小兵き 小兵き
我的意中人是个绝色大美女,终有一天她会骑着喷火的恐龙来嫁给我.但是,故事的结局,我只看到了她的坐骑,却没看到它的主人
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论水淹七军! 话说到历史的水淹七军,绝大多数人都认为那是水灾!以前小弟我也是这样认为的。现在看来却不尽然:   首先,我们看看这水灾有多大?曹仁传中说:“城不没者数板,羽乘船临城,围数重”好端端的一座城,让别人坐船来攻打,还围了数重?而且,于禁的七军不是七支傻子军,他们当然不会等河水慢慢涨起来淹没自己,也不会看这同伴被淹死了自己还在那里等死,所以所谓的水淹七军是一口气淹没的。一口气淹没了七军,还淹没了樊城。这水灾够大吧- -!   其次在看,在这么大的水灾中。庞德,于禁等人没被淹着- -!命大,但是在怎么大的水灾中,他们当然会很快就发现水灾来了。那么,看见水灾他们该怎么做呢?(台下扔上来一大堆臭鸡蛋,观众们大骂:“说废话呢!他们当然要爬到离自己最进的高处去了。”)当然了,于禁庞德也是这样做的:庞德传中:“德与诸将避水上堤。羽乘船功之”于禁传中:“禁于诸将避水上堤,无所回避,羽乘大船就攻禁等,”那么,上了大堤该做什么呢?也不用猜,自然是想办法回樊城,或者是等待樊城方面的救援了……   参照常理,俩军对阵。下寨要讲究保持距离,或20里,或30里,有甚者还退兵50里下寨。关羽和于禁的距离应该比较远。而相对的,于禁和曹仁是友军,应该距离较近,可以互相救援,以古代的说法那叫犄角之势。   现在,我要说的问题来了! 于禁他们有小船!庞德传中:“德与麾下将一人,五伯二人,弯弓傅矢,乘小船欲还仁营。”又和樊城较近。可是关羽却在于禁又船而未能逃走,曹仁近而不及救援的时候杀到了。这是为什么?   有些人准是要找些借口说了,比如说樊城被淹没了,曹仁无法出兵了!可是曹仁传中:“禁降羽,仁人马数千人守城。”数千人啊!派个40.50人去救援于禁很困难吗?   也有人说樊城没船!那可就太可笑了,樊城离汉水那么近,会没船?而且,不需要大船,有小船去接于禁等人就可以了。可是曹仁有派人来吗?另外,于禁明明有船怎么不早点开溜?难道他想让关羽送他回去,或者是他还想看洪水的风光?   我个人认为:唯一合理的解释就是。洪水发生之前,关羽就准备好了要打水战。至于这个解释也可以分为俩种可能:   1.庞德传中:“会天霖雨十余日。”下了十多天大雨,就很可能出现洪水。关羽考虑到这点,就准备好了一直等洪水的出现,所以能第一时间干掉庞德等人。我个人认为,这个可能性不大,但也是个合理的解释。   2.关羽自己灌水,就是和演义里说的差不多。虽然没有什么史料可以证明,但是我个人认为,这可能性比较高,也比较符合情理。   不过,历史上的事情我们只能假设。我前面说的那也只是可能性比较高而已,也许水淹七军真的是洪水吧。那我也有点话要说。   有些人,老说水淹七军是水灾,是关羽运气好,只淹没于禁,没有淹没他。这些人看了我前面的说法应该明白点了,光凭关羽能在洪水过后第一时间赶到现场就说明了这不是运气了,而且,于禁传中:“禁于诸将避水上堤,无所回避,羽乘大船就攻禁等,”什么叫做大船?大船可不是一找就有,也不是一造就成的!当然是要准备了才有!   还有些人说关羽什么都不做,于禁等也会被淹没!我只想说,如果关羽什么都不做,洪水出现后,他怎么攻打樊城?樊城被水淹没得差不多了!,难道要让他的大军游泳过去?还有,他又怎么去抓于禁,杀庞德?也要游泳过去?如果要等洪水退了以后再攻打的话。曹操的援军应该快到了吧-_-!   还有人说什么天灾不是人力啊的。这个可是老生常谈了!做为一名统帅!他就应该懂得利用周围的一切来做自己的武器,哪怕是一草一木,也要让敌人感到草木皆兵!天灾这好东西,不好好利用岂不是浪费!?   最后,还有个说法就是说:“于禁要是有准备,关羽就没戏唱了!”依我看,于禁就是想准备,也未必能准备!洪水怎么大,淹没了樊城!你说于禁该把七军放到哪才不会被淹没?囤积到樊城里?那洪水发生后只会造成人挤人的现象!囤积到山上?那里有那么多的山头能容下七军吗?(在山脚肯定也被淹没),而且,就算是于禁他准备好了!大不了打水战!于禁能赢过关羽的荆洲水军吗?   该说的说的差不多了,最后再总结一下:水淹七军,关羽灌水的可能性最大(是可能性,前面我也说了,没有什么史料可以证明,是文盲的话你可以骂我!),其次关羽等洪水的可能性也比较高。(再次声明:是可能!)至于那些运气之说,那是无稽之谈!天灾非人力之说那是想法那是愚昧无知!还有那关羽不动……的说法那是目光短浅(只看眼前差不多,没看结果的区别),剩下的于禁没准备的说法…………嗨……我不说了
论三国演义之赤壁之战 赤壁之战 一、概述: 建安十二年(公元207年),曹操扫平河北,北征三郡乌桓,消灭袁氏残余。 建安十三年元月,曹操回到邺郡,造玄武池训练水军,准备南征,统一天下。 建安十三年秋七月,曹操率大军十余万南征刘表,八月,刘表病死,九月,曹操到新野,刘琮投降,曹操兵不血刃取得荆州。 刘备败走长坂坡,被曹操派遣的精锐骑兵追上,刘备军主力被歼灭,刘备侥幸逃到夏口,与关羽、刘琦等汇合。 与此同时,孙权的使者鲁肃与刘备取得联系,刘备派诸葛亮为使前往孙吴,准备联合抗曹。诸葛亮以高明的外交手段成功缔结了孙刘联盟,联合抗曹。孙权派都督周瑜统率吴军精锐三万人,迎战曹操于乌林、赤壁。 建安十三年十二月,周瑜先长江水战挫败曹军,紧接着在乌林火攻,曹操败走华容,引军北还,失去了统一天下的良机。 从曹操南征到引军败走近半年的时间,而赤壁之战持续则一个多月,这次战役周瑜以三万精锐大败曹操十余万大军,创造了中国历史上以少胜多的经典战例。而曹操失去统一的机会,三国鼎立的局面拉开。 这次战役也是对后汉三国历史影响最大的战役。 二、后汉统一的契机和不充分条件。 建安五年,曹操取得官渡之战的胜利,消灭了袁绍的主力精锐,但他没有急于进攻河北,而是等待袁氏子嗣的内讧。 分裂的河北终于在建安十二年走向末路,袁氏最后的残余逃到了塞外的乌桓,曹操为了斩草除根,长驱数百公里,消灭三郡乌桓,杀二袁,彻底统一华北黄河流域。 在以黄河流域为经济、政治重心的后汉,绝对是“得中原者得天下”,曹操的雄心到达顶点,他认为是时候结束分裂了。他刚从塞外回到邺郡就做“玄武池”,训练水军,目的十分明显,就是要扫平吴楚,一统天下。 从曹操的战略目的来看,初步目标是消灭刘表,进而迫使江东屈服(注一)。所以他只训练了半年的的水军就开始南征,目的只是控制荆州。但刘表的死和刘琮的投降使曹操兵不血刃就取得了荆州,白白得到七、八万人和大量的战船,也正是这些原因,驱使曹操决定提前进攻东吴,只是他把孙权想得太简单了。 刘备没有被彻底消灭,与孙权取得了同盟,曹操面临瘟疫和长江的双重困难,终于他否定贾诩的建议,遭遇乌林之败。 何兹全的《中国通史》说:曹操不能完成统一的根本原因是“黄河流域的经济尚且没有完全恢复,而长江流域的开发却一直在进步,所以曹操不能在建安十三年完成统一。直到魏晋时期,黄河流域的完全恢复和发展使中国的重心回到黄河流域,于是完成统一”。 这个说法当然是有道理的,但我们仔细想想,曹操从拥立汉帝到赤壁之战,十三个年头,实行屯田也有十个年头了,虽然在建安五年之前黄河流域的经济是崩溃的,但曹操用十余年的时间恢复和发展,就是为了给自己打下政治和经济基础,也正是这个原因,他才用了七年时间去平定河北,而不是以“横征暴敛”的形式来完成黄河流域的统一,所以说在赤壁战前,黄河流域仍然是全国的重心所在,曹操之所以没有完成统一,还是因为水军和荆州问题。 曹操在玄武池仅仅训练了半年水军,这个层次的水军战斗力对付以汉水为依托的荆州军是可以的,但面对以长江为依托的吴军,就相形见拙了,所以曹操才会在赤壁吃个大亏。 总之,大形式曹操是有利的,主动权在他手里,就看他如何选择了。遗憾的是,这位逐鹿中原、大破袁绍、横扫塞外、最有希望结束后汉乱世的强人,最终在错误的时间,错误的地点,以错误的方式与敌人展开了战斗,于是那些不充分条件逐次爆发,他最终没能越过长江。 三、曹操南征和长阪追击战 建安十三年秋七月,曹操开始南征,他向荀彧问计,荀彧说:“现在您一统华夏(黄河流域),南方已经震动,您应该趁势速出叶、宛,则荆襄恐惧,可以平定荆州。”(注二) 八月,刘表病死,果然刘备听说曹操到宛城弃新野,走襄阳,刘琮投降曹操。此时一切太过顺利,曹操已经基本达成此次南下战略。
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三国人物看圣诞 转  曹操(捏了捏自己囊中羞涩的钱包,摆出霸气十足的模样):“宁肯我过圣诞节,休教圣诞节过我!…………好,我来了!”( 语音未落,貂禅、大乔、小乔众MM嗲声嗲气地召唤曹操去共进烛光晚餐)  关羽:“过春节不过圣诞!”   杨修:“不过圣诞?”   “不过,圣诞......”   “不,过圣诞!”   魏延孤家寡人,看他人出双入对,心中烦闷不已,站在马路上,仰天长号:“谁敢过圣诞?谁敢过圣诞?!谁敢过圣诞?!!”   (正跟女朋友逛街的马岱急打120,向医院说XX路有精神病患者一名。)   吕布(摆出最温柔的样子面对貂禅MM):“老婆,我在楼上扔垃圾,若正好扔在楼下的垃圾筒里,你就放了我,若扔不中我就陪你去SHOPING,OK?”   庞德:“NND,谁敢再让我过圣诞节,我就躲进棺材!”   马超(指挥手下的一帮马仔准备抢劫圣诞老人):“穿红外套的是圣诞老人!”   ......(圣诞老人急将红外套脱下)   “长头发的是圣诞老人!”   ...... (圣诞老人急将卷曲的长发剪短)  “短头发的是圣诞老人!”   ......(圣诞老人满头冒汗,急将头发剃光)   “长头的是圣诞老人!”   圣诞老人一气之下,挥刀自剁其头。  杨修遍寻妙龄MM欲共渡圣诞,却屡邀屡败,事后强作若无其事状,言道:“圣诞乃西夷节日、非我国本、劳时费钱,对我来说只能算是鸡肋,鸡肋者,食之无味,弃之可惜……”  周瑜极为讨厌圣诞节,却迫于女友小乔之令,不得不答应陪其逛街SHOPING,并共进烛光晚餐,事后无奈地仰天长叹道:“既生瑜,何圣诞!”  诸葛亮欲过圣诞,但囊中羞涩,脑筋一转,写下文章一篇,名为《圣诞表》,投稿于报社:“圣诞佳节未至,而花钱已众,今女友相邀,然囊中羞涩,此诚危急存亡之秋也……”最终文章获奖,得奖金2000,经济危机乃解。  圣诞夜,赵云仍在网吧CS,玩的天昏地暗,不知何年何月。女朋友突袭而至,一把揪住赵云的耳朵。  女朋友(怒气指数60%):还记得今天什么日子吗?  赵云还没看出是女朋友,冷冷地摇头。  女朋友(怒气指数100%):我是谁?  赵云依然摇头  女朋友(怒气指数上升至120%):你是谁 ?  赵云:我乃常山赵子龙(赵云在CS上的ID,“威”名极著)也!(目露凶光,冲天的杀气笼罩整个网吧)   网吧内众CS友:“我们什么也没有看到…”   郭嘉(露出森寒的冷笑):拿着礼物袋的圣诞老人必死于劫匪之手!!
古人洗头 古代人洗头发的有皂角或者猪苓。猪苓是富裕些的人才用的,猪苓里加了些香料,用后会有比较浓郁的香气。平常人就用皂角洗头发。 查了一下资料,发现古代人比我们想象中要卫生的多,秦汉时,已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假,也被称为“休沐”。《海录碎事 臣职 官僚》记载“汉律,五日一赐休沐,得以归休沐出谒。” 古人也用胰子,澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”,用来涂脸和嘴。宫中在冬天会发给官员。杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽,翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。敢情冬令劳保用品古代也有发。 古人洗衣服用草木灰和皂角。洗头用淘米水,称这潘。如《左传 哀公十四年》,中有“合疾而遗之潘汁。” 摘了一段,如下文,如果有兴趣的可以看看。 浴史溯源 一、 先秦沐浴礼仪的形成 沐浴,就是今日通常所说的洗澡,包括头、身、手、脚的洗浴。然而古人却分得极细,东汉许慎《说文解字》云: 沐,濯发也。 浴,洒身也。 洗,洒足也。 澡,洒手也。 所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。据此看来,古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合,而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来,才是完全意义上的今日洗澡。 初民们当时沐浴只有下河一洗。随着社会的发展,人们逐渐养成了沐浴的生活习惯,至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。沐,字形像双手掬盆水沐发状,会意为沐,是洗发之义;浴,字形像人置身于器皿中,并在人的两边加沙锅内水滴,会意为浴,是洗澡的意思。而用来沐浴的器皿有青铜器鉴,《说文解字》云:“鉴,大盆也,”盛水用作洗器,《庄子·则阳》有“灵公有妻三人,同鉴而浴”的记载。在铜镜尚未问世时,古人常以鉴盛水照容貌,甲骨文“监” (监、鉴为古今同字)像人俯身就皿照容之形。从“盈”字字形看,像人浴身于浴器中,与“浴” 字字形相近,稍不同的地方仅是“盈”字的浴器中“见足明示裸浴”(康殷《古文字源流浅说》)。“盈” 字字形则向人们展示了先秦人用浴器沐浴的情景。 到了西周时期,沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会方方面面,人们对沐浴有了深层次的理解,不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体,润肤养身;而视为隆重礼仪的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴净身,这已是个定法,表示内心洁净虔诚,称之戒,亦称斋戒。斋戒之礼始于殷商,至西周已成定制,西周的戒礼十分隆重和考究,每逢重大的祭祀活动前要进行两次斋戒,第一次在祭前十日或三日举行叫戒,第二次在祭前三日或一日进行叫宿,均由专职官员主持一定的仪式,要求与祭者禁食荤腥,并沐浴净身,以示对神灵的肃敬。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分,由专职官员执掌。这在《周礼》中均有记载。 沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起。《礼记·内则》载:“男女夙兴,沐浴衣服,具视朔食。”居家过日子,男女要早起,沐浴更衣。作为夫妇之礼则有 “不敢共湢浴”,妻子不能和丈夫共用一个浴室,所谓“外内不共井,不共湢浴”。在家庭里还有尊老礼节,“五日则镡汤请浴,三日具浴。其间面垢,镡tan潘请缋hui;足垢,镡汤请洗”。礼节规定,晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡,每三天烧一次温水为父母洗一次头。这期间父母脸上如果脏了,要烧淘米水为父母洗干净;脚脏了,则用温水为父母洗干净。诞生礼仪中沐浴亦很重要,《礼记·内则》载:“世子生,则君沐浴,朝服,夫人亦如之。”又载:“公庶子生,就侧室,三月之末,其母沐浴,朝服见于君。”太子出生,国君和夫人要沐浴穿朝服去朝见国君。载往来礼节中,沐浴亦是重要礼仪。《礼仪·聘礼》载:“管人为客,三日具浴,五日具浴。”又载:“飧不致,宾不拜,沐浴而食之。”管人接待来客,要满足客人三天洗一次头,五天洗一次澡的要求,主人用飧礼招待来宾时,来宾不用拜谢,但要沐浴之后再就食,以表示对主人的尊重。《礼记·玉澡》还规定“君子之居恒当户”,“日五盥,沐稷而缋hui梁,”“居外寝,沐浴。” 《礼仪·士虞礼》规定,举行虞礼祭前,参加祭祀的人要先洗头洗澡,所谓“虞,沐浴”。虞即虞礼,于日中致祭,以安死者魂魄的祭礼,是为虞礼。
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