墨问风情 墨问风情
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秦风 蒹葭 汉服的浅斟低唱 蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。 溯洄从之,道阻且长, 溯游从之,宛在水中央。 ——《诗经秦风》 当我登上那古老的城墙,当我抚摸着腐朽的柱梁,当我兴奋的倚栏远望,总会有一丝酸涩冲上喉头,总听到有一个声音大声的说:记得吗?你的祖先名叫炎黄。 有人跟我说,曾经有一条大鱼,生活在北冥那个地方,它化作一只巨鸟,在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀,虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟,为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。 那时候,有个怪异的青年名叫嵇康,他临刑前,弹奏了一曲绝响,那宽袍博带在风中飞扬,他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去,依旧有余音绕梁,只是他不知道,真正断绝的不是曲谱,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳。 我也曾梦回大唐,和一个叫李白的诗人云游四方,他用来下酒的是剑锋上的寒光,他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱,长风吹开他的发带,长袍飘逸宛如仙人模样。 可是后来换了帝王,他用一杯酒捧起了文人,摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂,把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方,正有一支军队征战沙场,敌人都说,有岳家军在,我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌,谗士高张,一缕忠魂终于消散在西湖之傍,一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中,我依稀见到,有人把它插进土壤,那是将军用过的,一支宁折不弯的缨枪。 时间的车轮悠悠荡荡,终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔,梅花岭上,为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生,他不愿散开高束的发髻,更不能脱去祖先留给他的衣裳,于是他决定与城共存共亡,丢了性命,护了信仰。残酷的杀戮,如山的尸骨,并不能把民族的精神埋葬,有人相信,千百年后,它依然会在中华大地上熠熠发光。 就在千百年后的今天,我坐进麦当劳的厅堂,我穿起古奇牌的时装,我随口唱着myheartwillgoon,却莫名其妙的心伤,因为我听到一个声音大声的说:忘了吗?你的祖先名叫炎黄。 我记得了,一群褐发篮眼的豺狼,带着坚船利炮,拆了我们的庙宇,毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天—— 我们懂得民主自由,却忘了伦理纲常,我们拥有音乐神童,却不识角徵宫商,我们能建起高楼大厦,却容不下一块公德牌坊,我们穿着西服革履,却没了自己的衣裳。 在哪里,那个礼仪之邦?在哪里,我的汉家儿郎? 为什么我穿起最美丽的衣衫,你却说我行为异常?为什么我倍加珍惜的汉装,你竟说它属于扶桑?为什么我真诚的告白,你总当它是笑话一场?为什么我淌下的热泪,丝毫都打动不了你的铁石心肠? 在哪里,那个信义之乡?在哪里,我的汉家儿郎? 我不愿为此痛断肝肠,不愿祖先的智慧无人叹赏,不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以,我总有一个渴望,有一天,我们可以拾起自己的文化,撑起民族的脊梁。 记住吧,记住吧,曾经有一个时代叫汉唐,曾经有一个帝王叫成汤,曾经有一对图腾叫龙凤,曾经有一件羽衣—— 名叫霓裳!
秦风 蒹葭 汉服的浅斟低唱 蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。 溯洄从之,道阻且长, 溯游从之,宛在水中央。 ——《诗经秦风》 当我登上那古老的城墙,当我抚摸着腐朽的柱梁,当我兴奋的倚栏远望,总会有一丝酸涩冲上喉头,总听到有一个声音大声的说:记得吗?你的祖先名叫炎黄。 有人跟我说,曾经有一条大鱼,生活在北冥那个地方,它化作一只巨鸟,在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀,虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟,为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。 那时候,有个怪异的青年名叫嵇康,他临刑前,弹奏了一曲绝响,那宽袍博带在风中飞扬,他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去,依旧有余音绕梁,只是他不知道,真正断绝的不是曲谱,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳。 我也曾梦回大唐,和一个叫李白的诗人云游四方,他用来下酒的是剑锋上的寒光,他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱,长风吹开他的发带,长袍飘逸宛如仙人模样。 可是后来换了帝王,他用一杯酒捧起了文人,摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂,把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方,正有一支军队征战沙场,敌人都说,有岳家军在,我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌,谗士高张,一缕忠魂终于消散在西湖之傍,一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中,我依稀见到,有人把它插进土壤,那是将军用过的,一支宁折不弯的缨枪。 时间的车轮悠悠荡荡,终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔,梅花岭上,为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生,他不愿散开高束的发髻,更不能脱去祖先留给他的衣裳,于是他决定与城共存共亡,丢了性命,护了信仰。残酷的杀戮,如山的尸骨,并不能把民族的精神埋葬,有人相信,千百年后,它依然会在中华大地上熠熠发光。 就在千百年后的今天,我坐进麦当劳的厅堂,我穿起古奇牌的时装,我随口唱着myheartwillgoon,却莫名其妙的心伤,因为我听到一个声音大声的说:忘了吗?你的祖先名叫炎黄。 我记得了,一群褐发篮眼的豺狼,带着坚船利炮,拆了我们的庙宇,毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天—— 我们懂得民主自由,却忘了伦理纲常,我们拥有音乐神童,却不识角徵宫商,我们能建起高楼大厦,却容不下一块公德牌坊,我们穿着西服革履,却没了自己的衣裳。 在哪里,那个礼仪之邦?在哪里,我的汉家儿郎? 为什么我穿起最美丽的衣衫,你却说我行为异常?为什么我倍加珍惜的汉装,你竟说它属于扶桑?为什么我真诚的告白,你总当它是笑话一场?为什么我淌下的热泪,丝毫都打动不了你的铁石心肠? 在哪里,那个信义之乡?在哪里,我的汉家儿郎? 我不愿为此痛断肝肠,不愿祖先的智慧无人叹赏,不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以,我总有一个渴望,有一天,我们可以拾起自己的文化,撑起民族的脊梁。 记住吧,记住吧,曾经有一个时代叫汉唐,曾经有一个帝王叫成汤,曾经有一对图腾叫龙凤,曾经有一件羽衣—— 名叫霓裳!
秦风 蒹葭 秦风 蒹葭 ----汉服的浅斟低唱 蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。 溯洄从之,道阻且长, 溯游从之,宛在水中央。 ——《诗经秦风》 当我登上那古老的城墙,当我抚摸着腐朽的柱梁,当我兴奋的倚栏远望,总会有一丝酸涩冲上喉头,总听到有一个声音大声的说:记得吗?你的祖先名叫炎黄。 有人跟我说,曾经有一条大鱼,生活在北冥那个地方,它化作一只巨鸟,在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀,虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟,为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。 那时候,有个怪异的青年名叫嵇康,他临刑前,弹奏了一曲绝响,那宽袍博带在风中飞扬,他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去,依旧有余音绕梁,只是他不知道,真正断绝的不是曲谱,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳。 我也曾梦回大唐,和一个叫李白的诗人云游四方,他用来下酒的是剑锋上的寒光,他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱,长风吹开他的发带,长袍飘逸宛如仙人模样。 可是后来换了帝王,他用一杯酒捧起了文人,摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂,把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方,正有一支军队征战沙场,敌人都说,有岳家军在,我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌,谗士高张,一缕忠魂终于消散在西湖之傍,一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中,我依稀见到,有人把它插进土壤,那是将军用过的,一支宁折不弯的缨枪。 时间的车轮悠悠荡荡,终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔,梅花岭上,为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生,他不愿散开高束的发髻,更不能脱去祖先留给他的衣裳,于是他决定与城共存共亡,丢了性命,护了信仰。残酷的杀戮,如山的尸骨,并不能把民族的精神埋葬,有人相信,千百年后,它依然会在中华大地上熠熠发光。 就在千百年后的今天,我坐进麦当劳的厅堂,我穿起古奇牌的时装,我随口唱着myheartwillgoon,却莫名其妙的心伤,因为我听到一个声音大声的说:忘了吗?你的祖先名叫炎黄。 我记得了,一群褐发篮眼的豺狼,带着坚船利炮,拆了我们的庙宇,毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天—— 我们懂得民主自由,却忘了伦理纲常,我们拥有音乐神童,却不识角徵宫商,我们能建起高楼大厦,却容不下一块公德牌坊,我们穿着西服革履,却没了自己的衣裳。 在哪里,那个礼仪之邦?在哪里,我的汉家儿郎? 为什么我穿起最美丽的衣衫,你却说我行为异常?为什么我倍加珍惜的汉装,你竟说它属于扶桑?为什么我真诚的告白,你总当它是笑话一场?为什么我淌下的热泪,丝毫都打动不了你的铁石心肠? 在哪里,那个信义之乡?在哪里,我的汉家儿郎? 我不愿为此痛断肝肠,不愿祖先的智慧无人叹赏,不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以,我总有一个渴望,有一天,我们可以拾起自己的文化,撑起民族的脊梁。 记住吧,记住吧,曾经有一个时代叫汉唐,曾经有一个帝王叫成汤,曾经有一对图腾叫龙凤,曾经有一件羽衣—— 名叫霓裳!
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高级知识家庭需要私塾和家塾教育--评1.8万学生在家上学 我对这篇新闻的评论是: 希望,绝对是希望!商机,绝对是商机! 1.8万学生在家上学 过半家庭不认同学校教育理念 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Furl.cn%2FPRuRwj%3Ftype%3D1%26from%3D19%26s%3D1001792%26f%3D2&urlrefer=797ac55d5e9f438a94ee0bea42d4419d 2013年08月25日 03:34 来源:北京晨报 参与互动(304)151 如今,在中国大陆约有1.8万学生“叛逃”学校,选择“在家上学”,多数家庭主要由母亲负责孩子的在家学习。昨天,21世纪教育研究院发布《中国在家上学研究报告(2013)》,分析我国“在家上学”的发展现状。调查显示,在家上学的孩子主要处于小学阶段,大多数家庭不认同学校的教育理念,过半家庭月收入1万元以下。  “叛逃”多与学校有关  “在家上学”是一种以家庭为主要教育场所、通常由父母或家庭教师组织开展的教育活动。昨天,21世纪教育研究院发布的调研报告显示,家庭选择在家上学的前五位原因依次是:“不认同学校的教育理念”(54.19%)、“学校教学进度过慢”(9.50%)、“孩子在学校没有得到充分尊重”(7.26%)、“孩子厌倦学校生活”(6.07%)以及“宗教信仰的原因”(5.59%)。可以看出,其中有四项都与学校有着密切关系。  被调查家庭中,62.01%在家上学的孩子曾经在传统学校学习,后来从传统学校中转了出来,而37.99%的孩子则一直在家上学。多数孩子是在幼儿园小班到一年级之间开始不在传统学校上学的,占51.23%。  年龄集中在小学阶段  调查报告显示,当前在家上学人数最多的前三个省市依次是广东、浙江和北京,均位于东部。教育专家分析称,这与东部地区的经济文化水平高、社会公众教育观念更开放有关。  另外,在家上学的孩子中,男孩占62.30%,多于女孩。多数孩子的年龄在4至10岁之间(60.42%),其中6岁的孩子最多,17岁的孩子最少。可见,在家上学的孩子主要处于小学阶段,较少处于初高中阶段。教育专家表示,这在一定程度上表明,中考、高考仍是我国家长不得不面对的、难以逾越的“坎儿”。  此外,调查显示,多数在家上学的孩子喜欢该学习方式,其中43.02%的孩子表示非常喜欢,38.55%的孩子比较喜欢。家长则认为在家上学的孩子,其各方面能力都处于中上水平。对于很多幼儿园及义务教育阶段后的孩子来说,多数家长选择“继续在家上学”,而孩子高中毕业后,选择“出国留学”的家长最多。  家长多具有高学历  实施在家上学的被调查家庭中,45.81%的家庭主要由母亲负责孩子的在家学习,24.58%的家庭主要由父亲负责,另有24.02%的家庭由父母一起负责,仅有1.68%的家庭由家庭教师负责。  从学历来看,实施在家上学家庭的家长多具有高学历,其中75.42%的家长有着大专及以上学历。从职业来看,选择在家上学的家长63.13%的职业是企业职工、专业人员(如教师、医生、技术员等)和自由职业。  21世纪教育研究院调研发现,被调查实施在家上学的家庭收入主要集中在2万元以下和5万元以上高低两端,其中月收入1万元以下的家庭最多,占56.73%。在时间投入上,多数家长认为父母不需要全职。 晨报记者 王斌
认识自己在汉服运动中的历史地位 认识自己在汉服运动中的历史地位 原贴:http://tieba.baidu.com/p/2504865965 人的认识本身就是一个过程,想要认识汉服运动,除了认识能力外,内心的思想斗争,痛苦与挣扎也是一个长期才能稳定的过程。以前我们看到的世界是这样的,我们的价值取向是这样的。汉服运动接触多了以后,才知道原来世界和我们看到的并不一致,很多重要的历史很多是我们根本就没有接触过的。对事物,对历史人物,我们需要用新的标准重新进行评判。这种冲击,可能会持续一年,甚至好几年,我们才能重新将自己的内心世界再次平衡起来。 汉服运动是我们全民族的,这是我们全民族的机遇和世纪大礼包。汉服运动将敞开大门,向每一个渴望了解的,我们的同袍开放,热情的传播我们自己的民族文化:不管他的认识能力如何,不管这个过程有多长,多么曲折。 每一个参加汉服运动的人,都是需要付出的人,都是我们族人的仁人志士。汉服运动,我们收获的是民族的自豪,救族的使命,和自己精神世界的信仰。这是花钱都买不到的。 每一个参加汉服运动的人,都是我们的民族英雄,比起当年爬雪山,过草地的老红军,我们一点都不差。我们是辛亥革命的继续,是伟大的驱除鞑掳,恢复中华的继续。我们所做的事业,是辛亥革命以来最做大的事业。 我们以一种和平的,文明的方式,继续我们的文化事业。继辛亥革命以来,出现了许多可歌可泣的革命先烈。我们比他们更有人身安全,也更有思想深度。我们是在经历了全球各种现代化文明后,重新成长出来的一代,我们更加认识到自己的民族是多么的文明。 我们已经不再是文化饥荒年代的人,我们不会饿到看到某个主义,某个传教士就信,我们自己的文明,才是我们的根。有自己的信仰,热爱自己的文明,帮助更多的同袍享受自己的文明,这是我们汉服运动的使命和乐趣。 我们做汉服运动,幸福着且快乐着。 我们做汉服运动,在思想境界和认识境界上,我们不会输给自辛亥革命以来的任何人。我们都是站在历史巨人的肩膀上了。我们每个人,都是一个思想家,都是内心丰富的人。在这个中国,如何大家都沉浸在纸醉金迷中,那么唯一清醒的,幸福的人,至少是我们汉服运动者。 2013年8月2号,安定门,北京。
认识自己在汉服运动中的历史地位 认识自己在汉服运动中的历史地位 人的认识本身就是一个过程,想要认识汉服运动,除了认识能力外,内心的思想斗争,痛苦与挣扎也是一个长期才能稳定的过程。以前我们看到的世界是这样的,我们的价值取向是这样的。汉服运动接触多了以后,才知道原来世界和我们看到的并不一致,很多重要的历史很多是我们根本就没有接触过的。对事物,对历史人物,我们需要用新的标准重新进行评判。这种冲击,可能会持续一年,甚至好几年,我们才能重新将自己的内心世界再次平衡起来。 汉服运动是我们全民族的,这是我们全民族的机遇和世纪大礼包。汉服运动将敞开大门,向每一个渴望了解的,我们的同袍开放,热情的传播我们自己的民族文化:不管他的认识能力如何,不管这个过程有多长,多么曲折。 每一个参加汉服运动的人,都是需要付出的人,都是我们族人的仁人志士。汉服运动,我们收获的是民族的自豪,救族的使命,和自己精神世界的信仰。这是花钱都买不到的。 每一个参加汉服运动的人,都是我们的民族英雄,比起当年爬雪山,过草地的老红军,我们一点都不差。我们是辛亥革命的继续,是伟大的驱除鞑掳,恢复中华的继续。我们所做的事业,是辛亥革命以来最做大的事业。 我们以一种和平的,文明的方式,继续我们的文化事业。继辛亥革命以来,出现了许多可歌可泣的革命先烈。我们比他们更有人身安全,也更有思想深度。我们是在经历了全球各种现代化文明后,重新成长出来的一代,我们更加认识到自己的民族是多么的文明。 我们已经不再是文化饥荒年代的人,我们不会饿到看到某个主义,某个传教士就信,我们自己的文明,才是我们的根。有自己的信仰,热爱自己的文明,帮助更多的同袍享受自己的文明,这是我们汉服运动的使命和乐趣。 我们做汉服运动,幸福着且快乐着。 我们做汉服运动,在思想境界和认识境界上,我们不会输给自辛亥革命以来的任何人。我们都是站在历史巨人的肩膀上了。我们每个人,都是一个思想家,都是内心丰富的人。在这个中国,如何大家都沉浸在纸醉金迷中,那么唯一清醒的,幸福的人,至少是我们汉服运动者。 2013年8月2号,安定门,北京。
认识自己在汉服运动中的历史地位 认识自己在汉服运动中的历史地位 人的认识本身就是一个过程,想要认识汉服运动,除了认识能力外,内心的思想斗争,痛苦与挣扎也是一个长期才能稳定的过程。以前我们看到的世界是这样的,我们的价值取向是这样的。汉服运动接触多了以后,才知道原来世界和我们看到的并不一致,很多重要的历史很多是我们根本就没有接触过的。对事物,对历史人物,我们需要用新的标准重新进行评判。这种冲击,可能会持续一年,甚至好几年,我们才能重新将自己的内心世界再次平衡起来。 汉服运动是我们全民族的,这是我们全民族的机遇和世纪大礼包。汉服运动将敞开大门,向每一个渴望了解的,我们的同袍开放,热情的传播我们自己的民族文化:不管他的认识能力如何,不管这个过程有多长,多么曲折。 每一个参加汉服运动的人,都是需要付出的人,都是我们族人的仁人志士。汉服运动,我们收获的是民族的自豪,救族的使命,和自己精神世界的信仰。这是花钱都买不到的。 每一个参加汉服运动的人,都是我们的民族英雄,比起当年爬雪山,过草地的老红军,我们一点都不差。我们是辛亥革命的继续,是伟大的驱除鞑掳,恢复中华的继续。我们所做的事业,是辛亥革命以来最做大的事业。 我们以一种和平的,文明的方式,继续我们的文化事业。继辛亥革命以来,出现了许多可歌可泣的革命先烈。我们比他们更有人身安全,也更有思想深度。我们是在经历了全球各种现代化文明后,重新成长出来的一代,我们更加认识到自己的民族是多么的文明。 我们已经不再是文化饥荒年代的人,我们不会饿到看到某个主义,某个传教士就信,我们自己的文明,才是我们的根。有自己的信仰,热爱自己的文明,帮助更多的同袍享受自己的文明,这是我们汉服运动的使命和乐趣。 我们做汉服运动,幸福着且快乐着。 我们做汉服运动,在思想境界和认识境界上,我们不会输给自辛亥革命以来的任何人。我们都是站在历史巨人的肩膀上了。我们每个人,都是一个思想家,都是内心丰富的人。在这个中国,如何大家都沉浸在纸醉金迷中,那么唯一清醒的,幸福的人,至少是我们汉服运动者。 2013年8月2号,安定门,北京。
认识自己在汉服运动中的历史地位 人的认识本身就是一个过程,想要认识汉服运动,除了认识能力外,内心的思想斗争,痛苦与挣扎也是一个长期才能稳定的过程。以前我们看到的世界是这样的,我们的价值取向是这样的。汉服运动接触多了以后,才知道原来世界和我们看到的并不一致,很多重要的历史很多是我们根本就没有接触过的。对事物,对历史人物,我们需要用新的标准重新进行评判。这种冲击,可能会持续一年,甚至好几年,我们才能重新将自己的内心世界再次平衡起来。 汉服运动是我们全民族的,这是我们全民族的机遇和世纪大礼包。汉服运动将敞开大门,向每一个渴望了解的,我们的同袍开放,热情的传播我们自己的民族文化:不管他的认识能力如何,不管这个过程有多长,多么曲折。 每一个参加汉服运动的人,都是需要付出的人,都是我们族人的仁人志士。汉服运动,我们收获的是民族的自豪,救族的使命,和自己精神世界的信仰。这是花钱都买不到的。 每一个参加汉服运动的人,都是我们的民族英雄,比起当年爬雪山,过草地的老红军,我们一点都不差。我们是辛亥革命的继续,是伟大的驱除鞑掳,恢复中华的继续。我们所做的事业,是辛亥革命以来最做大的事业。 我们以一种和平的,文明的方式,继续我们的文化事业。继辛亥革命以来,出现了许多可歌可泣的革命先烈。我们比他们更有人身安全,也更有思想深度。我们是在经历了全球各种现代化文明后,重新成长出来的一代,我们更加认识到自己的民族是多么的文明。 我们已经不再是文化饥荒年代的人,我们不会饿到看到某个主义,某个传教士就信,我们自己的文明,才是我们的根。有自己的信仰,热爱自己的文明,帮助更多的同袍享受自己的文明,这是我们汉服运动的使命和乐趣。 我们做汉服运动,幸福着且快乐着。 我们做汉服运动,在思想境界和认识境界上,我们不会输给自辛亥革命以来的任何人。我们都是站在历史巨人的肩膀上了。我们每个人,都是一个思想家,都是内心丰富的人。在这个中国,如何大家都沉浸在纸醉金迷中,那么唯一清醒的,幸福的人,至少是我们汉服运动者。 2013年8月2号,安定门,北京。
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