乌梁海蒙古的个人资料

大一统我的意思是说，中国从规模来讲，从春秋时代的状态来说，如果不是大一统，不是汉字的作用，本来会发展成为今日的欧洲。思想百家争鸣，比较竞争，器物层面，各展所长，发展也不可想象。秦皇汉武，奠定了大一统。后来还有隋文帝和元世祖。夯实这个大一统的，主要是汉文化，尤其是汉字。当然这个文化和字也是发展变化的。但是今天我们读艰深的古文，专家学者不成问题，我这样的爱好者也大致读得懂，甚至可以推想作者写作的神态。如果没有这种文化认同感，试问闽广同胞与东南亚朋友到底有多么深刻的区别？越是这样，我们越是要搞清楚，这个文化里面，有什么该发扬，有什么该抛弃。越清醒越好。这个大一统，有什么内在的理由，走到今天的地步。我们今天为什么觉得这个东西应该提倡；虽然我们明明认为，否则的话，我们可能活得更有尊严，甚至拓展到美洲大陆了。但是今天，我们活在现在这个状态上，大一统的认同感，是宝贵的财富。

吧主公告本吧大致是这样，目前还有一点讨论。我也希望能够开诚布公地进行讨论，人的立场、观点不同，本身是好事。我是从事化学研究的。工作的灵活性还是有的。在可能的情况下，也会尽量多抽出时间来参与剩下的讨论。这就比如高考，先是做各种准备，十年八年。真正的考试，就是两三天。然后就收工了。为了避免以势压人，造成不公，我也会以“乌梁海蒙古”这个马甲出现。两个小吧主，一个在蒙古人吧事实上主持工作，一个自有贴吧。也不再担任了。贴吧交流就是，你愿意参与不参与，愿意说什么说什么，自己对自己负责就是了。希望参与者，最好看看本吧的这些精品帖，有一个大致的概念。如果没这个耐心，那也无所谓了。想一想有的吧友不过十几岁的人，我们这些年长一点的，不要把年纪活到狗身上。想一想就是普通爱好者都可以达到相当的文史水平，那些文史专业的硕士博士，千万别想不开，坚强一点才行。想一想有人足不出户就知天下大势，我们这些闯荡世界的人，更要拿出风范和见识才行。希望大家都有所得吧。

归师表（伯颜）臣伯颜言：国家之业大一统，海岳必明主之归；帝王之兵出万全，蛮夷敢天威之抗。始干戈之爰及，迄文轨之会同。区宇一清，普天均庆。臣伯颜等诚欢诚忭，顿首顿首，恭惟皇帝陛下，道光五叶，统接千龄。梯航日出之邦，冠带月支之域；际丹崖而述职，奄瀚海而为家。独此岛夷，弗遵声教，谓江湖可以保逆命，舟楫可以敌王师。连兵负固，逾四十年，背德食言，难一二计。当圣主飞渡江南之日，遣行人乞为城下之盟。逮凯奏之言旋，辄诈谋之复肆。拘囚我信使，忘乾坤再造之恩；招纳我叛臣，盗涟海三城之地。我是以有六载襄樊之讨，彼居然无一介行李之来。祸既出于自求，怒致闻于斯赫。臣伯颜等，肃将禁旅，恭行天诛。爰从襄汉之上流，复出武昌之故渡。籓屏一空于江表，烽烟直接于钱塘。尚无度德量力之心，荐有杀使毁书之事。属庙谟之亲廪，谓根本之宜先。乃命阿剌罕取道于独松，董文炳进师于海渚，臣与阿塔海忝司中阃，直指伪都。掎角之势既成，水陆之师并进。常州已下，列郡传檄而悉平；临安为期，诸将连营而毕会。彼知穷蹙，迭致哀鸣。始则有为侄纳币之祈，次则有称籓奉玺之请。顾甘言何益于实事，率锐卒直抵于近郊。召来用事之大臣，放散思归之卫士。崛强心在，四郊之横草都无；飞走计穷，一片之降幡始竖。其宋国主已于二月初五日，望阙拜伏归附讫。所有仓廪府库，封籍待命外，臣奉扬宽大，抚戢吏民，九衢之市肆不移，一代之繁华如故。兹惟睿算，卓冠前王，视万里如目前，运天下于掌上。致令臣等，获对明时，歌《七德》以告成，深切龙庭之想，上万年而为寿，敬陈虎拜之词。臣伯颜等无任瞻天望圣激切屏营之至，谨奉表称贺以闻。

成吉思汗和他的时代成吉思汗和他的蒙古骑兵的时代已经一去不复返了！现在是科技工作者、银行家、医生、律师、会计师、政客、销售代表的时代。是随着社会的进步，人类物质资产和精神财产的积累，每个人自己都享有空前的自由，可以在古人难以想象的时间和空间范围内，实现自我的时代。这样的时代里，尤其是要我们在天地之间，做大写的人。知艰难，知恐惧，乃成人。其实要象成吉思汗那样，不畏艰难，超越恐惧，才能成为真正的人。爱因斯坦说，愚昧和愁苦，是人的天性。其实人的天性是愚昧、愁苦和势利。我们每个人就是从极度的愚昧、愁苦和势利出发，有的人越走越被这三者捆绑，一直到死；有的人则不断地超越势利，化愚昧为聪明，变愁苦为喜乐。男儿的苦难总是共同的，心在一起的兄弟，可以成就惊天动地的大事业。对于成吉思汗的评论汗牛充栋。最深刻的我觉得是如下简单的话：成吉思汗机敏而谨慎，有不可动摇的意志。每个时代有每个时代的追求与梦想。但是把握命运，引领潮流的精神是人类生生不息的动力。

千山暮血千山暮血，是百度历史类贴吧写手中，最有前途的人物之一。千山创造了历史蒙太奇手法，抓住了少年男女的心。是与沸腾的时代同步的，发展新的历史观念，新的历史处理手法的奇才。至于历史知识的破绽，我们发现历史吧前吧主“世外老人”，连后唐庄宗是谁都不知道。这个是中学语文的内容，不用是历史爱好者都会知道。谁没有知识漏洞？人家为了历史的爱好，专业课程已经到了“危乎哀哉”的程度，对于前途无限迷茫，还能写什么长篇。这里寄语千山，专业要抓住；即使不如意，将来也可以当中国伟大的电影、电视剧出品人。那样我们这些在百度结识你的人，都会为此而感到荣幸。

金哀宗 http://tieba.baidu.com/f?kz=308565341

喀喇沁与乌梁海蒙古，意为“永恒之火”。蒙古族被称为“马背民族”。唐代，蒙古族活动在内蒙古呼伦贝尔盟额尔古纳河一带，后来逐渐发展到阿尔泰山脉的广阔地区，北抵前苏联的贝加尔湖，叶尼塞河及额尔齐斯河，南至阴山（大青山）一带。蒙古族分为草原游牧部落和森林游牧部落。至元太祖铁木真征服蒙古各部统一后，才强盛起来，建立了蒙古国。喀喇沁原是蒙古族的一个部落名称。喀喇沁蒙古渊源于古老的乌梁海蒙古，源于唐努乌梁海部，为迭列列斤蒙古的分支。《元史》称兀良哈氏，明代亦通称兀良哈氏，即今之乌梁海氏（兀良哈、乌梁罕、乌梁海，均为同一语的异译）。乌梁海是蒙古语森林、守山、狩猎的汉语音译。喀喇沁部以乌梁海为姓氏。喀喇沁蒙古元初游牧于斡难河（今外蒙古的鄂嫩河），不儿罕山（今肯特山麓）地方，以打牲捕貂为业，不游牧于平野。喀喇沁部领主是元太祖功臣者勒蔑（济拉玛）之后。成吉思汗把他的妹妹嫁给了者勒蔑，又把女儿嫁给了者勒蔑的儿子。者勒蔑是元朝的开国元勋，是元朝唯一异性贵族。元世祖至元年间，乌梁海蒙古从大兴安岭迁徙于额客.多延温都尔（朵颜山）的地方，设朵音温都尔千户管辖乌梁海蒙古。乌梁海蒙古世代为成吉思汗氏族的“古列坚”，汉意为“女婿”或“驸马”。明代以后，专称“塔布囊”。成吉思汗死后，乌梁海蒙古是成吉思汗陵寝的守卫者。喀喇沁即蒙古语“守卫者”之意。喀喇沁之名由此而产生（哈拉嗔、哈拉赤、喀喇沁均为同一语的异译）。元代乌梁海喀喇沁部据地朵颜山，元顺帝被逐出中原之后，北元蒙古到巴图孟克衍汗（达延汗）时，将七零八落的蒙古国又统一起来。达延汗次子巴斯.博罗特之第四子巴雅斯哈勒，占据永谢部七鄂托克（村，区域的意思）喀喇沁而居。此即为喀喇沁的一部。后来，兀良哈势力有了更大发展，蒙古达来逊登汗率部东迁，移居朵颜卫兀良哈领地。喀喇沁部巴雅斯哈勒势力亦渐东移，土默特的黄台吉到兀良哈领地，并同兀良哈联姻及相互间联姻，彼此关系逐渐融洽，从而形成新喀喇沁部，即者勒蔑后裔同相关部领主之间结成的新联合体。后又延伸至西拉木伦河（湟水）以北，并逐渐南下，分布于热河全境。明洪武年间承认了他们的势力，在此设置兀良哈三卫。《明史》载：“自大宁（今老哈河畔的大名城），前抵喜峰口近宣府（今宣化），曰朵颜。自锦（今锦州）、义（今义县），历广宁（今北宁）至辽河，曰泰宁。自黄泥洼（今辽阳西），逾沈阳、铁岭至开元，曰福余”。其中朵颜卫即兀良哈，明政府承认朵颜卫脱儿豁察儿为正统。1509年和通（花当）为朵颜卫都督，钦定《蒙古游牧记》、《蒙古世系谱》载：“元时，有扎尔楚泰者，生济拉玛（者勒蔑），佐太祖（成吉思汗）有功，七传至和通，有众六千户，游牧额沁河（今英今河），号所部为喀喇沁”。明代，归化城近郊的喀喇沁部，与土默特部是异姓同牧。瓦剌也先称霸时代（公元1439-1454），经略朵颜三卫之地，迫使喀喇沁部众西迁呼和浩特，至今尚有许多喀喇沁人屯居土默特川，并留下他们的村落和遗址，如哈剌沁屯，哈剌沁沟等。据喀喇沁部蒙古人罗密《蒙古博尔济吉忒氏氏族谱》和《罗.黄金史》所载，当时喀喇沁部蒙古人分三种：大汗之子孙、台吉为西拉努忒.喀喇沁人（西拉努忒，蒙古语为黄色眼睛），如姓“宝”、“鲍”、“云”者，均为成吉思汗皇室家族之姓。皇室之故旧勋戚则为博罗努忒.喀喇沁人（博罗努忒，蒙古语为灰色眼睛），即者勒蔑后裔，如宁城境内的坤都河和牛碌河乌姓蒙古；其余乌姓多为闲散塔布囊。土默特左旗（阜新）的“吴”，喀喇沁左翼旗的“武”，亦是乌梁海的首音。皇室贵族的属民或奴仆、掳民及降俘则为哈拉努忒. 喀喇沁人（哈拉努忒，蒙古语为黑色眼睛），如陈、白、王、刘氏者。和通于明嘉靖九年（1530年）卒，至天启二年（1622年），其后人苏布地、万丹伟征，均成为喀喇沁部著名首领。他们的驻地稳定在今大凌河、锡伯河、老哈河领域。1628年，苏布地等归附了清太宗皇太极，又率领喀喇沁部参加了皇太极对察哈尔的战争，战后喀喇沁部被划分为左、右二旗，而兀良哈人分别定居在左、右二旗，从此，朵颜卫兀良哈不再见诸史籍。清太宗天聪九年（1635年）正月，苏布地子固噜思奇布授扎萨克（旗长），统领喀喇沁右翼旗，掌四十四佐领，驻锡伯河北；固噜巴图尔之孙色棱，授扎萨克，统领喀喇沁左翼旗，掌四十四佐领，驻大凌河巴颜珠尔克。康熙四十四年（1705年），清理藩院在原右旗领地另僻喀喇沁中旗。喀喇沁右翼旗，俗称喀喇沁王旗，简称喀喇沁右旗；喀喇沁左翼旗，俗称吴公旗，简称喀喇沁左旗；喀喇沁俗称马公旗，或称喀喇沁贝子旗。喀喇沁三旗，是从相互位置而言，统称喀喇沁部。清朝的喀喇沁部在喜峰口东北350里至京师（北京）760里，东西距500里，南北距450里。东至土默特及敖汗界，西至察哈尔正兰旗牧场南界，南至盛京（沈阳）边墙，北至翁牛特旗。喀喇沁右旗王府，建于锡伯河北龙山镇，康熙九年迁到大营子王府。自固噜思奇布授第一代扎萨克，传至笃多博，延续十五代，二百九十六年。附：喀喇沁部主体世系扎尔楚泰——者勒蔑——吉布合——吉日和丹——浩亨吉日——仨日勒——索隆该——忙夫日——和通。（史籍至和通）和通——格呼博罗特——格呼勒泰宰桑（革兰台）——恩克——长昂——摆洪大——苏布地。（汉史籍称“革兰台后裔”）苏布地——噜思奇布——巴图色棱——班达尔沙——扎什——噶勒藏——色棱——伊达木扎布——喇特纳希弟——端珠布色布腾——满都巴咱尔——布鹗雅巴剌——色布克多尔济——旺都特那木吉勒——贡桑诺尔布——笃多博。

我们今天怎样看待西方侵略你们的意思是要害我；但上帝的意思是好的。圣经里有个故事值得注意。希伯来人雅各（以色列）总共有十二个儿子，他最疼爱约瑟。哥哥们嫉妒，就找个机会要弄死他；后来大家商量决定把他卖给过路的到埃及去做奴隶。约瑟在埃及的生活艰难危险；但他凭借着智慧和能力脱颖而出，成为全埃及的宰相。等到迦南地发生大的饥荒，生活难以为继，约瑟遂把以色列家族接到埃及，发展壮大，成为大族。哥哥们在埃及内心始终忐忑不安；尤其是父亲去世后，更担心约瑟跟他们算帐。对此，约瑟告诉他们：如今看起来，带我到这里的乃是神；你们的意思是要害我，但神的意思是好的。是要救多人的性命，成就今日的光景。我们的确难以忘怀1840年以后的百年国耻。但抚今追昔，我们也看到从郑和下西洋以后，明清愈演愈烈的闭关自守无法持久，面临变局，是个迟早的事情。一个民族没有自己的文化内核固然不行，但封闭内向，必然在世界民族之林的竞争中落在后边。开放是国家的生命。一个民族，无论多么优秀，也不可能置世界各民族的进步于不顾，凭借一己之力，发展出独步天下，千秋万代，一统江湖的独有文明成果；必得与世界各民族一起，发展，借鉴，分析，比较，遴选，扬弃，收各民族优秀文明成果为我所用。至于面对西方的侵略，我们是应该赶紧研究侵略者的长处，再顺着他们的拳头打过去，打到让他们黯然神伤、自惭形秽的程度。我们也应该看到，他们既是一伙穷凶极恶的强盗，也带来了现代文明。从我们自己的角度，首先是发现自己长期自外于世界发展潮流，现在是蓦然回首，猛的醒悟，发足跟上，最终是要超越。目前告诉我们中华文明是世界支流的大师们越来越多。这没什么了不起。印地安人培养发现的玉米土豆我们是要吃的。门捷列夫的元素周期表我们是要看的。微软公司的视窗操作系统我们也是要用的。我们不还是我们，千年以后回头看，这些东西算得了什么！人类的发展是越来越快，目前百年的成果远远超过以前千万年人类文明成就的总和。接下来的发展，更会超出所有人的想象。现在等于是马拉松长跑，刚刚跑出了两三千米。洋洋得意的领先者未免太小人气了，我们善意地劝告这些人，还是冷静冷静。我们自己，发现落后了赶上去就是了；我们还要力争上游，早日领跑，写出绚丽的篇章，展示我们的风姿。认真地说起来，各民族的不同发展轨迹，主要是个地理、人文、自然、历史传承上的限制与突破。人类不断地超越这些限制，但在每一个具体的时代里，不能不受其制约。现代科学技术，政治经济组织方法，最先出现在什么地方，就象最先驯化了马的人群，最先制作出丝绸的先辈，恰巧在一个合适的时间区段，生活在一个合适的区域，做了些有意义的事情；无非是个多种条件的合力，还有个天照应，结出了果实，其本身不值得大惊小怪。只要我们拿出开放的心胸，积极的心态，刚强的心志，所有这些都不难为我所用；我们且要内蕴外联，包容升华，用汗水和智慧，培育出更新更美的文明之花。

成吉思汗：历史将会证明到未来世界只有一个国家时，那个国家是奉拜成吉思汗为古代领袖的国家。等将来人类只有一个民族时，那个民族是敬尊成吉思汗为伟大英雄的民族。我们每个人，从出生到死亡，每一个民族，从三人成众到多如繁星，整个人类，从远古洪荒到地老天荒，归根到底，都是一个从物理上、精神上学习适应直立行走的过程。直立行走就成了人。人类开始直立行走的时候，脊椎压力难以忍受，心脏负荷不易承担，五脏六腑无依无靠，小肠疝气也折磨人。有的“人”就呼啸着回到树上；坚持直立行走的，就成为不带引号的，大写的人。成吉思汗就是那个在古代坚持直立行走的人。他直立行走有错吗？我们这些循着他的足迹，学着他的精神坚持直立行走的人们，不会跳回树上，尾巴倒挂，看成吉思汗赤脚上的泥巴和伤痕，胸膛上的树叶和荆棘，脸庞上的血泪和汗水，只会忘我地披荆斩棘前行。直立行走的生活方式我们还在继续适应，人类今后的进化路程仍然极为漫长。每走几步，我们都回头望一望，低头想一想那些曾经手持火把为我们开路的英雄。至于愿意在树上倒着看来看去的我们曾经的同类，你们就看吧！睁大眼，仔细瞧，人类的哪一个脚步，是在树上倒着看出来的？哪一个进步，不是磕磕绊绊，满是血泪？我们正面欣赏孔雀开屏的美丽庄严，你们一定要从后面看孔雀什么？只有猴子和黄羊才会被老虎统治。老虎是野兽，是变态杀人狂。真正的人类怎么会受野兽统治呢？认为成吉思汗是野兽的，自己就慢慢成了猿猴；尊奉成吉思汗为英雄的，直立行走的脚步就越来越响，使地动山摇，他们的凯歌直上云霄。等到将来，世界上的人们，战天斗地，相亲相爱，奔放自由，千姿百态。他们可能有不同的肤色，不同的语言，不同的信仰，不同的心愿。但他们至少在一个方面会是完全志同道合的：他们都敬仰成吉思汗！

刘备与关羽 “蜀是小国，名将唯羽。”关羽是蜀汉集团的第一名将。羽与刘备“恩同兄弟”，从实际年龄来讲，史有明载，关羽比刘备还大一些；放弃唾手可得的荣华富贵，数十年甘从刘备于艰难崎岖之中，有情有义有能力有个性，是真英雄大豪杰。关羽不可能总是在刘备“帐下垂手听宣”。从能力，威望，贡献，资历来讲，关羽守荆州，是自然而然的安排。如果刘备早年发展顺利一点，关羽早就应该独当一面了。带来的一个问题是，荆州是否还处于中央“绝对领导之下”？关羽与士卒打成一片，对高级干部则没看在眼里。除了刘备之外，没谁能指挥得动他。刘备有两个儿子——其实我们当然知道不止两个，说的是刘备后期拥有荆益二州的时候，有两个较大的，政治上有现实意义的儿子。其中刘封还是过继的，刘禅是亲生的长子。刘备见到少年寇封的时候，刘禅还在吃奶的年龄。由于做梦都想着“封禅”，刘备一眼看中寇封，当场决定过继。关羽当时就不以为然。刘封也真当自己是儿子，做了不少实际工作；刘备对刘封，也不是毫无父子之情。刘备确定接班人的时候扭捏作态半天，实际上早就想透了。他的安排是，把刘封派到荆州去——但不能明说是去为取代关羽做准备。世界上许多事情不能说穿，看你如何领会和执行领导意图了。刘备的希望是，关羽降阶而迎，做一番表示，不说把刘封当场奉为上司，至少明确刘封的荆州下一代领导核心地位。关羽的反应则是，当场炸锅，很快把刘封弄到深山老林里去喝西北风——气得刘封后来干脆对他见死不救。关羽的潜台词是，凭我关羽的能力，但凡跟个两是旁人，三十多岁就能出人头地。现在已进暮年，才开了府，正想大干一场，以遂平生志向。你派个毛头小伙子来恶心我呀？凭什么？想降低我的生活质量呀？刘备当然也心里有数。不管是从蜀汉利益，从人心所向，从斗争需要，从哪一方面来讲，刘都说不出什么。不过，荆州地盘，关羽军团，在刘备心中可是大贬值——因为至少从组织上，不能完全操控自如了。荆州算是借的。为了益州安全，在面对曹操集团优势兵力的压力时，可以还一部分给孙权——刘备已经这样做了。关羽手中的荆州残缺不全，前有虎，后有狼，从中央获得军事支持又不大顺畅。这样的情况下，谁当领导，能自保就不错了。刘备反而让他攻曹，以进一步使汉中益州安全。你不是目空一切吗？你不是要威震华夏吗？那你上啊！关羽倒是“得其所哉”，正好放手大干，干得是有声有色。要说关羽集团，离曹操集团的统治中心许昌洛阳真不算远。此时的曹操，三十年间“戎马不离胯，铠甲不离傍”，铁打的身体也磨碎了，正在积极享受生活。闻听关羽来攻，开始难免有点慌张，很快定下神领着主力迎上来了，当先的是兴冲冲的大将徐晃。关羽能在自己后方不稳，手下人才不多的情况下，粉碎曹操百炼成钢的主力兵团吗？答案很快见分晓。曹操大军未动，“徐晃已击破关羽军”。徐晃劲头十足，一寨一寨地，关羽军退到哪里，连鹿角还没弄停当，徐晃军已经追到，破寨而入，直取中军。至于后方，荆州已经是“日月换新天”了：孙权集团，破袭荆州，易如反掌。关羽是前面吃败仗，后面被抄家，一代英雄，落了个折戟沉沙的可悲下场。我们的感想是，大家忙成一片的时候，刘备在想什么？到底谁能完成刘备交给关羽的任务？关羽是大意才失了荆州吗？

谈古代战争古代战争打的其实是人品。人品不行，上亿人可以轻易地被几十万人征服。常遇春说，将十万军，足以横行天下。以古代战争的形式而言，乌梁海觉得几万人就足够了。其实一般打仗打输，无论哪个民族，都是大家撒丫子就跑，漫山遍野地窜，为了跑得远，跑得快，最好连铠甲武器也丢掉。高明的统帅，日常练兵就能让弟兄们明白，打仗就是，窜得越慌，死得越快；一开始跑，灾难来了。思想教育上不去，将领即使在后面“白刃督战”也靠不住，倒是可能被野牛群一般涌来的乱兵踩踏。实际上来讲，只要大家多坚持一会儿，对手就会心里发毛。如果他们开始跑，事情就简单明了。这里面最关键的，其实是个心理学问题。多少有点囚徒困境的意思。大家都是人，有老婆孩子，至少也有亲爹亲娘。当战斗开始的时候,战况胶着的时候（就是西洋人所谓的 engage 了的时候），作为战士我难免会想，拼还是跑？我们不想讨论“这个政权值不值得为它卖命"的所谓公民意识民主意识问题，也不讨论某个战士在战场上的具体位置以及中长跑能力考量这些细节问题，单就个人心里的小算盘来讲，跑的话，被对方追杀，死的可能性是50%；坚持一下，弟兄们都坚持的话，死的可能性是是5%。所以坚持就是胜利！问题是，如果自己”越战越勇”，战友们却早已经跑出二里地外去了，乃至“飞入寻常百姓家”，自己死的可能性就是100%!至于如果战士们拼命搏斗，统帅却已经“人面不知何处去”，那就更不用提了。不必再操心什么百分率，可以直接考虑死得有多难看这些“身后事”的问题了，所谓“一将逃成万骨枯”。 50%，5%，100%。怎么选择？前面说过了，大家归根到底都是人，要说彻底不为自己的性命考虑那不大现实。说到头来，就是一个对身边的战友，对统帅能不能信任的问题。这个信任不信任的判断，可不是从天上掉下来的，是社会里活出来的，血海里淘出来的，父兄处看来的，战场里打来的。影响战士们这个判断的东西，就形成了民族性格和人品。这才是决定战争胜负的最终力量。

成吉思汗,我一生的盼望到未来世界只有一个国家时，那个国家是奉拜成吉思汗为古代领袖的国家。等将来人类只有一个民族时，那个民族是敬尊成吉思汗为伟大英雄的民族。我们每个人，从出生到死亡，每一个民族，从三人成众到多如繁星，整个人类，从远古洪荒到地老天荒，归根到底，都是一个从物理上、精神上学习适应直立行走的过程。直立行走就成了人。人类开始直立行走的时候，脊椎压力难以忍受，心脏负荷不易承担，五脏六腑无依无靠，小肠疝气也折磨人。有的“人”就呼啸着回到树上；坚持直立行走的，就成为不带引号的，大写的人。成吉思汗就是那个在古代坚持直立行走的人。他直立行走有错吗？我们这些循着他的足迹，学着他的精神坚持直立行走的人们，不会跳回树上，尾巴倒挂，看成吉思汗赤脚上的泥巴和伤痕，胸膛上的树叶和荆棘，脸庞上的血泪和汗水，只会忘我地披荆斩棘前行。直立行走的生活方式我们还在继续适应，人类今后的进化路程仍然极为漫长。每走几步，我们都回头望一望，低头想一想那些曾经手持火把为我们开路的英雄。至于愿意在树上倒着看来看去的我们曾经的同类，你们就看吧！睁大眼，仔细瞧，人类的哪一个脚步，是在树上倒着看出来的？哪一个进步，不是磕磕绊绊，满是血泪？我们正面欣赏孔雀开屏的美丽庄严，你们一定要从后面看孔雀什么？只有猴子和黄羊才会被老虎统治。老虎是野兽，是变态杀人狂。真正的人类怎么会受野兽统治呢？认为成吉思汗是野兽的，自己就慢慢成了猿猴；尊奉成吉思汗为英雄的，直立行走的脚步就越来越响，使地动山摇，他们的凯歌直上云霄。等到将来，世界上的人们，战天斗地，相亲相爱，奔放自由，千姿百态。他们可能有不同的肤色，不同的语言，不同的信仰，不同的心愿。但他们至少在一个方面会是完全志同道合的：他们都敬仰成吉思汗！