破马张飞🔥的个人资料

苏州七处清真寺的演变大铁局弄礼拜寺位于大铁局弄14号。本寺建于清光绪五至七年（18791881），从占地规模上论，大铁局弄礼拜寺当为苏州历史上最大的清真寺，占地4亩6分，庭院七进，高厅大厦，种植有丹桂玉兰和青松古柏，礼拜大殿宽达十间，最多可容纳300余人进行礼拜，寺内另筑有望月楼和御碑亭。两边的侧门上端镶刻题词，青石对狮分列大门左右，气派不凡。寺内的摆设多系汤家巷善德堂杨宅出资购置。民国二十年（1931）时，有本坊教民百余人。后因天库前清真经学逐渐兴盛之故，前来该寺礼拜的穆斯林数目逐渐减少。1946年8月，吴县回教支会在铁局弄清真寺办至纯小学，其后郑厚仁接任董事长，改名私立穆光小学以已资扩充设备，1948年更扩大至七学级（包括幼稚班），学生共有268人，每月约需7000万元（法币）的经费，均由郑厚仁负担，校长及教导主任等人，则由郑氏所开办的大生昌商行供膳，该学校的回族子弟及穷苦学生均享受免费待遇吴县回教支会一度还在穆光小学内附设施诊处，请回族医生来施诊给药。1956年起，是地易名为公立穆光小学，1966年秋又改名为红光小学，现仍复旧名。礼拜大殿等古建筑，已于20世纪80年代初被学校拆建，改建为教学楼。天库前清真经学本寺位于在天库前56号。始建于清光绪三十二年（1906）。该寺占地有2亩8分，备有大殿、客堂水房等一应房屋，还有廊亭假山石笋、自流井等园林设施。殿堂的格局有似大型讲经场所，厅堂内原来挂有晚清浙江德清名人曲园居士俞樾（1821—1907）手书“从圣堂”银杏木横匾一块。因天库前、专诸巷一带多玉业工人，其中有不少是虔信伊斯兰教的穆斯林，故该寺在民国时期为继砂皮巷惠敏礼拜寺、大铁局弄礼拜寺二寺之后最兴盛的一所清真寺。上个世纪的20年代，寺内开过经学，门招收回民子弟就学，抗日战争前因经费无来源而被迫停办。20世纪50年代后期起，由于左的思想作祟，各地都搞宗教场所合并，太平坊清真寺也并入本寺。故此，天库前清真经学成为市区的穆斯林居民进行宗教活动的唯一场所。“文化大革命”中更被停止了一切宗教活动。1979年后，这里首先得到恢复和修理。但寺周围俱为雷允上制药厂的厂房，几经协商，1982年寺产出让给雷允上药厂，厂方则承诺为太平坊清真寺承担翻建费用。齐门外清真寺位于齐门外大街274号。始建年岁已无考。据清光绪三十四年（1908）的苏州地图上，该处标有“回回别墅字样。民国初，是地改建为专供送葬人拾遗体去坟地时休息之用，有时也供穆斯林教胞举行礼拜的场所。20世纪30年代，城市交通渐便，送葬人多直接去墓地，这里经常处于闲置状态，及至1949年时，已成无专人照料和打理的场所。 1959年起，这里先后借给废品收购站和东风豆制品厂使用。如今穆斯林居民的丧葬仪式多放在太平坊清真寺举行。有上述苏州七处清真寺的衍变历史可知，民国期间，苏州初以砂皮巷和铁局弄两处为盛，后逐步转移到天库前。每寺各管一处教坊，彼此互不联系。每寺有阿訇1-3人，阿訇中凡受聘为教长者，穆斯林尊称其为伊玛目，由其领导一坊的教务。清真寺董事会每一、二年聘请一次，后即负责供养其生活。教长和阿訇遇节日或会应穆民之请，去其家中诵经，也可由此得到一定的报酬或捐助。董事及教长负责处理穆斯林教胞们的各项事宜截至20世纪40年代末，共有正副教长9人（内含女性即师娘1人），正教长通晓《古兰经》《圣训》经典，有的毕业于上海伊斯兰师范学校（坐落于小桃园清真寺内），能讲解伊斯兰教的经义回民家中有孩子诞生时，则由阿訇为襁褓中的婴儿取经名，此即被视为入教。也有个别的汉民，因信仰上的选择，皈依了伊斯兰教；或有与穆斯林通过婚配而改信伊斯兰教者，这些都被目为进教徒，他或她须经一定时间的考察期，期满由阿訇主持入教仪式。

这是异形吗？

元朝回族政治家忽辛在云南的改革忽辛是元朝历史上继赛典赤·赡思丁和纳速剌丁之后又一位杰出的回族政治家和改革家。其父、兄先后出任云南行省平章政事，他们创建和巩固了云南行省政权，兴修水利，发展生产，教化云南各族人民，推动了云南社会经济向前发展，受到云南各族人民的尊敬与爱戴。1279年，赡思丁病逝于云南任上，史载“百姓巷哭” “远近如丧考妣” “邦之父老，请诸朝刻石颂功，立庙祀之”。1291年，纳速剌丁调任陕西，云南人民按当地风俗“范金为像祀之”。此后，云南政局呈复杂局面，宗王势力重新膨胀，行省面临严峻考验。忽辛此时出任云南行省右丞，主持全省军政事务。他不畏权贵，大刀阔斧地在云南废除弊政，“革而新之”。在困难的环境中继承了父兄的事业，对云南经济的发展也做出了不可磨灭的贡献，不愧为一个政治家、改革家，其作为更具有时代性。然对其政绩专论者少见。本文对忽辛在云南推行的改革及作用进行评述，以使其历史功绩不被淹没，同时对目前进行的改革开放也是大有裨益的。

阿拉伯使节亲历青海少数民族美好生活 10月17日，使节团一行赴循化撒拉族自治县考察。阳光明媚，天蓝山青，羊群漫游，村落棋布，大家兴致勃勃探访撒拉族穆斯林群众，就像是一场“走亲戚”。

云上古村百年茶树发新芽初秋，位于云南省临沧市双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县勐库镇的大雪山云雾缭绕。沿着山间公路蜿蜒而上，前往大户赛村委会的途中，一路茶香弥漫，一座座干净整洁的茶叶初制所点缀在山间。历经百年沧桑，这个位于云端的“古茶村”正焕发出新的活力。昔日村民曾借粮度日勐库镇素有茶乡之称，这里拥有1.2万亩世界上海拔最高、面积最广、密度最大、原始植被保存最完整、抗逆性最强的野生古茶树群落，赫赫有名的冰岛茶就产自这里。位于西半山的大户赛村，是全镇古茶树最集中的村落，这里所产的茶叶虽名气不及冰岛村，但凭借其浓郁的口感，备受各地茶商青睐。近年来，每年春茶上市前，就有外地客商从几百公里甚至几千公里之外驱车前来，早早地与茶农签约。而在20年前，勐库大叶种茶叶还藏在深山人未识。世代守着茶山的村民，一直饱受贫困之苦。在大户赛村党总支书记李忠文记忆中，家中从小种茶制茶，但因茶园管理粗放、交通闭塞，茶叶一直卖不上价，直到上世纪90年代末，鲜叶才几毛钱一市斤，村民借粮度日的情况时有发生。李忠文至今还记得父辈人背马驮卖茶叶的场景。古茶村掀起办厂热潮大户赛村家家户户都有古茶园，传统的制茶工艺在这里代代相传，早年间，一家一口大锅炒制的粗加工模式十分常见。 2003年以来，随着全国普洱茶市场升温，作为原材料的勐库大叶种茶“身价”也水涨船高，原本单一的粗加工模式已经不再适应市场的需求，一批批茶叶加工厂应运而生。如今，全村初制所已有126家。“现在主要看客户订单，毛茶可以在初制所加工，需要精加工就送去附近的丰华茶厂。”李忠文说。李忠文所说的“丰华茶厂”，是当地小有名气的龙头企业，创始人张华也是大户赛村村民。64岁的张华年轻时就开始走南闯北做茶叶生意，2004年，原双江勐库茶叶试验站改制，张华接手厂房后创办了勐库镇丰华茶厂。创办茶厂后，在进行毛料粗加工的基础上，张华开始研究精深加工。他利用外出考察学习的经验，率先在全镇引进普洱茶压制工艺。如今，丰华茶厂建起了普洱茶发酵车间、压制车间、滇红茶生产线，年产量约20吨，销售额达到700万～800万元，已成长为当地小有名气的龙头企业。通过施行“企业+基地+农户”的茶叶产业化经营模式和订单收购带动型模式，丰华茶厂与勐库镇8个行政村193户签订基地茶叶原料购销合同，带动776名茶农增收，其中脱贫户13户（59人）。目前，勐库镇累计建成精制厂46家，一条完整的茶产业生产链逐步形成，勐库大叶种茶逐渐向品牌化、规范化发展。已生产好的茶饼合作社引领生态茶园改造随着勐库大叶种茶声名鹊起，大户赛村也曾一度面临古树茶过度采摘的现象，无序采摘、缺乏科学的管理，不仅破坏了古茶树资源，也难以满足消费者挑剔的味蕾。为此，大户赛村也响应政府号召，逐步推行生态茶园改造以及规范化管理。为了规范古树茶的种植、管理和销售，2014年，村里建起了合作社，几乎在同一时期，全镇其他“古茶村”也纷纷建起了合作社，不仅为茶农搭建了销售的平台，也对茶叶种植、管理起到一定约束作用。 2015年以来，结合全县发起的“洁净茶园”建设行动，全村党员干部发挥带头作用，率先实施改造，严格按照“无农药、无化肥、无垃圾、无污水，有覆荫树”的要求管好自家茶园，在龙头企业及合作社的引导下，茶农们也逐步开始改造自家茶园。 “茶农间互相监督，一旦发现使用化肥、农药的，合作社和企业一律不收。”李忠文说，相反，严格规范化种植的茶园，茶叶收购价格也更高。久而久之，茶农间形成了共识：唯有坚持生态化管理，才能发展得更长远。勐库大叶种茶也逐渐成为绿色、生态的代名词。脱贫攻坚以来，随着交通、水利等基础设施不断改善，全镇茶产业不断发展壮大，大户赛村依托茶产业人均年收入超过15000元，已于2018年实现整村脱贫。如今，村里种植加工大户年收入可以达到上百万元。从借粮度日到产业富民，大户赛村的崛起只是勐库镇众多古茶村发展的一个缩影。近年来，勐库茶产业迎来了飞速发展，2020年全镇茶叶面积发展到13万亩，全镇实现茶叶产量8355吨，茶叶收入7.4亿元。外出打工的年轻人纷纷回乡创业、振兴家乡。在勐库镇16个行政村就有77名大学生回乡创业发展茶产业。 “小山头”变成“大地标” 勐库大叶种茶享有“云南大叶种茶正宗”“云南大叶种茶英豪”之美誉。随着其产品走向全国，“名山头”效应逐渐成为影响茶叶价格的重要因素。在勐库镇，大大小小的山头就有41个，如何提升区域品牌竞争力？成为当地政府一直思考的问题。 “基地建设方面，我们采取‘政府主导、企业主体、农户参与’的方式，把现有的13万亩茶园通过5年时间全部建成绿色、有机茶园。” 勐库镇镇长俸明祥介绍。与此同时，全镇正在开展地理标志认证，加强古茶树资源保护，逐步完成名茶山茶叶原产地认证工作。在品牌塑造上，政府注册“勐库大叶种茶”公共品牌，合格达标产品给予使用，提高勐库大叶种茶品牌的影响力。通过打造公共品牌+名山头+企业标识等一系列措施，把双江冰岛、小户赛、正气塘等区域的“小山头”打造成中国“大地标”。依托勐库大雪山万亩野生古茶树群落资源，勐库镇计划结合茶园标准化建设，以公弄村委会为试点，发展“波尔多”经营模式的茶庄园，把茶园建设成为旅游观光地、网红打卡点，推动乡村旅游发展。

藏族女孩考上中央民族大学，第一件事为什么是来找警察？盯着IFS(国金中心)楼上的那只熊猫屁股看了有一分钟，姐姐四郎巴姆红着脸说，“我以为是树上的真熊猫。”妹妹洛让志玛也捂着嘴笑了，显然，她和姐姐想的一样。两姐妹来自四川省甘孜藏族自治州，这是她们第一次来成都。她们一直以为在太古里有只真熊猫。在看熊猫前，她们已经完成了一件更重要的事情，把哈达献给温江区公安分局政治处党支部的叔叔阿姨。9月15日，四郎巴姆即将到北京的中央民族大学报道，9月18日，洛让志玛也将到甘孜职业学院就读，她们同时考上大学的故事已在当地传为佳话。两姐妹通过知识改变了命运，命运的改变之旅，亦和温江区公安分局政治处党支部的12位党员紧紧联系在了一起。姐姐是偶像四郎巴姆比洛让志玛大两岁，姐姐从小性格内向，妹妹则要外向开朗。她们的家位于甘孜藏族自治州康定市新都桥镇呷巴乡呷巴上村，村子在山上，有30多户人。四郎巴姆家有5口人，母亲一直有病在身，奶奶年事已高，全家靠父亲一个人打工支撑。四郎巴姆从小成绩就好，调皮的洛让志玛成绩要差一些。在妹妹眼里，姐姐就是偶像，自律，对自己的要求高。两姐妹分外珍惜学习的机会，2018年，姐妹两人同时考入了康定市藏文中学，开始了高中的学习。四郎巴姆的成绩愈发优秀，排到了全年级第一。在土登校长看来，“只要继续培养，考上中央民族大学是没有问题的。”而这所学校，是四郎巴姆在初中时就给自己定下的目标。妹妹说，我不想读书了很快，寒冷的冬天就来了。妹妹洛让志玛突然对姐姐四郎巴姆说，“我不想读书了，我想出去打工。” 这，源于一场突然的变故。两人的父亲遭遇车祸，腿受了重伤，无法再干重活，家里没了经济来源，自然也无力支撑姐妹两人继续读书。懂事得让人心疼的洛让志玛想到自己成绩要差一些，而姐姐是年级第一名，就主动提出自己不读了，出去打工挣钱，供姐姐读书。这个冬天，对姐妹两人来说无比寒冷，仿佛无法逾越。也是在这个冬天，老家在甘孜州的原四川省成都市公安局温江区分局政治处民警吴玉峰回家探亲，从一位民宿老板口中得知了两姐妹的遭遇。 “我是从州里出来的，特别能体会两姐妹的感受。”他说，无论如何都要想办法帮助她们。逾越寒冬探亲假还没完，吴玉峰就匆匆赶回了温江区公安分局。他把情况向时任政治处主任刘大明一说，立即得到了政治处党支部全体党员的响应。12位党员当即每人捐出1000元，共计1.2万元。 2019年3月，由时任政治处副主任张超带队，来到学校将1.2万元爱心款交了学费，并为姐妹两人买了生活、学习用品。面对陌生的叔叔阿姨，内向的四郎巴姆红着脸一句话也说不出来。洛让志玛则说，“你们不要捐助我，帮我姐姐就行。” “质朴的妹妹觉得，一下捐助她们姐妹两人，而她成绩又比不上姐姐，自己好像受之有愧。”政治处民警文建秀说，她甚至还产生了厌学情绪。这时，仅有物质的帮助肯定不够。政治处的叔叔阿姨们不断开导洛让志玛，姐姐也鼓励她，“我们一起割草、收青稞、放牛，也要一起上大学。” 洛让志玛走了出来，她和姐姐一起逾越了寒冬，向着梦想冲刺追逐。永远的后盾在此后的3年里，温江区公安分局政治处党支部的12位党员，一共向两姐妹助学捐款2.4万元，姐妹两人得以顺利完成学业。在今年的高考中，姐姐四郎巴姆以全校第一、全州第二的成绩被中央民族大学中国少数民族语言专业（藏）录取，妹妹洛让志玛则考取了甘孜职业学院畜牧兽医专业。姐妹花绽放出迷人的光彩。她们心里始终惦记着远在温江的叔叔阿姨，叔叔阿姨们也时刻关注着她们，学费怎么样了，去外地读书适不适应，有没有做好各方面的准备，并邀请她们到成都来。 9月1日，姐妹两人来到了温江分局，向政治处党支部的叔叔阿姨献上了哈达。当初捐款的12位党员有的因工作调动已经离开了支部，有新同志加入了支部，9月1日，政治处党支部的15名新老成员一起，又为两姐妹捐助助学款10132元，还为她们捐了很多的衣物。 “我们永远是你们坚强的后盾！”政治处副主任龚芮琪说。姐妹的梦想 9月7日，姐妹两人来到了成都市中心，这是她们第一次来成都，对一切都充满了好奇，林立的高楼，车水马龙的街道，精致美丽的橱窗…… 城市是如此的迷人，姐妹两人即将开启新的人生旅程，充满希望，又充满挑战和诱惑。梦想的种子，早已埋在两人的心底。洛让志玛想考教师资格证，将来想当老师，像教她的老师一样，去教更多的学生。四郎巴姆想考研，读完研究回到自己的家乡，用所学的知识把家乡建设得更好。这个暑假，姐妹两人在当地的一家民宿勤工俭学，每人挣了3400多元的工资，加上温江公安政治处党支部的爱心捐助和当地的资助，两人的学费、生活费已经解决。姐妹两人就读的康定市藏文中学位于新都桥镇，在高中毕业之前，她们连康定市都没有去过。现在，在她们面前的则是星辰大海！

马玉珍，扶贫帮困不停步白云飘荡，远山如黛。老屋村里是一片祥和的景象，土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通，鸡犬相闻。经历过苦难的人最能理解“苦难”这两个字的含义。眼前老屋村熟悉的景象，让马玉珍幼时一幕幕的回忆都涌上心头，多年的扶贫经历让马玉珍认识到，只有发展产业才能让乡亲们彻底实现脱贫！马玉珍是湖南省隆回县山界回族乡老屋村人。说起童年，马玉珍回忆道，7岁那年的一场意外火灾让家变得一无所有，父母半辈子的心血都化成灰烬。然而苦难并没使这个家庭屈服，在父母的努力下，一家人的生活在平淡中得以延续。初中时，马玉珍看到父母的发端露出了银丝，背也开始微微驼，尤其是母亲病情日益加重……一向乖巧的她萌生了辍学帮父母撑起家的想法，于是，她不顾父母的坚决反对，离开了课堂，步入了社会。苦难带给她的不只是坚忍，更有对成功的渴求。为了减轻父母的负担，证明自己的决定没有错，她摆地摊，卖水果，卖副食，什么脏活累活都干过。1991年她开了一个小卖部，凭着热情、诚信、能吃苦，她的口碑在业内越来越响，合作伙伴越来越多，一大批名优产品找她做经销商，现在她拥有隆回娃哈哈、澳优奶粉等100多个名优产品的总经销和专卖权，拥有隆回县宝贝e家孕婴童连锁20家门店。成功带给她的不只是财富，还有对苦难的挑战。12年来她帮助过形形色色的人，有贫困学生、有孤儿、有贫困老人，更多是家乡的贫困父老乡亲。2008——2019年通过产业帮扶多达3386人，公益帮扶12431人次。在做这些慈善和公益事业的同时，她心中始终有一个念头挥之不去，就是如何让家乡的父老乡亲共同富裕，让穷苦人家的孩子不重蹈她辍学的覆辙？她决定回老家山界回族乡投资创办经济实体，通过现代化企业管理、品牌化市场运作，把山界群众普遍养殖的肉牛，种植的甘蔗、百合等传统产业做大做强，带动当地群众脱贫致富，实现共同富裕，撑起贫困群众的一片天。苦难孕育着迸发的力量，难忘的童年生活让她体会到了责任和担当，同时，幼时火灾和辍学经历也激发了她对生活困难人群的帮扶爱心，她想通过自己的努力和帮助去撑起更多人的一片天！她毅然决然冒着风险回家投资兴业，带领更多的贫困群众脱贫致富。

宗教和睦心相连

花儿为什么这样红　　“花儿为什么这样红，为什么这样红？红得好像、红得好像燃烧的火……它是用了青春的血液来浇灌。”这首塔吉克族民歌《花儿为什么这样红》，是共产党员拉齐尼·巴依卡生前常常哼唱的歌。歌中咏唱的鲜花，象征着共产党员身上的爱国、忠诚、为民和大无畏的精神，给了他战胜一切艰难险阻的力量。　　拉齐尼是一位塔吉克族退伍边防战士，是全国劳动模范、全国爱国拥军模范、全国人大代表，是从爷爷和父亲手里接过神圣职责、与解放军一起守卫祖国边防的家中第三代护边英雄！2021年1月4日，为救落入冰湖中的儿童，41岁的他英勇献身，谱写出一曲高亢的英雄壮歌。　　拉齐尼用41年的生命，诠释了对伟大祖国的无限热爱和对党的绝对忠诚。他奉献一生初心不改，不惧牺牲舍生取义，是坚定守卫边疆安全的忠诚卫士，是坚决贯彻落实新时代党的治疆方略的先锋模范，在雪域高原浇灌出了又一朵永远盛开的精神之花。2021年3月3日，中共中央宣传部追授拉齐尼·巴依卡“时代楷模”称号。2021年6月28日，在庆祝中国共产党成立100周年之际，中共中央追授拉齐尼·巴依卡“全国优秀共产党员”称号。

东莲花，一个名字如花的美丽乡村。它坐落在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治县永建镇、红河源头的瓜江东畔，因历史上水丰草茂、莲藕众多而得名。东莲花村貌一览这是一个回族聚居、曾经以经营马帮为主的传统古村落。全村364户1000多人均为回族。与在大理其他地方见到的白族民居不同，这里的民居风格明显打上了特色的烙印，而且分明又显示出中原汉文化的影响。如果从空中鸟瞰东莲花，不难发现它处在巍山县东北部一个小平坝子里，这在山多地少的云南，绝对是一块难得的风水宝地。作为一个纯回族村落，东莲花形成于明代初叶，因其悠久和深厚的马帮历史文化而有“古道名村”之美誉。或许人们要问，这里的回族是从何而来？据村中的马帮文化博物馆的记载，元、明以来，大批随军征战云南的回回军官兵在大理、巍山一带落籍，元代首任云南平章知事赛典赤•瞻思丁第9代孙马德宗从一个叫小围埂的地方分支，慢慢形成了东莲花村，距今约有600多年历史了。说起来，作为我国首批历史文化名城的巍山历史悠久，早在新石器时代巍山就是古人类生存繁衍的地方，系南诏国的发祥地，也是古代“茶马古道”的重镇。元宪宗七年，元军派兵在大围梗、小围埂、回辉登驻屯，回族村落从此便有了雏形。清朝咸丰六年（1856年)，杜文秀携手巍山的回族首领马朝珍、马金保、马天有从永建地区揭竿反抗清朝的腐朽统治，建立大理政权。民国时期，这里设永济乡。1956年11月13日，在蒙化（今巍山县）北部成立永建回族自治县，在蒙化南部成立巍山彝族自治县。1959年，巍山、永建合并为巍山县，永建镇地属巍山县。1972年，从大仓公社划出建永建公社，1984年改称永建区，1985年改称永建乡，2000年撤乡设永建镇。沿着整洁的村道前行，一道道褐黄色的土墙和一座座灰色瓦片覆盖的房屋呈现在眼前，墙头和屋顶的茅草在微风中摇曳，仿佛在低声倾诉着这里久远的历史。村内现存清代建筑10064平方米，民国时期建筑17966平方米，具有“三房一照壁”“四合五天井”等式样的古民居28座。不一样的清真寺这座最能体现东莲花村回族文化特征的建筑，始建于清朝初年。寺内十分清静，“朝真大殿”4个大字高悬于殿门之上。让人感到有些诧异的是，从整个建筑的外观看，其风格与巍山古城楼很相似，回族特色并不明显，它是土木结构，把中国传统飞檐斗拱、雕梁画栋的建筑风格和穆斯林美学观念巧妙融合，与东莲花规模宏大的古碉楼、古民居建筑群结合在一起，浑然天成，构建起了具有独特风貌的伊斯兰古村落文化底蕴。根据地方史志记载，中原文化在巍山传播较早。南诏初期，细奴逻为王时，就要求民众习读汉书，崇尚汉礼。南诏中期，汉文化程度已达到很高水平，出现了用汉字撰写的《巍山起因》《南诏图传》等一批著作和《南诏奉圣乐》等乐舞。明朝洪武年间，在县城建盖了孔子庙，弘治年间又增建了书院。这就很好地解释了为何中原汉文化能在巍山如此盛行。正因为巍山深厚的历史文化底蕴，才吸引了历代文人墨客。明代状元、著名文学家杨慎被贬黜云南时，曾三游巍山，明代大地理学家徐霞客在滇地旅行中也专门来到了巍山。东莲花村之所以能成为中国历史文化名村，一个主要原因是这里的马帮文化。这里马帮历史文化悠久，特色建筑别具一格。马如骥大院东莲花村最有代表性的民居代表性建筑——马如骥大院。院门其实并不大。甫一进入，便是宽敞的大院，令人顿有豁然开朗之感，“世守清真”四个蓝色大字在白墙上引人注目。登上四层碉楼眺望，全村建筑风貌基本可尽收眼底。大院的主人马如骥，当年是威震四方的大马锅头（马帮首领），在兄弟中排行老大，村中以他为首的七大马帮共有350多匹马，常年奔走在通往滇西及东南亚的“茶马古道”上。院里地板上一幅“巍山茶马古道‘三进三出’线路示意图”，勾画出了东莲花马帮的行走路线，其中就包括了勐海、景洪、凤庆、双江、保山、腾冲、畹町、昆明、丽江、德钦、昌都、拉萨，直至缅甸、尼泊尔、印度。建于1941年的马如骥大院，座北向南，占地约1280平方米，建筑面积2600平方米，由北院、南院和西院三个院落组成，既相互联通，又可自成一体。呈现出“一碉两院三门四阁五堂六天井”特点，采用 “六合同春”的布局，东西耳房、厅房同南面的主照壁构成南院的“三坊一照壁”，主房、东西厢房、大门和角楼则构成北院的“四合五天井”，融合了回、汉、白等多民族文化特点，雕梁画栋，精雕细镂，生活与防御兼备，建筑工艺堪称精湛。新中国成立后，这个大院被区、县、社等政府机构选为驻地，长期作为本地区的政治中心。2016年9月20日，大理白族自治州人民政府公布东莲花村传统建筑群为第六批州级文物保护单位。今天，马如骥大院被布置成了一个展示马帮文化的袖珍博物馆。为了让人们具体形象地感受马帮文化的风采，展柜里摆放了当年赶马人曾使用过的钉掌、鞭子、马鞍、短刀、毡子、铜锅等实物，墙上还有图片、文字等说明，让人们感怀那远逝的铃声。除了马如骥大院，村里还有马如清大院、马如骐大院等，共同组成了一幅完整的清末民初乡村古建筑群落，令人能更充分地了解这里独有的马帮文化。根据相关史料记载，早在20世纪40年代，巍山回族马帮徒步运输业应运而生，不断发展壮大，鼎盛时期，其中规模较大的回族马帮达到100多队，骡马5000余匹，赶马人1000多名。他们结伴而行，敢于冒险，吃苦耐劳，互帮互助，诚实守信。当时，巍山回族马帮的运输线路主要有东南西北4条通道。而东莲花村就是当时茶马古道上巍山众多驿站中比较有特色的一个，到民国时期全村有50余户养马，有黑马350余匹，马锅头10余人，赶马人100余人，村内常常马帮云集，来往商旅如织。从东莲花，他们赶着一匹匹负重的骡马，穿州过县，不仅走出了省门，还走向国外。 1897年出生在蒙化县永济乡东莲花村的马如骥，从小受父母的影响，认真研读经书，基础知识学得很是扎实。成年经商后，他的马帮最多时有一百多匹马，雇用了30多名各族赶马人，其马帮商队主要运输糖、茶、丝麻等物资。就连当时的云南省政府主席龙云都要雇请马如骥的马帮跑运输，马如骥因此一时声名大噪，生意越做越大。担任了县议员、乡长的马如骥，在经商致富后，乐善好施，做了不少造福乡梓的好事。比如，他指挥家丁与乡亲们一道抵抗并消灭了前来抢劫杀人的一伙武装土匪，出巨资维修巍山城的拱辰楼，带领乡亲们在村子附近经常决口泛滥的河段，用石头筑起了一道长300米、宽1.5米、高2米的石埂河堤，确保了洪水不再决堤害民。看着斑驳陆离的老屋与土墙，可以真切地体验到它厚重的历史。作为曾经茶马古道上的重要驿站，东莲花村的老一辈人中多以赶马为生。民国年间，村中一些马锅头通过马帮运输赚了钱，便回村建起一座座阔气漂亮的大宅子。后来，其中有一些人外出经商，移居泰国、缅甸等国，成为侨民，其故乡的老宅便空置了下来，年久失修。马帮文化博物馆回族马帮特色面片为了保护东莲花村悠久的民族历史文化，近年来，巍山县委、县政府着眼于回族特色文化村、民族团结生态示范村等建设，投入大量资金，帮助改造基础设施，在东莲花开展了古民居抢救性保护维修、村庄风貌整治、马帮文化展示、清真美食街、特色旅游开发，着力打造“中国历史文化名村”“云南茶马古道的活宝库、滇西伊斯兰风情的窗口、巍山回族建筑的珍宝馆”。2008年10月，被国家住房和城乡建设部、国家文物局批准成为“国家历史文化名村”；2016年，东莲花村成功创建3A级旅游景区。

南市老城厢——小桃园清真寺看好蓬莱路的四棵古树，下一站就是有名的小桃园清真寺清真寺位于复兴东路河南南路路口附近，在天桥上可以看到一块很大的指示牌小桃园清真寺清真寺的正门，位于河南南路上，但没有开于是沿复兴东路走到小桃园街，这里还有个附属于小桃园清真寺的清真女寺，当时在修缮，搭满了脚手架清真女寺内部小桃园街24号还是上海伊斯兰教协会文化研究室，上海最老的清真寺是松江清真寺，而最大的清真寺要属小桃园，因为上海清真寺管理委员会、上海市伊斯兰教协会等重要机构都位于这里清真寺的大门，上面写的1343，这座清真寺不是1343年年建造的，而是1917年，1917年由金子云先生出资1.2万余银元购买占地2.4亩的花园住宅做为清真寺使用，1925年，在上海著名穆斯林金子云的积极努力下重建，当时在哈少夫、马乙棠等支持下，由金子云率先捐款1万元，并向全国各地，包括香港的穆斯林募捐筹集银51152余两、银元64320元建成了具有西亚伊斯兰建筑风格的寺院门开着可以进墙上的阿拉伯文字小桃园清真寺简介这是寺院中的主要建筑-----呈正方形的大礼拜殿，殿顶平台中央有四角望月亭，竖有伊斯兰教标志的望月杆。面积约500平方米，可容近500人同时礼拜.大殿为上下两层，上层为二殿，有大跨拱顶结构，为国内伊斯兰教建筑中不多见。并有拱形多开窗户，光线充足，底层门额悬"显扬正教"匾额一方，门间镶有两块红木的阿拉伯经文对联，上额砌有《古兰经》文一节礼拜大殿讲经堂一段经文清真寺内礼拜殿外立面没过多久里面就说这里修缮不开放，叫我不要再拍了赶快出去，因此也难以继续深入这座寺院“小桃园清真寺”为上海市文物保护单位

转载：临清特色传统美食——清真八大碗临清清真八大碗历史悠久，是结合临清穆斯林群众的生活习惯逐渐形成的。对于临清人来说，清真八大碗可谓是家喻户晓的美食，带有浓厚的民族气息，是用于办喜事的宴席，临清的八大碗在全国的少数民族中，特别是穆斯林生活习俗中都是独树一帜的。

菩萨也升级了

因疫情滞留扬州的少数民族同胞，用行动回馈民警的暖心帮助根据疫情防控需要，自7月31日起，扬州关闭了周边20个高速公路收费站出入口，同时在所有市域边界离扬通道设置查验点，对离扬人员进行管控查验。受此政策影响，王维虎的货车滞留在了扬州。几天前，王维虎一行3人从宁夏来到扬州江都送货，本计划于7月31日返程，没曾想应急管制根本无法进入高速。因对扬州主城区不甚熟悉，再加上疫情期间封闭管控影响，大部分商店都暂停营业。该去哪里加油、去哪里能买到清真食品，他们一筹莫展。兜兜转转，迫于无奈只能宿在车内。眼看车内油量不断减少，弹尽粮绝之时，王维虎拨打了110向所在地的汤汪派出所求助。而此时，他们三人已被困了4天。

纳速剌丁与云南元代云南历史上，提起回族著名政治家赛典赤·赡思丁，几乎家喻户晓，有口皆碑。他首创云南行省，兴修水利，实行屯田，发展生产，传播封建文化，教化云南各族人民，对社会经济的发展做出了重要贡献，“虽三尺之童亦知之。”[1]其长子纳速剌丁曾协助父亲抚治云南，特别是在赡思丁去世后，他继承父志，致力于云南各方面的改革和建设，颇多建树，对云南社会经济的进一步发展亦做出杰出贡献，不愧为一个政治家、军事家、改革家。然对其政绩却论者尤鲜。本文根据历史文献的记载，对纳速剌丁在云南的政治活动，以及云南历史发展中的作用进行评述，以使其历史功绩不被淹没，并服务于改革开放与社会主义精神文明建设。

苏里坦白克木：在高原上起舞苏里坦白克木的家乡在塔什库尔干塔吉克自治县。这里的平均海拔4000米，我国大多数的塔吉克族人居住于此。苏里坦白克木的一家人也都在这里生活。她在帕米尔景区舞蹈队工作。伴着鹰笛声，苏里坦白克木翩翩起舞，舞出的既是塔吉克民族独具风采的文化，也是自己幸福的生活。

从400多到56，鲜为人知的民族识别往事 1949年9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的《共同纲领》，第一次以国家根本法的形式，彻底改变了官方对少数民族的态度。《共同纲领》规定：“各民族一律平等,实行团结互助，”“各少数民族聚居的地区，应实行民族的区域自治。”今天世人周知中国有56个民族，但鲜为人知的是，1953年第一次全国人口普查时，全国各地调查统计出的少数民族名称曾多达400多种。56个民族，是民族工作者经过20多年的科学识别与调查，直到1979年才最终确认的。

8月19日至22日在银川举办 6月18日，第五届中国—阿拉伯国家博览会新闻发布会在北京举行。本届博览会将于2021年8月19日至22日在宁夏银川举办，主题是“深化经贸合作，共建‘一带一路’”。目前博览会各项筹备工作正在积极有序推进，嘉宾邀请、展览展示、会议论坛、成果落实等工作进展顺利。截至目前，国际商品展区意向参展国别已超过30个，主要有阿联酋、黎巴嫩、沙特阿拉伯、约旦、苏丹、巴林、伊拉克等阿盟国家。国内知名学者、华为、隆基绿能科技、宁夏宝丰能源等行业领军企业的领军人物将出席开幕式暨工商峰会并发表演讲。针对疫情防控常态化形势，本届博览会采取“线上+线下”办会模式，聚焦经贸务实合作，主要举办开幕式暨工商峰会、“一带一路”投资促进大会等“1+9”论坛活动。设置数字经济、清洁能源、绿色食品、医疗康养、跨境电商、国际商品等6个主题展区。其中，国家部委将与我区共同举办工商峰会、“一带一路”投资促进大会、网上丝绸之路大会、技术转移与创新合作大会、水资源论坛、现代农业合作大会、中阿休闲旅游论坛（中阿旅行商大会）暨旅游产业投融资大会、大健康产业论坛、第七届中阿能源大会共9项活动。博览会上，将发布国家相关政策、展示先进技术成果、促进经贸投资合作，积极服务我国与包括阿拉伯国家在内的“一带一路”沿线国家的政策沟通和贸易畅通，为与会各方创造更多合作机会。河南省、重庆市优势产业深度契合本届博览会主题，两省市将分别搭建主题省市形象展，开展优势产业推介，并与我区在商务、口岸、园区、航线、班列等领域深化合作。广东、福建、浙江、陕西等东中西部各省区都将有投资和贸易项目，集中在博览会上签约。本届博览会积极适应新形势，把数字化合作充分融入于各项活动。　　博览会期间举办的网上丝绸之路大会，将围绕数字新基建、数字经济发展等内容，开展圆桌对话，发布相关研究成果，以数字经济赋能国际经贸合作。专设数字经济展区将集中展示电子信息、5G、人工智能、大数据、云计算、物联网、工业机器人、产业互联网、3D打印等新技术新成果，同步开展采购对接、新品发布、现场互动体验等活动。充分运用数字化会展手段，采用新一代信息技术，通过搭建云展馆、开展云推介、组织云采购、安排云洽谈等形式，实现“线上+线下”融合办展办会，提高现场体验感，实现高效便捷化洽谈交易。

中国航母上的新疆昌吉回族女孩马双儿，身高1.61米，皮肤白皙。这位看似文文弱弱，眉清目秀的90后女孩，是怎样“过五关斩六将”，通过层层选拔，成为在我国首艘航空母舰——辽宁舰上的铿锵玫瑰从平凡到受关注，从边疆到海疆，她有着怎样的成长经历　　从马双到马双儿　　1991年出生，脸上始终挂着笑容的马双儿，起初是带着教师梦起航的。父母起初给她取名马双，后来渐渐发现这个女孩不仅性格泼辣，作风干练，性格也很要乾很像个男孩子。加上上小学时，一些调皮男孩，经常叫她马又又，父母索性给她名字后加了个儿字，寓意像男孩一样勇敢坚强。　　都说女孩儿是妈妈的贴心小棉袄，马双儿从小就乖巧懂事，做什么事情都不用父母操心，而且心地善良。提到女儿的善良时，马双儿的母亲哭笑不得。原来，在马双儿读小学的时候，每天都要把零用钱给学校门口乞讨的人，乞讨者都认识她了。有一次她身上带了8元钱，是父母让她在外面吃饭的钱，放学后看见乞讨者，她又忍不住走上前，这次她想给自己留2元钱吃饭，但乞讨者说自己很需要钱，心地善良的她捐出了所有，最后连坐公交车的钱也没有给自己留下，饿着肚子走回家。上大学的时候，她甚至把自己的助学金让给南疆贫困的维吾尔族同学，在她看来，同学比自己更需要这笔钱。　　这种最本真的善良来自于家庭，马双儿家中共有五口人，除了父母和哥哥外，还有一个瘫痪的爷爷，虽然家庭并不富袁但父母尽自己最大的努力对老人百般照料，从不抱怨，用行动教她如何做人。在这个看似平凡的家庭却受着良好的教育，才造就了她良好的品德。　　“我们就是一个普通家庭，经济条件一般，没什么‘后门’，没想到女儿竟能到辽宁舰上当兵。”马双儿的母亲拿着女儿穿着军装的照片激动地说。　　体重超一公斤为这她哭了一鼻子　　2012年11月，和许多憧憬军营的女孩一样，马双儿信心满满地从网上报名应征。体检时，马双儿体重超了一公斤，当时差点没走成。“为这事，她还哭了一鼻子。从小非常疼她的哥哥哄了半天，她才止住泪水。”马双儿的妈妈回忆说。　　那一年，首次从新疆特招女兵，条件要求比较高，医生叮嘱她要注意适当控制饮食。为了把体重减下来，她控制饮食，坚持跑步，一切能想的办法都想了，能用的招都用上了。第一关过了，紧接着面临新的挑战：才艺展示。那段时间，马双儿只要一回家，就把自己关在房子里，跟着录音机练维吾尔族舞蹈，拿出复读机练普通话宣讲民族团结知识，每天做55-60个仰卧起坐，30个俯卧撑…… 　　马双儿凭借自己精通双语、能歌善舞的技能，很快便从200多个报名者中脱颖而出。接到鲜红入伍通知书那天晚上，她激动的搂着通知书，一夜都没睡好觉，脑子里充满着对军营的无限向往和憧憬。　　马双儿性格要乾什么事情都力求完美，比如练字，在家的时候每天都练，一直在坚持，她认为自己既然选择师范专业就一定要在黑板上写的一手好字。暑假的时候总是在家里一坐就是一天，一句话也不说，没有重要的事情连板凳都不挪。　　其实，马双儿小时候的身体并不好，老是感冒发烧。虽然身体素质不是最好的，但是她不管做什么事都严格要求自己。入伍后，她更加注重锻炼，每天60个仰卧起坐从不间断。还打破了男兵的俯卧撑记录。

海南少数民族占比16%，历史最悠久海南省是一个多民族的省份，世居的民族有汉族、黎族、苗族和回族，其余民族是解放后迁入的干部、职工和移民，分散于全省各地。黎族是海南岛上最早的居民。世居的黎、苗、回族，大多数聚居在中部、南部的琼中、保亭、白沙、陵水、昌江等县和三亚市、五指山市；汉族人口主要聚集在东北部、北部和沿海地区。据海南省2010年第六次人口普查统计，全省总人口中，汉族人口为7225726人，占总人口的83.33%；各少数民族人口为1445792人，占总人口的16.67%，其中黎族人口1277359人，占总人口的14.73%。海南具有悠久的人文历史，根据最新考古材料，最迟在1万年前，海南岛就开始了人类的活动。先秦至西汉时期，海南岛上分布着古百越人的一支--骆越，骆越人是黎族的先民。汉武帝元封元年在海南岛设珠崖和儋耳2郡及潭都、苟中、九龙、至来等16县后，汉族移民逐渐增多。部分黎族先民开始与南迁的汉族接触，掌握了先进的铁制工具和农耕技术，社会生产力得到发展，开始从原始社会向阶级社会过渡。公元1世纪中叶，东汉伏波将军马援抚定珠崖，在海南建立城廓市井，封建统治渐趋巩固，后世遂有“伏波将军开琼”之说。从汉代至南北朝，封建王朝在岛上的统治很不稳定，建置时立时废。到南北朝梁大同年间重置崖州，当时南方越族领袖冼夫人，致力于民族团结和国家统一大业，深得黎族先民敬仰而“归附”其统治。黎族先民的“归附”，密切了中央王朝和海南岛之间的关系。隋朝统一中国后，冼夫人率领属下各州、县归附朝廷。唐时，封建王朝进一步加强了对海南岛的统治和开发，在环岛地区设立了琼州、崖州、万州、儋州、振州等5个州22个县，使环岛地区纳入了州、县的管理范围。五代时期，由于中原地区战乱，大批汉族人纷纷南迁，其中有不少迁到了海南岛，从而使海南岛的开发和黎族社会的封建化有了较大的发展，改变了汉至唐近千年发展缓慢的状况。唐宋时期，中国对外贸易十分繁荣，海南岛位于太平洋北部湾交通要冲，从西域波斯、阿拉伯经海道到中国泉州、广州等地的商船，每每必在海南岛停泊，于是海南岛就开始有了以波斯人、阿拉伯人为主的穆斯林商人的足迹。他们有部分在此停泊留居。至宋元时期，交趾与占城交恶，发生战争，于是占城穆斯林络绎驾舟到海南岛避乱；又有一部分占城穆斯林以出海捕鱼为生，因台风所迫，船只漂泊至海南岛的崖州、万州、儋州等滨海地区，并在此定居下来。随着社会经济活动和历史的发展，海南岛的北部、西部和东部的穆斯林居民，已基本同化于汉族之中或迁移。只有南部三亚市的回族居民，他们聚居于羊栏镇的回辉、回新两个自然村，保留着自己的传统宗教和文化，因此成为海南回族的主体。宋代，黎族社会有了更进一步的发展，黎汉之间的贸易更为频繁，黎族地区出产的沉香、蓬莱香、黎锦、黎单、吉贝、槟榔等，通过汉族商贩远销大陆地区，深受当地人们的喜爱。元代，中央封建王朝把统治势力伸进了五指山腹地，并在这个时期孕育出了中国古代女纺织家黄道婆这样杰出的人物。黄道婆在崖州（今三亚市）向黎族妇女学习纺织技术，革新创造出一套先进的棉纺织技术和工具，对中国棉纺织技术的发展作出了重大贡献。明代，封建地主经济逐步在黎族广大地区确立。随着封建地主经济制度的确立，黎族固有的自然社会基础受到了冲击，因而造成黎族人民的强烈反抗，反抗斗争绵延不断。这个时期在海南岛的社会人文景观上又增加了苗族。据方志记载，明嘉靖、万历年间，为了加强海南岛的防务，从岛外征调兵丁来琼戍守，其中有一部分来自广西的苗族人、瑶族人，他们落籍海南，成了海南另一个世居民族——海南苗族。另据海南苗族的歌谣和故事传说，认为他们有的祖先是为谋求生存，明清时期从广西漂洋过海而来。清代，海南少数民族地区在明代的基础上得到了进一步的发展。民国时期，黎族、苗族、回族、汉族等各族人民交往更加密切，汉语（海南方言）、汉族民间故事、汉族经济生活方式逐渐融合到少数民族主体文化中；以汉语为教学语言的公立学校或私塾，在黎族苗族村寨中建立起来，少数民族的社会经济文化进入了一个新的发展阶段。中国共产党成立后，黎族、苗族、回族和当地的汉族人民一起，在党的领导下坚持海南革命斗争23年。1927年，在陵水县成立了中国共产党领导下的第一个县级苏维埃政权——陵水县苏维埃政府。抗日战争时期，国民党琼崖当局退据海南少数民族聚居的五指山地区，黎族、苗族人民不堪压榨和掠夺，在黎族首领王国兴的带领下，于1943年发动了举世闻名的反抗国民党统治的武装斗争——白沙起义。1945年春，五指山革命根据地开辟。1948年，白沙县、保亭县、乐东县等县先后解放，形成了一个拥有30多万人口的解放区。1950年海南全岛解放。直至中华人民共和国成立前夕，黎族社会仍然存在着3种社会经济形态：封建自然经济、半封建半原始经济和“合亩”制经济。中华人民共和国成立后，特别是民族自治地方政权的建立后，海南少数民族地区开展了轰轰烈烈的社会主义革命和建设，完成了生产资料的社会主义改造，并逐步建立起以公有制为主体的国民经济体制。海南少数民族地区自此从原始的、封建的社会走上了社会主义道路。中华人民共和国成立后，特别是海南黎族苗族自治州的建立到被撤销的这35年里，海南少数民族地区各项事业快速发展。1988年海南建省办经济特区，为海南少数民族地区的发展插上了腾飞的翅膀，随着改革开放的进一步深入，海南少数民族地区的黎族、苗族、回族、汉族等各族人民将更加团结一致，同心协力，共同来建设我们祖国的宝岛，海南的明天会更加美好。

你不了解的回族饮茶方式——八宝盖碗茶中华地大物博，除了盛产各种美食外，还有闻名于世的茶叶，中国茶文化源远流长，在人类社会文明生活中是一束美丽的花朵。白居易曾有诗词：“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。”饮茶是文人墨客的偏爱，更是普通大众的日常。中国人饮茶方式很有讲究，独酌慰寂寥、对饮促膝谈、品饮领略茶之美味，聚饮很有趣。茶具多种多样，有陶土茶具、瓷器茶具、漆器茶具、玻璃茶具、金属茶具、搪瓷茶具、竹木茶具、排水石茶盘、紫砂茶具、木鱼石茶具。源哥今天和大家说说盖碗茶，陶土茶具为佳，瓷器茶具也可。鲁迅先生曾在《喝茶》一文中写道：“喝好茶，是要用盖碗的。于是用盖碗。果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，确是好茶叶。”所以喝茶不用盖碗，会影响喝茶的质量。盖瓦茶的历史也很久远，相传是唐代德宗建中年间（780～783）由西川节度使崔宁之女在成都发明的，盛行于清代，古装剧里皇帝饮茶多用盖碗，当时喝盖碗茶也成了一种身份的象征，宫廷皇室、大家贵族，以及高雅茶馆，皆重盖碗茶，都很流行。我国大部分地区都有和盖碗的习俗，特别是四川成都、云南昆明等地，是当地传统的饮茶方式，也会用于家庭待客，而宁夏盖碗茶独具特色，与穆斯林习俗结合，配上茶叶、中宁枸杞、灵武红枣、桂圆、冰糖、核桃、新疆葡萄干、山楂、芝麻等，最最重要的配上两勺玫瑰酱，简直是盖碗茶的灵魂。宁夏回族人爱喝茶，更爱喝八宝盖碗茶，而最会喝属宁夏吴忠人，一杯八宝盖碗茶，一碗拉面或一碗羊杂，一个鸡蛋，一碟小菜，在生活节奏超慢的吴忠可以喝一上午。也形成了堪比广州早茶吴忠早茶文化。宁夏八宝茶，也称“三泡茶”，是居住在古丝绸之路上的回族和东乡族人待客的传统饮料。八宝茶喝起来香甜可口，滋味独具，在宁夏回族自治区，都以“三炮台”碗泡“八宝茶”招待亲友。现代城市茶馆内饮八宝茶已很普遍，汉族人也渐渐沾染了这种饮茶习俗。八宝盖碗茶怎么喝？非常有讲究，需要仪式，也是一种生活品质的提升。与其说是喝茶，不如说是品茶，要慢慢地用左手拿起茶碗托盘，轻轻滴用右手抓起盖子，但不是完全拿掉，茶碗与盖的缝隙中啜茶，轻轻地用盖子刮掉上面浮起的茶叶、芝麻等物，要优雅的喝，慢慢的品茶叶散发出的清香，静静的感受茶水于舌边、舌根回荡，是一种生活方式，也是一种艺术享受。来吧，放下水杯，拿起盖碗，啜口散发着茶香、玫瑰香、芝麻香的盖碗茶吧。

首次发明新冠疫苗的穆斯林夫妇科学家获德国最高国家奖首次发明新冠疫苗的德国穆斯林科学家乌格·沙欣(Ugur Sahin)和厄兹勒姆·图雷齐(Ozlem Tureci)夫妇在获得德国国家最高奖项后，又被授予Axel Springer国际奖，以表彰他们的突破性研究、创新实力和社会责任。 Axel Springer首席执行官马蒂亚斯·德普夫纳（Mathias Dopfner）在颁奖仪式上指出：“很明显，没有比BioNTech公司的两位创始人乌格·沙欣(Ugur Sahin)和厄兹勒姆·图雷齐(Ozlem Tureci)夫妇更适合2021年Axel Springer奖的提名人选了。在短短11个月内，乌格·沙欣(Ugur Sahin)和厄兹勒姆·图雷齐(Ozlem Tureci)夫妇开发了世界上第一种针对COVID-19的疫苗，让数百万人重新获得了自由生活的希望。” 奥地利总理塞巴斯蒂安·库尔茨（Sebastian Kurz）在他的赞美演说中描述了BioNTech的特别之处：“一是这是一个拥有世界领先技术的坚定团队；二是这个团队有两位全身心投入这项工作，并在所有成功中保持谦逊低调的创始人。在一个充满浮躁和投机的世界里，他们夫妇的这种品格令人耳目一新，再加上改变世界的这一创新成果，这令人印象极为深刻。” 苏黎世大学医学院和苏黎世联邦理工学院生物系教授汉斯·亨格纳（Hans Hengartner）是这两位获奖者的长期伙伴，他说：“你们的奉献精神、你们的好奇心与最高的道德标准、你们的谦虚和感激之情相结合，使你们成为杰出的科学领袖。” 世界各地都向获奖者发来的贺信。北莱茵·威斯特法伦州的部长主席Armin Laschet赞扬了两位获奖者的成就，并强调，“只有在人们跨越国界生活、工作和思考的地方，进步才有可能。” 欧盟委员会主席乌苏拉·冯德莱恩说：“在这个时代，是你们给我们国家、欧洲和世界带来了希望。你们已经成为许多人的激励。” Axel Springer奖得主经济学家肖莎娜·祖博夫在她的贺词中说：“你们作为科学家和医生所具有的高尚人格和原则的榜样本身，就是我们精神的疫苗，当科学技术的美和力量被狂妄自大、破坏和贪婪所劫持时，它能使我们不自满。”本杰明·内塔尼亚胡总结说：“BioNTech的创始人乌格·沙欣(Ugur Sahin)和厄兹勒姆·图雷齐(Ozlem Tureci)夫妇创造了历史"。这对土耳其裔的德国穆斯林科学家夫妇，今年已成为德国首富之一，但依然非常低调朴素，住在一栋小公寓里，没有轿车，每天骑着自行车上下班。

王毅：拓展清真食品认证等领域的合作　　2021年4月1日，国务委员兼外长王毅在福建南平同马来西亚外长希沙慕丁举行会谈。　　王毅说，中方愿同马方保持各层级交往，在新冠疫苗和药物研发方面加强合作，推进健康码互认对接商谈。双方要充分发挥两国高级别委员会机制作用，深化发展战略对接，稳步推进大项目合作，在产业升级、创新驱动方面携手努力打造5G和数字经济合作新增长点，拓展现代农业、粮食深加工、清真食品认证等领域合作。延续办好“中马文化旅游年”相关活动，加强执法安全合作。

军校里的少数民族学员八千里路云和月，只为这身军装 ——草原勇士的蜕变史巴合达吾列提是一名哈萨克族学员，初到军校，他的普通话不太标准。从此，听广播、读报纸、写日记成了他的日常必备。功夫不负有心人，巴合的普通话真正有了点“字正腔圆”的味道。巴合还想站在更大的舞台上历练自己，于是，他瞄准了“模拟联合国”比赛。为了不让战友们失望，巴合兜里总是揣着一个记得密密麻麻的小本子，一有空闲就拿出来翻一翻，认真请教身边的教员和同学。“小伙子下真功夫了，一定没问题的。”听到教员的鼓励，巴合也渐渐有了信心。正是凭借这股不轻言放弃的倔劲儿，“模联”比赛中巴合大放光彩，并斩获最佳记者、最佳代表等多个奖项。在巴合的带动下，越来越多的同学在模联舞台上崭露头角，个人能力得到很大提高。巴合参加模拟联合国大会他说：“哈萨克族人有草原勇士坚毅不屈、刚正不阿的性格，我想把草原勇士的基因装进身披戎装的岁月。毕业后我要回到边疆，守卫我成长的地方，为维护民族团结和边疆稳定贡献自己的一份力量。”巴合参加三公里考核巴合参加训练

关于少数民族语言文字的使用和发展有哪些法规和政策规定？我国是一个多民族、多语言、多文种的国家，绝大多数少数民族都有自己的民族语言，语种数在80种以上，分属汉藏、阿尔泰、南亚、南岛、印欧等5个语系。我国现有22个少数民族有正式使用的本民族文字，共28种，其中有历史悠久的传统文字，有新中国成立后对传统文字进行重大改革的改进文字，有党和政府帮助创制的新创文字。我国的少数民族语言文字的法规政策，主要包括以下几方面： (1)保障少数民族使用和发展本民族语言文字的权利。《宪法》第4条明确规定：“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。”各少数民族在日常生活、生产劳动、通讯联系以及社会交往中，使用本民族语文都受到尊重，得到法律保障。 (2)民族自治机关执行职务时依法使用民族语言文字。《民族区域自治法》第21条规定：“民族自治地方的自治机关在执行职务的时候，依照本民族自治地方自治条例的规定，使用当地通用的一种或者几种语言文字；同时使用几种通用的语言文字执行职务的，可以以实行区域自治的民族的语言文字为主。” (3)有关学校用少数民族通用的语言文字教学或进行双语教学。《教育法》明确规定：“少数民族学生为主的学校及其他教育机构，可以使用本民族或者当地民族通用的语言文字进行教学。” (4)鼓励各民族互相学习语言文字。《民族区域自治法》第49条规定：“民族自治地方的自治机关教育和鼓励各民族的干部互相学习语言文字。汉族干部要学习当地少数民族的语言文字，少数民族干部在学习、使用本民族语言文字的同时，也要学习全国通用的普通话和汉文。民族自治地方的国家工作人员，能够熟练使用两种以上当地通用的语言文字的，予以奖励。” (5)对少数民族语言文字的使用和发展提供帮助，创造条件。根据《城市民族工作条例》第20条的规定：“城市人民政府应当保障少数民族使用本民族语言文字的权利，并根据需要和条件，按照国家有关规定加强少数民族文字的翻译、出版和教学研究。” (6)大力培养民族语言文字工作人员。政府先后在中央和各民族地区建立了少数民族语言文字的工作机构和研究机构，培养了大批从事少数民族语言文字工作的干部和研究人员。

最新调查显示：阿联酋阿布扎比是全球最安全的地方据迪拜中华网报道在全球超过250个城市和地区的安全指数中，阿联酋三个酋长国入选。阿布扎比安全指数位居榜首，沙迦位列第六，迪拜第七。多哈和马斯喀特、中国台北、魁北克、苏黎世、慕尼黑和罗马尼亚的克鲁日-纳波卡也进入前十。该调查是全球数据网站Numbeo开展的生活质量指数调查的一部分。 Numbeo统计数据最主要衡量哪个城市的居民生活质量最好。今年的总冠军是澳大利亚的阿德莱德。除了安全因素，调查还考虑了城市居民的购买力、污染程度、房价收入比和生活成本。医疗质量、通勤时间和气候也在调查中体现出来。城市需要适中的温度和较低的湿度才能被认为是最适宜居住的地方。阿布扎比经常被评为世界上最安全的城市;尽管自2016年以来一直高居榜首，六个月前曾短暂下滑至第三位。安全是根据公众在Numbeo网站上完成的调查结果来计算的，同时也考虑了城市的犯罪水平。阿布扎比的安全指数为88.46(满分100分)，这意味着这里的居民确实感到非常安全。沙迦排名83.59，迪拜排名83.44。相比之下，排名垫底的委内瑞拉首都加拉加斯的指数为15.32，这意味着该国居民经常担心自己的生命安全。自从这个盛产石油的国家十多年前经济崩溃以来，犯罪率一直在飙升。南非的比勒陀利亚和德班排名也很糟糕，巴西的里约热内卢、累西腓、阿雷格里港和圣保罗也都排进了后十名。巴尔的摩被认为是美国最不安全的城市，紧随其后的是底特律。这两个城市的失业率都很高，很多社区的居民生活在贫困线以下。帮派暴力和吸毒也是问题。2020年，超过300人在巴尔的摩被谋杀，这是连续第六年。

白族语地名中的古汉语词汇实例——白族语地名古汉语考猴曰胡孙《新纂云南通志》载：白族语“猴曰胡孙，胡，滑吾切，孙，苏温切。《世说》：‘胡孙处袋，杜老有从，人求胡孙诗’。谚云：‘树倒胡孙散’。白文音近胡双。”（《新纂云南通志·第四十三册方言考三·白文一》第9页）。祥云县禾甸乡胡孙厂村，《祥云县地名志》载：“胡孙厂村。属下莲乡，在下莲乡东北部平距1.3公里，地处坝区，海拔1963米。原白语称：‘吾算早’。‘吾’：狐狸，‘算’：猴子，‘早’：场地，意为狐狸、猴子在的地方。传说，此地过去是原始森林，野兽很多，故名胡孙场，后语讹为‘胡孙厂’。”（《祥云县地名志》第51页）。按《新纂云南通志·方言考三·白文一》：“白族语猴曰胡孙”，上述把“胡”释为狐狸，值得商榷：胡孙，“白文音近胡双”，“双”“算”系白语借用汉语“孙”的近音，“厂”为白语借用汉语“场”的近音，胡孙厂即胡孙场，亦即胡孙（猴子）在的地方之意。

回民贴吧吧吧主竞选：NO.0001号候选人

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日本穆斯林及清真寺数量持续增长

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数百年来阿昌族人精湛的制刀工艺娄四东，是土生土长的户撒人。100多年来，他的家族世代都以打刀为生。由于受到家族传承的熏陶，他从小就对这门手艺很感兴趣。娄四东的父亲，将刀铺交到了他的手上。为了提高工作效率，娄四东使用了现代化的空气锤。但他始终只用机器打制阿昌刀的手柄部分。刀刃与刀身，他仍然坚持用纯手工打制。在21世纪，严格遵循传统打造出来的阿昌刀，完美展现了数百年来阿昌族人精湛的制刀工艺。也正是由于娄四东和他的团队锲而不舍的追求，阿昌族人的制刀技艺，也必将会一直流传下去。

苏州东吴无锋阵？ 6个后卫4个中场，6－4－0阵型。

中国人口较少民族全部实现整族脱贫根据云南省、新疆维吾尔自治区、广西壮族自治区等省份人民政府宣布，怒族、柯尔克孜族、仫佬族近日相继整族脱贫。至此，中国人口较少民族全部实现整族脱贫，历史性告别绝对贫困。

在祖国大陆的最西南端，在风景如画的北部湾畔居住着我国唯一一个既沿边又沿海的，整体以海为生的，海洋民族——京族。大约在五百多年前，京族祖先在涂山（今越南海防一带）海面捕鱼，追踪鱼群来到巫头、山心、澫尾岛上，发现这里鱼场优良，风景优美，四季如春，便定居下来，成为这里最早的拓荒者。京族文化还得到了很好的保护、传承和弘扬，东兴市利用这些京族独特的文化资源优势，大力发展民族风情旅游，使得村民的日子过得风生水起，是名副其实“最富有的海洋少数民族”。