天勇⭐️大刀关胜的个人资料

今天实在是没有时间再编辑一遍重发了，暂且分享一下，如果有时间今天实在是没有时间再编辑一遍重发了，暂且分享一下，如果有时间我再重新编发（不喜勿喷）

《论关胜强虎定位实至名归：武纵（横）单》（组帖其一）说明：武——武评区风——风评区纵——纵向比对分析横——横向对比定位单、林秦等——战单廷珪、战秦、林等战绩风评无战绩之说，取“实例”的“例” 为简称有一些吧友认为关胜只有强骠甚至更低，对此我表示理解不了一点，今后我会尝试在武评、风评两大水浒区通过横向对比（与其他水浒乃至其他书籍武将对比，当然，并不是跨书无脑武评，而是找相似等）和纵向罗列分折（列举分析关胜的十几场有效单挑战绩和其他战绩以及水浒中关胜的形象）来表明并证明我的想法——关胜稳强虎至超虎守门员，而上限在极端版本（如本人曾耳闻在关胜数合擒单廷珪的版本，不过未经证实不加赘述）中可为超虎关胜不二十合或不五十合擒单廷珪论证：一、先说观点 1.若按二十合，并且关胜控制出手力度只耗单廷珪体力而不出杀招，拖十余里并擒里，关胜超虎守门员； 2.若按五十合其他同①，则关胜为强虎。二、分析论证 1.原著中关胜诱单离其军而易见，当然以防被说作者蒙混过关，我还是细说一下：原著中几近明确提到关胜诱单廷珪离其军，单廷珪争先出马，开城门，放下吊桥，引五百黑（玄）甲军，飞奔出城迎敌；门旗开处，大骂关胜：‘辱国败将！何不就死！’关胜听了，舞刀拍马来斗。”①水火二将曾引军大败关胜之军，可见关胜军马战斗力和此时士气远输对面，且宣、郝被擒，关胜即使擒了单廷珪也大概率会被救走（城里还有魏定国接应，关胜不想杀单廷珪），因此他选择诱敌“十余里”而擒之。这是关胜的策略安排，目的是创造擒获单廷珪的有利条件。这种策略运用体现了关胜的智谋和对战斗局势的把控能力。 2.“战若干合，不敌/抵挡不住，败逃”与“战若干合，不加败因，（慌忙）便走/逃”的区别：前者通常为真挡不住了，后者通常为诱敌，单说观点容易被喷，请看原文（1）前者：①秦明战祝龙；②呼延灼战李忠等（2）后者：①张清诱敌徐宁：“徐宁飞马直取张清，两马相交，双枪并举。斗不到五合，张清便走，徐宁去赶。张清把左手虚提长枪，右手便向锦袋中摸出石子，扭回身，觑得徐宁面门较近，只一石子，可怜悍勇徐宁，石子眉心早中，翻身落马。 ②花荣用惯用打法——略斗几合——拔马便走——反手一箭——回马补枪 ③项元镇诱敌董平：“宋江马后双枪将董平撞出阵前，来战项元镇。两个斗不到十合，项元镇霍地勒回马，拖了枪便走。董平拍马去赶。项元镇不入阵去，绕着阵脚，落荒而走。董平飞马去追。项元镇带住枪，左手拈弓，右手搭箭，拽满弓，翻身背射一箭。董平听得弓弦响，抬手去隔，一箭正中右臂。弃了枪，拨回马便走。项元镇挂着弓，拈着箭，倒赶将来。呼延灼、林冲见了，两骑马各出，救得董平归阵。”④水浒传武将烂大街技能——卖破绽诱敌提前以结束战斗 3.古今异义：关胜“落荒而走”不等同于现在的“落荒而逃”古文中“走”本义是“跑”（如《说文解字》：“走，趋也”），因此“落荒而走”字面是“向荒野/无人处奔跑”，侧重描述动作方向（往荒野跑），无明显褒贬倾向，属于中性表达。而在现代汉语中，“逃”字的加入（“落荒而逃”）强化了“逃离、溃败”的语义。“逃”本身带有“被动躲避、失败后退”的贬义色彩，让整个短语的语义倾向从“中性描述动作”转向“贬义评价行为”。 4.关胜背对单而走并躲单偷袭还顺势活捉紧接着熟练下马，可见其擒单十拿九稳，只是怕被救走了。所以不存在某些人说的关和单正常单挑了五十合才胜从而说关胜没有虎，这纯粹是断章取义、生搬硬套。因为关黑们大都只看得到五十合擒版和“关胜落荒而走”，自动无视掉二十合擒版和“赶十余里”以及“使转神威”，赶了十余里已经算是重新开一局单挑了。 5.关胜熟练下马及其言语“<特来招请将军>，同归大寨，共扶明主，别作良图”，还有后续单骑劝降魏定国可见他把握极大，甚至没把水火二将的生擒当回事三、原文依据单廷珪挺枪出马，大骂关胜道：“辱国败将，何不就死！”关胜听了，舞刀拍马。两个斗不到二十余合，关胜勒转马头，慌忙便走，单廷珪随即赶将来。约赶十余里，关胜回头喝道：“你这厮不下马受降，更待何时！”单廷珪挺枪直取关胜后心。关胜使出神威，拖起刀背，只一拍，喝一声：“下去！”单廷珪落马。关胜下马，向前扶起，叫道：“将军恕罪！”单廷珪惶恐伏礼，乞命受降。关胜道：“某与宋公明哥哥面前，多曾举你。特来招请将军，同归大寨，共扶明主，别作良图。”单廷珪答道：“不才愿降。”关胜大喜，扶起单廷珪，执手同行。@百变神魔鄢退让作者声明：①理性讨论，拒绝无脑；人身攻击，直接删帖 ②除了图片是用AI做的，其他全部为作者原创，禁止喷ai文

请吧务明鉴，本人理性文明参与讨论却遭人身攻击已不止一次请问吧务们怎么看，我在认真和他解释，他上来就一阵嘲讽加拉仇恨，整得我有点绷不住了，但无论如何，我没有人身攻击，但他不仅拉黑我来拒绝理论，还以言语侮辱我（前面我理性讨论的部分和他的一些讥讽没有截出）吧规 1.严禁以不文明语言对他人进行攻击、谩骂，或者进行负面评价。 2.严禁攻击、抹黑与自身文化不同的地域、民族、国家。 3.严禁不以正常交流为目的，通过恶意反复@、回复、私信等方式骚扰他人。 4.严禁以不友好的方式激怒他人，迫使对方对自己的言论做出回应，故意挑起争端。

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论《水浒传》影响力不及《三国演义》的原因（理性讨论，拒绝无脑）写在前面：《水浒传》与《三国演义》同为中国古典小说“四大名著”，皆以宏大叙事展现特定历史时期的社会风貌与人物群像。但从文化传播广度、大众接受度及跨时代影响力来看，《三国演义》始终略胜一筹；而《水浒传》虽有“中国历史上第一部用白话文写成的章回体长篇小说”的光环，但却经常被排在《三国演义》之后。甚至直到现在大部分读者仍受两者写作历史先后顺序的影响误认为《三国演义》写于《水浒传》之前（作者曾经也是），可见《水浒传》影响力在《三国演义》之下。本文将从刻板印象、人物传播、内容删减、历史关联及精神内核五个维度，剖析二者影响力差异的深层原因，揭示经典文学作品传播与时代语境、文化认知间的内在关联。一、“曹冲称象”VS“梁山草寇”——刻板印象的长期抹黑与低龄认知偏向大众对文学作品的初始认知，往往受刻板印象左右，而低龄阶段的文化输入，更会直接塑造这种先入为主的认知，且影响深远。《三国演义》的“亲近感”，从小学低年级的语文课堂便已开始——课文《曹冲称象》以生动易懂的情节，展现了曹操之子曹冲的聪慧机敏，这一正面形象不仅传递出“智慧”“巧思”的特质，更让读者在未接触原著前，就对与曹冲关联的“曹魏阵营”乃至《三国演义》整体产生好感。这种低龄认知的偏向具有极强的持续性。以个人成长经历为例，从小学低年级学习《曹冲称象》开始，长期受这一正面片段的影响，即便后续了解到“曹操杀杨修”等体现其多疑、狠辣的情节，仍在很长一段时间内难以完全颠覆“曹操阵营有贤才、《三国演义》多智慧人物”的初始印象，甚至会主动为其行为寻找“乱世枭雄的无奈”等合理化解释。反观《水浒传》，其核心群体“梁山好汉”在低龄教育场景中，几乎没有类似《曹冲称象》的正面片段铺垫。大众首次接触“梁山”概念时，更易受“落草为寇”“劫富济贫”等标签影响，且部分解读刻意放大“血溅鸳鸯楼”“三打祝家庄”中的暴力元素，弱化其反抗压迫的正义性，导致“梁山草寇”的负面刻板印象深入人心。这种“先正面铺垫”与“先负面标签”的认知差异，从低龄阶段便拉开了两部作品的传播差距，使得《水浒传》在大众接受意愿上天然处于劣势。二、“蜀国关羽”VS“打虎武松”——知其人而不知其书的传播差异人物是文学作品传播的核心载体，但人物传播的“关联性”直接影响作品本身的影响力辐射范围。《三国演义》中的核心人物，如蜀国关羽，其形象早已超越小说文本，与“忠义”“勇武”的文化符号深度绑定，且这种符号化传播始终与《三国演义》的主线剧情紧密相连——提及关羽，大众会自然联想到“桃园三结义”“过五关斩六将”“华容道义释曹操”等情节，人物与作品形成强关联，最终实现“因知其人而欲知其书”的传播效果。《水浒传》中的武松虽同样是家喻户晓的人物，“打虎”“醉打蒋门神”等情节传播度极高，但武松的人物符号与《水浒传》整体剧情的关联性较弱。多数大众对武松的认知停留在“打虎英雄”的单一标签上，却难以将其与“梁山聚义”“招安结局”等小说核心叙事串联起来，形成“知其人而不知其书”的断裂传播。这种单一人物符号的孤立传播，无法有效带动大众对《水浒传》整体故事的探索欲，最终限制了作品的整体影响力。三、“麻雀虽小”VS“僧多粥少”——青少年读本的剧情与人物删减青少年是经典文学作品传承的关键群体，而面向青少年的读本改编，直接影响作品在新一代中的认知基础。《三国演义》的青少年改编读本，虽会简化复杂权谋与战争场面，但始终遵循“麻雀虽小，五脏俱全”的原则——保留“桃园结义”“三顾茅庐”“赤壁之战”等核心情节，同时聚焦刘备、诸葛亮、关羽等核心人物的成长与选择，让青少年能快速把握作品的主线脉络与精神内核，为后续深入阅读打下基础。《水浒传》的青少年改编则面临“僧多粥少”的困境。小说刻画了108位好汉，人物关系复杂，且部分情节涉及暴力、血腥（如“血溅鸳鸯楼”）或违背现代价值观（如“逼上梁山”的强迫性）。为适配青少年认知，改编读本往往大幅删减人物与剧情，导致多数青少年仅知晓“武松打虎”“鲁智深倒拔垂杨柳”等零散片段，既无法理解“替天行道”的旗帜意义，也难以把握“官逼民反”的社会背景。这种碎片化的认知，使得《水浒传》在青少年群体中的传播缺乏系统性，进而影响其长期影响力的传承。作者声明： ①《水浒传》影响力低于《三国演义》是客观的，本人并没有任何贬低水浒圈和嫉妒三国圈的意思； ②本文使用了AI生图和AI润色，但核心思想是本人所想，作者也列了大纲、写了电子草稿，不要再看到有摘要和总结就喷AI文了，很不礼貌，OK？持续更新中~

水浒假如系列如果让你带着梁山一百单八将之一通过二龙山、桃花山、白虎山、梁山（王伦初死之时）等宋境内各个有好汉坐镇的贼山，那么选谁才能保证自己的安全？（一到两天后作者会给出自己的答案）

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浅谈水浒三国版图（欢迎理性讨论）《水浒传》中大宋、大辽、四大反贼的地盘与《三国演义》中魏、蜀、吴及少数民族的地盘比较一、《水浒传》相关政权地盘面积：①大宋：北宋的领土主要集中在黄河以南地区，包括现在的河南、山东、江苏、浙江、湖南、湖北等省份的部分或全部，总面积约为280万平方公里。 ②大辽：辽朝强盛时期的国土面积达到489万平方公里，其疆域大致涵盖了现在的外蒙古、内蒙古、俄罗斯远东地区的一部分、中国北方一带以及山西、河北等地。 ③四大反贼：河北田虎占据五州五十六个县，淮西王庆霸八州八十六个州县，江南方腊占八州二十五县，山东宋江以梁山为核心，影响附近几个州。若将四大反贼的地盘简单相加，大约涉及二十多个州，假设一个州平均面积为1万平方公里，其总面积约为20多万平方公里，远小于大宋和大辽。总和约为789万平方公里二、《三国演义》相关政权地盘面积： ①曹魏：疆域面积约400万平方公里，占了三国总面积的七成以上，几乎囊括了汉朝的核心统治区，北抵草原，西至河西，东达大海，向南与蜀汉、东吴的边界则沿着秦岭、淮河一线展开。 ②蜀汉：疆域约106万平方公里，主要包括今天的四川、重庆、云南大部、贵州西部及陕西南部。 ③东吴：疆域面积约145万平方公里，主要包括今天的长江中下游地区、江南丘陵、福建、广东、广西及越南北部。 ④少数民族地盘：三国时期少数民族分布范围较广，如鲜卑族在北方草原地区，南中地区有彝族等少数民族部落，但这些地区大多未被纳入三国政权的直接统治范围，且没有明确的面积记载。不过，仅从魏、蜀、吴三国的名义控制面积来看，其总和约651万平方公里。

百回本水浒传法师排名（个人见解非权威，欢迎理性讨论，有时间更） T0：九天玄女罗真人张天师 T1：公孙胜包道乙 T2：高廉樊瑞黄袍力士 T3：贺重宝郑彪宋江

《归园田居》（其一）原文及难字注音少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁（jī）鸟恋旧林，池鱼思故渊（yuān）。开荒南野际，守拙（zhuō）归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫（yìn）后檐，桃李罗堂前。暧暧（ài）远人村，依依墟（xū）里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠（diān）。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊（fán）笼里，复得返自然。炼字、炼词赏析 1.“误落尘网中”的“误”：“误”字暗含悔恨与反思，既指诗人当年“出仕”是无心之失，也暗示官场与本性的背离，为后文“归园田”的抉择埋下伏笔，体现对世俗束缚的否定。 2.“守拙归园田”的“拙”：“拙”是相对于官场“机巧”而言，诗人以“守拙”自况，拒绝迎合世俗、钻营取巧，凸显对本真生活的坚守，暗含对官场虚伪的批判。 3.“榆柳荫后檐”的“荫”：“荫”作动词，写出榆柳枝叶繁茂、遮蔽屋檐的景象，既见田园生机，又暗合“荫庇”之意，隐喻田园生活对心灵的滋养与庇护。 4.“依依墟里烟”的“依依”：“依依”形容炊烟轻柔飘荡之态，既绘乡村宁静远景，又暗含“依恋”之情，与诗人对田园的归属感呼应，情景交融。意象象征意义（贴合考点） ① “羁鸟”“池鱼”：象征被官场束缚的诗人自身。“羁鸟”因“羁”而失却自由，“池鱼”因“池”而远离自然，二者“恋旧林”“思故渊”的本能，恰是诗人对田园本真的渴望，凸显官场生活的压抑与人性的扭曲。 ② “旧林”“故渊”：象征诗人向往的田园自然与精神归宿。“旧”“故”强调其与诗人本性的契合（“性本爱丘山”），既是具体的自然环境，更是心灵的原乡，与“尘网”“樊笼”形成鲜明对比，强化“归”的必然性。 ③ “樊笼”“尘网”：隐喻世俗官场。“樊笼”突出禁锢的强制性，“尘网”强调束缚的细密性，二者与“自然”对立，揭示诗人对官场异化人性的深刻批判，以及回归田园的迫切性。全诗通过意象对比与炼字精准，层层递进地展现“回归自然”的主题，成为魏晋隐逸文学的典范，亦是高考中“意象象征”“情感主旨”考点的核心内容。

人教版高一语文心修一第七课《短歌行》原文+赏析对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇（duo，一声）？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌（yan，四声），心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐（tu三声变二声）哺，天下归心。《短歌行》赏析：三重忧思见雄心曹操的《短歌行》以“忧”为脉络，将人生感慨与政治抱负熔铸一炉，其三重忧思层层递进，尽显乱世枭雄的复杂心境。一忧人生短暂，时不我待。 “对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，开篇即以酒歌起兴，将人生比作转瞬即逝的朝露，点出时光易逝的紧迫感。这份忧并非消极颓唐，而是源于对功业未竟的焦灼——身处群雄逐鹿的乱世，曹操深知统一天下需争分夺秒，故“去日苦多”四字，藏着对有限生命与无限抱负的矛盾慨叹，成为全诗情感的起点。二忧贤才难致，知己稀缺。 “青青子衿，悠悠我心”化用《诗经》，以思慕恋人的缠绵写求贤之切；“明明如月，何时可掇”以明月喻贤才，写其高远难寻，忧思“不可断绝”。更以“乌鹊南飞，绕树三匝”暗喻贤才在乱世中徘徊无依，既流露对人才流失的焦虑，也藏着“周公吐哺”的期许——他渴望以诚心纳贤，却愁于贤才不至，这份忧思，是政治家对助力的迫切渴求。三忧天下未平，霸业难成。全诗终以“周公吐哺，天下归心”收束，借周公典故明志：他的忧，不止于个人功名，更在于山河破碎、生民涂炭。彼时汉室倾颓，诸侯割据，若不能聚贤才、安天下，毕生抱负终将成空。这份忧，是乱世中强者的担当，将个人命运与天下兴衰紧密相连。三重忧思环环相扣：因人生短暂而急于求贤，因贤才难致而忧功业难成，因天下未平而更觉时不我待。诗中比兴精妙，“朝露”“明月”“乌鹊”等意象将抽象的忧思具象化，引《诗经》名句更添典雅。在慷慨悲凉的咏叹中，曹操的雄才大略与赤子之心跃然纸上，使《短歌行》成为建安风骨的典范，千年后读来，仍能感受到那份穿透时空的沉郁与豪情。

《满江红·曹操》（文采不够，小作一首，献丑献丑）勒功燕然，想当年、马踏燕然。抬望眼、奸雄不见，沧海沉淀。帝王霸业昙花现，火烧连环舟皆灭。逃亡险，硝烟峰峦间，志未变！胜败常、谁可见，雪恨难、心悲切。马未鞭，横槊赋诗帐前。岁月少情催鬓改，神龟多寿暮时别。意难却，魏晋风度显，建功业！

水浒同人（不是原著，但有原著那语言风格）剧情可能有不合理之处，注意不是水浒原著！！！《关胜义降水火二将》且说大刀关胜在于前部先锋，引军杀近陵川城下。陵川守城军兵，怎生迎敌？便闭了城门，坚守不出。关胜下令，叫三军紧守营寨，不许死战。不过数日，关上又添将来到。关胜只等这些人马都到，却才分兵四面围城，攻打陵川。忽一日，小军飞报将来，说东京有差官赍赏牌来到，元帅差先锋接诏。关胜听的，随即上马，离了行营，望寨中来。正迎著张招讨，领著一个祁州解粮官，赍到宣抚司赏军牌面，关胜见了大喜。众将和全军参见毕，张招讨道：“教你众将，且歇马一月，别听新调遣。”关胜引众将谢了恩。张招讨中军置酒，管待关胜，不在话下。却说陵川守城将单廷珪，见关胜军马，退去离城十里下寨，便来与卫州守将兼陵川知寨魏定国商议道：“关胜见我城中已有准备，所以不即来攻城，扎营在十里之外。我等可趁其懈怠，今夜从小路直劫其寨，令贼四下不能相顾，必然大败。”魏定国曰：“将军此计甚妙！”当下传令，收拾军器鞍马，至二更时分，人衔枚，马摘铃，出城分两路，单廷珪引一半军兵，从左路飞杀将来；魏定国引一半军兵，从右路飞杀将来。却说关胜正在中军帐里点灯看书，有伏路小校悄悄来报：“有贼兵两路，今夜要来劫寨。一路从左路飞杀过来，一路从右路飞杀过来。”关胜听了，微微冷笑，回顾众将说：“贼兵此来，中吾计也！”关胜传令，教众将四下埋伏已定。且说单廷珪、魏定国两个人，引著军兵，悄悄地直摸到关胜寨前。见寨中毫无动静，单廷珪便与魏定国说道：“想是已都睡了，我们速杀入去。”二人一声喊起，领军齐入。中军却都是空寨，并无一人。单廷珪、魏定国大惊，知道中计，急待回军。左边关胜，右边林冲，一齐杀出。单廷珪、魏定国抵当不住，夺路便走。关胜赶得正紧，单廷珪回头，见关胜后面，刀斧手簇拥将来，看看赶上，便取出浑铁枪，背著身，回马便搠。关胜勒住马，止住刀斧手，喝一声：“你那将乃一勇之夫，若肯投降，我引你拜认宋先锋，同为国家臣子。”单廷珪见说，勒转马，便拜关胜。魏定国见单廷珪已降，亦下马投降。关胜大喜，与单廷珪、魏定国相见了。次日，一同引著降将，来见宋江。宋江见了，大喜，设宴管待。关胜又说：“单廷珪、魏定国，英雄无敌，若得此人，宋江又添羽翼。”宋江大喜，便令单廷珪、魏定国，各依旧职，管领陵川、卫州。概括来说，单廷珪、魏定国商议劫关胜营寨，关胜早有准备设下埋伏。单、魏二人中计后，关胜劝降单廷珪，魏定国见状也随之投降。

论李逵不输武松，并驳武松无敌论在《水浒传》人物研究中，武松与李逵常被置于对立评价维度：前者被塑造为“疾恶如仇”的侠义典范，后者则被标签化为“滥杀无辜”的鲁莽凶徒。这种认知偏差源于对人物形象的片面解读，忽视了二者在性格、武艺、战绩等维度的内在共性。咳咳，用人话说就是凭什么武松被那么多人无脑吹，天天不是碰瓷卢俊义就是干霸王龙的超人，李逵就只能被认定为宋江的走狗，被戏称为“黑厮（谐哪个音你猜）”，只会两俩斧子唬人？OK，正片开始：论武松李逵相近，并驳武松无敌论：一、性格维度：双面性的内在统一（一）正面共性：打抱不平的侠义底色武松与李逵的性格中，均存在“打抱不平”的侠义基因，这是二者最易被感知却常被差异化解读的共性。武松的“侠义”多被聚焦于“景阳冈打虎”“斗杀西门庆”“醉打蒋门神”等情节：为兄报仇手刃西门庆、潘金莲，为施恩夺回快活林，看似是个人恩怨的了结，实则暗含对“恃强凌弱”“善恶不分”社会秩序的反抗。尤其是“醉打蒋门神”，虽受施恩恩惠，但其核心动机仍是对蒋门神“倚势欺人、强占他人产业”行为的不满，本质上是对弱者的庇护。李逵的“侠义”则常被其鲁莽表象掩盖，但其“打抱不平”的行为更具原始性与直接性。在“真假李逵”情节中，李逵本可直接斩杀冒充自己的李鬼，却因李鬼谎称“家中有九十岁老母”而放其生路，甚至赠予银两，这一细节展现了李逵对“孝道”的认可与对“弱者”的怜悯；在“打死殷天锡”情节中，李逵目睹高唐州知府高廉的妻舅殷天锡强占柴进叔叔的庄园，甚至殴打柴进，当即怒不可遏，将殷天锡打死，此举虽因冲动酿下大祸，却也是对“权贵欺压良善”的直接反抗，与武松“斗杀西门庆”反抗地方恶霸的逻辑如出一辙。二者的“打抱不平”虽表现形式不同——武松多有铺垫、讲究策略，李逵则即时爆发、不计后果，但核心都是对“不公”的反抗，侠义底色并无本质差异。（二）反面共性：暴力行为的伦理缺陷若仅从正面解读二人的侠义，难免陷入“选择性认知”的误区。事实上，武松与李逵的性格中均存在严重的“暴力伦理缺陷”，其行为的“恶劣性”在本质上高度相近，只是武松的暴力因为各种神化常被“侠义”外衣包裹，而李逵的暴力因为其头脑简单更显赤裸。武松的暴力缺陷集中体现在与张青、孙二娘的交往及“血溅鸳鸯楼”的滥杀中。张青、孙二娘夫妇在十字坡开设黑店，以蒙汗药麻翻过往客人，“将大块好肉，切做黄牛肉卖，零碎小肉，做馅子包馒头”，是不折不扣的“人肉贩子”。武松识破孙二娘的诡计后，不仅未对其恶行进行惩戒，反而与张青结拜为兄弟，甚至在张青提及“过往客人中，也有不吃人肉的”时，未提出任何质疑或劝阻，默许了这种泯灭人性的行为。更严重的是“血溅鸳鸯楼”情节：武松为报复张都监、张团练、蒋门神的陷害，不仅杀死了张都监、张团练、蒋门神三人，还将张都监家中的丫鬟、马夫等无辜之人一并斩杀，共计十五口。书中描述“武松拿起酒钟子，一饮而尽，连吃了三四钟，便去死尸身上割下一片衣襟来，蘸着血，去白粉壁上大写下八字道：‘杀人者，打虎武松也！’”，此举虽有复仇的合理性，却将暴力延伸至无辜者，与“滥杀”并无本质区别。此外，武松受施恩恩惠后“醉打蒋门神”，本质上是“黑吃黑”——施恩依靠父亲的官职在快活林收取保护费，蒋门神则依靠张团练的势力强占快活林，武松的行为只是帮助施恩夺回“非法利益”，并非维护正义。李逵的暴力缺陷则更为直接，集中体现为“斧劈幼童”“吃人肉”“杀降兵”等情节。在“三打祝家庄”中，李逵不顾宋江的命令，将已经投降的祝彪斩杀，还闯入扈家庄，将扈太公一门老幼全部杀死，甚至包括年幼的孩童；在“江州劫法场”后，李逵“不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠”，完全不分无辜与否；更令人震惊的是，李逵曾多次吃人肉——在“沂岭杀四虎”后，李逵“就血泊里双手来提时，那里提得动。原来力倦，倒在地下，挣扎不起。众猎户拿了挠钩枪棒，簇拥将来，见杀死了四个大虫，尽皆欢喜，就邀李逵同去请赏。李逵道：‘我不要赏，只要吃酒。’”，虽未直接描述吃人肉，但在后续情节中，李逵曾对李鬼说“我往常杀的人，吃也吃够了”，可见其有吃人肉的经历。对比二人的暴力行为，武松的“滥杀”多有“复仇”“报恩”的借口，李逵的“滥杀”则更显冲动，但二者均突破了“不杀无辜”的基本伦理底线，行为的恶劣性并无等级之分。作者声明： ①不接受无脑黑吹反驳，欢迎理性讨论~ ②图是用的人工智能，文章底稿是我这个人工智障自己写的，从思想初具雏形到完备经历了三个多月，写了半个月！AI润色了一点罢了（不然语言不太美）谁再说一眼AI文直接删！！！持续更新中~

论关胜五虎之首实至名归在《水浒传》梁山五虎将座次中，关胜位列首位，常遭质疑靠关羽后代身份。但细究原著，其武艺、谋略与梁山战略需求共同构成稳居五虎之首的坚实基础，地位绝非仅凭祖上光环，而是实至名归。一、武艺：五虎中的顶尖战力武艺是梁山武将立足核心，关胜武力在原著中属五虎顶尖水准。他初登场便重现关羽风范，与索超对战堪称经典——二十回合内令索超“斧怯”。索超曾与杨志大战五十回合不分胜负，武力在梁山马军头领中属上乘，关胜能快速略占上风，足见其刀法凌厉（索超最多未完全康复，且属暴发型武将，前二三十合更猛）。更具说服力的是关胜独抗林冲、秦明夹攻。林冲乃梁山公认“生败未尝”，秦明以勇猛著称，二人联手威力倍增。原著描述此战“三骑马向征尘影里，转灯般厮杀”，关胜虽最终因体力不支渐落下风，但能在两大五虎将夹击下支撑数十回合，耐力与防御力已超越秦明、呼延灼。原著中，关胜“挡飞石”更显反应与实力。面对张清飞石，他“把刀只一隔”正中刀刃，迸出火光打落飞石。飞石速度快、力道猛，关胜凭刀法精准格挡，应变能力在五虎中极为罕见，仅敏捷见长的董平能有此表现。此外，关胜在“八对八”混战中战力同样惊人。征辽国时，辽将兀颜光摆“太乙混天象阵”，关胜作为主将，与林冲、呼延灼等共八员主将冲入阵中。混战中，关胜“展平生之威”，一刀斩下撑了其三十合的钱振鹏，爆发力在乱战中尤为突出。“展平生之威”是在极限战局中调动全身潜能的“爆种”状态，让他在胶着战中总能撕开突破口，这是呼延灼、董平难以企及的特质。反观林冲，虽斩将记录最多，却从未独抗两位五虎级高手；呼延灼、秦明亦无此类硬仗战绩。关胜武艺不仅在于进攻锐度，更在于应对极端战局的综合实力，使其在五虎中稳居武力金字塔顶端。二、谋略：超越武将的全局视野梁山五虎将多以勇猛见长，关胜却兼具武将勇猛与统帅谋略，这一特质在原著中多次体现。他初登场作为朝廷将领征讨梁山，并非一味蛮攻，而是设计“围魏救赵”，直取梁山老巢，迫使宋江回师，展现对战场局势的精准判断。这种谋略在五虎中极为罕见——林冲虽沉稳，却更擅执行战术；秦明、董平则以冲锋陷阵为主；呼延灼虽懂阵法，却缺乏关胜的灵动应变。归顺梁山后，关胜战略价值进一步凸显。征讨辽国时，面对辽国精心布置的太乙混天象阵，关胜奉命率部与其他将领协作，打败贺重宝，攻破土星阵，杀入中军，还与花荣、张清合力斩杀兀颜光，大挫辽军锐气，为后续收复失地创造有利条件；润州与丹徒之战，关胜与花荣等将领协同作战，先拿下润州，后追击敌军至丹徒县，斩杀邢政，顺利收复丹徒县；卫州守卫战中，关胜奉命镇守，面对田虎军进攻，合理部署兵力，成功抵御敌军，保住卫州免受侵占。原著中，宋江多次让关胜担任先锋或独领一军，正是看中其“能战亦能谋”的特质。梁山需要的不仅是冲锋猛将，更是能统筹局部战局的统帅，关胜的谋略恰好填补这一空白，成为超越其他四虎的关键加分项。三、身份：战略需求下的价值升华关胜“关羽后代”身份，虽非能力核心，但在梁山发展语境中转化为不可替代的战略价值。梁山以“忠义”为旗帜，关羽作为民间“忠义”化身，其后代加入无疑为梁山道义形象注入强心剂。原著中，宋江初见关胜便赞其“天上下凡的关公”，正是看中这一身份对梁山凝聚力的提升——既能安抚麾下敬重关羽的将领，又能向外界传递“梁山承续忠义正统”的信号。这种身份价值在招安进程中尤为关键。朝廷对梁山的疑虑在于其“贼寇”身份，关胜的家世背景成为沟通桥梁。他既是名将之后，又是朝廷旧将，其归顺与领军作战表现，无形中缓解朝廷对梁山的排斥（征完方腊前）。相比之下，林冲、秦明等或为造反降将、或为草莽（关胜造反成分远轻于他们），均不具备这种身份优势。梁山需要一位既能服众、又能被朝廷认可的将领作为五虎代表，关胜的身份与能力完美契合这一需求，成为稳居首座的现实依据。四、对比：五虎将的综合定位横向对比其他四虎，关胜综合优势更明显。林冲武艺精纯，但性格隐忍，缺乏独当一面的魄力；呼延灼老成持重，却在锐气上稍逊；秦明勇猛有余，谋略不足；董平虽敏捷，却因性格急躁屡陷险境甚至直接因此丧命。关胜则融合林冲的稳健、秦明的勇猛与呼延灼的大局观，形成“刚柔并济”的特质。原著中，梁山对五虎将的任用暗藏层级。关胜常被委以“总领先锋”之职，如征讨方腊时率主力开路；林冲多作为翼将配合行动；呼延灼侧重防守与殿后；秦明、董平则以冲锋破阵为主。这种分工差异，本质是对五人综合能力的精准定位——关胜的“帅才”属性，使其自然成为五虎之首。（未完待续）

孝高新高一竞赛请问有谁了解新高一的生物竞赛吗，能详细说说吗？本人是2025届的校友

标题五个字水

驳武松无敌论作者声明：不是针对武松粉，本人只是看不惯武松秒杀论，特写此文，以作抨击。武松无敌论的定义：认为武松是梁山第一乃至水浒第一（任何方面），下设武松秒论、武松梁山第一侠论等分论一、武松无敌论的成因为什么在水浒传中那么多武将里唯独只有武松会被吹成秒杀无敌？原因如下 ①“武松打虎”故事的家喻户晓：相信诸位小时候经常听到“武松打虎”这四个字，本人在学龄前也是经常听人说，并且当时很多同龄的小朋友都知道。由此可见，武松打虎这个典故已是家喻户晓，甚至包括我在内的很多人在看水浒传之前，都把武松定义成一个类似于“超人”的设定，这也为武松秒吹的形成奠定了思想基础。 ②新老两部水浒传影视剧对武松的个性突出演绎，先说老水浒，老水浒把宋江演成了奸邪之人，而将武松演绎成了有个性、敢于反抗的英雄形象，特别是他和宋江叫板对峙的时候，给无数观众留下了很好的印象，新水浒也同样如此。特别是加入的剧情“武松单臂擒方腊”，更是让武松圈粉无数（而事实上，在原著里面，方腊是由鲁智深一禅杖打翻的）。 ③原著赞诗：施耐庵虽然在武将单挑里面没有给武松什么戏份，但是在诗词里面还是掩饰不住对武松毫不吝惜的夸赞，比如“如同天上降魔主，真是人间太岁神”，还有那一句出名的“景阳冈上曾打虎，水浒寨内最英雄”让很多无脑吹找到了吹武松的理由，直接以这一句诗就判定武松就是梁山第一乃至水浒第一。 ④武松基本上全秒的战绩（打虎杀道人等除外）以及飞云瀑“传说中的地狱难度绝地反杀” ⑤武松仗义、侠义精神的刻板印象注：禁止无脑喷帖，严禁人身攻击，有反对帖需要给出明确理论，否则为维护本帖文明理性讨论环境考虑删帖接下来会进行驳论（持续更新中）

论宋江起义及招安思想的交替在中国古典文学的英雄谱系中，宋江作为《水浒传》的核心人物，其思想轨迹始终游走于"起义"与"招安"的矛盾夹缝中。从浔阳楼题反诗的慷慨激愤，到菊花会上赋词的招安诉求，宋江的精神世界完成了从反抗到妥协的深刻转变。一、起义思想的觉醒：浔阳楼诗词中的反抗宣言宋江在刺配江州期间创作的《西江月·自幼曾攻经史》与七绝《心在山东身在吴》，是其起义思想最鲜明的宣言。这两首诗词诞生于宋江人生最困顿的时期，官府的压迫、前途的渺茫与内心的愤懑交织，催生出冲破束缚的反抗意识。《西江月》上阕"自幼曾攻经史，长成亦有权谋"，看似自夸才学，实则暗藏对科举失意的愤懑。宋江自幼饱读儒家经典，本怀"致君尧舜"的理想，却因官场黑暗沦为阶下囚。"恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受"以猛虎自喻，既写出英雄失路的无奈，更暗含隐忍待发的锋芒。下阕"不幸刺文双颊，那堪配在江州"直抒胸臆，将朝廷的刑罚视为奇耻大辱；"他年若得报冤仇，血染浔阳江口"则以血腥誓言宣告反抗决心，此时的宋江已将个人恩怨升华为对体制的对抗。紧随其后的七绝《心在山东身在吴》更将反抗情绪推向高潮。"心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁"点出肉体与精神的分裂，身在江州的囚徒之身，难掩对梁山兄弟的牵挂与对起义事业的向往。"他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫"以黄巢自比，不仅否定了封建王朝的正统性，更以超越黄巢的雄心彰显起义的终极目标——推翻现有秩序。此时的宋江，思想中尚无招安的影子，唯有破釜沉舟的反抗意志。从诗词内容到行为逻辑，这一时期的宋江完成了从"顺民"到"逆贼"的转变。浔阳楼题诗后，他明知"题反诗"是灭族之罪，却"大笑"而去，这种行为背后是对封建法统的彻底蔑视。当戴宗带回梁山众将欲劫法场的消息时，宋江虽劝"不可造次"，实则默认了起义的必然性。此时的宋江，其思想内核是"官逼民反"的觉醒，诗词中"血染浔阳江口"的誓言与"敢笑黄巢"的豪情，构成了起义思想的完整表达。

水浒经典诗词赏析·宋江篇（部分许首句为题）重点赏析篇目：《西江月·自幼曾攻经史》《心在山东身在吴》《满江红·喜遇重阳》《念奴娇·天南地北》《山岭崎岖水渺茫》《咏胡敲二首》持续更新中~

是不会比大小吗

解构与重构：《水浒传》主题思想的辩证图谱在中国古典文学的璀璨星河中，《水浒传》犹如一柄双刃剑，既斩破封建时代的黑暗幕布，又折射出历史局限的斑驳光影。这部成书于元末明初的章回体小说，以北宋末年农民起义为蓝本，通过塑造108位性格各异的梁山好汉，构建起一个充满矛盾与挣扎的文学世界。当我们拨开江湖义气的浪漫迷雾，深入文本肌理，便能发现其中蕴含的思想张力——既有对公平正义的执着追寻，也有对封建秩序的无奈妥协；既有对人性光辉的热情讴歌，也有对暴力伦理的深刻反思。这种思想维度的双重性，使得《水浒传》超越了单纯的英雄传奇，成为一部承载着历史、政治与人性密码的百科全书。一、正面主题思想：理想主义的崇高叙事（一）对封建腐朽的血泪控诉《水浒传》开篇便以高俅发迹的荒诞故事撕开封建王朝的遮羞布。这个街头混混凭借精湛的蹴鞠技艺，从市井无赖一跃成为掌握军事大权的殿帅府太尉，其平步青云的轨迹完全背离"学而优则仕"的传统晋升逻辑。更具讽刺意味的是，高俅上任首日便公报私仇，将禁军教头王进逼得走投无路，这一情节深刻揭露了封建官僚体系任人唯亲、睚眦必报的黑暗本质。生辰纲事件堪称全书最具批判性的叙事单元。梁中书为讨好岳父蔡京搜刮民脂民膏，十万贯生辰纲本质是百姓的血汗结晶。负责押运的杨志尽管精明强干，却在黄泥冈被吴用等人智取。这场看似简单的劫案，实则是底层民众对官僚剥削的无声抗议。晁盖等人将生辰纲分发给贫苦百姓，这种"劫富济贫"的行为，暗合了民间"均贫富"的朴素正义观，也构成了梁山"替天行道"大旗的原始底色。（二）江湖乌托邦的精神建构梁山聚义厅的"替天行道"大旗，承载着超越时代的理想主义追求。这四个字看似模糊的口号，实则包含着三重深刻内涵：替上天主持人间公道，对抗朝廷不公；以江湖道义重构社会秩序；为底层民众开辟生存空间。这种理念在鲁智深的行侠历程中得到完美诠释——从拳打镇关西解救金翠莲，到大闹野猪林救下林冲，他始终秉持着"路见不平一声吼"的侠义精神，将个人力量转化为对社会正义的集体守护。梁山的组织结构更像是一个微型理想国。排座次时，宋江并未独揽大权，而是通过"石碣受天文"的神秘仪式，将108位好汉分为天罡地煞，依据能力、贡献和威望确定座次。这种看似迷信的安排，实则暗含着"能者居之"的民主理念。吴用作为智多星掌控军事谋略，公孙胜负责法术支援，各展所长的分工模式打破了封建等级的桎梏。即使是出身低微的时迁，也能凭借飞檐走壁的绝技在梁山占据一席之地。（三）英雄主义的人性光辉武松打虎的情节堪称英雄叙事的典范。景阳冈上，武松在醉酒状态下赤手空拳打死吊睛白额猛虎，展现出人类挑战自然极限的勇气。但作者并未将其神化，打虎后武松坦言"却似做了一个梦"，这种对英雄心理的细腻刻画，赋予角色真实可感的人性温度。同样，鲁智深倒拔垂杨柳的壮举，不仅展现力量之美，更通过"三拳打死镇关西"的细节描写，揭示其粗中有细、嫉恶如仇的性格特质。在梁山集体命运的抉择中，英雄主义升华为悲壮的理想主义。面对朝廷招安，尽管林冲、鲁智深等人心存疑虑，但为了兄弟们的前途，最终选择妥协。在征方腊的惨烈战役中，张顺魂断涌金门、阮小二自刎乌江，这些场景将个人生死与群体使命融为一体。宋江饮下毒酒时仍不忘带走李逵，这种"宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷"的愚忠，虽带有历史局限性，却也彰显出人物坚守信念的精神高度。二、反面主题思想：历史局限的思想桎梏（一）反抗的悖论与悲剧宿命梁山起义始终徘徊在反抗与妥协的矛盾夹缝中。"只反贪官，不反皇帝"的策略，使这场起义从一开始就带有先天不足。宋江作为核心领袖，其"忠君报国"的思想根深蒂固。在江州题反诗时，他仍不忘强调"他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫"，将自己的反叛行为与历史上的农民领袖作比，却始终未突破封建正统观念的束缚。这种矛盾心态直接导致招安决策的出台，将梁山好汉推向悲剧深渊。招安后的命运轨迹印证了妥协路线的失败。梁山军被朝廷当作"以盗治盗"的工具，先后征讨辽国、田虎、王庆，最终在征方腊时伤亡惨重。曾经义薄云天的108将，或战死沙场，或病亡途中，或被朝廷毒杀。燕青在功成之际选择归隐，李师师劝他"功成身退"，这种带有道家智慧的抉择，反而成为全书最清醒的注脚，反衬出集体悲剧的必然性。（由于字数限制，将会分两至四次更新）

【大神交流】大神审核用时大家的大神审核都用了多久（不管过没过）？

《水浒红颜》玄女圣洁怎敢视，汴梁一师徽宗痴。巧云百媚僧戒破，范全之女田贼妃。贝州金莲生歹念，东京惜并文远尸。水浒红颜多祸水，惟有三娘最豪杰。琼英终成天捷眷，忠孝两全为楷模。（三娘是扈三娘或梁山三女将，不是段三娘！！！）

水浒传女性高颜值不完全统计（仅取部分）玄女圣洁怎敢视，汴梁一师徽宗痴。巧云百媚僧戒破，范全之女田贼妃。贝州金莲生歹念，东京惜并文远尸。水浒红颜多祸水，惟有三娘最豪杰。猜猜都是谁

战力对比器，超级好用我创建了一个超有趣的AI智能体，快来聊聊吧！

关胜/黑谈（不是关胜黑/谈）正常颜色： ①待要抢他那骑赤兔卷毛马，不提防自己坐下赤兔马一脚前失，倒把关胜掀下马来。 ②关胜在北京大名府总管兵马，一日操练兵马回来，因大醉失脚落马，得病身亡。接下来会持续更新注：关胜，我是您的铁粉，发本帖不是抹黑您，纯属娱乐。如果本帖侵害到了您的声誉，请您带上青龙偃月刀和嫂子赤兔马来联系作者火速删除。（必须本人，宝力高不行）

索超被关胜斧怯时到底处于何状态（“病起”、“不顾身体”的解释）作者声明：不是武评文章！！！一、“病起”的理解：这个词语一直是众说纷坛。有人说：词典里给出的解释是伤病痊愈；也有人说，半个明人金圣叹的水浒注解里是指“大病初愈”或伤好了七八分。这里我个人的理解是：伤/病好了（在这里，很多人可能就会说我是关吹，但今天只说观点，不说武评，要理论的请私信），支撑的论据第三大点有给出。二、“不顾身体”的理解：先说个人观点：我认为这里不存在或极少表达“带伤/病上阵打仗的意思，而是表达不顾生死的意思，论证放在第三大点。三、详细论证：（1）：①“起病”在此处指索超病愈、病好了。从“前者中贼冷箭，今番且复此仇”能看出索超此前因箭伤生病，如今伤好可以出战报仇。既然他要报仇，肯定要有一定的把握，最起码身体不能有太大的累赘。 ②且“起病饮酒”表明他身体恢复，能与梁中书饮酒议事。这个时候他带兵出去交锋，并不是殊死一搏，所以没必要托大。 ③这里要用亿点冷兵器知识，索超的兵器金蘸斧属于重长兵器，在十八般兵器中属斧，这类兵器的最大特点是使用者需要较高的体力以支撑连续攻击，否则就会像潘凤一样不堪一击（可以参考我的武器贴https://tieba.baidu.com/p/9718949009?share=9105&fr=sharewise&share_from=post&sfc=copy&client_type=2&client_version=12.83.1.2&st=1750088487&is_video=false&unique=EACC861E20DEBB15D8C9174141A9B1E2）而索超要保持自身较高的体力，肯定要确保自身的伤/病基本上痊愈，因此，这里的“起病”大概率是指伤/病痊愈。（2）：首先我们要了解“不顾身体”这句旁白写出来时当时的背景：“却说索超策马上城，望见宋江军马各有惧色，东西策立不定，当下便点三百军马，蓦地冲出城来。宋江军马四散奔波而走，却教水军头领李俊、张顺身披软战，勒马横枪，前来迎敌。却才与索超交马，弃枪便走，特引索超奔陷坑边来。索超是个性急的，那里照顾？那里一边是路，一边是涧。李俊弃马跳入涧中，向着前面，口里叫道：‘宋公明哥哥快走！’索超听了，不顾身体，飞马撞过阵来。山背后一声炮响，索超连人和马跌将下去。后面伏兵齐起。”从这段引文中不难看出，当时索超建功或者说报仇心切，他就直接冲进了敌阵，那是敌人的大军啊，正常武将冲进去很难活着回来，除非能擒住对方的首领。因此这里索超确实是不顾性命也要擒住宋江来解大名府之围了。

《颂关胜》（持续更新）汉寿亭侯苗裔长，武圣关公玄孙郎。绣旗飘挂天兵荡，金甲绿袍映寒光。赤兔腾腾紫雾扬，青龙凛凛生寒霜。浦东郡内豪英藏，义勇忠名世无双。南征北战诛方腊，东征西讨破大辽。大刀所指皆胆丧，青史留名复云长。

水浒假如系列假如梁山五虎+梁山八骠对上卢俊义李应和步军十大头领会怎么样要求：论证有理有据，不得出现无脑黑吹（尤其是武松李应秒吹）

《明月天涯》改写（原创，未经作者许可不得搬运）明月天勇关胜将威名扬水浒众皆仰八尺躯貌堂堂凤眼美髯长曾为将镇蒲东兵法腹中藏投梁山志激昂绽光芒战索超斗林冲武艺世无双破大名显豪强敌军心胆丧擒圣水收神火豪杰共归降上梁山列天罡意气昂唯关胜武艺高强偏爱驰骋战场征战凭智勇剑戟生光忠义未改也无惧沧桑只争荣光阵里挥刀战后流芳关胜将威名扬事迹江湖讲敌胆寒友敬仰相逢皆赞赏破凌州斗呼延双鞭亦难抗平田虎讨王庆功无量战辽军退方腊生死皆豪壮论功绩数他强史册美名镶赞英雄如骄阳光芒永不灭观梁山他出众永流芳唯关胜武艺高强偏爱驰骋战场征战凭智勇剑戟生光忠义未改也无惧沧桑只争荣光阵前论武战后流芳唯关胜武艺高强偏爱驰骋战场征战凭智勇剑戟生光忠义未改也无惧沧桑只争荣光阵前挥刀战后流芳传言道关胜无双尽显忠义豪壮是敌是友皆赞他贤良待后人千载把青龙扬英名远长五虎上将关胜荣光

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水浒假如系列假如宋江领降将派（卢俊义，关胜，秦明，呼延灼，董平，索超，张清，朱仝，黄信，韩滔等）以及主要直系手下（吴用，花荣，雷横，李逵，孔明，孔亮等）VS晁盖所领元老派（七星之五晁盖吴用除外，林冲等）和诸山派（二龙山，白虎山，桃花山等）交战（朱武在内），结果会是如何？欢迎大家讨论注：（禁止有卢俊义黑，武松吹等这黑那吹的言论，有理有据更好）

兵器以及战斗风格对武将单挑的影响水浒武将之间的单挑，有时候不能单独以武力之来衡量，他们各自使用的兵器、战斗风格也是影响单挑结果的重要因素，兵器之前也有克制。比如呼延灼的双鞭，就决定了他守强攻弱，而秦明的狼牙棒，就决定了他攻强守弱。而孙立的枪法则是“神出鬼没” 下面我会慢慢的分析，可能用时比较长

#上岸第一件事：剑斩意中人# 666