破马张飞🔥的个人资料 - RAT

破马张飞🔥 Seussler

嘿嘿

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接化发

賨族，你或许从未听过，但它有着无比辉煌的历史大家都知道中国是一个多民族的国家，由于历史的长期演变，导致民族的融合、迁移等逐渐形成了现在的多民族共同生活、共同繁荣的大家庭。在中国这上下五千年的历史中，里面有着许许多多传奇故事，在中国这五千多年的历史中也诞生了许多的民族，而有些民族得到了延续，有些民族却消失在历史的浪潮中。今天就说一个民族，这个民族虽然没有列入56个民族当中，但是它有着无比辉煌的历史。賨（cóng）族，属于古代巴人的一族，巴人在商周繁盛时期一直生活在中国的川东地区，与古蜀国相邻，所以賨人也就生活在此区域，又称为寅人，因使用木板为楯，所以又称为：板楯蛮。相传早在春秋战国时期之前，賨人便建立了自己的国家，叫“賨国”，国都便在如今的四川达州市渠县的土溪城坝，古书记载这个民族勇敢彪悍而且还善歌善舞、擅长冶铸。助周讨伐殷商由于纣王昏庸无道，周武王替天行道讨伐殷商纣王，据悉据《华阳国志·巴志》称：周武王伐纣，实得巴蜀之师。此一战周武王消灭殷商17万军队，兵临殷商国都朝歌，逼迫纣王走投无路登鹿台投火自焚，使弱小的武王很奇迹般地打败强大的殷纣，多亏了賨国的鼎力相助，才奠基了周代近八百年的历史。灭秦兴汉秦始皇横扫六国，统一了天下，建立了中国历史上第一个大一统的封建王朝。，但是在秦始皇暴虐统治下，激起全国人民的奋力反抗，沛县的亭长刘邦也加入了起义大军，而且得到了勇敢善战的賨人支持，常常作为刘邦军队的先锋军，冲向秦军，所向披靡，帮助刘邦顺利进入咸阳，被封“汉王“。楚汉争霸，助汉大胜秦王朝推翻后，便展开了楚汉争霸。汉王刘邦凭借賨人的巴蜀之势，当时賨人为了支持汉王，要求賨人十六岁到六十岁的男子全部拿上武器参战，还把賨人的居之地设立一个重要的屯兵积粮据地，取名“汉城”，为刘邦击败项羽提供了兵力和粮草，为西汉王朝的建立奠定不朽的功劳。再建“成汉”国西晋末年，天灾人祸横行。在公元304年，賨人李雄在蜀地自称“成都王”，建年号建兴。公元306年，李雄称帝，改年号晏平，国号大成（成汉）。成汉国一共经历了从304年到349年，是当时的十六国之一，这也是賨人在历史上最辉煌的时刻，后被东晋所灭。从此以后，賨人在历史中慢慢的消失了。在川渝一带，賨族的血统可能已经和其他民族已经融合在一起，不管如何曾经的賨族存在过也辉煌过，那片土地会证明属于賨族永恒的辉煌。

萝卜青菜各有所爱

别了，界碑！达曼族老兵最后一次踏上巡逻路吉隆口岸位于日喀则市吉隆镇热索村，海拔1800多米。雄伟的海关大楼巍然屹立在热索桥旁边，红色的国徽格外醒目。四周绿色围城，山涧谷底水流奔涌向前。48号界桩就在这里，吉隆边防连的官兵们每隔几天就要过来巡逻一次。西藏军区某边防连战士巴桑是达曼族人，他从小在吉隆沟长大，对附近的地形和气候很熟悉，参军5年，他凭借达曼民族游猎的天生优势，参加过多次巡逻任务。每次巡逻，巴桑都主动走在前面，查看地形，注意山体有无落石，同时他还担负用藏语跟当地群众沟通的任务。战友教巴桑(右一）写汉字。王巍巍摄每次巡逻，巴桑都是主动当“向导”。连长代怡说：“有时巡逻到远一点的界碑，巴桑还要负责寻找水源。连队几条巡逻路，都要穿过原始密林，林中有野猪、狗熊出没，每当这时，巴桑就带着防爆器材，在前面驱赶，为大家开路。”巴桑进行军事训练。郭东东摄训练结束，巴桑给战友们唱藏族歌曲。路建摄不久前，官兵们大清早再次向国门48号界桩进发，巴桑主动要求参加巡逻任务。平常从连队到口岸，乘车也就40分钟左右，但雨季的吉隆沟，塌方随处可见，官兵们每前进一步都要时刻关注沿线山体情况。出发20分钟左右，通往口岸的路又被塌方堵住了。巴桑在塌方现场跟当地公路抢通部门的人沟通得知，由于前一天晚上连续暴雨，导致山体滑坡。山上一棵大树倒下，横在乱石中。巴桑和战友们主动上前，帮助抢通工人一起挪开树干。由于路况复杂，为了不耽误巡逻，官兵决定爬过塌方点，徒步到48号界桩。巡逻途中遇到塌方，巴桑（左四））和战友们一起帮忙清理障碍。郭东东摄巴桑和战友们通过塌方乱石堆。王巍巍摄巴桑边走边观察，在沿途有山体松动和落石可能的地方，都会提前发出警示，带领大家跑步通过，确保安全。巴桑（左一）和战友们跑步通过危险路段。张钊摄一条山涧，分开两国，界桩上大写的中国二字，被吉隆沟雨季频繁的降水一次次冲刷着，巴桑和战友们认真给“中国”描红，并拔除界桩周围的杂草。高山峡谷间，这位来自达曼的兵，和战友们举起国旗，庄严宣誓。巴桑和家人在一起。郭东东摄每一次的巡逻任务，每一次宣誓，巴桑都铭记在心。巡逻官兵集体宣誓结束后，巴桑蹲在48号界桩旁边，请战友帮他与界桩合影。巴桑今年即将退伍，这是他最后一次参加巡逻任务，守护国门。官兵们即将到达48号界桩。王巍巍摄巡逻官兵集体宣誓结束后与界桩合影。郭东东摄距离他第一次参加巡逻任务，已经过去6年了，巴桑用最熟悉的方式为自己的军旅生涯画上一个圆满的句号。

所谓“疍家人”，即水上居民，一般指生活在水上以打鱼为生的小渔民，因他们长年累月漂浮于海上、江上，像浮在水上的鸡蛋，故得名“疍家人”，疍家名人有洗星海、周润发等，周出生于香港南丫岛的一个农村家庭，他的父亲周容允是出海打渔的船员，常年漂泊海上。疍民经多方证实属于汉族。疍家人祖籍多为广东阳江、番禺、顺德、南海、东莞等县的水上人家，现在主要分布在广东阳江、番禺、顺德、南海，东莞、广西北海、防城港、海南三亚等沿海地区，因常年在水上漂泊，被称为中国的吉普赛人。疍家人的来历，众说纷纭。但不管是古越遗民还是唐宋元明遗民，汇集到这个社群的先祖们大多经历过“是非成败转头空” 。曾经的沙田民谣：“沙田疍家水流柴，赤脚唔准行上街，苦水咸潮浮烂艇，茫茫大海葬尸骸。”落实到现实，曾经见过岸民娶疍家航运大佬女儿，亲家仍然蔑视之，对她曰：“养唔熟嘅”（不是同一条心）！此乃通婚障碍，科举也从未有疍家这个名称。作为疍家人上岸的粤东地区，有不少疍家人已经上岸并居住在岸上，曾看过一些架在地上树高起来的屋子，听别人说是一些疍家老人不习惯住岸上平地的房子，特地架空按船上的房子改的。疍家人遭另一种眼光是地区众所周知的事情，曾见过有人禁止他的小孩和渔民小孩一起玩，导致很多疍家人的小孩，都从不说自己的真实身份，好多人都跑去深圳找工作，以获得另一个身份的认可。所以你看到的广东人中，有的人和平时所接触到的广东人很不一样，或许他们就是疍家人。到了一定程度都会反抗的，疍家也不例外，郑一嫂、张保仔这样的疍家人建立的“东南海上世界”，无论什么大清水师、荷兰航队，都是一根空心菜而已。海上马车夫——荷兰的覆灭，西班牙人登上世界霸主的过程，有疍家人的关键因素，因为荷兰和当时第一强——东方大国断了联系，各种私下的贸易少了很多，另外和樱花岛也被疍家人切断了，当时的樱花岛是世界白银重要产地，导致海上马车夫实力大减。以上考证可以参见《东莞县志》。

少数民族政策与民族大学中国的民族高校主要分为两类，一类是我们国家民委直属的六所院校。还有一类是我们地方政府的所属的一些以民族命名的民族高校。在讲民族高校之前跟大家解读下民族政策，从2018年开始，实际上就已经取消了所有的少数民族加分。只有部分的少数民族考生可以得到所谓的加分政策，八少民族鄂伦春族，赫哲族，鄂温克族，柯尔克孜族，达斡尔族，蒙古族，锡伯族，俄罗斯族。在报考省属院校的时候，高考总成绩的基础上增加十分投档，然后由高校来审查决定是否录取你。但是一般被投进去了百分之百基本上都能录取，没有什么问题。一般来说，对于分数不是很高的孩子比较有用，因为它可能是你进入我们一些学校的一个跳板。有些学校的招生专业非常好，然后招生专业量比较少，你可以通过这个来报考，可能差个三分五分你通过加分政策能被录取。第二，使用本民族文字答卷的少数民族考生报考全国院校的时候会给你加5分投档。由高校审查来决定是否录取你.最后一个是在自治区自治县自治乡。这种民族自治乡镇区。这种这种户籍所在地的考生，并且在对应所在县的高级中学去上学的孩子，保证户口是三年以上的户籍，在学校是三年以上的学籍，而且是实际就读，不是挂学籍。这样的考生在报考全国高校的时候在总成绩上增加5分投档。

再也不敢吃臭豆腐了

我发表了一篇视频贴，大伙来看看吧~

云南是中国少数民族最多的一个省份，除汉族外，少数民族有52个，各民族分布呈大杂居、小聚居的特点。云南少数民族民居建筑各具特色，各式和样云南少数民族的服饰绚丽多彩，各具特色。在语言和文化方面也有各自的语种和文字。民族节目也丰富多彩，有的民族有许多节日，有的节日则是多民族所共有，这也就肯定了云南民族文化的丰富多样。云南总人口4144万，少数民族占38.07%，彝族、白族、哈尼族、壮族、傣族、苗族、傈僳族、回族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、普米族、怒族、阿昌族、基诺族、蒙古族、独龙族、满族、水族、布依族等20多个民族的人口都超过8000人。云南少数民族人口呈多样化分布:一-些民族既有一定的聚居区，又杂散居于其他民族中;一-些民族高度集中于一个地、州甚至一个县、一个乡中;有的民族杂散居于城镇及交诵沿线，以村寨聚居:有的民族散居干城镇。人口在5000人以上、并有一定聚居区的25个民族，主要聚居于平坝地区和边疆河谷的有回、满、白、纳西、蒙古、壮、傣、阿昌、布依、水等10个民族，人口约450万;主要聚居于半山区的有哈尼、瑶、拉祜、佤、景颇、布朗、德昂、基诺等8个民族和部分彝族，人口约500万;主要居住在高山区的有苗、傈僳、藏、普米、怒、独龙等6个民族和部分彝族，人口约400万。今天要单独介绍一下云南特有的一个民族“独龙族”。独龙族是中国人口较少的少数民族之一，也是云南省人口最少的民族，使用独龙语，没有本民族文字。主要分布在云南怒江州贡山独龙族怒族自治县。这里有着美丽的风景区，独龙江三江并流核心区域、独龙江乡位于高黎贡山和担打力卡山河谷间，是云南最北面的一个行政乡，与缅甸、西藏相连，北面与尼泊尔和印度相望，那里居住着最后的太古之民——独龙族。独龙族民风纯朴，“路不拾遗，夜不闭户”的古风至今犹存，独龙江，系云南六大水系之一，源于西藏察隅县境内，藏语叫“美尔东曲”；南下入云南怒江州贡山县境后称独龙江，进入克钦邦后更名为恩梅开江。全长250公里，流域面积1947平方公里，因中国五十六个民族之一的独龙族世居于此而得名。峡谷几乎被世界所遗忘，从而使得大自然的博大与神奇得到了最完善的保护。森林覆盖率达96%，并且是多种珍稀濒危植物的栖息地，也是我国最古老、珍稀动植物的荟萃地之一，被专家认定为“野生植物的天然博物馆。有一位作家说：“翡翠色的独龙江，如今还只是一块露出一丝诱人绿色的石头，期待着智者的发掘。当它一旦泄出灵光，无疑会使世人惊羡倾倒的”。独龙族的生活习俗，无论饮酒、吃饭和吃肉，独龙族家庭内部都由主妇分食。客人来临也平均分给一份。入夜后男子在火塘边喝酒念祝词，然后将酒碗抛在火塘上的竹架上，以碗口朝天为吉兆。独龙族非常好客，如遇猎获野兽或某家杀猪宰牛，便形成一种远亲近邻共聚盛餐的宴会。此外，独龙族还有招待素不相识过路人的习俗，对过路和投宿的客人，只要来到家中都热情款待。认为有饭不给客人吃，天黑不留客人住，是一种见不得人的事。他们有路不拾遗、夜不闭户的良好传统习尚，视偷盗为最可耻的行径。在独龙族进行一些原始的祭祀活动时，游客不能参观祭祀活动。独龙族的传统饮食自然独特。由于受社会经济发育程度及周边自然生态环境的影响，历史上他们的食物来源较为匮乏，属于粮食和野生植物各占一半的杂食型结构。主食品种不多，主要是玉米、土豆、青稞、稗子、荞子、燕麦等，其中淀粉质食物常常占有绝大部分的比例。炊具简陋，多为竹、木制成，再加上副食和调料的缺乏，故制作食物的方法也很简单，大多沿用以往烧、烤、煮的烹饪方法。近年来随着各种豆类蔬菜的陆续传入，独龙族的佐食习惯也有所改变。日常饮食一天只吃早、晚两顿，早餐以炒面、烧烤土豆为主，晚饭多是吃玉米及其它杂粮。因条件所限独龙族一般口味清淡，油盐不多。好饮酒，喝的是自酿的低度水酒。凡亲友来往、生产协作、婚丧嫁娶、宗教仪式和节庆活动等都少不了酒，酒在独龙族社会生活中占有特殊的重要位置。每当有客人远道而来或逢年过节，宾主都要相互搂着脖子，脸贴脸、嘴挨嘴地同时喝上一杯“同心酒”，以表达彼此间的友谊和忠心。另外，受附近藏族的影响还喜欢将茶叶、盐和熬熟的动植物油混合在特制的竹筒里“打”茶饮用。独龙族唯一的传统节日就是过年，独龙语叫“卡雀哇”。一般在农历的冬腊月，即每年的12月到翌年1月间举行，没有固定的日期，具体日子由各村寨自己选定。节日的长短视食物的多少而定，或两三天，或四五天。节日里，人们祭祀天鬼山神、抛碗卜卦、共吃年饭、唱歌跳舞以至通宵达旦，而最热闹、最隆重的就是剽牛祭天。独龙族婚姻严格实行氏族外婚制，即同一氏族的男女无论有没有直系亲缘关系，均不能通婚，各氏族之间有比较固定的婚姻集团。独龙族男女青年在婚前有社交自由，非婚子不受到社会歧视，并且结婚后还可将孩子带到夫家。但在确定婚烟上，均需由父母作主。婚姻结缔一般经过订婚和迎娶。无论是定婚或迎娶，男方都要给女家送一定的彩礼。这种彩礼，独龙语称为“仆妈旺”。婚姻经双方父母同意后，男方父母要邀上几个亲戚，带上水酒（需双数）去女方家订亲，女方父母则要请全村人来喝酒，并当而议定女子彩礼。彩礼按男方的经济情况，多寡不一，量情而定。一般是一头牛、一口锅、一盘铁三脚及几件首饰。倘若一次不能凑齐，可以赊欠，以后再给。结婚那天，男方父母、亲戚、新郎、伴郎带上酒肉聘礼去迎亲，女方即杀猪待客。晚间，在女方家彻夜喝酒、跳舞、唱调子，表示祝贺。新郎新娘也与大家同乐。第二天，男方家即将新娘领走。新娘出嫁除一身穿戴外，并无什么嫁状。新娘一到夫家门，婆婆便要牵着她的手在房内走一圈，边走边介绍情况：哪里是仓库，哪里是水，哪里是猪圈等。当天，男方家也要杀猪款待客人，夜里亦喝酒唱调子，结婚仪式结束后，夫妻便开始共同生活。数月后，新郎需备上两筒水酒、一条猪腿，偕同妻子一起回娘家看望女方父母，以示感谢。独龙族很少有离婚现象，倘若发生妻子弃夫而去的情况，若女家还有妹子，需由其妹来抵，否则，要退回全部采礼（身价），若男方主动提出离婚，则女家只需退少数彩礼或不退。独龙族历来实行土葬。棺椁以便于取材而定，有用四块木板合成，也有用一株园木剜空后装尸或拿竹篾席裹尸埋入土中的。人死后第二天即抬出。按独龙人的禁忌，尸体不能直接从大门抬出，必须由住房的后壁或地板上另撬开一条缝将尸首送出。据说只有这样做才不会继续死人。出殡的时候，由一老人在前挥刀驱鬼开路、划坟圈下葬。凡属正常死亡的人，均埋在自家宅地不远的地方。独龙人认为，远葬亡故的亲人是一件于心不忍的事。独龙族大都居住在独龙江河谷两岸的山坡台地上，并按照家族和血缘近亲关系组成大小不等的自然村落。独龙族的房屋一般很小，建房材料主要有冬瓜树、竹、草等。独龙族素有“一家建房、全村相帮”的良好习惯。男子们帮主人将砍倒的冬瓜树分别加工成圆木梁、木板，将竹子破成篾条编织篾笆；女的则每人送上一束草，并在一天之内就将新房建好。独龙族的民间故事和民歌丰富多彩，较有代表性的神话传说有《创世纪》、《大蚂蚁把天地分开》、《洪水滔天》、《坛更朋》等作品，不仅反映了独龙族社会发展初期阶段的生活斗争图景，还记叙了独龙族先民们在童年时代对宇宙万物、人类社会的各种解释和看法，再现了独龙族古代社会的真实面貌。独龙族有自己的传统乐器和音乐，主要乐器有：口弦。独龙语把弦称作“阿康”，是独龙江地区流传为普遍的乐器。它用竹片制作而成，一般为两片，用时把口弦的弹舌对准口，用嘴里吹出的气来控制口弦声音的高低。口弦声音婉转，但传得不远，芒锣。独龙族地区无论剽牛、跳舞、节日、寨主召集村民都少不了芒锣，人们都要聚会到芒锣声响的地方。独龙族还以芒锣伴奏进行跳舞，按芒锣的声音来统一跳舞的步伐，其声音越快，脚步越快。铃铛。独龙族在祭神时用铃铛来摇，其声音在较远的地方就能听见。他们认为，用铃铛来祭鬼，效果较好，所以每个巫师必备一个铃铛，以备祭鬼时用。叶笛。独龙族人民很爱吹树叶，在田边地角，森林里，或劳动后的小憩时，都喜欢随手摘下树叶就吹，内容主要是情歌。独龙族的音乐和乐器演奏分不开，一般是边舞边跳边弹奏。独龙族有自己的舞蹈，一般在过年、剽牛祭天、结婚、打猎获得猎物时跳，大都为集体舞，没有单人舞和双人舞。剽牛舞、节日舞、婚娶舞、跳舞时，一般用芒锣伴奏，所有的男女老少围成一圈，边唱边跳，非常精彩。

按摩一下消除疲劳

中国最神秘的民族，隐居沙漠400余年近代以来，随着我国改革开放以后，人们的生活水平已经有了显著的提高了。对于大部分中国人来说，旅游已然成为很寻常的事情，毕竟旅游能够带来的好处有很多，无论是在国内游玩风景名胜，了解华夏千年传承的文化，还是到国外体会不一样的风土人情，都是非常有意义的事情。作为中国人大家都知道我国是由56个民族组成的，除了最为广泛的汉族，更是还有其他各式各样的民族，他们还传承着中国古往今来最为古朴的文化习俗。今天小编给大家介绍的便是中国最为神秘的民族——克里雅人。为什么说他们神秘呢？就因为他居住在中国的土地上，却不属于中国56个民族中的任何一个。克里雅人位于新疆和田地区的克里雅河下游，这里就是他们生活繁衍作息的居住之地，这里看似古朴简单，但是四周的沙漠却是不容忽视的，这里属于环境极其恶劣的沙漠腹地，他们的生活中最不缺少的就是危险。其实按照划分的话，克里雅人是属于维吾尔族人的分支，但克里雅人又和蒙古族有着一定的渊源，所以实在捉摸不透他们究竟是属于哪个民族。他们的种族或许可以追溯到更为遥远的过去，但现如今已经无法认证了。克里雅人生活在沙漠之中经历了无数的岁月，据她们的前辈所认知开始已经在沙漠中待了400年了，或者更久。他们在一段时间中还消失在人们严重，仿佛不存在一样。听起来便觉得中国种族更为神秘了。不过随着他们进入我们的视野中，也觉得他们和寻常人没有什么不同。他们也留恋脚下这片土地，对于游牧民族来说，除了人以外，土地就是他们最重要的东西。不管怎么说他们现在生活在中国，号称中国第57个民族。

安史之乱的叛军，究竟是不是异族军队？安史之乱大家都很熟悉，作为一场造成唐朝由盛转衰的大事变，这场乱局甚至对中国古代社会历史也产生了重大影响。由于安史之乱的首领安禄山与史思明的中亚突厥族属特征，很多人都习惯将整支叛乱部队视为一支胡人（包括胡化汉人）主导的异族军事力量。真相真的是如此么？

叫嚣战争的人从不上战场，德国人怎么解决这个问题？鼓吹战争、叫嚣战争的人从来不会上战场，但是在今天的德国，则不会发生这种情况。现如今，德国的制度可以保证：不喜欢战争的人，不会被叫嚣战争的人推上战场。他们是怎么做的呢？那么首先，得从纳粹德国说起。纳粹德国给人类带来了深重的灾难，这点毋庸置疑。系统化地屠杀600万犹太人，且不分男女老幼，这种残虐行为，有违基本人性，与**无异。其实当时的德国军队里分为党卫军与国防军，党卫军是忠于希特勒个人的，德国国防军则不一样，其在战争中的残虐行为也要轻得多。在战争中后期，德国国防军的军官们甚至还数次试图刺杀希特勒。尽管在希特勒的鼓动下，整个德国陷入了一种狂躁和暴虐，但是仍然有许多人，并不想上战场，但是他们没得选，只能被历史的潮流所裹挟，被绑在战车上，去送死。不仅把死亡带给别人，也带给自己。战后的德国，对此有深刻的检讨。德国人是如何检讨的呢？他们在《基本法（即宪法）》里规定：德国人可以以违背良心为由，而拒绝服兵役。在以前，当德国国家进行战争动员的时候，任何条件合适的人，都必须服役上战场。当被命令杀害平民和俘虏的时候，他们也必须开枪。但是现在，德国人有了选择，而且是宪法赋予的权利，他们可以说打仗不符合自己的良心，因此拒绝服役。对于这种拒绝，德国政府是没有任何办法的，因为基本法（宪法）是至高无上的，而且，1949年通过的基本法（宪法）把解释基本法（宪法）的权力也赋予了宪法法院，而不是像以前一样，由议会来解释法律。德国基本法（宪法）第四条第三款规定：任何人不得被迫违背其良心，武装服事战争勤务，其细则由联邦法律定之。但是当时处于东西方对抗前沿的联邦德国（即西德，当时还有一个民主德国，即东德），又无法完全不让人们来服役，军队是必须要有的，而且美国也需要西德有一支军队来帮助抗衡苏联。图中蓝色部分为西德，即联邦德国，黄色部分为西柏林，红色部分为依附于苏联的东德，即民主德国一方面，是确实存在的国家安全考量和来自苏联的迫在眉睫的威胁。另一方面，又是纳粹德国带来的惨痛教训。因此，德国基本法里虽然规定了德国人民有权以违背良心为由而拒绝服兵役，但是同时也规定德国男性满18岁后，有服役的义务。这自相矛盾吗？不矛盾。有服役的义务，并不是说这个义务就必须得执行，德国并不是像韩国那样全民服兵役的国家。当国家面临重大危机，需要人们普遍履行这个义务的时候，因为觉得战争不正义而不想上战场的人，就可以援引基本法第四条第三款的规定了。其实这个条款和德国政府的一个信条很切合。爱因斯坦是犹太人，本来是德国公民，他在1931年发表的《Mein Weltbild （英语为the world as I see it）》一文中，说到了这么一句话：国家是为人而设立的，而人不是为国家而存在 The state is made for man, not man for the state 爱因斯坦后来放弃了德国国籍，加入了美国国籍。2005年，德国政府把爱因斯坦的这句话刻在了政府大楼上，如下图：因此，在德国人看来，基本法中规定不允许强迫人们服役的条款，除了是对二战的反思外，还有一条就是：如果人民不想主动去保卫这个国家的时候，那么这个国家就没有存在的必要了。爱因斯坦当然，基本法中也替代条款，许多人不上战场的原因根本就不是基于良心理由，因为这个是无法予以确认的，而且如果国家确实面临外敌的入侵，而兵力不够，所有人又都指望着别人去上战场，那时该怎么办呢？因为确实会存在“三个和尚没水吃”的问题。于是基本法就规定：不上战场的人，应该在别的岗位上服替代役。基本法第十二条规定如下：一、男性自年满十八岁起，有在军队、联邦边境防卫队或民防组织服事勤务之义务。二、任何人基于良心理由而拒绝武装之战争勤务者，得服代替勤务。其期限不得逾兵役期限，其细则以法律定之，该法律不得有碍良心判断之自由，并应规定与军队及联邦边境防卫队无关之代替勤务之机会。三、应服兵役而未受征服第一、二项所称之任何一项勤务者，得于防卫情况时依法服事以防卫为目的之民事勤务，包括保护平民；至于公法上之勤务，则仅限于为警察之警戒勤务或仅能藉公法勤务始能完成之公共行政事务。本项第一段所称之工作，得为武装部队中类同公共行政之补给事务；至于被指派担任补给平民之工作，仅于生活上急切需要或为保障其安全时，始得允许。四、在防卫事件中，民事卫生及医疗事务，以及固定地点之军事医护组织中民事勤务之需要，如无从以自愿方式支应时，则十八足岁至五十五足岁之妇女得依法受征服事该项勤务，（但）绝对不得课予其从事武装勤务之义务。五、防卫事件发生前，第三项所称之勤务仅得依第八十条之一第一项之标准为之。为准备第三项所称之勤务而有特别知识及技能之需要时，得依法强制参加训练活动，但本项第一段之规定不适用之。六、防卫事件发生时，第三项第二段所称范围之劳动力如不能以自愿方式支应时，则为确保该项需要，得依法限制德国人民之自由、业务执行或工作地点。防卫事件发生前，适用第五项第一段之规定。这个条款很长，我总结一下，就是说：当国家面临入侵的时候（注意，是别的国家入侵德国，德国被迫防御时），如果需要人民服役，而人民不服役，不上战场的话，那么可以去做别的事情，比如维持一下社会治安，去战地医院当当医生等。而且，服这种替代役的期限，也不能超过服兵役的期限。这就是德国人的解决方法，所以你看，现在德国有人叫嚣战争吗？德国的这个规定，是真正做到了谁想打仗，谁就自己去打，别拖累别人，别把别人的命不当命。

聚歼叛苗碑记苗疆，设六厅，宴然启十年（以下落字，抄误）守弁、文武苛敛于其上，土司、通事、屯军、汉民剥取于其下。故乙卯（抄者按：即咸丰五年，1855年）之乱，官军、汉民死几尽，岂非天道之循环，人事之往复哉？辛未夏，予以抚军曾公枢元、提军周公谓臣檄令，率一旅令各军讨之。破其巢，焚其积粟，先后擒斩，老弱妇女饿殍相枕籍，期年而平。大吏方请于朝发票赈之，而有司则反其所为，任土司、通事、奸民为爪牙，益相鱼肉。癸酉（按：同治十二年，即1 873年）秋，众复叛。予时守都匀，复会各军讨平之。拒者诛，顺者抚，狡狯者数百人散伏箐林，时出焚劫，我军搜捕，奔命不过，乃用降酋收之以为军，其意固自有在也。远近宁谧数月矣，屯军、汉民则相与蜚语，苗军疑畏，溃去者，纷纷劫杀，境内骚然。予于是复往黄茅岭，聚其众歼之于此，合瘗为大冢。嗟乎！予既正叛军之罪，而又悲苗之叛非其志也，故书其大略以告来者。其从事役者，则新署丹江厅杨牧兆麒，武字中右营邱总兵俊书、纬武中营房总兵宝源也。同治十三年岁在甲戌六月吉日布政使衔川黔各军营务处即补道署都匀府事罗应旒撰并书永垂千古碑永垂千古碑位于册享县东南部南盘江岸上，与广西田林县隔江相望的秧项乡马黑村。碑高1米，宽0.75米，厚约1 0公分。禁革八种歪风邪气，立于道光二十七年（公元1847年）。马黑村，在清雍正五年（公元1 727年）前，隶属广西泗城府西隆州。拨粤归黔后，属册亨州同本州半甲。永垂千古碑对维护当时社会秩序、淳朴民风、加强团结、发展生产诸方面都起到积极作用。碑文如下：盖闻，士、农、工、商是君王之正民，奸、诈、淫、恶乃乡里之匪类。所有奸情贼盗，起于赌博。我等生居乡末弹丸，少睹王化之典，各宜务要出入相友，守望相助，勿以相仇口口之心少，男当以耕种女绩纺，庶乎家家盈宁，殷室口口，乐享光天化日。自立碑之后，口示子弟，贫不可为贼，贱只宜卖气。尚有忽行乱偷，通寨一律禁革。上下邻村，多有被盗苦案，只因强盗告失主之事。今我寨上若有为口，反行强盗告失主者，人众必同力面差吊打，支用银钱，不得相丢。倘有白日夜晚，拿的是贼是盗者，众人一力上前砍手剜目，使成废人。若窝藏匪类，勾引外贼，必定擒拿送官治罪，若有贼人枉告中人，以为磕索者，此事指鹿为马，众人不致相丢。兹恐无凭，故立碑为照，再列禁革款目，列载于后：一禁革不许赌钱。一荼革不许游手好闲。一禁革不许偷笋盗瓜。一禁革不许窝藏匪类。一禁革不许掳抢孤单。一禁革不许偷鸡盗狗。一禁革不许调戏人家妻女。一禁革不许作贼反告。寨老：黄朝通覃抱心覃应贤岑抱慕黄秉秀岑抱台覃抱赖杨卜平陈抱龙班卜改同众花户等共立道光二十七年秋七年谷旦立镇压苗民起义碑大清同治十有一年壬申岁五月，记名提督、楚南邓有德，即补道、蜀罗应旒，既率师平苗疆，勒石以训诸苗日：嗟我苗民，负性何愚！一夫作乱，群马与俱。帝命疆臣，毋即加兵，悯厥椎鲁，爰诏抚循。乃至廿年，逞尔凶顽；自谓得计，罪斯滔天。楚师西指，蜀军下驶；左提右挈，呜呼殆矣！烬其积粟，毁其居屋；老弱男女，流离杀戮。有女娟娟，既淑且娴；有娃哇哇，渐步能言。风餐露宿，饿殍满目；塞巷载道，化为白骨。我祖南征，躬亲底平；哀此惨毒，涕泪交横。而今而后，安尔素守；教尔子孙，勤尔田亩。读书立志，居仁由义；去争狠心，除强暴气。去汝苗裳，易我汉装；化夷为汉，畛域遂忘。慎以接人，善以持身；懿乎铄哉，共享太平。训语书竞，复有余石，乃纪其平黔乱在事各衔于后：钦命太子少保、头品顶戴、兵部侍郎、贵州巡抚部院曾枢元，名璧光，此和衷共济，休休有容，征剿各军得尽其所长，卒能平此巨乱者也。其幕府二品顶戴、记名道吴眉生名德溥，亦与有力焉！钦命提督贵州军务、总统川黔兵勇、世袭骑都尉博哥巴图鲁周达武，号渭臣，此分布兵将，分道进攻，不避艰险，以成此功者也。钦赏头品顶戴、记名提督，霍銮巴图鲁邓有德，号玉吾，此用力攻吉，与余合军者也。其上下游共事者，则提督邓子胜、何世英、钟开兰、龚生环、马承宗、湖南援师则席道、谢道，龚、苏两提督。最出力者，戈道号蓉镜也，未竟其功，以掣肘去。而黄白号匪赖以平者，唐道名炯、刘提督名鹤龄也。蜀人罗应旒星潭氏书

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这是抢劫吗？

一群外国人跑到中国避难，如今成我国一个民族。大家都知道中国从很早之前开始就是一个的民族众多的国家，如今我国一共有56个民族，每个民族虽然都有自己不同的民族特色和文化，但我们都是相亲相爱的一家人。在众多的少数民族中，有一个族群是近代才从俄罗斯迁移到中国并成为了我国的一个民族，那就是俄罗斯族。清朝时期，俄国时常骚扰我国边境，因此中国与俄国展开过多次战役，而且当时有不少进入中国境内偷窃的俄罗斯盗贼，所以我国就有了一批俄罗斯俘虏。北京的罗、何、姚、田，贺这五个姓的俄罗斯族人就是他们的后代。当俄国爆发十月革命后，许多的俄罗斯贵族和平民为了避难来到了中国的呼伦贝尔地区，当时中国国内的政局也比较混乱，没有时间顾及他们，所以他们就自己在中国的地盘上建立了村落生活下来。这些人被称为“归化族”，1949年改名为“俄罗斯族”，现在的俄罗斯族大约有2万人，主要分布在新疆伊犁、黑龙江和内蒙古等地。他们在中国生活了百余年，早已经被同化，如今他们的长相、外貌和风俗习惯已经跟俄罗斯人完全不同，而且已经逐渐形成了自己的民族特色。很多俄罗斯族的人说，中国的各方面都比曾经的国家好，在这里生活的很安逸，他们说中国才是他们的祖国。我国的所有民族都是一家人，一起团结的生活在中大地上，俄罗斯族已经在中国繁衍生息了一百多年，如今他们的很多习惯和风俗跟其他中国人无异。

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中国素质最高的少数民族，每个人都是学霸，即将消失不见中国是一个包容的国家，所以我们一共有五十五个少数民族，而这些少数民族基本上都有自己的独特的一些文化。不过今天要跟大家介绍的是中国素质最高的少数民族，这个民族每个人都是学霸，但是却即将消失了。这个民族就是塔塔尔族，一个生活在新疆乌鲁木齐附近的民族。他们有着自己的语言，塔塔尔就是来源于他们自己民族语言的音译。他们还有自己的节日，例如“肉孜节”、“撒班节”等等，而他们还有几个特殊的地方。首先就是他们的身体素质是中国少数民族里最高的，将他们的身体素质指标和汉族的多项指标对比，发现一共有13项指标是超过汉族的。这个原因是因为塔塔尔族从古至今的一个生活习惯和独特的环境造就的。其次是这个少数民族的每个人都是学霸，可以说在这个民族里找不到一个文盲，每个人都很热爱学习。整个民族里的人最多从事的就是教师和医生，因为当地人非常重视教育，而且对人都平等看待，当地很早就建立了女子学校。不过这个优秀的少数民族面临即将消失的危险，在二十世纪初的时候，这个民族还有大概八千多人。而经过最近的人口统计，结果显示塔塔尔这个少数民族只有不到四千人了。而且这个趋势还在不断的加快，可能不久以后，就再也看不到塔塔尔族的人了。不仅是塔塔尔族，中国还有好几个少数民族一样面临着消失的风险，像鄂伦春族，独龙族等等。他们现在和塔塔尔族一样，人口一年比一年少。因为现在这些少数民族的年轻人在到了外面生活之后，感受到大城市的生活节奏，对于家乡没什么归属感，都不太愿意回到族中了。

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身边的满族话2

身边的满族话1

昆明，被遗忘的咸阳王守墓人昆明，松华坝昆明，马家庵村是一个不起眼的村落。它地处昆明北郊，位于龙头村北约8公里处，松华坝水库西侧。 2000年左右，马家庵村尚有81户、184人，全村不知何时迁于此，但村西北小河公路西侧土丘上，有元代赫赫有名的赛典赤.赡思丁墓地。今年83岁的高荣老人，背后就是赛典赤.赡思丁墓地今年83岁、马家庵村民高荣印象中，小时候的他，和一帮伙伴玩捉迷藏时，常常躲在咸阳王赛典赤.赡思丁墓地里，旺盛的茅草地，成了最好的遮挡，小伙伴都找不到。直到大人喊吃饭了，他才从墓地里蹦跶出来。高荣老人不识字，他小时候常听村里人侃白话，说是赛典赤.赡思丁墓地里，葬着一个很厉害、对云南立了大功的人。听说村里的老祖宗们都是这里的守墓人。具体立了什么功，高荣一时也说不清楚，反正是个扎实厉害的人。 “听说以前的昆明，水乱流乱淌呢。赛典赤.赡思丁来了以后，昆明呢水就不乱流乱淌了，也不害人了。”朴实的高荣说着老百姓最朴实的话。高荣老人所在的村子，原本不叫马家庵村。当年赛典赤.赡思丁来到松华坝水库西侧，指着马家庵村这一片小林地说，自己死后，要葬在这里。赛典赤.赡思丁如愿以偿。高荣老人所在的村子，就改名为马家庵村。 “其实，我们村很多都是汉族，因为赛典赤.赡思丁是回族，就改名了。”说起马家庵村村名的典故，高荣老人就这样说。昆明，马家庵村（仅留地名了）或许是小时候的缘分，1979年，赛典赤.赡思丁墓地准备重新时，时年42岁的他，被村里选派来守墓地、守修葺墓地的材料。从村里到墓地，步行也就20多分钟。农忙时，高荣和妻子忙种地；到了晚上，高荣就来到墓地旁的简易小棚子，和那位很厉害的名叫赛典赤.赡思丁的古人作伴。有人问他：“半夜三更的，你不怕么？” 高荣笑笑：“怕哪样！” 后来，不知是省里还是市里出钱，重新修葺赛典赤赡思丁墓地时，全村的壮劳力，几乎都参与了。“挖基础、下石脚、砌墙、焊栏杆、修坟立碑、种花种草，我们村好多人都参加。” 这其中，缺不了高荣。老实巴交的高荣，干活卖力，又舍得出力，加上前期有守工地的功劳，等墓地全部修整完毕后，村里继续选派他当守墓人。 1981年1月，修葺一新的咸阳王墓地，已经成为云南省重点文物保护单位。这时候，赛典赤赡思丁墓地的守护，不再是村里的事，而是昆明市、云南省的事。文物保护单位需要有人保护，这里与市区相距20多公里，马家庵村民如能兼职守墓，是再好不过的。于是，高荣继续守墓。这份兼职营生，他喜欢。毕竟，从小就在这里钻玩着长大，对这片墓地，对这片林子，高荣有着很深的情感。 “最初每月30元，10多年前涨到100多元每月。”谈起守墓收入，年纪大了的高荣，依旧如年轻时的那般耿直，直筒倒豆子般，一股脑就说出来了。他说，七八年前，政府为保护松华坝，把附近村落和村落里的人全都迁走了。马家庵村，被安置在距离原村址七八公里外、地处沣源路附近的蒜村附近。村里人劝他一块走。他舍不得这里。他觉得，如果走了，谁来守护咸阳王墓呢？他知道咸阳王曾经是个高官，其子嗣遍及世界各地。如果他的后人来这里祭拜，没人开门，没人指引，没人打扫卫生，没人守护，自己从内心里就觉得不舒服，自认为自己撤走是不对的。今年83岁的高荣老人，他身后就是赛典赤.赡思丁墓地他选择继续坚守。为保护松华坝水源地，整村迁走，原来附近耕种的田地，早已被叫停。没了种田的羁绊，子女也长大了。守护赛典赤瞻思丁墓地，后来就成了他的信仰。几年前，不知什么原因，他每个月100多元的守墓钱，被停发了。墓地要收，但是守墓收入，他不知道找谁要。在他看来，没有收入，也没关系。反正他和老伴两个人，吃穿简单，一年花不了几个钱。“这里山高路远的，有钱也花不出去。”他玩笑着说。有时，高荣的女婿女儿会上山来给他们送点米、送点菜之类的。就是喝水问题，比较难解决。原来村里守着松华坝，村村户户都喝松华坝的水。村里迁走了，松华坝被围栏保护起来，喝水就成了问题。对于高荣老两个而言，这都不是事。山上不是有林业站驻点，有守林员，都是熟人，大家搭伙着要点水来就解决了。 2020年3月28日，我第一次驱车上山，几个来回，方找到赛典赤.赡思丁墓地。我是第一次见到高荣老两口。2020年的他，已经83岁了，一起相伴的老伴亦73岁。两人相守相伴，陪伴这块墓地的时间，超过40年时间。昆明松华坝，赛典赤.赡思丁墓地守墓人高荣（右）和张秀英老两口当我和他们聊着赛典赤.赡思丁墓地的典故，不由得要说起守墓之事。我有些不客气地问道：“没有收入，您老两口靠什么为生？” 高荣老人说：“往年，一到清明、开斋节，赛典赤.赡思丁的后人们都来扫墓、祭拜，有时他们也会给点香火钱。” “今年遇到疫情，都没人来了。”高荣说，等情况好了，会有人来的。 “您都83岁，还继续守下去吗？这墓地会来新的守墓人吗？”我又问道。 “活着一天，我就守一天。如果我死了，也就不知道死后的事了。”他突然叹了口气。和两位老人聊着天，当一位83岁的老人，说着小时候在墓地里躲猫猫的事，我突然觉得几十年时光，真是白驹过隙。当高荣老人说着赛典赤.赡思丁生前的遗愿，就是想葬在这片林地里；当高老先生兴奋地说着：“赛典赤.赡思丁想在死后也能看着昆明城！” 这时，老伴打岔：“那么远，哪看得到？” 我连忙应和：“看得见，看得见！” 山下，是正在修建的一个名叫昆明湖的楼盘。倘若没有高楼的遮挡，左边看得到松华坝，远处是看得到昆明城的。昆明松华坝，赛典赤.赡思丁墓地

大运河上的先贤遗迹在江苏省扬州市解放桥旁古运河的东侧，坐落着我国唯一一座安葬伊斯兰教创始人穆罕默德后裔的宋代遗迹——普哈丁园。这座集清真寺、古墓园、古园林于一体的伊斯兰教建筑，是扬州人民与阿拉伯人民友好交往的历史见证，也是世界文化遗产、中国古代劳动人民创造的伟大水利建筑“大运河”流域的重要历史文化建筑。历年来，普哈丁园获评全国重点文物保护单位、江苏省创建和谐寺观教堂先进集体、江苏省四星级宗教活动场所、扬州市爱国主义教育基地等荣誉称号，2019年入选“海上丝绸之路史迹遗产点和关联点”预备名单，为促进宗教和睦、民族团结、中阿文化交流及“一带一路”倡议作出了积极贡献。

中国第一土庄它，被称为“中国第一土庄”。它，是最古老的维吾尔族村落。它，被誉为“东方麦加”。它，就是今天我要说的地方—麻扎村1 新疆吐峪沟麻扎村据了解，麻扎村的全名为麻扎阿勒迪村，麻扎是阿拉伯语，意思是圣人的坟墓，阿勒迪是维语中前面的意思，所以整体的意思就是圣人坟墓前面的村庄。在这个古老的村庄中，百年古树随处可见，像是有着占地三亩的葡萄王，还有树龄高达700年的古桑树。而生活在麻扎村的阿訇，还会用古桑树上的树枝在前来朝圣的穆斯林身上轻轻拍打，为他们祈福。2 “中国第一土庄”麻扎村分布在绿塔耸立的清真大寺四周，麻扎村的先民根据当地的自然环境和生存需要，就地取材，因地制宜，充分、巧妙地利用黄黏土造房，集生土建筑之大成，是至今国内一座保存完好的生土建筑群，堪称“中国第一土庄”。整个村庄除了清真大寺外，所有房屋全是粘土和树木搭建而成，没有一匹砖。这里的居民还用黄粘土修建避暑的地下窑洞。一般挖修的窑洞为四方形，也有长方型，深度一点五米至两米，坚硬的土质可以不盖顶，土质差的可以用木料草席盖顶。在没有电风扇空调的年代，地下窑洞是夏季避暑的好地方。古老民居的门窗都很古朴，但又蕴藏了深厚的文化。门框上刻有各种纹样的木雕门铛，有花卉形状、几何形状和果实形状。窗框窗格上的纹样也是多种多样，都反映了个人的喜好，甚至从门窗的不同制作中，让人推测出房屋主人过去的职业、爱好或地位。在古老的村落中，居民们继承了两千多年来用黄粘土建造房屋的传统习惯。一些建筑还遗留着佛教文化和伊斯兰教文化交相融合的印记。古老的土墙、深遂的走廊、错落的晾房，虽经过岁月的侵蚀，仍显现高大而肃穆。3 最古老的维吾尔族村落吐峪沟麻扎村是一座反映新疆东部伊斯兰文化背景下村落格局形态的典型代表，它被命名为“中国历史文化名村”，是新疆现存的最古老的维吾尔族村落，已逾1700年历史。如今，越来越多到吐鲁番的人把吐峪沟的麻扎村当作最值得去的地方之一。它就像这块土地上的沙漏一样古老，让你看到时间的痕迹，历史的传承！这里是文化艺术界学者歇足的驿站，是绘画摄影艺术家寄托梦想的家园，是背客徒步旅行爱好者游足的乐土。4 最古老的民俗风情村庄完整地保留了维吾尔族传统和民俗风情。人们日出而作，日落而息。村民使用古老的维吾尔语交际，穿着最具民族特色的服饰，走亲访友依然是古典的驴车代步。黄黏土窑房沿山成片，古老的葡萄桑葚顺势而长，维吾尔老人静静地坐在树下，修身养性是他们的闲情逸致。坐在古老桑树下头戴花帽怡然自得乘凉的白胡子老人、在窑房下匆匆走过的蒙纱老妪、跟游客追逐嬉闹的维吾尔族小童，都让人仿佛身在世外桃源。天热的时候，村民们都睡在自家的屋顶上，这也是沿袭他们祖上的习惯。入夜后，这里的天上星光闪亮，能清晰的看到带装的银河，如万千钻石洒满天空。不时的有流星划过天际，宛如动画片中的场景。5 “东方麦加”没落的村庄、残破的居屋、炙热的空气、黄土的颜色……这个弹丸之地，被誉为见证佛教衰落、伊斯兰兴盛以及几大文明传播交融的“活化石”。在整个中亚的穆斯林中，能来这里朝圣是一种荣耀，因此也被誉为“东方麦加”。甚至有人说，到麦加朝圣前一定要先到吐峪沟麻扎村朝圣。6 七圣贤墓猛回首，看见村西的山坡上坐落着霍加木麻扎，在村庄的最高处俯视着全村。紧邻着新疆著名的陵墓，“七大圣地”之一的“吐峪沟艾苏哈卜·凯赫夫麻扎，俗称“圣人墓”。艾苏哈卜·凯赫夫系阿拉伯语，意为“洞中人”。听当地阿吉讲，全世界共有7座圣人墓，吐峪沟的圣人墓，洞深30多米，内有6座土坟和1块犬状石。洞口有栅栏，里面有1根木棍，传说它是七圣贤所遗之物，摸一下可获福佑庇护。洞外有1个麻扎，是土木结构，室内无坟，四壁挂满匾额锦幛，是朝拜者祈祷的地方。7 柏孜克里克千佛洞开凿于两晋十六国时代的千佛洞，就在麻扎村后，它又是丝绸之路必经村庄，马可波罗也曾在这里落脚。它比敦煌莫高窟开凿还早近百年，具有无可估量的历史价值和艺术价值。洞内的石窟、壁画是研究我国佛教文化、佛教美术史、建筑史的历史依据和实物资料，具有不可估量的历史和艺术价值。坐标：新疆吐鲁番鄯善县境内，东距吐鲁番市约55公里。自驾：从吐鲁番上312国道向东前行60公里，至吐峪沟立交桥下高速上xd县道65南行即到。

各种口罩的防护效果

辽代契丹人的服饰契丹族采用龙、凤、孔雀、宝相花、璎珞等图形作为服装纹样，这与五代时期汉族装饰纹样风格极为相似；在棉袍上绣有双龙、簪花羽人骑凤、桃花、鸟、蝶等，则北宋汉族装饰纹样风格一致；丝绸面料上的图案，如穿枝花鹦鹉璎珞、小团纹牡丹、百花撵龙、紫汤荷花、紫天鹿等也与北宋相同。契丹族也把中国草原文化和宋代装饰艺术糅合在一起，进行了创新。比如，有一款缂丝花鸟纹袍服，虽然其上部开光云肩的范围内有一个红色圆形，圆形中饰有一只象征太阳的三足乌，承袭了隋唐以来皇帝礼服“肩挑日月，背负星辰”的含义，可是，从袍料的纹样布局及整体风格上看，又与华夏民族的龙袍不同。辽代龙长袍辽代缂丝长袍契丹民族的传统服装以长袍为主，男女式样相同。一般是窄袖、紧身的，下摆长及小腿部位。契丹的长袍采取左衽，与传统的汉族服装方向正好相反。契丹人男子多穿用圆领的、毛皮做里子的长袍，长袍的圆领中，露出半圆形的白色内衣领。下身穿套裤，足蹬高筒皮靴。腰间束带，挂着箭囊、刀、豹尾等物品；契丹女子多穿交领长袍，袍子比较长，衣裾曳地，左右两侧有开衩。内穿白色交领内衣，下身在袍内穿裙。腰间束着锦囊，锦带在前面打结，余下的长长的两端垂在身前。辽·墓壁画左衽窄袖长袍契丹贵族还喜欢佩戴各种精美的佩饰，它的原料多来自西域诸小国和邻国民族，是通过进贡或商业贸易得来的。他们还学习汉族，在配饰上也要分出公侯伯子男来。像玉带，不仅是一种装饰，还反映出了等级制度，辽代的南面官(汉族官僚)制度遵循唐宋制度，以玉带、金带为上，银带次之，铜又次之。“侍宴图”木板画“侍宴图”木板画

武汉城里的新疆面孔年轻医生西尔扎提：西尔扎提医生西尔扎提在湖北省中西医结合医院(省新华医院)工作，是一名放射科技师，无论对于医院的工作还是应对疫情来说，他都算是个新人。西尔扎提是新疆伊宁人，维吾尔族，大学在华中科技大学同济医学院就读，2019年7月从学校毕业后应聘到了目前所在的医院工作，几年的学习生活让他对武汉产生了感情，决定留在这里长久发展。疫情期间，他所在的医院是定点医院，因为离华南海鲜市场比较近，疫情暴发初期，前来医院看病的人数突增。西尔扎提的工作主要是为病人做CT扫描，最初医院实行两班倒，西尔扎提从早上8点工作到晚上6点，期间几乎不怎么喝水、休息，夜班的12个小时也很难熬，全程都要穿着防护服，那时有些是工业用防护服，不透气，时间久了内部会凝结许多水汽，到了半夜人就会发冷。他回忆当时有个同事值夜班，一晚上就为差不多100名患者做了CT检测。持续了一周左右的时间后，医院才改为三班倒制度。除了高强度的工作，防护物资紧缺同样困扰着西尔扎提和他的同事们，最初他们缺少防护服，就穿上一次性的隔离衣或者手术服为病人做CT，没有护目镜，N95口罩也不能保证每天都有，一个口罩就重复带2天。后期募捐的防护用品送到了，紧缺的防护服和护目镜才有所缓解，分到的护目镜也都是用完之后消毒再次使用。因为长期戴口罩脸上被勒出瘢痕的经历对西尔扎提不陌生，他提到有的同事身材高大，发下来的口罩太小，根本带不上，只能用之前的N95口罩，反反复复消毒用了很多天。面对突如其来的疫情，缺乏防护用品、大量的患者和高强度的工作，最初都让西尔扎提身体上感到疲惫，心理上更是高度紧张，每天结束工作后脱掉防护服时都尤其小心，回到家也是马上洗澡、清洗鼻腔等，因为担心身上可能携带病毒，往往反复清洗多遍才能安心。曾经在网络上流传甚广的一个视频，视频中的女孩儿追着殡仪馆的车哭着喊妈妈，这一幕就发生在西尔扎提所在医院，知道这件事时他十分难过。西尔扎提说：“很多人看到死亡人数时感受不到那种痛苦，其实每一个逝去的人背后都是一个家庭。”工作时忙碌起来感觉时间过得很快，但是下班后安静下来内心的情绪就开始翻涌。病人慌张绝望的眼神和工作中见到的景象都让西尔扎提的内心五味杂陈，幸好有家人和朋友每天发来慰问关心的电话和短信，哥哥也在新疆伊宁市老家的乡政府为防控疫情忙碌在一线。妈妈刚开始打电话时甚至会担心地哭起来，但是仍旧支持西尔扎提的工作，并为他自豪。西尔扎提所在的科室同事也常常一起互相打气，还有来自社会各界对他们的支持和帮助，募集到的物资、爱心接送上下班的志愿者、其他省市远程而来的医疗队同事都让西尔扎提感到了信心和力量。目前西尔扎提所在的医院里新冠病人数量逐渐减少，等待清零以后就会正常开设门诊，而其他的病人入院前都要先做检查排除新冠感染情况。未来西尔扎提的工作量还会提升，不过疫情带来的压力小了很多，他还不忘再次提醒：“不能放松警惕。” 这段经历，对于去年才从学校毕业的西尔扎提来说十分珍贵，他感到自己在短短时间内快速成长。面对病人时，更觉得自己有了一种使命感，深刻体会到了“医者仁心”的内涵。

维吾尔族青年喀日木·玉苏普：武汉有难，志愿者算我一个 3月12日，湖北省武汉市武昌区积玉桥街道沙湖社区，维吾尔族小伙喀日木·玉苏普一大早就抱着一摞摞馕来到社区办公室，“来，尝一尝我们家乡的馕。”他热情地说道。这是喀日木请朋友前一天打好的300个馕，看到工作人员边吃馕边说好吃，喀日木开心地笑了。这是他第二次送来“爱心馕”。▲喀日木（右）在帮助社区搬运生活物资。今年30岁的喀日木是沙湖社区居民，也是社区志愿者服务队的一名成员。他2013年从新疆来到武汉做生意，如今，把武汉当成了自己的第二故乡。新冠肺炎疫情发生后，得知社区人手紧张，喀日木多次找到社区要求帮忙，后经申请，成为社区一名志愿者。

少数民族同胞同心抗疫民族团结一家亲新冠肺炎疫情暴发以来，无数平凡的普通人穿上马甲、带上红袖章走上街头，成为在特殊时期维护城市运转的志愿者。在武汉市洪山区鲁广社区，有这样几位少数民族志愿者，他们以武汉为家，勇敢地守护着自己心爱的家园。喀迪尔·麦提萨力来自新疆维吾尔自治区，来武汉已有十多年时间，现居住在武汉市洪山区鲁广社区。今年，他本打算错峰出行，2月份回老家探亲，没想到受疫情影响滞留在了武汉。武汉市洪山区鲁广社区居民喀迪尔·麦提萨力告诉记者，“这个小区老人多，看左右隔壁的人出不了门干不了事。我们身体好，就出来给他们帮忙，过来当志愿者。” 平日里喀迪尔靠做囊饼养活一家五口，生活并不宽裕。但这段时间，他不仅主动报名，当起了社区志愿者，还亲手做囊饼送给社区有需要的人。虽然普通话说得不那么顺畅，但干起活来喀迪尔一点也不含糊。喀迪尔·麦提萨力说，“下菜、送菜，给出不了门的老人送药，生活有需要什么事都给他们帮忙。我们这么长时间生活在武汉，我们也是半个武汉人，必须要帮忙。” 喀迪尔说，在武汉生活的这些年，他感受到了这座城市的人情味，这里就是他的家。同样，以武汉为家的还有来自青海省门源回族自治县的白福龙兄弟俩。武汉市洪山区鲁广社区居民白福龙告诉记者，“我是2016年的5月在这边开的这家店，虽然我们不是武汉人，但是也是武汉的一份子。我们老乡就想着，怎么去献出我们拉面店的一份绵薄之力。”青海援鄂医疗队抵达武汉后，白福龙第一时间通过社区联系上家乡的医护人员。得知一线人员饮食有保障，而社区工作人员还只能吃泡面时，白福龙决定帮帮这些身边的人。白福龙说，“刚开始好像是二十多个人，后面连续加人。有好多社区卓刀泉街这边的社区，有十几个吧。一顿八十几份，最近我这边的物资基本上都完了。网上也买不到，所以说我只能做到这里。” 虽然无法继续为社区工作者们提供饮食保障，但白福龙和老乡们对武汉的支援并没有停止。白福龙告诉记者，“团队好像有五六个，有好多个群有四五百人献爱心。反正是你有钱出钱有力出力，我们是少数民族，但是五十六个民族团结一家亲。发生这个疫情，我们不害怕，不退缩。”鲁广社区党总支书记告诉记者，疫情期间，这些同胞们和社区的工作人员、志愿者一起携手抗疫，同舟共济。武汉市洪山区鲁广社区党总支书记严文芳说，“在这次疫情期间，我觉得拉近了少数民族同胞和我们的距离。说实话我们社区属于老旧社区，有些活真的是很累很累，他们想都没有想，只要我们社区或者下沉干部跟他们说了，他们就立即去做。很暖我们的心，真的是五十六个民族一家亲。”

塔吉克族的慢生活怀揣一颗对昔日西域情怀和当今“一带一路”的神往，2016年10月，福州摄影大咖卢范经沿着唐僧西天取经之路，踏上了探秘祖国最西端新疆喀什的旅程。生活在帕米尔高原上的塔吉克族是我国唯一的欧罗巴血统白种人，人口5万余人，本民族内通婚。主要居住在喀什塔什库尔干县，被称为“高山之鹰”“冰山上的来客”。两千多年前，张骞通西域，西汉王朝在西域设置“西域都护”，帕米尔东部各部落与中央王朝确立了行政上的从属关系。塔吉克族拥有热爱祖国，保卫边疆的光荣传统。塔吉克族在高山牧场上放牧牲畜，在低谷农田中种植庄稼，形成了农牧结合的格局。服装以棉衣和夹衣为主。成年男子一般戴黑绒圆高统“吐马克”帽，帽上绣有数道细花纹和一道花边，帽里用优质黑羔皮缝制，帽的下沿卷起，露出皮毛，青少年则带同样的白帽。老年妇女一般穿兰、绿花色的连衣裙，年轻妇女和姑娘穿红、黄花色的连衣裙，为了美观和保护裙子，已婚妇女常在腰间身后系彩色的围裙。

新疆小伙儿向防疫一线捐赠4000个烤馕：别的我不会，用烤馕支持！ (抗击新冠肺炎)在蓉新疆小伙儿向防疫一线捐赠4000个烤馕：别的我不会，用烤馕支持！“我想用自己的方式表达心意，别的我不会，就做自己能做到的。”2月14日，谈及向社区防疫一线工作人员捐赠4000个烤馕的初衷，来自新疆的阿卜迪·威力如是说。近日，一次特别的捐赠在成都天府新区华阳街道安公社区完成，在华阳经营一家餐馆的阿卜迪·威力，捐赠了4000个新疆特色烤馕给街道二十八个社区的防疫一线工作人员，以及华阳各派出所民警、城管工作人员等。社区工作人员领取烤馕。钟欣摄阿卜迪·威力今年32岁，来华阳已经九年。疫情发生后，他响应政府号召及时将餐馆暂停营业。2月8日下午，看到路边有社区工作人员趁着工作间隙在吃泡面，他心头一酸。“他们每天工作那么辛苦，都没时间好好吃饭。”阿卜迪·威力说，餐馆现在没有营业，春节也备了一些货，何不趁这个时间给他们送一些馕饼？阿卜迪·威力和同事连夜制作烤馕。钟欣摄回到家中，他把这个想法告诉了老婆，得到了强烈支持。考虑到疫情期间食品安全问题，他又将这个想法告诉了安公社区党委书记张彪。社区当即表示支持，并由社区帮助统一进行分配。他把这个消息发在了店里的微信群中，员工们纷纷赞成，主动报名要来烤馕。2月10日下午，阿卜迪·威力和5名同事开始打馕。制作一个馕需要和面、制饼、烤制等多个环节。几个人一个半小时能做115个左右。但4000个确实不是小数目，为了尽快完成，他们从下午4点多一直做到第二天上午10点多，首批完成了1650个。当天，他便将这批馕运到了社区进行发放。11日下午，休息了4个多小时后，阿卜迪·威力和同事又继续打馕。这次，他通知了位于空港花田分店的6名同事，启用了另一套设备同时制作。大家“开足火力”，从下午5点多一直做到第二天上午10点多，剩下的2350个馕顺利完成，随后被送往安公社区。完成了这一批馕的捐赠后，阿卜迪·威力松了一口气。他说，自己2010年来到华阳工作，最初只是在街头卖羊肉串，后来生意越来越好。2011年他开了现在的餐馆，生意很不错。如今他的两个孩子都在天府新区读书。“我在华阳生活快10年了，这里已成为我的第二故乡，现在的生活离不开华阳人对我们的信任和支持。”阿卜迪·威力说，看着街道、社区工作人员因疫情而劳累，很感动，就想为他们做点什么。“五十六个民族是一家，亲人之间肯定要互相支持帮助。”

山东省第一批援助武汉队伍淄博蓝天19人安全如数回家

我发表了一篇视频贴，大伙来看看吧~

在武汉，这群新疆小伙送出1.86吨爱心食品！赞赞赞！ “下一批是医疗防护物资，最慢这个周末就到了，我们会继续送到各个大学、中学，及市民手中。”1月29日，身在武汉的新疆小伙艾力夏提·阿不都沙拉木在电话里说。连日来，他和同事热甫凯提·阿布利孜、坎地牙尔·加帕尔一直奔波在武汉街头，把一箱箱食品、口罩等必需品送进一所所高校，为留校师生送去关爱和温暖。3名小伙子在武汉一家主要经营新疆特色食品的公司工作，受该公司负责人雪开热提·肉苏力的委托，他们从1月25日至28日，将1.86吨食品送进了18所高校。湖北卫视对他们捐赠事迹报道后，受到武汉及全国网民的点赞。 28岁的雪开热提自1月21日从武汉回到乌鲁木齐至今，一直在家主动隔离，但他始终牵挂着武汉。“我每天都关注武汉的各种信息，我觉得该为武汉做些什么。”雪开热提说，他无意间在网上看到有位网友发帖，希望武汉当地志愿者关注下自己独自在大学宿舍的朋友，于是，他决定将公司仓库里的切糕、奶酪、果脯、葡萄干、薄皮核桃等食品送到各学校。1月25日18时许，在雪开热提的安排下，艾力夏提等人出发了。出门前他们做好了自我防护，并携带了几十个口罩和护目镜，除了路上及时给自己更换外，他们还打算赠送给有需要的市民和大学生。 “那天晚上武汉的街上空荡荡的，从没想过我们会以这样的方式，把这座城市走一遍。”艾力夏提说，那天晚上，他们已记不清听过多少遍感谢的话语。中南民族大学、中南财经大学、中国地质大学、武汉理工大学……第一天他们就送了8所学校。 “我们来武汉时间不长，却对这个城市充满感情，武汉是个热情的地方，和乌鲁木齐很像!”艾力夏提说，他们的手机短信响个不停，都是受助者的感谢信息。他们不仅帮助在校大学生，还帮助当地市民。他们把食品送上门，并送去了口罩和护目镜等。 28日4时，送完当天最后一趟物资回到公司时，几个小伙子累得瘫在床上，隔着口罩他们相视而笑。“比起那么多湖北援疆干部为我们家乡做的事，我们做的这点真不算什么。”热甫凯提说。如今他们的爱心脚步仍在继续，这次要运送的是5万个医用口罩、1万个N95口罩、2万件防护服、5000个电子测温枪。在雪开热提的带动下，留在武汉的新疆企业家、社会各界人士，纷纷捐款捐物。“作为新疆人，我在武汉创业得到了很多人的帮助，武汉人把我们当亲人，我愿意在武汉最困难的时候贡献一份力量。只要武汉人民需要，我会继续把我的爱心送下去。”雪开热提说。

中国各民族与汉族通婚率以及各民族对外通婚率各民族与汉族通婚率：汉族与汉族通婚率98.42% 赫哲族与汉族通婚率77.60% 俄罗斯族与汉族通婚率74.04% 高山族与汉族通婚率71.78% 鄂伦春族与汉族通婚率65.62% 锡伯族与汉族通婚率58.11% 畲族与汉族通婚率49.9% 满族与汉族通婚率41.94% 达斡尔族与汉族通婚率41.5% 京族与汉族通婚率41.45% 蒙古族与汉族通婚率37.49% 裕固族与汉族通婚率34.08% 鄂温克族与汉族通婚率32.56% 独龙族与汉族通婚率27.38% 土族与汉族通婚率25.1% 仫佬族与汉族通婚率24.87% 阿昌族与汉族通率是19.76% 瑶族与汉族通婚率19.34% 白族与汉族通婚率18.76% 土家族与汉族通婚率18.61% 毛南族与汉族通婚率18.44% 羌族与汉族通婚率18.35% 布朗族与汉族通婚率：17.56% 仡佬族与汉族通婚率17.42% 彝族与汉族通婚率16.29% 侗族与汉族通婚率15.16% 纳西族与汉族通婚率15.02% 拉祜族与汉族通婚率15% 布依族与汉族通婚率14.86% 苗族与汉族通婚率14.02% 傣族与汉族通婚率13.49% 黎族与汉族通婚率12.78% 壮族与汉族通婚率12.66% 景颇族与汉族通婚率12.64% 基诺族与汉族通婚率12.28% 回族与汉族通婚率11.85% 普米族与汉族通婚率10.91% 水族与汉族通婚率率10.34% 瓦族与汉族通婚率10.27% 撒拉族与汉族通率9.93% 哈尼族与汉族通婚率9.08% 德昂族与汉族通婚率8.77% 塔塔尔族与汉族通婚率7.85% 朝鲜族与汉族通婚率7.59% 傈僳族与汉族通婚率7.42% 门巴族与汉族通婚率6.58% 藏族与汉族通婚率6.49% 塔吉克族与汉族通婚率6.11% 怒族与汉族通婚率5.65% 珞巴族与汉族通婚率5.4% 乌兹别克族与汉族通婚率1.84% 柯尔克孜族与汉族通婚率1.05% 保安族与汉族通婚率0.97% 维吾尔族与汉族通婚率0.62% 东乡族与汉族通婚率0.23% 哈萨克族与汉族通婚率0.21%

熊出没

中国少数民族三大名刀英吉沙小刀英吉沙小刀出产昆仑山北麓，是古丝绸之路的驿站。英吉沙，原名“英吉沙尔”，建县的时候定名为英吉沙县，意为新城。新城人杰地灵，是比较出名的中国小刀之乡，也是创多项吉尼斯世界纪录的高空王子阿地力的故乡。英吉沙县距喀什60多公里，距离国际航空港75公里，距离火车站70公里， 315国道纵贯县境，有着得天独厚的区位优势。英吉沙县有1000多名刀匠，能打造出上品的英吉沙小刀，称的上师傅级别只有70人左右，能打造出极品级别的也只有称的上大师傅的寥寥10人左右。而一般刀匠打招的刀都不在刀上刻上名字，也只有师傅级别以上的才有资格在刀身刻上自己的大名或者刀名。好的英吉沙小刀，一般看它的材料、淬火和做工精细度，有些打刀师傅级别的淬火技术能使小刀达到既能剃汗毛又能砍铁削铁的程度，而上上之选定为侧结钢工艺打制的而成的小刀，因为采用侧结钢工艺打制的小刀才是一锤一锤的手工锻打造而成的。英吉沙小刀的传说：在久远的年代，曾有个怪兽入侵英吉沙，在一夜之间，草原变成了荒漠，河流一下子干枯了。为了保卫家园，然后善良的人民不敌怪兽，许多人都为此丧了命。之后一个名叫阿斯尔的维吾尔族小伙子在梦里梦见老天爷送给他两把精巧锋利的小刀，刀柄上镶嵌着各色闪光的宝石，并告诉他，带上这两把小刀可以降妖除怪。醒来之后的阿斯尔，呆呆的看着自己腰间有两把精美的小刀，之后激动无比，立刻跑去告诉乡亲们，并且号召大家向怪兽发起进攻，最终杀死怪兽，而英吉沙小刀也因为被维吾尔族所喜爱。

不要有种族歧视

高原女人 ——云想衣裳花想容汉族远祖源于中国北方及中原地区，大量进入云南则在明代以后，現大约有3063万人，占云南人口的66.7%，主要分布在昆明及各地州县，与少数民族杂居共处。云南汉族妇女身材多娇小苗条，容颜多清秀明丽，生性勤劳快乐、爱美爱穿爱打扮，本书从文化学的角度，叙述汉族女性服饰古老稳定的传统，又展示其現代活跃的变化，从而指出其多元化的特色和发展趋势。老奶奶78岁了，一辈子穿的都是"姊妹装"这双小脚和一双鞋，长度都不到5英寸，分别有70年历史这座石贞节牌坊建于1927年，何姓子女表彰他们母亲守寡这位奶奶90岁了，看淡了生死，有时把法衣当寿衣试着穿红土高原的阳光，强烈的色彩发髻、银饰、髻边的"小头发"，显出已婚妇女的自尊与信心滇池边农妇的装束；阴丹蓝头帕，青布背心，半襟绣花围腰勒子、绒布帽和玉缀绣花半襟围腰，腰带在一侧打蝴蝶结满襟围腰腰带绣花，后面与前面一样美丽你有这样美丽的背褙吗？90岁老奶奶，仍然整洁而尊严绣花裤脚和兼作鞋带的绑腿带，以及古老的扳尖鞋年轻人的绣花便鞋，色彩艳丽云南汉族女性現代服饰观念的一种体现西式连衣裙已成为汉族女孩子的日常衣服活泼的女大学生，戴东方宝象帽，穿西方牛仔服杨小姐的西式婚沙和浪漫婚礼喜欢苗族百褶短裙的风流新潮的款式吸收了蜡染的古朴（左）和扎染的艳丽（右）原始的或异域的款式，都显出宽松自在的现代情调白色系列印上了少数民族图案，配上印支半岛情调的帽子，很潇洒这件蓝色的"一口钟"，以苗族的蜡染工艺印上汉族的图案苗族蜡染、白族扎染加上汉族补绣，款式则是连衣裙的变形中老年女性“花晨时装队"，旗袍及贴花都是自己设计制作的"花晨时装队"一员：霓裳羽衣衬出中年的风韵庄重、大方、整洁，是职业女性服饰的一种风格鹿皮服装，质地高贵，但款式随便，是职女性的另一种追求随意的骑装，显出性格的一面：大胆奔放这套套裙的款与色调，显出性格的另一面：安详沉静自己设计的喇叭裙裤花灯剧中艺术化的巜姊妹装》（史宝凤女士剧照）演昆明郊区撒梅人（彝族支系）生活的小戏，戏装充满撒梅韵味

“我反对邪恶，美国作为一个整体已经变成了一个邪恶之国。” 当地时间6日，美国佛罗里达州一海军航空基地发生枪击案，导致包括枪手在内的4人死亡，至少8人受伤。英国《每日邮报》7日报道称，就在事件发生几个小时前，该枪手曾在推特谴责美国是“邪恶之国”。目前，其推特账号已被冻结。《每日邮报》报道截图《每日邮报》援引消息人士的话称，枪手是沙特空军飞行学员穆罕默德•赛义德•阿尔沙姆拉尼。五角大楼表示，阿尔沙姆拉尼与美军的训练始于2016年8月，原定于2020年8月结束。阿尔沙姆拉尼图源：NBC 当地时间6日晚，监督“ShengZhan”组织网站的美国国际恐怖组织搜索情报集团(SITE)称，他们追踪到一个属于阿尔沙姆拉尼的推特账户。袭击发生几个小时前，他曾发表一份充满仇恨的宣言，谴责美国是一个“邪恶的国家”，“支持、资助并犯下针对穆斯林的罪行”。报道提到，该推特账户发文称：“我反对邪恶，美国作为一个整体已经变成了一个邪恶之国。我不是仅仅因为你是美国人而反对你，我不是因为你的自由而恨你，我恨你是因为你每天支持、资助和犯下的罪行不仅针对穆斯林，还针对全人类。” 《每日邮报》援引美国广播公司(ABC)报道说，调查人员正在努力确定这条推文是否真是由枪手所写。据报道，发布这份宣言的推特账户也谴责美国对以色列的支持，并引用有关“基地”组织前头目本·拉登的话。不过，目前该推特账号已被冻结。佛罗里达州彭萨科拉海军航空基地6日发生枪击案，导致包括枪手在内的4人死亡，至少8人受伤。执法官员告诉美国NBC新闻，枪手是一名沙特空军成员，正在美国接受训练，在这起事件中被警方击毙。事件发生后不久，美国总统特朗普在推特上宣布，当天他接到了来自沙特国王的电话，后者表示“诚挚哀悼”。沙特驻美国大使馆发布消息称，沙特情报部门将与美国在佛罗里达州海军航空基地枪击案中展开合作。

高原女人 ——在女神的天地里纳西族是以东巴文化著称于世界的民族，约32.6万人，女性约占一半。属我国古羌人南迁一支，今聚居于滇、川、藏三省交界处的丽江、宁蒗、永胜等地。地是由女神开的——东巴经典的"辟地七姐妹"女神——女人她们在任何场所都决不示弱金沙江大湾的第一湾——"万里长江第一湾"塔城纳西妇女纳西少女白地纳西妇女东巴文化从这里发祥——白地白水台白地纳西族住房白地，大东纳西家庭的女儿们及她们的弟兄做节日食品——饵块巧手织白云——织麻布卖锅盖的当家人养猪场的女主人"阿姨奶奶"和孩子们赶街回家——背着背子走山路背披七星羊披——"披星戴月"的纳西妇女把传统手工艺传给下一代下地送粪也是妇女的劳动内容之一歌为桥，舞为媒，青年男女在跳集体舞圣洁的雪山曾被殉情者视为理想的去处围腰上的钥匙串是管家权力的象征岁月刻在了脸上——从女儿到媳妇到婆婆的历程四方街——女人街"女人街"上的肉摊英姿飒爽纳西人——开出租摩托的女郎们国际友人爱光顾的纳西咖啡屋充溢着纳西色彩的艺苑及其女主人"丽江粑粑"是游客们喜爱的传统食品纳西族历史上第一位女作家赵银棠把纳西文化传播到世界的杨丹桂

高原女人 ——追寻不灭的情怀滿族发祥于3000多年前的中国东北地区。1616年努尓哈赤统一女真各部建立后金政权。皇太极继位后改族名为满族名女真为满洲（1635年），改国号金为清（1636年）。1644年定都北京并统一全国，成为中国最后一个封建王朝。随历史变迀和时势变化而落藉云南的满族現有1.3万多人。作为满族的女性，她们内心总有一丝永不熄灭的民族情怀，牵动这缕情怀的就是与她们紧蜜关联的五彩旗袍、悠悠摇车和奇特的婚俗传统…… 华兴巷——昆明满族曾聚居的小巷满洲正四旗满洲镶四旗女装旗袍花盆底鞋身着旗袍的現代满族小姐扮格格两车相接，两辕相错——满族迎亲仪式"插车"婚礼仪式之“踩红毯"婚礼仪式之"吃子孙饽饽长寿面"婚礼仪式之"坐帐"現代格格滿族传统育儿工具——悠车佛托妈妈和子孙绳满族新苗金黄的玉米，在北方曾是主食，在南方却是辅食深秋渍酸菜滿族传统饮食——吃火锅滿族妇女绞松毛绳（滇西的燃料）水沟洼村又一代小满族满族妇女的彝式炊事舂米汲水缝纫喂猪醉人的回忆今日瓦房对青山 ——水沟洼村满洲贵族后裔成了拉祜族的朋友满族文字京剧艺术家关肃霜节日中的满族

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中了五千万你会立马离职吗？

高原女人 ——歌海中的女性壮族是我国少数民族中人口最多的民族，人口有1692万。云南的壮族有114万人，主要分布在文山壮族苗族自治州，此外在红河、昭通、曲靖、楚雄、大理也有分布。秀丽的壮乡风光匆匆前往歌圩的壮家女：勿失良机（侬支系）盛装打扮的壮族少女宛如彩蝶落歌圩（沙人支系）争奇斗妍——比比谁的项链美歌圩上的壮家女。矜持又略带羞怯，观察挑选意中人集体对歌阶段：摸底试探你歌那有我歌多，唱得山歌落满坡暗递秋波：阿哥有心对歌来深情尽在不言中碰蛋对情准备礼物赠情郎送亲路上婚礼对歌：欢歌捧出新人来伴娘在细心打扮新娘母与子忙碌在金秋汗水换得丰收来，笑在眉梢喜在心采茶忙检选辣椒满仓壮女织锦人人都是刺绣好手锦上添花壮锦图案：双狮滚绣球壮锦图案：二龙戏珠织锦与刺绣工艺结合制作壮族三角背带，极富特色方格纹图案的壮锦坐垫歌圩新气象：来自各地的民歌手一展歌喉两位民歌手的演唱吸引了众多的听众欢快的扇舞表演向各方来宾送上民族传统节日食品——花糯米饭和彩蛋欢歌醇酒敬客人培养民族师资的摇蓝——文山民族师范结业典礼上的壮族女教师实验打开新眼界（左一左四为壮族女学生）云南丘北制球厂的壮族女工集市上的壮族女商人壮族女个体经商户

小故事说出大道理

2020放假安排来了！五一休5天，十一休8天！各省、自治区、直辖市人民政府，国务院各部委、各直属机构：　　经国务院批准，现将2020年元旦、春节、清明节、劳动节、端午节、国庆节和中秋节放假调休日期的具体安排通知如下。　　一、元旦：2020年1月1日放假，共1天。　　二、春节：1月24日至30日放假调休，共7天。1月19日（星期日）、2月1日（星期六）上班。　　三、清明节：4月4日至6日放假调休，共3天。　　四、劳动节：5月1日至5日放假调休，共5天。4月26日（星期日）、5月9日（星期六）上班。　　五、端午节：6月25日至27日放假调休，共3天。6月28日（星期日）上班。　　六、国庆节、中秋节：10月1日至8日放假调休，共8天。9月27日（星期日）、10月10日（星期六）上班。　　节假日期间，各地区、各部门要妥善安排好值班和安全、保卫等工作，遇有重大突发事件，要按规定及时报告并妥善处置，确保人民群众祥和平安度过节日假期。国务院办公厅 2019年11月21日

高原女人 ——云海中的奇婚女性哈尼族是一个跨境而居的民族，在中国境内有163万人，居住在滇南哀老山、无量山和红河、把边江、澜沧江一带的广大地区。是一个由南下的诸羌部落与北上的夷越部落融合而成的、以山地稻作农耕为主要文化特征的民族。属汉藏语系藏缅语族彝语支。云深不知处，正是哈尼族美丽富饶的家乡夕照中的千层梯田秧苗返青时节所有的衣服都是女人一针一线缝成的她用背脊背来一家的吃穿用又细又长的石板路上，时时闪动着妇女勤劳的身影姐姐和弟弟苔藓斑驳的草顶下，覆盖着一个个温馨的家庭"宝宝，要讲卫生！"小姑娘们兴致勃勃地给洋娃娃洗澡玩巜抓石头子》哈尼山绚丽的彩霞美丽的"白鹇"是对"然密"（姑娘）的美称年轻的姑娘们喜欢穿戴整齐地到城里逛逛打扮得这样漂亮是为了谁？朋友相聚姑娘们是节里的主角（打转锹）"阿拔多"爱情酒宴必备公鸡头和睾丸，据说这样做是为了种族的繁衍薅秧季节，妇女们要用双手把这块块大田薅上三遍背水是哈尼族妇女每天要做的第一件事妇女绣出的送葬帽饰表示着哈尼族几千年的迁徙历史劳动中的姑娘们，充满了女性的青春美唠家常是妇女们的爱好，凑在一起说说笑笑，带带孩子，做做针线，呈现出一幅融融洽洽的人间图妇女对田地的深情"阿匹"（老婆婆）脸上的皱纹，像哀劳山的千层梯田，这是她勤劳，智慧，威望的象征婆婆抱着孙子在晒台上悠然散步在路旁休息也不让手闲着，这就是勤劳碾米磨面这类的事多半由老年妇女承担只要能动，就要做活，这就是与劳动相伴的哈尼妇女的一生街边路旁都是市场，妇女做生意心眼总比男人活鸡蛋串着卖是哈尼妇女的发明烧豆腐是哈尼族地区的风味小吃，人见人爱这位裁剪师出售的是她的技术，街边铺一张草席就可以营业了别有风味的"哈尼饭庄"从老板娘到小伙计都是哈尼族妇女

不同国家的姑娘

不同国家的孩子

穆罕穆德军重出江湖？据路透社本月4日消息，拒绝透露姓名的印度官员称，印控克什米尔首府斯利那加发生一起恐袭事件，一枚手榴弹丢在了人群中，当场炸飞了数十人，造成一人死亡，至少三十人受伤，有多名伤者送往医院后仍未脱离生命危险，不排除死亡人数继续上升的可能性。众所周知，印控克什米尔是印巴之间的争议地区，而印度却在近日正式将其吞并，在查谟和克什米尔地区建立了两个直辖区，并发布了新地图，这个举动不仅仅侵犯了巴基斯坦的主权，更是让印巴争议领土变成了中印巴三方的争议领土。当前，外界均不承认印度单方面建立直辖区的举动，但是印度并不以为意，据巴基斯坦总理伊姆兰汗之前在联合国大会上透露，印度已经在克什米尔地区屯兵90万，这正是印度敢将争议领土据为己有的底气。不过伴随着这一声爆炸声响起，印度的噩梦恐怕就不远了，因为那个最令印度胆寒的组织重出江湖了。这个组织就是穆罕穆德军，该组织成立于2000年，主要活跃在巴基斯坦和印控克什米尔区域。这个组织是干什么的呢？答案很直接，这个组织建立的目的就是帮助巴基斯坦夺回印控克什米尔区域，可以说是专为印控克什米尔而生，该组织成立之后，多年以来搞得印度苦不堪言，多次袭击印度军警并且频频得手。其中最为著名的一次，就导致了今年年初爆发的印巴空战，这次空战的导火索，就是因为之前穆罕穆德军接连在印控克什米尔实控线附近发起袭击，其中一次炸死了近五十名印度军警，印度怒不可遏，派出战机越境发起空袭。结果没想到最终不仅没打击到穆罕穆德军，反而被巴基斯坦反杀了。之后由于印巴关系高度紧张，这个组织也没有再露面惹事，如今印度强行把克什米尔据为己有，这个专为克什米尔而生的组织岂能袖手旁观，因此立刻就开始在克什米尔搞事情，用实际行动向印度发出警告。目前，克什米尔的形势已经非常严峻，这个组织能在此时介入局势，对于巴基斯坦来说是一个不错的消息，因为现在巴基斯坦想要夺回克什米尔，战争是唯一选项，但是现在巴基斯坦的状况又不允许开战，正好就由穆罕穆德军代劳了。

高原女人——民族文化的织手苗族是我国古老的民族之一。解放前，云南苗族以其迁徙不定的生活、刀耕火种的生产方式，男耕女织的社会分工和自给自足的小农经济而闻名，被称为"山地的移民"，"游动的民族"，"东方的吉普赛"。50年代以来，苗族才转向定居。苗族妇女是勤劳、智慧的女性，她们的勤劳被誉为"人类第一"她们的聪明智慧，创造了苗族独特的文化。直到今天，她们那五彩斑斓的服饰，那精湛的纺织手工艺，仍为世人所瞩目。云雾山中苗家寨苗族风情之一：苗家蜡染百褶裙苗寨风情之二：深山密林纺织女——理线苗寨风情之三：擗麻、绩麻、绣花的妇女苗寨风情之四：绩麻、擗麻的姑娘传授纺麻碾线装机绕线，计算布的面宽织布机之一——腰机织布机之二——机械织机点蜡挑花滚布花纹图案蜡染花纹图案色彩搭配与完整缝摺子赶集路上绩麻忙田边地角5只螃蟹组合图案蕨草图案八角花图案白苗妇女的老人服蒙轮妇女服饰蒙绸妇女服饰蒙刷妇女服饰蒙刹妇女服饰服饰的组合化——花苗的头饰，白苗的衣服，青苗的裙子，观伏人的高跟皮鞋。花山姑娘手工缝制变成机器缝纫印染厂的新款式百褶裙蜡板印染的产品蜡印厂产品省城昆明服装店里的苗裙城市人身上的的髦苗族的时装模特儿

看啥都像肉

“在克什米尔问题上站印度的国家，将面临导弹打击” 自印度宣布取消印控克什米尔地区“特殊地位”以来，印巴之间的紧张局势不断升级。据印度斯坦时报10月30日消息，周一，巴基斯坦克什米尔事务部长阿里·阿明·甘达普尔（Ali Amin Gandapur）表示，在克什米尔地区的领土争议问题上支持印度的国家将面临导弹打击。甘达普尔表示：“如果印巴在克什米尔问题上的紧张局势升级，巴方将被迫开战。因此那些（在克什米尔问题上）支持印度的国家将被我们视为敌人，印度和这些国家受到导弹打击。” 今日俄罗斯（RT）对此补充道，这位部长对国际社会面对印巴局势的冷淡反应感到遗憾，并在之后的一次电视采访中表示，如果一个穆斯林国家支持其“死敌”，巴方也会对它发射导弹。巴基斯坦国庆阅兵式上展示的导弹图片来源：视觉中国印度斯坦时报表示，印度已获得了南亚区域合作联盟（SAARC）和阿拉伯世界在内的一些国家的支持，并指责伊斯兰堡单方面降级了双边关系。报道称，印巴局势自八月印度废除印控克什米尔地区的自治权以来不断加剧，印度认为对于宪法370条款的修改属于其内政。自1947年以来，这两个拥有核武器的国家曾就克什米尔发生了三次战争。 RT分析称，此番威胁发表的节点十分敏感，周二，欧洲议会议员们飞抵克什米尔地区来评估当地的局势。观察者网此前报道，这是在八月以来印度取消当地特殊地位后，首个到访的国际代表团，莫迪亲自接见并与他们合影。莫迪在推特上晒出了与欧洲议会议员的合影图片来源：推特截图然而这次“非正式访问”显得疑点重重，欧洲议会和欧盟高层并未参与其中，这些议员应非政府组织的邀请而来，并且“不会参加任何会议”。在这个27人的代表团中，有22人被指来自于英、法、德等国的右翼政党。据法新社10月29日报道，自8月4日印度当局对克什米尔地区实施军事管制并切断通讯以来，印度政府禁止本国和外国的记者和政客访问当地，对当地增派了上万名士兵并拘捕克什米尔地区的律师与官员。一名英国自由民主党的议员克里斯·戴维斯表示，他坚称要在没有警察护送的情况下与当地人交谈，随后印度政府取消了对他的邀请。他申明称：“我不准备参加莫迪政府的公关噱头，假装克什米尔一切正常。”巴政府官方发文谴责图片来源：推特截图巴政府官方10月27日在推特上宣称，印方已封锁了印控克什米尔84天，当地居民面临虐待和折磨，有人失踪和被杀。印度政府则表示，武装分子在周一枪杀了一名卡车司机，另外有一颗手榴弹造成20余人受伤。印控克什米尔地区有700余万人口，其中穆斯林占六成，印度指责巴基斯坦支持当地激进分子。截至目前，当地网络依旧被切断，随着首府斯利那加许多地区实施宵禁，印度警方发射催泪瓦斯和霰弹枪，整个克什米尔山谷爆发了大约40余起冲突。联合国人权事务高级公署对当地局势表示关切。巴基斯坦政府正因克什米尔问题面临内部压力。10月27日，巴反对派领袖法兹鲁尔·拉赫曼起发起大规模街头抗议“阿扎迪游行”，要求总理下台，其诉求之一就是不满政府的克什米尔政策。拉赫曼称，政府的无能导致了克什米尔地区的“人道危机”。今年9月，巴基斯坦总理伊姆兰·汗在联大演讲中表示：“如果两国发生常规战争，什么都有可能发生。一个比邻国小七倍的国家是会投降，还是为了自由而战。我的信念是：我们将战斗，当一个拥有核武器的国家战斗到底时，它的影响力将超出国界。”

高原女人 ——一个民族的脊梁这是一个充满神秘与魅力的民族，至今不足三万人。很早以前，他们从青藏高原沿横断山脉逐渐迁徙到滇西北一带，生活方式也从游牧逐渐变为放牧与农耕并举。对外人来说，他们的宗教信仰、生活习俗，实在是奇特而多姿多彩的。在为生存和发展不断努力的过程中，普米族的妇女们扮演了非常重要的角色，艰苦而多变的生存环境使她们不仅体魄强健，而且练就了乐观、热情、开朗豁达的性格。如果您想了解这方面的情况，就请跟随本书到滇西北去走一趟。：普米族村寨一角普米族村寨外的牛群划船的普米族姑娘普米族妇女在修剪果树在有限的平地上犁地种庄稼普米族村寨里的木楞房宽敞的院坝是哂草，晒粮食的好地方火塘后面的"宗色拉"喜上眉稍的普米族妇女在果园里辛勤劳作妇女承担了很大一部分家务劳动打场，晒草是妇女必须承担的劳动沪沽湖边身着盛装，相互嬉闹的普米族少女大方，自然的普米族姑娘清晨出发参加婚礼的人群参加婚礼的客人出嫁前的新娘参加婚礼的人们站好舞队，为结婚的邻居助兴围着熊熊的篝火翩翩起舞現在的普米族妇女学会了使用笔和笔记本巫师祭祀用的法器各种食物，祭品团团围住"麻尼堆"唱史诗的老艺人——阿的独玛成丁礼哀念阿的甲初普米人的火葬地在繁忙的家务中苦中取乐成人礼——普米族女孩子的穿裙礼新中国第一代普米族女大学毕业生普米族女教师熊秀英在辅导学生新中国第一代普米族女干部杨阿娜优秀幼儿教师胡宝英

印度在克什米尔设两直辖区印共：罔顾印控克区民意，强行分拆当地时间10月31日，原印控克什米尔正式一分为二——拥有立法机关的“查谟和克什米尔直辖区”和不设立法机关的“拉达克直辖区”,首任行政长官的宣誓就职仪式在31日上午举行。中国外交部发言人耿爽对此回应称，印度政府正式宣布成立的所谓“查谟和克什米尔中央直辖区”和“拉达克中央直辖区”，将部分中国领土划入印行政管辖范围，中方对此表示强烈不满和坚决反对。印方通过单方面修改国内法律和行政区划的方式，挑战中国主权权益。巴基斯坦外交部31日发表声明称，印度违反了联合国安理会决议和印巴之间的双边协定，印控克什米尔是国际公认的争议领土，巴基斯坦拒绝接受印方在该地区设立直辖区。事实上，印度政府8月5日就已经宣布取消宪法370条款，并对印控克区行政区域进行重新划分，之所以选择在10月31日才正式举行政府宣誓就职仪式，是因为当天是被莫迪政府奉为“印度统一先驱”的前副总理帕特尔诞辰纪念日。据新德里电视台报道，印度总理莫迪31日上午在古吉拉特邦出席纪念帕特尔诞辰144周年纪念活动时表示，“查谟和克什米尔、拉达克正朝着新的未来前进”。一位不愿透露姓名的前政府官员对《环球时报》记者表示，莫迪第一任期在古吉拉特邦大兴土木，建设帕特尔巨型雕像，与此番强势推动废除宪法370条款的政策逻辑其实如出一辙，即以“统一牌”作为凝聚印度国内民族主义力量、调动民族主义情绪的手段，希望以此获得民众对印人党长期执政的支持。印度共产党(马列主义)中央政治局在发给《环球时报》记者的一份公开声明中强调，“坚决反对政府废除宪法370条款，以及(将印控克区)划分为两个联邦直辖区的决定”。声明认为，政府罔顾印控克区民意，将该地区强行分拆，是“印度民主历史上可耻的一天”。印共(马)认为，莫迪政府号称此举是为了实现国家统一，向“印度统一先驱”帕特尔致敬，但事实是帕特尔在其回忆录中早已说过，其本人不仅是宪法370条款的“缔造者”，还亲自参与了该章节的起草工作。帕特尔是印度独立后的第一任副总理和内政部长，被认为对上世纪印度独立做出了巨大贡献，是印度共和国的奠基人。据印度媒体报道，10月29日，由欧洲议会27名议员组成的非官方代表团首次获得印度政府允许进入印控克区考察，但有4名议员临时退出。作为“退团”代表，克里斯·戴维斯说，“我不愿为莫迪政府的这种公关伎俩背书，”戴维斯说，“民主原则在这里(印控克区)正被颠覆，世界必须予以关注。” “印控克什米尔居民被弃置不顾”。路透社10月31日报道称，周四的斯利那加(印控克区夏季首府)街上依旧是静悄悄的，只有一些学生赶着去参加学校临时组织的考试，而大部分学生自8月份印度政府在该地区实施高压政策以来就从未去过学校。商店和写字楼也都大门紧锁，路透社称，这是当地居民对印控克什米尔成为直辖区的抗议。一名当地警察局官员表示，正式成立直辖区的前夜，发生了至少20起投石事件。据美联社10月31日报道，斯利那加周四最明显的变化，就是印控克什米尔政府大楼上的查谟-克什米尔邦邦旗不见了。按照此前印度法律的规定，由于地位特殊，仅有查谟-克什米尔邦可以拥有邦旗。该旗帜常年跟印度国旗一起飘扬在印控克什米尔政府大楼上，但10月31日当天，美联社记者发现该旗帜已经被撤下。前印控克区大法官马苏迪表示：“从周四开始一切都变了，这根本不符合宪法!” 从8月5日起，印度政府以安全为由，切断了印控克区境内的几乎一切民用通信，并禁止民众集会，同时对多个地方政党领导人采取限制措施。据“石英”新闻网31日报道，尽管印度政府宣布恢复印控克区境内后付费移动通信用户的网络，但当前该地基础通信仍未完全恢复正常，互联网已经连续87天关闭。

马来西亚总理谈克什米尔激怒印度棕榈油遭殃据欧联通讯社报道，就在欧洲打算减少使用棕榈油之际，克什米尔问题掀起印度与马来西亚的外交争执，现在印度方面传出抵制大马国棕榈油，马来西亚庞大的棕榈油产业将面临新威胁。马来西亚总理马哈蒂尔·穆罕默德。据报道，棕榈油可用于食品、化妆品等多种产品，马来西亚是仅次于印度尼西亚的第二大生产国。但棕榈油产业长期以来，一直遭环保人士抨击恶化森林砍伐问题。随着环保团体加强施压，西方企业正逐步减少使用棕榈油，使得两大生产国日益仰赖印度这个全球最大食用油买家和中国市场。今年8月，新德里印度教民族主义政府废除印度所辖克什米尔的自治地位，并实施封锁措施来镇压骚动。同以穆斯林为主体的马来西亚很同情克什米尔人的遭遇。马来西亚总理马哈蒂尔·穆罕默德(Mahathir Mohamad)上个月在联合国大会演讲时，形容新德里政府入侵与占据克什米尔地区，引发印度反弹，马来西亚棕榈油业可能因此深受打击。印度2018年是马来西亚棕榈油暨相关产品的第三大市场，马来西亚负责监管棕榈油商品的原产业部长郭素沁(Teresa Kok)目前正在忙于缓和与印度的紧张局势。同时表示马来西亚正在考虑加强进口印度的糖和水牛肉。在这场最新争执之前，欧盟宣布计划在2030年以前，逐步从生质燃料清单中淘汰棕榈油。对此，马来西亚与印度尼西亚已誓言对抗，指欧盟措施可能损及数百万小农的生计。

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