鳐光的个人资料

我前几年在深圳爬过的山 1.大南山（3个登山口都走过，北登山口，别墅登山口，海关登山口），海拔三百多米，挺休闲的 2.梅沙尖（木瓜小道上过，海关疗养院下过，沿着粗水管下过，能看到三洲田水库和东部华侨城），海拔753米，还有附属山峰园山、鹅公髻、大王顶等可以爬梅沙尖下来，远处是三洲田水库 3.梧桐山海拔944米，（传统有18线，从登云道、凌云道、废弃公路、仙湖、犁头尖、百年古道、罗龙界、盘山公路上过山，从泰山涧、西坑（盐龙界）、碧桐道、秀桐道下过山，还想去的线路是桃花源溯溪、老虎涧溯溪、非常梧桐、猿粪路、麻水凤等） 4.七娘山（海拔870米）和大雁顶（海拔796米），（传统有9线，一般是坐e11、h92到大鹏，再转支线巴士m字头的到地质公园（爬七娘山）或坐m274到杨梅坑（爬大雁顶），七娘山山顶有森林防火把守不让穿越，下午晚了也不让上山，到山顶大概要三个小时，比梧桐还难爬。第一次去是地质公园上过七娘山，后来不过瘾，又到杨梅坑那边的鹿嘴登山口-大雁顶-三角山-磨朗钩-七娘山-水厂穿越一次，加上从杨梅坑走到鹿嘴登山口的时间历时9个多小时，到达七娘山已经天黑，好在运气好，朋友手机还有电，而且下山一路有石阶，下到地质公园刚好坐最后一班公交车回） 5.羊台山（海拔587米）上山线路多，石岩龙眼村、西丽麻勘、龙华大浪上过，西丽大勘王京坑下过，小羊台从大浪也上过，其中石岩上有石阶，大浪上基本都有石阶，其他线路主要土路，西丽上山风景比较好看，有大象石之类的 6.塘朗山（海拔430米）桃源村上过，可以穿越到梅林农批市场，大部分有石阶，按距离近远可以走到红岭中学高中部、石板路绿道到西丽长源村、梅林水库附近的梅山苑等地方 7.鸡公头（海拔445米）武警医院后面山坡上过，有一段臭路，可以下到梅林附近绿道，山顶是三个区的分界线 8.凤凰山（海拔378米）坐公交到凤凰路口还要转三轮车到正门，还可以穿越到求雨坛和九围后山 9.梅林后山（跟磨房网的人上过，最高是大脑壳） 10.排牙山（海拔707米）很险的山，爬排牙也叫刷牙行动，先坐快速公交到大鹏，转摩的到坝光高大村上山，下山路线较多，我是大亚湾核电站下山，另外还有下到龙尾子水库等路线，那次去上山太晚，下山已经天黑踩空摔了一下膝盖肿痛，过了好几个月膝盖才好，不建议胆小的爬这座山。 11.马峦山、三水线（其中有田心山和大笔架山，海拔都有七百米左右）都还没去过 12.深圳百公里，我就2011年参加了一次，那一年迎大运，我跟着大部队从世界之窗走到大梅沙没到终点，十二个小时，后来几乎蹲着走了

【西哲】康德是哲学入门这九本书去年三月底看到现在才看完，完全改造思维方式这些还没看，估计还要一年，康德就要花掉两年半时间，后面还有黑格尔、海德格尔、胡塞尔三座大山

姚明和康德的对话 1。人物:姚明,1980年出生于中国上海,美国NBA球员.身高:七英尺六英寸(226cm )康德(1724-1804),出生在德国哥尼斯堡,大哲学家,身高:不足五英尺(150cm左右)姚明想学哲学,变聪明有利于打球,邀请到康德来上海, 康德穿着普鲁士装来见姚明,姚明穿着唐装,戴着一个红色眼镜,看到康德的脸是红色的,说:”你的脸为什么像红苹果?”康德说:”因为你是色盲.姚明:KANT,你怎么矮我那么多.康德跳起来,脚离地面77cm,说:”我比你高1cm.”姚明气了:”有种和我单挑篮球!”康德:”好,你投三分球,我在篮底投球,因为身高和投篮距离成正比才公平.”姚明:”鼎鼎大名的康德大师,教我哲学.”康德:”好,但你首先要把头弯到我的头旁边,这样,听得比较清楚.”姚明使劲弯下腰,几乎弯了九十度,像个直角的尺子一样,把头对准康德,就像长颈鹿弯了下来.”姚明:”你为什么不恋爱?”康德:”我怕恋爱把我女朋友教成哲学家,这样一来她们一辈子就没人要了.”姚明说:”你的脑是什么做的.”康德说:”有机物和水.”姚明:”怎么能想出那么复杂的理论.”康德:”因为我不像你,打球只用靠身高,不怎么用动脑,有机物和水没有充分得到利用.”姚明很气愤,竟然被一个小老头儿戏弄,喊道:”鲁迅先生说,’不在沉默中死去,就在沉默中爆发’.”然后,两手抓起康德,把他仍向了他的故乡哥尼斯堡.”康德回到家中,惊奇:”怎么空间变得那么快,时间变得那么慢,看来要好好学习姚明,和他的力气比起来,我微不足道.”姚明扔了康德以后说:”我太笨了,说不过康德,只能出此下策.回到家, 姚明翻开康德的书,看到这样一句话:”生气是拿别人的错误来惩罚自己.””我本该把他留下的,大师没了,都是生气惹的祸.”(其实呢,有时候生气憋着对身体不好,最好发泄出来,大哲学家的话也不一定对,重要的还是要有自己的判断)康德来到现代,觉得现代人活得无趣,于是坐时空飞船回到了1781年的哥尼斯堡,姚明为了寻找智慧的人生,也坐时空飞船去了两百多年前的哥尼斯堡. 姚明来到哥尼斯堡,看到不远处是康德,跑过去和康德说:"我来了,看看你们的时代怎么个样子." 康德说:"好啊,随便逛逛." 姚明和康德走在哥尼斯堡的大路上，一个很高一个很矮，引来路人围观，居民见到姚明和康德走在一起,很惊讶,问康德:"你怎么带来个身高那么恐怖的黑头发的人来这?" 康德说:"他是姚明,在美国NBA打球,他是21世纪的人,他坐时空飞船回到了我们这个世纪(18世纪）." 居民说：“还有这种事，时光能够倒流？” 康德说：“其实根本没有时间这个东西，只有空间。” 姚明说：“你们这个世纪好安静啊，虽然没有电视，球场，网络，但是阳光，空气，大海都很美好，带我到你曾读的哥尼斯堡大学看看。” 康德说：“好。” 姚明来到哥尼斯堡大学，说：“中国十九世纪末才有第一所大学——京师大学堂，跟你们历史差好远，康德，你学生时代在哥尼斯堡大学学过什么？” 康德：“我当时主要学哲学，数学和化学等，还有物理，天文学，课程都很有趣，到了晚上，我能看到天空的几千颗星星。” 姚明说：“啊！在中国的大城市，晚上只能看一两颗星星。” 康德惊讶道：“啊，你们现代人获得了许多方便，但也割裂了和大自然的联系，城里的孩子从小就走在水泥地上，没有和土地亲近的感觉，就像一株植物需要土壤来健康生长，人也一样，只是没那么明显罢了，所以你们发生了精神上的退化。” 姚明问康德：“你有句名言‘位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中’，我不太懂，解释一下好吗。” 康德：“人的头脑因为能够思考星空所以伟大，人的灵魂因为有道德律所以伟大。头脑除了有工具价值（比如谋生）以外，还有享受智性快乐，创造新东西的价值，灵魂则追问意义，当然也是需要丰富的，你们中国的哲学主要在伦理学说上，而且和政治很紧密的，不鼓励人的头脑和灵魂的非实用价值，所以是很大的缺点，一定要改，你们中国人才能尽快得聪明起来。姚明：“是啊，中国骗子很多，都把聪明劲用在小伎俩上了，其实是精明而不是聪明。另外，康德大师啊，你觉得哲学会终结吗？ ” 康德：“如同我们不会因为不愿吸入不干净的空气而宁愿停止呼吸一样，要人的精神放弃形而上学方面的思考和研究，简直是不可能的。” 姚明和康德一起来到大海边，浪一浪接一浪地扫过来，姚明问康德：“你能从大海上观察出什么哲理吗？” 康德说：“就象你们古代的哲人所说‘水善利万物而不争’，大浪陶沙，我们刚刚走过的脚印已经被一轮浪冲刷为平整了，冬天的海是沉默的强者，你们中国还有一句名言‘海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚’。我们只是看到了海平面，但是海平面下的海水其实也在不停的运动中，我们无法看出海平面下的运动，也就是说，看人也一样，我们往往只看到他们生命之河的表面颜色，但河里的暗涌和曲折惟有他们自己知道。”另一个道理是：海平面下的暗礁和漩涡我们也没法看到，所以在大自然面前我们要谦卑，人只是地球的客人，大浪在一浪一浪地盖过来，要消耗能量，历史在悲剧中前进，总要付出代价和牺牲。” 姚明问：“你写过一本《论永久和平》，现在21世纪还有许多局部战争，你相信人类的永久和平吗？” 康德：“当然了，遵守法律，告别革命，追求笔的自由，反对枪的自由，'可以告别武器的批判，却不能告别批判的武器'."

康德哲学概念简释 1）论理：（源自古希腊语akousma,原意为所听到的事情）康德把“论理”做为哲学的基本原理，赋予它基本原理的意义。与之相比，公理是指数学或自然科学的基本原理。这也是公理和论辩的原理之间的区别，或数学原理与哲学原理之间的区别。公理要求求诸对象的直观，因而在特殊中考虑普遍，而论理是论证的，仅在普遍中考虑特殊。所有纯粹知性的原理都是论理，因为它们都是通过对语言的分析和辩论的的论证过程而建立的。康德作出这个区别用意是来批评传统形而上学把数学原理用于哲学的错误倾向。2)经验之类推：康德引入四组范畴，每一组都有原理或规则来表明其应用的客观有效性。经验之类推是关系范畴的诸种规则，即实体性，因果性和相互作用的范畴。这些类推相应于三种时间样式，即绵延，持续和共存。第一类推是实体永恒性原理。第二类推是持续状态的确定秩序原理，而第三类推是交相作用或共同相处的原理。康德认为这些原理是时间经验可能性的必要条件。它们能使对象的知觉在时间种相互必然地联结，因而使经验成为可能。但经验之类推只是规定性原理，不是构造性原理。它们并不告诉我们是否存在着客观地实体或因果关系或相互作用。3）实然的：断定某件事情是或者不是的一种判断或命题。肯定的实然判断具有“X是Y”的形式，否定的实然判断以“X不是Y”的形式表示。一个实然判断是一个命题或判断的模态形式，相对于其他两个模态直言判断：即或然的（可能的）和确然的（必然的）判断。用副词表达，一个实然判断要么是“X事实上是Y”，要么是“X事实上不是Y”。4）统觉：【由拉丁文ad(往，向，到)和percipere(知觉，感知)结合而成】与有关外部世界的知觉相对，统觉是内省的被意识到的思想，或是对内在状态的意识。同时，它又是对“我”或“自我”，即这些状态的主体的意识或反省。在统觉中，自我意识到自身是一个统一体，意识到自身具有行动的能力。在莱布尼茨那里，所有的单子都有知觉，但是只有他称作“理性灵魂”的一类特殊单子有统觉。正因为统觉，我们才变成人，才变成道德世界的成员。莱布尼茨的区分意味着，也可能有无意识的知觉存在。统觉概念在康德那里起着核心作用。康德区分了经验的统觉（“内在感觉”）和统觉的先验统一（“我思”）。前者相当于内省，后者伴随我们的一切表象，将概念和直觉在知识中结合了起来。5)演绎：一般在逻辑或几何学的意义上使用，意为从前提推出结论。康德采用了来自法学家们的实践的不同用法。法学家们把权利问题和事实问题区分开来。这两个问题都需要证明。对事实问题的证明是经验的，而对权利问题的证明则称为演绎，意为对某种事情的合法性的证明。康德在其批判哲学中提出了各种先天直观和概念，但认为也需要证明它们的合法性和解释它们如何有效的应用于对象。这个步骤他称为演绎。康德进一步区分了三类演绎：形而上学演绎，即把范畴从判断的十二种形式推导出来的论证；经验演绎，它表明了依据我们对经验对象的经验来应用一个经验概念的合法性；先验演绎，它通过先验论证来进行。先验演绎是《纯粹理性批判》的中心论证

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