整贴切，新颖通俗，而且，「新粮」与「新娘」谐音，饶有风趣。麦爱新读了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和拳拳爱心所打动，便放弃了弃旧纳新的念头。妻子见丈夫回心转意，不忘旧情，乃挥笔写道：＊＊「老公十分公道。」＊＊麦爱新也挥笔写了下联：＊＊「老婆一片婆心。」＊＊　　这个带有教育意义的故事很快被流传开来，世代传为佳话。从此便有了「老公」和「老婆」这两个名词。

慈安太后死因之谜慈安太后即东太后，是清代咸丰皇帝之妻。她姓钮祜禄氏，原是广西右江道穆扬阿的女儿，咸丰在未做皇帝前就与她结成夫妻。咸丰二年（１８５２年），钮祜禄氏被封为贞嫔，又进为贞贵妃，不久立为皇手。他为人幽闲静淑，举止端庄，口木讷不善言辞，在众妃嫔中从不争宠，很得咸丰皇帝的尊重。１８６１年１１月咸丰死后，她进封为慈安太后，地位在慈禧太后之上。　　咸丰帝死后不久，慈禧与恭亲王奕诉定计，发动祺祥政变，处死了肃顺等人，夺取了清王朝的最高权力。表面上，慈安与慈禧两宫太后以姐妹相称，共同垂帘听政，执掌国家最高权力。可是到了１８８１年４月８日，年仅四十五岁、比慈禧还小两岁的慈安太后突然暴毙宫中，清廷的垂帘听政由两宫并列一下子变成了慈禧一人独裁。对慈发太后突然死亡，在当进与以后都有种种怀疑与猜测，成为二百多年清宫史上的又一在疑案，归纳起来，主要有下列几种说法：　　第一种说法是清朝官方的“正常病死说”。在朱寿朋的《光绪朝东华录》在载有慈安的遗诏，说她在“（１８８１年农历三月）初九日偶染微疴，初十日病势陡重，延至戌时，神思渐散，遂至弥留”。但是这种“因病致死”是那样的快速而又突然，连当时的当事者也大为怀疑。据《清稗类钞》载，在慈安初感身体不适时，御医薛神速辰为她诊脉，认为“微疾不须服药”，没想到当晚就听说“东后上宾，已传吉祥板（棺木）”，大为诧异，还以外间论传。后来噩耗证实，他大戚曰：“天地间竟有此事，吾尚可在此？”是不信慈安是因病致死。另一位当事人左宗棠，当时任军机大臣，突然听说慈安得病身亡，顿足大声说：“昨早对时，上边（指慈安）清朗周密，何尝似有病者？即去暴疾，亦何至若是之速耶？”　　第二种说示是因慈禧与慈安交恶，慈安被迫自杀说。据《清稗类钞》另一种记载，慈安与慈禧共同和垂帘听政，慈禧权欲极重，慈安却倦怠少闻处事，并不与之争权，因此倒也相安无事。但到了１８８１年初，慈禧患血崩剧疾，不能视事，慈安有一段时间独视朝政，致使慈禧大为不悦，“诬以贿卖嘱托，干预朝政，语颇激”，以致慈安气愤异常，又木讷不能与之辩，恼恨之下，“吞鼻烟壶自尽。”　　第三种说法是慈禧进药毒死说。据《慈禧外纪》载：当年咸丰临终时，曾秘密留下了一个遗诏给慈安，要她监督慈禧，若慈禧“安分守己则已，否则汝可出此诏，命廷臣传遗命除之。”但老实的慈安将此事告诉慈禧。阴险毒辣的慈禧听了，表面对慈安感泣不已，实际上已起杀机，遂借向慈安进献饵之机，暗下毒药，加以谋杀。另文廷工《闻尘偶记》却认为慈禧是因与人私通怀孕，事为慈安察觉，准备废掉慈禧太后称号，慈禧闻之，先下手为强，设计毒死了慈安。

宋朝重装步兵：中国古代防护最好的步兵虽然宋代给后世的印象是重文轻武。但鲜为人知的是，宋朝拥有中国古代防护最好的重装步兵。在宋代，欧洲锁子甲的重量不过15公斤，15世纪时的哥特式全身甲也只有20公斤。虽然17世纪最重的盔甲达到了42公斤，但普通的重型四分之三甲也只是在20——30公斤的范围内。以重量而言，中国宋代的步人甲（步兵铠甲）是中国历史上最重的铠甲，根据《武经总要》记载，北宋步人甲由铁质甲叶用皮条或甲钉连缀而成，属于典型的札甲。其防护范围包括全身，以防护范围而言，是最接近欧洲重甲的中国铠甲，但是也没达到欧洲重甲那种密不透风般的防护程度。根据宋绍兴四年（1134）年的规定，步人甲由1825枚甲叶组成，总重量达29KG，同时可通过增加甲叶数量来提高防护力，但是重量会进一步上升。为此，皇帝亲自赐命，规定步兵铠甲以29.8KG为限。此后，又把长枪手的铠甲重量定为32-35KG；由于弓箭手经常卷入近战格斗，其铠甲定为28-33KG；而弩射手的铠甲定为22-27KG。同时期的欧洲步骑兵的铠甲类型还以锁子甲为主，没有达到如此的重量。绍兴十年前后，是宋朝军队最强大的时期。名将岳飞、韩世忠等，率领以铁甲、长枪强弩为主要装备的重步兵，以密集阵容屡屡击败金朝骑兵。包括兵器在内，当时宋军重步兵的负荷高达40-50KG，由于装备过重，机动性受到影响，如绍兴十一年（1141）的祏皋战役，以步兵为主力的宋军，由于身被重甲，加上过于长大的兵器，负荷过重，因为未能全歼已溃不成军的金朝骑兵。同时为了更有效抗击装甲骑兵的需要，宋代还生产了大量的各种大刀。特别是在南宋的初期，大刀和大斧已成为装甲步兵（重步兵）的重要装备。例如，宋高宗绍兴十年1140）宋军和金兵的郾城之战，宋将岳飞就把装备有大刀、大斧的装甲步兵按两翼摆开阵势，有效地阻止了金兵装甲骑兵的进攻。当时，用大刀对付装甲骑兵进攻的基本战术，先是用大刀劈砍防御比较弱的马腿，然后，对准骑兵的胸部猛砍。从历史资料中可以看出，宋朝并非想象中那样弱，其重装步兵更是在中国古代首屈一指。

日本人的切腹文化一、剖腹的起源和沿革永祚元年（西元989年），大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军——据说这是剖腹的最早来源。剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的"诘腹"，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。

当代儿童18大特点。

商纣王是否暴君？商纣王是中国古代暴君的典型，似乎已成定案。近年来，以暴君纣王为题材的文学作品和电视剧纷出，影响更广。史实果真如此吗？尚难下定论。历来评价纣王，存在两种截然相反的观点。一，暴君说。此说始于战同，流传至今。《史记·殷本纪》谓纣士“重刑辟，有炮格（烙）之法”；“九侯女不衰淫，纣怒，杀之”；“脯鄂侯”；“剖比干，观其心”。自是之后，历代史家言暴君必数夏桀、商纣。魏晋时代，纣为暴君说仍流传，并出现许多离奇的情节。当时出笼而伪托西周太公望所作的兵书《六韬》和皇甫温撰的《帝王世纪》，将暴君商纣王化为杀人成癖、嗜血成性、以炮烙之刑为乐的恶魔。至北魏郦道元为《水经》作注，又增益新的说法。西晋永嘉之乱，《今文尚书》荡然无存，至南朝梁武帝时，出现汉代孔安国所注《孔传古文尚书》，又为暴君说增添所谓商周时代的文献依据。然而，真正商周史料《今文尚书》之《商书》、《周书》诸篇中，均未见商纣王失道失国的罪状，也无焚炙忠良、滥杀无辜、嗜血成性之类记载。二，非暴君说。早在二千余年前，孔门弟于子贡就曾指出，纣的罪行并不像史书所言那样厉害，只是后人把罪行都推在纣的身上而致。清朝李慈铭也言，纣王的显著罪行，如杀比干、囚箕子、宠姐己、偏信崇优、拘押文王等，比起后世的暴君来，还算不得罪恶深重。近人顾颌刚更撰《纣恶七十事发生的次第》，指出现在传说的纣恶，是层累积叠地发展的，时代愈后，纣罪愈多，也愈不可信。到196O年，郭沫若在《新建设》撰文《替股纣王翻案》，以为纣王其实是一个很有才能的人，他对古代中国的领土开拓有其贡献，所谓“纣克东夷”，就是开拓淮河流域和长江流域、西周正是乘“纣克东夷”的机会东进灭商的。最近三慎行在《纣为暴君说献疑》一文中，对暴君说再次提出质疑，指出战国秦汉时人，因纣之世近，且纣恶之事传之较详，故以纣之恶比附桀者必多，以桀之恶比附纣者必少，此乃附会之由也

被“智化”的诸葛亮　诸葛亮一向被奉为“智圣”，是中国人智慧的象征。人们形容他“才比管乐，精通易理，上知天文，下识地理，胸中包罗万兵。”这很大程度上是受了罗贯中的《三国演义》的影响，与其真正的形象是有差别的，正如清代学者章学诚所说：“七实三虚惑乱观者。” 　　　　历史上的诸葛亮只能算是位出色的政治家，其才能主要表现在治理国家上，晋陈寿在《三国志》中评论他说：“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪者输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮，”蜀国在他的治理下，称得上是“路不拾遗，国富民强”，真可谓是治世之良才。　　诸葛亮也并不是那么多智的，很多都是后人渲染的结果。例如比较著名的“舌战群儒”、“草船借箭”、“空城计”、“七擒孟获”，史书上都未有记载。其中，最为离谱的冤假错案是他在“赤壁之役”中的地位。《三国演义》中的诸葛亮被描绘成了一个神乎其神的人，成了这场战役胜败的掌握者，成了呼风唤雨的高人，而周瑜（历史上的真正主角）却成了一位小鸡肚肠的为了一点鸡毛蒜皮的小事斤斤计较的小角色。更为了烘托诸葛亮的形象，小说中的周瑜除了会使些阴谋诡计，大吐特吐某种红色液体外，就似乎一无用处了。还将周瑜的招牌装扮“羽扇纶巾”移花接木到诸葛亮的身上。还是宋朝的大文豪苏东坡看得比较真切，一语道破了其中的伪相，他在他的著名词篇《念奴骄。赤壁怀赤壁古》中写道：“故垒西边，人道是三国周郎赤壁。”不错，并不是诸葛赤壁。他还在词中，称扬周瑜“雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭。”值得一题的是，词中并未提到诸葛亮。由此看来，在宋时人们的心理，诸葛并不比周瑜多智。　　真正历史上的诸葛亮却有着一些不智之举，最大的失误是在用人上。　　最典型的是在马谡任用上。刘备临终前曾瞩附诸葛亮道：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”而诸葛亮却不以为然，将这话当作了耳边风，任马谡为参军，每次议事通宵达旦。建兴六年，诸葛亮兵出祁山，以马谡为督军，在街亭对抗张邰，当时军中的魏延、吴壹等人都认为不可，赞同以宣令为先锋最适合，诸葛亮却力排众议，专断独行，从而导致了街亭之失，以大败收场。　　此后，为了掩饰过失，诸葛亮上表自贬，并在掉下鳄鱼泪的同时，斩了马谡。这使得本来就人才不多的蜀国，更是雪上加霜。战前斩将，乃是兵家之大忌，而诸葛亮却为之。马谡之才，在于参议军事，（在平孟获时，就曾提出以攻心为上的策略，）而并非是独挡一面。若还能继续在军中效力，会有不少出色的建议，走到这一步只能说是诸葛亮任人不明。　　最可惜的要算是魏延。魏延曾“辄欲请兵万人，与亮异道会于潼关，如韩信故事，”而行事过分谨慎的葛亮却“制而不许。”倘若此计能成行，未必不能成事。在调解魏延与杨仪两人，誓如水火的关系上，诸葛亮也未能做到化干戈为玉帛，只是“深惜仪之才干，凭魏延之骁勇，常恨二人之不平，不忍有所偏废也。”诸葛亮死后，二人为了“代亮秉政”越闹越僵，相互攻击，到头来“不便背叛”的魏延以反叛的罪名被夷了三族。这也使得无大将的蜀中，只好以廖化来充先锋了。　　姜维也是一个很好的例子。《三国演义》上是把他写成了诸葛亮自己亲选的在蜀中的接班人来，地位虽有所提高，但基本上符合史实的。诸葛亮曾在给长史张裔、参军蒋琬的书信中写道：“姜伯约忠勤时事，思虑精密，考其以有，永南、季常诸人不如也……甚敏于军事，既有胆义，深解兵意！”而事实上呢，姜维在军事上屡次为邓艾所破，策反钟会也因谋划不密而告失败，只是“粗有文武，志立功名，而玩众黩旅，明断不周”，最终还得了个“陨毙”的结果。　　另外，还有一个人不得不提，关羽。关羽的骄傲自满，为世人所知。他也因此，最后兵败麦城。对于他的这一点，作为丞相的诸葛亮，并不加以制止，反而对其变本加厉的大送高帽。马超降备后，关羽曾写书给葛亮：“超人才可比谁？”诸葛亮为讨好关羽，回书道：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当于益德并驾其驱，犹未及髯之绝伦逸群也。”初看时还以为很有道理，避免了武将间的直间冲突，缓和了气氛，细想一下，这些言词未免过于肉麻，大骄了关羽之心。一个国家的丞相都如此恭维一位武将，其他人则可想而知了。这使得关羽身边是根本听不到真话的，都是些和谀奉承之词。处在这样环境中的关羽，怎能不“骄兵必败”呢？

破解网页禁用鼠标右键　　1，出现版权信息类的，破解方法：在页面目标上按下鼠标右键，弹出限制窗口，这时不要松开右键，将鼠标指针移到窗口的“确定”按钮上，同时按下左键。松开鼠标左键，限制窗口就被关闭了，再将鼠标移到目标上松开鼠标右键，哈哈，就这样弹出了鼠标右键菜单，限制被取消了！有成就感吧！　　2，出现“添加到收藏夹”的。破解方法：在目标上点鼠标右键，出现添加到收藏夹的窗口，不要松开右键，也不要移动鼠标，而是使用键盘的TAB键，移动到取消按钮上，按下空格键，这时窗口就消失了，松开右键看看，右键又恢复了！　　3，超链接无法用鼠标右键弹出“在新窗口中打开”菜单的。用这一招：在超链接上点击鼠标右键，弹出窗口，不要松开右键，按键盘上的空格键，窗口消失了，这时在松开右键，右键菜单便会出现，选择其中的“在新窗口中打开”就OK了

超级巨鳄曾统治地球能瞬间撕碎霸王龙巨鳄窄而长的嘴内分布着大小100多颗锋利的獠牙，足以撕碎体型硕大的霸王龙中生代的生物圈并非由恐龙完全主宰——— 不论是在普通大众的印象里，还是在古生物学家的心目中，恐龙都是距今亿万年前中生代当之无愧的地球霸主。但是，近日一支由12名古生物学家组成的探险队，在秘鲁北部的亚马孙河盆地却发现了身长可达13米，体重达9吨，体长如同一辆公共汽车一般的超级巨鳄。人们在挖掘出的各种恐龙骨骼化石上，包括异常凶狠、无敌于天下的霸王龙身上，都发现巨鳄留下的致命的伤痕。大约在1.1亿年前形成的白垩纪，巨鳄是当之无愧的“食肉动物之王”。秘鲁亚马孙流域发现13米长巨鳄化石。 2005年夏天，一只由12名古生物学家组成的探险队在秘鲁北部的亚马孙河盆地进行考察。当地林木繁茂，河流密布，空气异常闷热潮湿，是一片人迹罕至的热带雨林。不过这样的环境却是古生物学家们眼中的“天堂”，各种古老的动植物都能在此处自由生长，呈现出一派生生不息的动人景象。亚马孙河流域是世界最著名的出产鳄鱼的地方，凶狠的钝鳄和宽吻鳄是那里的霸主。探险队小心翼翼地在林中穿巡，避免惊动那些可怕的邻居。 8月末的一天，探险队员在浓密的矮树丛下面发现几块形状异常的石头。经验丰富的考察队员经过仔细观察就马上判断出这是动物化石。随后，他们经过艰苦细致的发掘，从大约1.1亿年前形成的白垩纪河流沉积层中挖出了一些体积巨大的下颚化石、牙齿化石以及一些脊柱化石。这些古生物学家们面对所发现的巨大化石骨骼感到迷惑不解：它与以前任何所报道的恐龙化石都不相同，却与经常在身边穿梭鳄鱼的骨骼十分相似，但拼合起来的庞大身躯又无法令人相信它就是鳄鱼，因为与现代鳄鱼那3米多长的身躯相比，这种魔鬼般的家伙实在大得惊人。探险队还用这些化石拼出了鳄鱼头骨：长1.3米、牙齿就有5厘米长。根据鳄鱼的头与身长比例，古生物学家们推测，这条巨鳄的身长可达13米，体宽2.5米，是现代最大鳄鱼的10到15倍，体重达9吨，比凶猛的霸王龙还要重1吨。而且这条鳄鱼的牙齿丝毫没有老化的现象，估计它还应能继续生长，直到16至20多米长。因为爬行动物随着年龄的增加，体长几乎是可以无限增加。超级巨鳄是残忍的杀手，它能撕碎霸王龙的身体。探险队负责人秘鲁国家历史博物馆古生物学者洛道尔夫·萨拉斯9月9日向媒体介绍了此次发现。他说，不论是从超级巨鳄的体型上看，还是从其生理结构来看，这个大家伙都是个残忍的杀手。它强大有力的跨骨，甩一下尾巴能够产生数万磅的冲击力。巨鳄窄且长的嘴内分布着大小100多颗锋利的獠牙，并有咬合严密的深复牙(即上门牙和犬牙过分突出于下牙)，足以撕碎体型硕大的霸王龙和巨型乌龟。它们的鼻孔和眼睛突出于面部。和今天的印度鳄一样，它在水中猎食的时候可以将巨大的身体隐藏水中，但眼睛部位却正好浮在水面上，随时观察岸边的猎物。萨拉斯还表示，在亚马孙森林的这项珍贵发现应该能证明，现在的亚马孙丛林曾经是内海，或许跟加勒比海相连。他还给大家描绘出这样一幅场景：13米长的巨大鳄鱼隐藏在巨大的湖泊边，虎视眈眈，蓄势待发。一群恐龙正小心翼翼地在旁边喝水。突然，巨鳄张开双颚，迅猛地扑向猎物，锐利的巨齿瞬间刺透了恐龙坚硬的皮肤…… 巨鳄化石在世界各地曾被多次发现。此前，在世界各地也不断发现各种巨鳄存在的证据。1892年，人们挖掘出一些巨大的骨骼碎片和牙齿，经专家论证认为这是一种相当恐怖的巨型鳄鱼化石，后来将这种鳄鱼命名为“恐鳄”。科学家们还在恐鳄化石附近发现了许多鸭嘴龙的骨骼化石，有些骨骼上面还带着伤痕。有的古生物学家认为这些伤痕极有可能是“恐鳄”所赐。食草的鸭嘴龙身高可达9米多，推测体重可达12吨，是一般恐鳄的两倍。然而在7500万年前，当这些庞大的鸭嘴龙来到沼泽岸边找水喝时，竟还是会被比自己小得多的恐鳄咬翻在地、生吞活剥，这种场景真令人感到非常恐惧。 1997年到2000年间，在非洲撒哈拉“伽都法噢瓦”地区，意思是“骆驼也害怕进去的地方”，古生物学家们搜集了重达20吨的化石，其中包括几块约1.8米长的完整古鳄头骨及大量脊椎、肢骨和鳞甲片化石，足以构成一个古鳄鱼完整骨架的一半。面对拼装出的化石个体，人们目瞪口呆：这种鳄体长如同一辆公共汽车，从头到尾长达12米多，估计体重超过8吨。“血盆大口”远不足以形容它的大嘴，因为光它的嘴就长达1.8米，里面生着100多颗匕首似的獠牙。探险队的古生物学家将这种鳄鱼命名为萨科苏克斯，即“食肉动物之王”。这只巨鳄从头到尾都覆盖有坚硬的鳞甲片，每片鳞甲直径约30厘米，并和树木一样长有年轮。古生物学家们仔细地数了数巨鳄鳞片上的年轮，推算出它的平均年龄应该是50至60岁。他们认为，这只绝对恐怖的巨型爬行动物生活在中生代白垩纪中期，距今1.1亿年至9000万年间，但它并不是现代鳄鱼的直系祖先，而只是近亲。现代鳄目动物的雏形出现于2.3亿年前的中生代三叠纪晚期，随后分化成了许多种类。在侏罗纪早期，它们分化成完全不同的两支，一支在水中，一支在陆地。　　巨鳄化石对生物进化史研究有独特的价值。美国哥伦比亚州立大学古生物学家戴维·斯科威默尔认为：超级巨鳄化石可以说是地球史前生物考古史上稍逊于恐龙化石的发现。这一重大的发现弥补了地球生物进化史上鳄类的一段历史空白，有助于帮助人类对地球生物的进化史做更进一步的了解。美国古生物学家保罗·赛罗诺指出，人们还曾在中生代和新生代地层中陆续发现过一些与超级巨鳄体形不相上下的巨型鳄鱼，这说明巨型鳄鱼不仅曾与恐龙同时存在，还延续到恐龙已经绝迹的新生代。巨型鳄类动物在生物进化史中曾多次出现，有力证明了生物生态和进化的多样性。还有专家认为，这几种史前巨鳄化石的发现，向传统的古生物观念提出了一个重大的挑战———中生代的生物圈是否真如人们所料想的那样由恐龙完全主宰。从发掘的化石来看，鳄鱼不仅能够与恐龙同时存在，而且似乎比恐龙还要凶猛，更有甚者它还能躲过白垩纪末期万物灭绝的大劫难，也许它才是地球真正的统治者。

记

饮酒师教你识破喝酒规则开胃酒、佐餐酒和饭后酒　　开胃酒，这是饭前饮的酒，能增加食欲。适合于开胃酒的酒类品种很多，传统的开胃酒品种大多是味美思（Vermouth）、雪利酒（Sherry），这些酒大多加过香料或一些植物性原料，用于增加酒的风味。现代的开胃酒大多是调配酒，用葡萄酒或烈性酒作酒基，加入植物性原料的浸泡物或在蒸馏时加入这些原料。　　佐餐酒，是在进餐时饮的酒，常用葡萄酒。　　在西方，有喝饭后酒的习俗，饭后酒的种类主要是:白兰地和利口酒(liqueur) 。利口酒也是一种烈性酒，但其风味是由加入的香料决定的。制作方法主要有两种。一种是将风味料浸泡在烈性酒中，另一种方法是加入香料后进行蒸馏。都要加入糖浆作为甜味剂。故利口酒都是甜酒。　　鸡尾酒和长饮　　鸡尾酒和长饮都是混合酒。以烈性酒为基酒，加入香料酒、鸡蛋、果汁、冰块和糖水等混合而成。烈性酒可采用威士忌、白兰地、兰姆酒、俄得克等。我国也常用中国名酒如茅台酒、剑南春、五粮液等白酒作基酒。鸡尾酒又可分为餐前、餐后鸡尾酒或香槟鸡尾酒，用于不同的场合。　　鸡尾酒和长饮的配制方法相似。区别在于各种用料的配比不同。　　鸡尾酒，也称为短饮。一般以蒸馏酒为基酒，其特点是酒度较高，约占总容量的50—70%，香料味浓重，随调随喝，这宜放置过长的时间。　　长饮是用烈性酒、果汁、汽水等混合而成的低酒精饮料。配料中酒较少，饮料较多，比鸡尾酒淡。可放置较长时间。　　　　黄酒的饮法　　黄酒的饮法，可带糟食用，也可仅饮酒汁。后者较为普遍。　　传统的饮法，是温饮。　　将盛酒器放入热水中烫热，或隔火加温。温饮的显著特点是酒香浓郁，酒味柔和。但加热时间不宜过久，否则酒精都挥发掉了，反而淡而无味。一般在冬天，盛行温饮。　　还有一种方法是在常温下饮用。在香港和日本，流行加冰后饮用。即在玻璃杯中加入一些冰块，注入少量的黄酒，最后加水稀释饮用。有的也可放一片柠檬入杯内。　　饮酒时，配以不同的菜，则更可领略黄酒的特有风味，以绍兴酒为例：　　干型的元红酒，宜配蔬菜类、海蜇皮等冷盘；　　半干型的加饭酒，宜配肉类、大闸蟹；　　半甜型的善酿酒，宜配鸡鸭类；　　甜型的香雪酒，宜配甜菜类。　　饮葡萄酒的规则　　葡萄酒，一般是在餐桌上饮用的，故常称为佐餐酒(Table wines)。在上葡萄酒时，如有多种葡萄酒，哪种酒先上，哪种酒后上，有几条国际通用规则: 　　先上白葡萄酒，后上红葡萄酒；　　先上新酒，后上陈酒；　　先上淡酒，后上醇酒；　　先上干酒，后上甜酒。　　饮酒最佳温度　　黄酒，适当加温后饮用，口味倍佳，但是究竟多为温度为宜，还没有人做过系统研究.古代用注子和注碗，注碗中注入热水，注子中盛酒后，放在注碗中。近代以来，用锡制酒壶盛酒，放在锅内温酒.一般以不烫口为宜，这个温度约为45—50℃左右。　　白酒，一般是在室温下饮用，但是，稍稍加温后再饮，口味较为柔和，香气也浓郁。邪杂味消失。其主要原因是，在较高的温度下，酒中的一些低沸点的成分，如乙醛，甲醇等较易挥发，这些成分通常都含有较辛辣的口味。　　葡萄酒，不同的葡萄酒适宜的饮酒温度有所不同。　　白葡萄酒和桃红葡萄酒8—12℃ 　　香槟酒、汽酒和甜型白葡萄酒6—8℃ 　　新鲜红葡萄酒12—14℃ 　　陈年红葡萄酒15—18℃ 　　啤酒是一种低酒度的饮料酒，较适宜的饮用温度在7—10℃之间，有的甚至在5℃左右。如果喝黑啤酒，温度更低些，较为流行的做法是将酒置于冰箱内冻至表面有一层薄霜时才拿出来喝。

雪碧的N种喝法初恋感觉：雪碧加一两粒话梅——酸酸甜甜的味觉里混杂着一丝咸味，有种心如鹿撞的感觉。　　情意绵绵：雪碧加甜醋——心里有种百感交杂的感觉，见面时甜蜜蜜的，不见面时又时刻想念着对方。　　人到中年：雪碧加陈醋(一定要山西陈醋，1比1勾兑)——没事偷着喝。　　意乱情迷：雪碧加啤酒——所谓的酒不醉人，人自醉。　　红颜知己：雪碧加红酒——知己与红颜两相得。　　创意时代：雪碧加二锅头——北京式鸡尾酒！　　执子之手：雪碧加酸奶——情意浓浓。　　两小无猜：雪碧加雪糕——如胶似漆地沉醉在甜蜜之中。　　第七感觉：雪碧加柠檬——一种超越味觉的享受。　　持家有道：雪碧加鸡汤——既时尚又大补。　　健康第一：雪碧加绿茶——肯定是“绿色”饮品。　　多姿多彩：雪碧加红茶——冒充可乐。　　多重疗效：雪碧加止咳露——不爱吃药的小孩不知不觉就上当了。　　自作主张：雪碧加瓶子——一瓶雪碧，用杯子喝、直接抱着瓶子喝、用锅来喝、用吸管来喝、站着喝、坐着喝、蹲着喝……想怎么喝就怎么喝！　　动力十足：雪碧加可乐——嫌气儿不够大！　　挥汗如雨：雪碧加盐——解渴又补充体力。　　午夜心情：雪碧加咖啡——因为没有糖了。　　天长地久：雪碧加年代——来杯1973的雪碧。　　验明正身：雪碧加雪碧——越喝越像雪碧！　　百无聊赖：1毫升雪碧加1升白开水——怎么喝都像白开水！　　别出心裁：雪碧加味精——想喝就试试！

双子天文台新发现："中国龙"惊现天穹人民网北京9月1日讯据北京天文馆网站消息，双子天文台最近发布的一对照片，捕捉到了在太空中两种孑然不同的物理交互作用。一个是一团暗淡的尘埃云层类似于一条天空中的中国龙。另一个显示了一对相距一定距离的星云就像被捆绑一样紧紧的拥抱在一起，这也预示了我们所在的银河系星云的长远未来。NGC6559是南方人马座星云巨大恒星形成区域的一部分。黑暗的结构好像一条中国龙，它是由暗冷的尘埃形成，吸收背景中来自附近恒星电离出来的氢气所发出的辐射。这个区域是在非常有名的礁湖星云附近小于1°的位置，大约离我们银河系中心有5，000光年远。这个星云距离长度（图片所示的对角宽）大概有7光年宽。

披着羊皮的狼我小心翼翼的接近怕你在梦中惊醒我只是想轻轻的吻吻你你别担心我知道想要和你在一起并不容易我们来自不同的天和地你总是感觉和我一起是漫无边际阴冷的恐惧我真的好爱你我愿意改变自己我愿意为你流浪在戈壁只求你不要拒绝不要离别不要给我风雪我真的好爱你我愿意改变自己我愿意为你背负一身羊皮只求你让我靠近让我爱你相偎相依我确定我就是那一只披羊皮的狼而你是我的猎物是我嘴里的羔羊我抛却同伴独自流浪就是不愿别人把你分享我确定这一辈子都会在你身旁带着火热的心随你到任何地方你让我痴,让我狂爱你的嚎叫还在山谷回荡我确定你就是那我心中如花的羔羊你是我的天使是我的梦想我搂你在怀里,装进我的身体让你我的血液交融在一起你确定看到我为你披上那温柔的羊皮是一男人无法表露的脆弱感情我有多爱你,就有多少柔情我相信这柔情定能感动天地.

世界上最矮的人 8月24日，24岁的巴基斯坦人阿迪勒．艾哈迈德在卡拉奇接受当地记者的采访。他说他希望以37英寸(约合93.98厘米)的身高载入吉尼斯世界纪录，成为世界上最矮的人。根据吉尼斯世界纪录大全2004年的纪录，印度人古尔．穆罕默德以22英尺(约合55.88厘米)的身高成为世界上最矮的人。但是艾哈迈说因为德穆罕默德在1999年去世了，所以他现在是世界上最矮的人。

五分钟与鼠标手说byebye! 五分钟与鼠标手说byebye! 终日面对电脑的白领工作者以及经常打游戏的青少年，有时会感到手掌发麻，或者食指在拖曳鼠标时容易抽筋，这些症状都是‘鼠标手’。是由于长期使用鼠标、键盘造成的腕部神经压迫，导致肌肉或关节麻、胀、疼、痉挛。这些动作主要训练腕部力量和手指灵活性，来缓解肌肉持续的僵硬。当然，患“鼠标手”一侧的肩部比另一侧肩部有劳损、酸痛等症状，因此肩部训练也必不可少。　　动作1 用手表做辅助器械，按顺时针和逆时针转动手腕25次。功效：缓解手腕肌肉酸痛感觉。动作2 手握带有负重的水瓶，首先手掌向上握水瓶，做从自然下垂到向上抬起动作，然后是手掌向下握水瓶，做从下到上的运动，各25次，锻炼腕屈肌。功效：防治腕关节骨刺增生，增强手腕力量。动作3 舒展身体各部位时，也要用力展开双手的五指，每次20至30秒钟，做2至3次。功效：增强关节抵抗力，促进血液循环。　　动作4 吸足气用力握拳，用力吐气，同时急速依次伸开小指、无名指、中指、食指。左右手各做10次。功效：锻炼手部骨节，舒缓僵硬状态。　　动作5 用一只手的食指和拇指揉捏另一手手指，从大拇指开始，每指各做10秒钟，平稳呼吸。功效：促进血液循环，放松身心。　　动作6 双手持球(如网球)，或持手掌可握住的事物(如水果等)，上下翻动手腕各20次。球的重量可依自己力量而定。功效：增强手腕力量，锻炼肢体协调能力。动作7 双掌合什，前后运动摩擦致微热。功效：促进手部的血液循环。　　肩部：左手臂向右拉伸时，颈部向左拉伸，注意手臂不要过高，和胸部有一定距离，不要有压迫感。每次保持30秒至45秒，换右手臂。

“托付终身型男人面相”与“不能娶的女人面相” 托付终身型男人面相　双眼澄澈深邃　　眼神深遂、眼波内双者，是个相当有幽默感的情人，也是个很聪明的读书人，企图心强的，出了社会，眼神会越来越偏向锐利，而留在学院中从事研究教学的人，眼神益发偏向深遂，却不显锐利，但两者的同一特色倒是都很疼爱自己的女朋友或老婆，因为他们很重视感情生活的经营。　　辅犀骨　　辅犀骨是最易辨识的一类骨相，所在的位置是：靠近眉身的眉骨上方，向上延伸至发际处，此处隆起者就是生有辅犀骨的奇人，有些生得明显的，如台北市长陈水扁，不但此处隆起，更在靠太阳穴的边缘，浅浅的有一道延伸的隆起线，这样的骨相，可谓贵不可言。要找到这样的果王，就快吃了吧！　　地阁丰腴　　地阁是人一生晚运之所在，即在脸颊、下巴周围之处，丰腴、有肉的脸颊，代表好的人际关系，本身也比较随和、宽厚。特别在近左右腮骨处各有直的深纹一、两条，俗称成功纹，一方面表示此人积极努力的踏实个性，也表示人气聚集，定能时来运转，晚运大发！女性同胞们，这可是典型的绩优股，抱上了可别脱手！　　发际内凹　　如果你希望有一个善体人意的情人或老公，那么一定不能错过这样的人，发际内凹，发际不是尖出来生长，反而向内凹进去，形成额正中少一撮头发的模样，拥有这种少见的相，无论外表如何，却多是“心”美的人。相当的温和有礼，心性十分柔软，特别是善体人意，极富有爱心，许多女性心中的偶像男星梁朝伟，额中的头发相当稀薄，就是有此相特征。　　唇肉饱满　　下唇不但饱满而且富弹性，感觉上绷得嘴型格外清晰，嘴角相当长，像研究谈判的知名学者刘必荣，以及台视记者戴忠仁都是这类嘴相。喜欢说理式的表达，表情与肢体显出充满理性的智慧，算是一类闷骚型的魅力人物，而这种知性、冷静的形象，会使人们在倾倒之余，还增加对他们的信服度，是典型的魅力老公，冲吧！女孩们！　　双耳贴脑　　双耳贴脑的人，拥有最佳耳相，通常成就颇高。五官相法喻耳是采听官，耳型美者听善言，自然有善心，所以一般而言，耳相好者心肠都不会太差，非常值得情人信赖。不过，也许是聪明过人的缘故，多半很有主见，有时难免固执一些，有时就当个小女人吧！因为结婚后，家中的主人通常是你不是他。　　悬胆鼻　　鼻头区域圆大饱满，不仅仅是肉丰而已，而是指鼻内部的骨头结构相当结实。从医理来分析，一个人的聪明才智、身体健康状况，都能从面相读出来，根源于面相能反应生理机能的良窳。生有悬胆鼻，必然内脏构造优良、头脑发达，是以性格积极有为，必有所成。对于婚姻和爱情相当有责任感，虽然嘴巴不言爱，但却是很疼女朋友或老婆。　　ㄟ字眉　　ㄟ字眉的特征是眉身特别上扬，到眉尾部份又陡然下降，长有这类眉的人，由于深具艺术细胞，与他相处会如沐春风，总觉得时光飞逝极快！身旁若有一个ㄟ字眉葛格，女性同胞们，会觉得每天真的都是美好的日子。　　鼻高势强　　鼻高隆，山根(两眼间)高，鼻子在脸的比例上稍稍偏大，准头丰圆，鉴台、廷尉(左右鼻翼)分明，而且完全不露孔。这种鼻的人，个性倾向朴实、实事求是，意志力和决断力都很强，会为了心所爱的人与家庭，冲锋陷阵，对于情人的话也不会马耳东风，因为他们很重视亲人、情人的想法，而且也有能力作很好的沟通。　　唇薄不匀　　下唇特别丰厚，因而突在上唇之外，也就是上唇薄而下唇厚的唇形，有这种唇形的男人，可以说是非常以自我为中心，不会轻易透露心中的想法，同时又重情欲与感官享乐，所以反易使人误解，以为他是热情、主动的情人。事实上，一缺少了新鲜感，这个男人便会转移目标，鸟都不鸟你。代表人物：偶

天下最危险的美食排行榜美味是一种挑战——挑战人类的勇气也挑战人类的理智。我们常常以尝遍天下美味为自豪，但我们为了口腹之欲所付出的代价却仍然没有让我们明白一个浅显的道理：对于美味，我们同样应该有所敬畏。如果你仍然打算吃遍天下无敌手，请勿阅读本文。　　　　　　河豚：　　美味指数：★★★★★ 　　危险指数：★★★★★ 　　　　1克河豚毒素能使500人丧命，但“无毒不美味”。河豚肉之鲜美已成中国美食界之“貂禅”，越是危险，越是垂涎。宋人梅尧臣《河豚鱼》诗云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”河豚食客由此更添“风潇潇易水寒”之气概，只是他们在动筷之前，总会先让服务员试吃，没倒下，才大快朵颐。东瀛食客亦有此种气概，他们已经研究出吃河豚的安全做法。中国人的土法是河豚肉+萝卜，每年春天，总倒下N个，但在中国永远会有后继者。

火锅来历细说火锅来历细说最早的火锅距离现在已经有一万多年的历史啦，而且那时候用的锅可是体积非常大而且非常笨重的大鼎，那时候的人在鼎下生火，然后把能吃的食物像肉类一起丢进鼎中，然后就能吃了，这就是火锅的雏形了。当然这个“火锅”吃起来是十分不方便，而且不可能携带的。大约在西周。人们学会了炼铜炼铁，于是火锅就越做越小，适合携带适合一般人使用了。到了三国时期就有了鸳鸯锅的雏形——魏文帝称它为“五熟釜”，这是一个分有几格的锅，在不同的格子里可以同时煮各种不同的食物。南北朝的时候，“铜鼎”成了最普遍的器皿，也就是现今的火锅。演变至唐朝，火锅又称为“暖锅”。　　从元、明、清到现今，铜锅、铁锅、砂锅等火锅器皿相继诞生，新的容器除了锅盖采用了精致的耐高温透明玻璃外，变化不大。当代最普遍的锅具为“不锈钢锅”，也就是俗称的白铁锅”。　　虽然火锅器皿的变化不大，但是火锅在燃料使用方面的进步却昭然可见，从柴火至木炭，从电炉、酒精至瓦斯、电磁炉，并渐渐向环保方向过渡。　　相对于燃料上的多变化，在调味沾料的演变却趋于保守、保密。一些基本搭配的沾料有酱油、葱、蒜、蛋、麻油、辣椒等，但涮羊肉的沾料千年不变，汕头沙头酱以独门配方为傲，其他豆腐乳、豆瓣酱也都以老牌子为号召。　　而我国的火锅从形式上可分三类：第一种汤为淡味，把水烧开以涮生片为主，沾的酱料是很重要角色，这里面属涮羊肉及广式打边炉最具代表；第二种是火锅里的原料已经熟了，炉火只是做为不让锅中原料冷却其保温作用的，并且可以用来烫青菜；第三种是火锅内的原料全都熟透了，连青菜也无需再穿烫，炉火完全是用来保温的，和大锅菜没有什么区别。　　火锅的历史还在不断延续,在品尝火锅的同时,也不妨发挥自己的创造力,或许还能亲自为这一特色餐饮文化添上独到的一笔。

北京小吃全攻略　　现存比较有名的国营小吃店：　　　　西城：　　　　华天护国寺小吃店：护国寺街人民剧场对面，并在护国寺街西口的大街路西新开了一家分店（原北来顺），离梅兰芳故居很近，向东沿定阜街可到辅仁大学旧址和恭王府花园。　　华天地安门小吃店：坐落在地安门十字路口东北角。临近景点：景山、北海后门、什刹海、钟鼓楼。　　华天西安门清真饭馆：坐落在西安门西什库大街把口。离西什库教堂、北海、西四、西单很近。　　华天小吃白塔寺店：阜成门内大街白塔寺对面。　　华天新城小吃店：新街口豁口南侧路东。　　西来顺饭庄：和平门西交民巷把口，原来在白塔寺。早点供应部分小吃。　　又一顺饭庄：黄寺大街西口路南。早点供应部分小吃。　　新荣清真小吃店：新文化街和闹市口交界处东北角。本以为早没有了，最近路过发现还在。小时候在那里第一次吃卤炸豆腐和丸子汤。　　南长街清真饭馆：西华门南侧路西。有部分小吃和爆肚、炒饼、炒疙瘩。炒疙瘩味道不错，其疙瘩和恩元居的一样都是手工、小炒（许多店是机制加大锅，吃起来像剩的），缺点是配菜不够丰富，最好加上点黄瓜丁和青豆嘴。　　此外，六部口音乐厅路东有一家民乐轩清真锅贴馆，是原来的鸿宾楼锅贴馆。　　　　东城：　　　　隆福寺小吃店和白魁老号：东四隆福寺街原隆福大厦斜对面，隆福寺小吃以前非常有名，但随着东四商业街的没落和几经拆建，现已今不如昔。两家店是通着的，店面很大。　　白魁老号饭庄：北新桥十字路口西北角路西。原阳春回民小吃店。白魁老号的烧羊肉和门钉肉饼很有名。此处离雍和宫、国子监、孔庙(首都博物馆)、地坛南门很近。　　白魁老号饭庄：宽街十字路口东北角。此处为总店，除炒菜外也有小吃，就餐环境不错。　　隆福寺小吃分店：北新桥以南十二条附近路西，店面不大，但挺干净。　　隆福寺小吃分店：鼓楼东侧，店面不大。临近景点：什刹海、钟鼓楼。　　隆福寺小吃分店：安定门内大街路西，104路方家胡同站前。临近景点：国子监、孔庙。　　此外，隆福寺小吃在王府井北京画店旁有一商亭，但只有几种小吃，而且居然卖起了羊肉串和老玉米。　　兴华美食爆肚店：坐落在沙滩红楼对面，除了爆肚外也有清真小吃，肉饼很好吃。店面不大。临近景点：故宫、景山、皇城根遗址公园。　　清真瑞珍厚饭庄：东四十字路口西南角。仅有小吃外卖，并设有“星月楼炸糕”专柜。　　　　崇文：　　　　锦芳回民饮食店：红桥市场北侧路东。离天坛东门很近。锦芳的元宵很有名，每到正月十五门前都会排起长队。前一段经营得很差。最近有所改进，卫生比以前干净了，品种也增加了。唯一不变的是肉饼，尽管大张改成小张，依然很难吃，葱太多！　　锦馨豆汁店：磁器口十字路口向东路北，前些年是北京少数几个能喝到豆汁的地方，不过现在大部分小吃店都有豆汁。(注：小时候喝过,初喝者可能不习惯其味道和气味，但几次之后就上瘾了) 　　红湖回民小吃店：原来在龙潭北里，现因拆迁搬到了北京游乐园十字路口东北角，就餐环境太差，品种也不多，但早点还可以。　　群芳回民小吃店：西花市大街路北，就餐环境不好。　　老磁器口豆汁店：新近开张，红湖小吃店东侧。锦馨豆汁店改制后，部分人员另起炉灶开了这家店。　　　　宣武：　　　　南来顺饭庄：坐落在大观园西侧，从菜市口拆迁到此，一层是小吃，二、三层是涮羊肉和炒菜。环境和卫生较好，价钱也不贵，但地理位置较偏，人气不旺。　　新华小吃店（非清真）：虎坊桥十字路口北侧路西，以前主要靠豆汁出名。现正餐只有豆汁和锅贴。最近琉璃厂和新华街要被扩宽，看来此店免不了要遭毒手。　　大栅栏的南来顺餐厅：大栅栏街东口，但现在主要经营西北小吃和涮羊肉、烤鸭，没见有什么北京小吃。

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李小龙铜像被毁之谜李小龙铜像在波黑揭幕造型是其经典格斗动作　　１１月２７日是已故中国功夫片巨星李小龙诞辰６５周年的日子，一座真人大小的李小龙铜像２６日在波黑南部城市莫斯塔尔中央公园揭幕。　　这座铜像由克罗地亚族雕刻家伊万·菲约利奇创作，高１．６８米，造型是李小龙经典的格斗动作。铜像基座上刻有李小龙的英文名字Ｂｒｕｃｅ　Ｌｅｅ和他的生卒年份，下面写着“你的莫斯塔尔”字样。当地青年组织“莫斯塔尔城市运动”的负责人拉斯普迪奇为铜像揭幕，中国驻波黑大使李书元及当地３００多名各族居民出席了揭幕仪式，当地的一个中国功夫俱乐部还进行了现场表演。　　１９９２年至１９９５年波黑内战期间，莫斯塔尔的克罗地亚族和穆斯林曾发生激战，城市因此蒙受重创。两年多前，“莫斯塔尔城市运动”组织开始申请铸造李小龙铜像，理由是不论对克罗地亚族还是穆斯林居民来说，李小龙都是他们儿时心目中的英雄。因此，为李小龙铸像，能够表达莫斯塔尔居民追求民族和解、反对民族分裂的心愿。李小龙铜像朝向也因此经过精心考虑。莫斯塔尔南边是克罗地亚共和国，城中西部是克罗地亚族聚居地，东部住着穆斯林，李小龙铜像则面向北方，以示不偏不倚。　　李小龙原名李振藩，１９４０年１１月２７日出生于美国旧金山，在中国香港度过童年和少年，１８岁时离开香港到美国留学。李小龙的大多数电影都在香港拍摄和制作。１９７３年７月，李小龙在香港英年早逝。他主演过多部功夫电影，包括《精武门》、《龙争虎斗》和《猛龙过江》等，迄今在世界各地有大量影迷。

史前二十二大海洋巨兽：它们是亿万年前的海洋霸主剑射鱼（Xiphactinus）最高泳速达到60公里/小时这种巨大的鱼随时准备出击　　时代（Period）→ 晚白垩纪 8千7百万-6千5百万年前　天敌（Natural Enemy）→ 如Cretoxyrhina之类的鲨鱼　　食性（Diet）→ 肉食　　典型体长（Length）→ 长6米　　简介（Brief Introduction）　　剑射鱼有暗蓝色的背部和银亮的腹部，作为它对上方和下方的伪装色。一头有利刃般的牙齿，一头有强劲的尾巴，这样的组合使它成为一种强大的追击型的猎人。剑射鱼巡航在大洋的水面下。它捕食其它的大型鱼类，包括整吞2米长的大鱼，并准备扑向在水面的海鸟，如一只漂浮的黄昏鸟。然而最重要的是，剑射鱼是一位伟大的游泳家，速度可以达到或超过当时海洋里的任何东西。它也许能够跃出水面，同时帮助自己驱除皮肤上的寄生虫。然而它并不是无敌的。一旦受伤，它那巨大的尺寸就意味着它很容易被发现，并成为鲨鱼的牺牲品。

脚语：不经意间的心理泄露脚语：不经意间的心理泄露　　英国心理学家莫里斯经过研究，发现一个有趣的现象：“人体中越是远离大脑的部位，其可信度越大。”离大脑中枢最近而最不诚实。我们与别人相处，总是最注意他们脸。所以，人们都在借一颦一笑撒谎。可是脚远离大脑，绝大多数人都顾不上这个部位，于是，它比脸、手诚实得多，它构成了人们独特的心理泄露——脚语。　　就好像人体语言的所有其他信号一样，脚的习惯动作也有着自己的语言，在我国丰富的语言词汇里，有许多描述脚语的形容词。这些形容词与其说是描写脚步的轻、重、缓、急、稳、沉、乱等，不如说是描述人的内心或稳定或失衡、或恬静或急躁、或安详或失措的状态。人的心情不同，走路的姿势也就不同；人的秉性各异，走起路来也有不同的风采。脚语是一种节奏，是为情绪打拍子的，如同舞场的旋律。“暴跳如雷”是自然界的快节奏和重节奏；“春风得意马蹄疾”，一种快旋律的轻节奏。　　脚语除反映人的情绪外，还可以反映人的性格品质。如果一个端庄秀美的女子走起路来匆匆忙忙，脚步重且乱，就可断定这位姑娘一定是个性格开朗、心直口快、不留心眼的痛快人；反之看上去五大三粗，走路却是小心翼翼的样子，这样的人一定是外粗内细的精明人，他干事往往以豪放的外表来掩盖严密的章法。　　人的心理指向往往从脚语中泄露出来。若有人一坐下来就跷起二郎脚，表明他怀有不服输的对抗意识。若是女性大胆地跷起二郎脚，则表示她们对自己的容貌有足够的信心，也表示了她怀有想要显示自己的强烈欲望。人在站立时，脚往往朝着主体心中惦念的或追求的方向或事物。譬如，有三个男人站在一起，表面看来他们在专心交谈，谁也没有理会站在一旁的漂亮姑娘，但实际上不是这么回事，每个人都有一个脚的方向对着她。也就是说，每个人都在注意她。他们的专心致志只是一种假面具，而真情被隐蔽着，但他们的脚语却把各自的秘密泄露了。　　人的脚步尽管因地因事而异，但是每个人都有自己固定的脚语。这样我们就能解释一种现象：对于熟悉者，你不用看其人，仅凭那或急或轻或重或稳的脚步声，就能判断出个十之八九了。

中国笔画最多的汉字。

送俺姐：荷之魅作者:踏雪寻梅蓼岸，凝望青茎翠盖一湖粉荷优雅着清逸的香在清风中浮波弄影荡起惬意的圣洁之吻低沉的耳语漫过酒晕轻红若轻若重的玄云在无穷的碧叶上幻觉般庄蝶的袅娜梦涟漪开悠悠笼烟心灵充溢爱之舞魅忽一阵雨儿密似散丝婆娑的裙舞起圆润的珍珠那一低头的妩媚不胜娇羞碧澄中漾起几多苔纹聆听轻逸的心跳鼓子阑珊斑驳的银光泼洒着出浴的仙子琼佩珊珊暗香飞藕花珠缀泪凝妆叫人怎不怜爱低回

来瞧瞧可乐

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝快出陕西快到山西

十年前

我想我是海我的心像软的沙滩留着步履凌乱过往有些悲欢总是去而复返人越成长彼此想了解似乎越难人太敏感活得虽丰富却烦乱有谁孤单却不祈盼一个梦想的伴相依相偎相知爱得又美又暖没人分享再多的成就都不圆满没人安慰苦过了还是酸我想我是海冬天的大海心情随风轻摆潮起的期待潮落的无奈眉头就皱了起来我想我是海宁静的深海不是谁都明白胸怀被敲开一颗小石块都可以让我澎湃

懂球的来猜，聊天的鄙视一分钟意甲（第十四轮 12月4日）1.切沃--AC米兰2.佛罗伦萨--尤文图斯3.国际米兰--阿斯科利4.拉齐奥--锡耶纳5.莱切--罗马6.雷吉纳--帕尔玛7.桑普多利亚--恩波利8.乌迪内斯--利沃诺英超（第十五轮 12月3日）11.博尔顿--阿森纳12.布莱克本--埃弗顿13.纽卡斯尔联--阿斯顿维拉14.切尔西--米德尔斯堡15.利物浦--维冈竞技16.曼联--朴茨茅斯替朴1.意甲：特雷维索--梅西纳2.英超：托特纳姆热刺--桑德兰以上是12月5号开奖的足彩，有兴趣猜猜，看谁能中500万

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礼尚往来：给蓝烟首先要下载三个软件perl5.8.0iterm 0.6.5支持中文的终端perloicq(ftp)首先安装完perl 5.80以后，桌面上面应该有这两个文件

JIE

省

HAHABOY去看同一首歌了吗？