闷棍狂舞 闷棍狂舞
歌颂真善美
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戏曲谚语 关于戏曲的谚语。 台上三分钟,台下十年功。 师傅领进门,修行靠个人。 要练惊人艺,须下苦功夫。 若要戏路通,全靠幼时功。 艺多不压身,艺高人胆大。 百日笛子千日箫, 小小胡琴拉断腰。1、嘴上没有功,吐字听不清。 2、字不正听不清,腔不回不中听。 3、字不清,唱不明。 4、一台无二戏,救场如救火。 5、一台戏得合手,不合手戏准丢。 6、一天不练就回,两天不练就生,三天不练就没。 7、以熟为巧,以巧为妙。 8、艺术是件宝,不学得不了. 9、有板有眼叫戏,没板没眼叫屁。 10、有劲使在功上,有功用在戏上. 11、早扮(戏)三光,晚扮(戏)三慌。 12、台上一声啼,台下千人泪;台上一声笑,台下万人欢。 13、台上一张口,便知有没有。 14、台下静,声小也能听得清。台下动,声音再大也没用。 15、玩艺儿是假的,精气神儿是真的。 16、戏无情不动人,戏无理不服人,戏无绝不惊人. 17、学到知羞处,方知艺不高。 18、演员上了台,一步值千金。 19、要想戏路通,全靠幼时功。 20、要想艺深,就得用心。 21、一遍功夫一遍巧,一遍拆洗一遍新。 22、一日不练自己知道,两日不练同行知道,三日不练观众知道。 23、知戏文戏理,才能唱出好戏。 24、台上一分钟,台下十年功 25、台上无大小,台下立规矩。 26、四、五人能当千军万马, 27、私下练,台上见。 28、十几步能走海角天涯。 29、三分扮相,七分眼神。 30、百日笛子千日箫,小小胡琴拉断腰 31、不练三冬两夏,哪能学会唱、念、做、打? 32、唱戏的是“疯子”,看戏的是“傻子”。 33、唱戏碰了钉,才知艺不精 34、功夫练到家,上台不怯场。 35、好花得绿叶配,好角得众人扶。 36、好戏把人唱醉,坏戏把人唱睡。 37、教会徒弟,饿死师父。 只有状元徒弟,没有状元师父。 38、净行要撑,旦行要松,生行要弓,武行取当中。 39、兰花手,荷叶掌,握拳如凤头。 40、练到老,唱到老,学到八十不算老。 41、慢板要紧,快板要稳,散板要准。 42、慢要松,紧要绷,不紧不慢才算功。 43、宁输后台不输前台,只许艺高不许胆大。 44、七分念白三分唱,白是骨头唱是肉。 45、千斤话白四两唱,三分唱念七分作。语句46、腔好唱,味儿难磨。 47、勤学通百艺,苦练出真功。 48、拳不离手,曲不离口。 49、日月灯,云霞帐,风雷鼓板,天地间一场大戏;汤武净,文武生,桓文丑末,古今人俱是角色。
愿燃余火照高腔 愿燃余火照高腔 “要传承岳西高腔,最关键是培养新人。前不久,岳西县两位73岁高龄的民间艺人王琦福和蒋小送,同时被文化部公布为国家级非物质文化遗产岳西高腔的代表性传承人。半个多世纪的光阴,从青丝到白头,王琦福和蒋小送在民间艺术的土壤上,为戏曲“活化石”岳西高腔的传承作出重要贡:岳西高腔 ,1986年 ,班社 ,田头乡 ,昆腔   “要传承岳西高腔,最关键是培养新人。我愿用余生全部精力传授新人。 ”岳西高腔老艺人王琦福激动地说。前不久,岳西县两位73岁高龄的民间艺人王琦福和蒋小送,同时被文化部公布为国家级非物质文化遗产岳西高腔的代表性传承人。   王琦福出生于岳西县五河镇一个乡土文人世家,自幼工诗文,喜高腔。 1952年开始师从著名高腔艺人储遂怀学习岳西高腔,多次参加省、地、市会演、调演,所演剧目有《香球记·姜碧钓鱼》等数十出。上世纪60年代后,王琦福回乡务农,长期从事民间高腔演艺和传承活动,成为当地影响很大的知名高腔艺人。王琦福主工生行,其表演身段规范,台风儒雅,举止飘逸,刻画人物细致入微,演唱嗓音洪亮,气息充沛,韵味悠长,古朴率真。   蒋小送出生于岳西县田头乡,自幼耳濡目染,喜唱高腔。 1953年进入田头高腔班,师从著名高腔艺人蒋焕南,主工生行,兼演旦,后成为当地较有影响的高腔艺人,所唱曲目有《玉簪记·挂幡》等数十出。1986年,参加《中国戏曲音乐集成·安徽卷》的唱腔采集录音,有《锦上花·回宫》等多首唱腔入编。蒋小送较系统地承袭了岳西高腔的表演艺术,表演朴实无华,台风稳健,身段指法规范,举止端庄,刻画人物个性鲜明,演唱曲目众多,唱腔韵味悠长,感染力强,深得同行及观众称道。   半个多世纪的光阴,从青丝到白头,王琦福和蒋小送在民间艺术的土壤上,为戏曲“活化石”岳西高腔的传承作出重要贡献。当得悉自己成为岳西高腔代表性传承人时,两位古稀老人百感交集。   “2002年,全县庆祝十六大民间文艺会演时,我们还组织一班老艺人表演了一段高腔戏,产生不小轰动。几年过去了,那一班老人就‘走’了3个!老艺人越来越少,年轻人又很少有人喜欢习唱,这才是高腔传承中最困难、最危险的地方。传承高腔,必须从传承新人入手,越快越好!”王琦福对岳西高腔的现状,怀着深深的忧虑。“现在最困难的是年轻人不愿学高腔,只要有人愿意学,我愿意尽最大努力去教,我不能看着高腔失传。”蒋小送说。   岳西县近年来为保护传承岳西高腔,作出许多积极努力,包括对高腔生存现状进行深入普查,对部分民间班社进行必要扶持和指导,组织部分舞台演出等。今年,岳西高腔保护艺术中心正式挂牌成立。但总体看来,岳西高腔保护传承工作只是刚刚起步。针对当前如何传承新人保护高腔,王琦福和蒋小送提出四条建议:尽快组建小型专业高腔剧团;做好传承工作,组织老艺人和专业人士来传授新人;强化宣传,营造浓厚的高腔保护氛围;多扶持民间班社的演出活动。   链接:岳西高腔属地方古老剧种,是明万历年间风靡全国的古青阳腔遗脉,而青阳腔当时与昆腔齐名,人称“时调青昆”。岳西高腔的形成有300多年历史,史载,明末清初由文人商儒将青阳腔传入岳西,由乡士集中在私塾教习高腔,并组班结社,活跃于民众之中。至清光绪年间,青阳腔全面融入境内各民间灯会,与本土民俗文化相结合,孕育成岳西高腔。虽是青阳腔遗脉,但岳西高腔的戏曲文学、音乐、表演形式等自成体系,风格独特,对中国戏曲的变革与发展有着极高的研究价值。( 舒寒冰 陈泽琦)
戏曲化妆 三 庭:从发际到眉毛,从眉毛到鼻尖,从鼻尖到下巴; 四眼半:两眼中间一定是一只眼的距离;两外眼角视觉是一眼半的距离:(如果演小孩的话眉毛不要往上挑,眼睛要往下画,下巴也要向上兜;) 比例: 眉毛:眉头要同眼角、鼻翼是一条线;眉峰的最高处是黑眼球的外径正上方处; 眉梢(眉尾):从鼻翼到眼角的延长线; 嘴:最外面的距离:黑眼球内径垂下的直线; 步骤: 1、基础:有过敏的先打B6——凡士林——修眼袋、黑眼圈——底色(一定要把自己的骨骼打出来)——提亮(130)(从眉毛往上先涂T形区,鼻中段长的人不要提得太长;眉尾处、外眼角外上方处也提亮)——修腮(从耳下方最深的地方往里打,脖子处往下打,与脖子颜色揉开涂匀;鼻梁低的人修腮的时候可在鼻梁两侧打一点)——定妆粉(浅色用于提亮区,深色用于暗色区,双眼皮地方要多扑一点)。 2、眼睛: 1)贴美目贴 调整眼睛的形状;一定要贴在眼皮的印上;外眼角一定要高于内眼角。 2)画眼影 顺着双眼皮兜出红色,下眼帘也整个涂上红色;这个红色要同腮红衔接上;继而再顺序用浅棕、深棕、黑;先用大号的笔蘸浅棕从外眼角往里兜,留出提亮和眉骨的部分,实际上就是兜出来眼窝;再用小一点的笔蘸浅棕和深棕揉在一起,从后面往前兜,如果外围兜得宽,这一层要兜得窄一点;再用深棕由外向里越来越深兜,上眼帘最深的地方是外眼角,最浅的地方是内眼角;下眼帘用最细的小毛刷于1/3处兜深棕、黑色,也是外眼角最深;下眼帘外眼角一定不要低于内眼角;中号刷子蘸一点点浅棕在鼻侧打出鼻梁; 3)画黑眼线 闭着眼睛轻轻往下看即可,内眼角最细,外眼角最宽,大眼睛就宽一点,小眼睛就窄一点;内眼角和外眼角都要画,内眼角往下兜一下再回来。 3、眉毛 用斜面笔蘸浅棕,一定要顺着自己眉毛的走向画,前面宽,脸宽的眉毛画高一点,脸窄的人不要画得太上扬;小生的眉毛粗一点,眉峰稍立起来;花旦的眉毛细一点,扬一点;用灰色眉笔在棕色上面一根一根地画眉毛,让眉毛有立体感;用黑色眉笔画灰色中间。 4、假睫: 贴在上睫毛的底下,用眼线液把睫毛上下都涂黑,与其他妆衔接好。 5、腮红: 表情微笑着涂,把颧骨最高处避开(颊部需要收缩的部分涂白)。 6、提亮: 用肉色在于各处提一提亮; 7、嘴唇: 最高部分应该是在上嘴唇的1/3处;上下嘴唇的厚度比为1:1.5;下嘴唇是个船形;嘴唇撅的人在嘴唇正中区域要打点深色,要揉开;花旦嘴巴不撅的人可以在嘴唇正中区域涂点珠光。
全国政协委员侯露:戏曲非遗不能“有传人无传承”  问:今年两会,您在提案中认为,当前很多地方热衷“申遗”,非遗项目成为“唐僧肉”,对此如何理解?   答:自2005年国家公布首批非物质文化遗产名录以来,有191个戏曲项目为国家级非物质文化遗产。国家不仅出台相关法规和政策,每年还拨出专项经费对非遗项目进行保护,不可谓不重视。但是,正因为有了保护经费,非遗项目成了“唐僧肉”,各地踊跃“申遗”,一方面伸手向上要钱,一方面漠视传承的现象比较严重。   问:您认为原因何在?   答:据统计,上世纪50年代我国有358个戏曲剧种,到2005年已有101个剧种消失,平均每年消失2个剧种。许多地方对如何传承一无规划,二无举措,使已经列入国家非遗项目的许多剧种仍处在自生自灭境地中,有“传人”无“传承”。   问:保护经费使用存在哪些问题?   答:保护经费使用缺乏监督,存在漏洞,有些地方政府只伸手要国家的非遗保护经费,该由地方政府配套的经费却不支付,甚至有些地方基层部门将非遗保护经费挪作它用。每年这笔非遗保护经费用在何处,有何成效,成了一笔糊涂账。   问:这种“只要钱不干事”现象该如何遏制?   答:要加强对非遗保护经费使用的监督,多方配合监督检查经费落实和使用情况,并向社会公布非遗保护成果,相关部门要对10年来戏曲类非遗保护“回头看”,摸索建立“边演出边传承”的活态传承模式和长效机制,让非遗保护经费真正发挥作用。(聂扬飞) 标签:全国政协委员|侯露|戏曲非遗
野茶偶记《转载》作者松涛兰韵 凡事凡物添上一个“野”字,平淡的东西就有了趣味,魅惑性也大增。不过野茶却并非完全如此,因为野茶之野与生俱来,更是本真无邪。 野茶,本来是指那些生长在野草丛生之地或树林里的茶。严格地说,这种茶的数量是极少的,因为从古到今,茶的种植面积是在越来越扩大,被荒废的茶园毕竟是不多的,而靠风力、鸟类等挟带茶树种子生长起来的野茶树更是凤毛麟角。如大红袍、猴魁之类。由于野茶的生长环境优越独特,它的持嫩性都要比普通茶高,营养成份较丰富,制成的干茶滋味美妙,品质远远超过普通茶叶。笔者作为一名茶叶从业人员,经常到家门口的河山寨上采摘茶叶。路近的,起早摸黑方可当日往返;路远的,则要吃住在老山。“采茶工”住在一个临时搭建于野茶园间的工棚里。摘下的鲜叶,每天都由茶园的集体主人派出强劳力到老山挑回。这等原料制出的翠兰茶,不用说也是上上等的。 野茶价值的凸显,与社会发展和环境变化密切相关。尤其是近代以来,在工业文明获得突飞猛进发展的同时,各种类型的污染,如核污染、化学污染、战争污染等等,骇人听闻,人类居住的地球环境急剧恶化。随着人们对食用饮品研究的深入,现代人越来越崇尚健康、营养、安全的食品。正是有了上面的因素,越来越多的人选择了天然的茶叶,爱上了茶叶,甚至“不可一日无此君”。而在茶叶大家族里,又把更多的目光聚焦于有机茶、生态茶。如此一来,野茶也就别无选择的“脱颖而出”,自然的成了人们健康的选择、市场的选择、时尚的选择。 野茶生长远离喧嚣都市,远离工业污染。野茶迷人之处就在于它是绿色、无公害的代名词。 野茶生在绵绵群山中,长在深山峡谷里,既有松竹清香,又有兰菊雅韵,味纯香正,纤尘不染。野茶,宛若茶海中的一支独秀,精品中的精品——— 极品。 野茶,妙在其野,野趣横生;野茶,野得正,野得可贵、可爱,野得有道理。野,赋予了野茶超乎寻常的内涵。文明时代来点野,凸显与众不同,从而使野茶具备了非同一般的经济价值、营养价值和审美价值。 浓缩后的芽叶,在沸水中尽情舒展,灵性复活、野性回归。一杯在手,叶叶含情,片片生津,清香扑鼻,滋味绝妙,沁人心脾,令人称绝。
传承人蒋小送和他的徒弟们 (搬运) 年逾7旬的他一直在思考,如何把高腔传承下去。 2006年,岳西高腔被评为国家级非物质文化,蒋小送是唯一的岳西高腔传承人。13个徒弟对他统一的评价是:痴迷高腔。蒋小送13岁开始学唱高腔。对高腔的痴迷很快让蒋小送熟练地演唱多种曲目。只要有空,蒋小送总要唱上一段。 在徒弟们的怂恿下,蒋小送也换上了一套白色蟒袍,顿生风采,穿上戏服的蒋小送双眼炯炯有神。而当徒弟们将与蟒袍配套的王帽端出来时,众人都笑不出来了,王帽已经生锈破损,上面的装饰品也开始脱落,有修复的痕迹。“没办法!都是很多年前的了,没钱换新的。”蒋小送说。 岳西高腔,继承了明万历年间风靡全国的古青阳腔的衣钵。而青阳腔与徽剧、黄梅戏都有着“血缘关系”。后经高腔艺人传播到岳西,形成岳西高腔。演出的剧目主要分为“喜曲”和“正戏”两大类。 “唱喜不唱忧”是岳西高腔的一大特点。庆长寿、庆高升、庆发财、庆升迁,这养成了岳西人乐观的性格。 1 师父与徒弟 76岁的蒋小送说,自己已经唱不动了,身体好点时,他才会扮没有台词念白的老生登台亮相,给徒弟们做示范,如今都是听徒弟们唱,给他们把关。作为岳西高腔唯一的非物质文化传承人,家住岳西田头乡田头村徐凸组的蒋小送在岳西一带,家喻户晓。 2009年9月10日,教师节当天,13个弟子精心准备了拜师礼,正式成为蒋小送门下弟子。最大的与他同龄,已经76岁,最小的年近30岁。有农民,也有乡里的干部。“当时收学生,就是希望他们能把高腔传承下去。”收了徒弟的蒋小送会经常带着徒弟,为附近的乡亲免费表演。 高腔没有曲谱,戏词里夹杂着不少文言词语,全凭口口相传,目前蒋小送凭着几十年的记忆和经验教授徒弟们。蒋小送的弟子蒋箫琴说,师傅会集中起来给他们上课,一部戏一部戏、一句一句地教他们。上完课后,徒弟们会跟着事先录好的磁带再进行练习。 2 难得一见的表演活动 如今岳西高腔已经从一种常见的活动变为“一种难得一见的表演活动”。 在岳西田头乡,成片低矮的房屋之间,一座钢筋水泥大楼拔地而起,在这座楼的对面,是两个两层的小楼,这是当地自行筹资兴办的文化站,也是高腔室内表演场所。进门一看,观众席上的座椅满是灰尘。后台化妆间的衣柜里放着戏服、戏帽,这还是两年前,因为一次演出而采购的戏服。 蒋小送在徒弟的帮扶下,戴上重约3斤的戏帽。他要带着徒弟们为大家唱上一段《八仙庆寿》。“我现在还勉强能唱,如果我们都走了,高腔恐怕难以保留下来。” 今年已经57岁的岳西文化站站长傅均齐是高腔爱好者,也是蒋小送的弟子之一。因为喜爱,他曾经花了近半年的时间,写下40多首有唱词的高腔曲目,如今成为珍稀的“手抄本”高腔唱本。 3 忘词的演员和珍贵的戏词本 岳西高腔到底什么样?田头乡高腔剧社成员蒋文革极力描述高腔的好处,竟也说不出一二,“我们给你们唱一段吧!”蒋小送的徒弟蒋根泉和蒋箫琴说,然后二人走到剧社服装室内挑选戏服。“这一套是我最喜欢的了,就是有些旧了!”说话间,蒋箫琴挑了一套古代年轻小姐的服饰出来,而蒋根泉则一身青蓝色书生打扮,好不俊俏。 “我们俩唱的是《千里会》中的选段,我扮的是王瑞兰,我师哥演蒋世龙。”二人遂摆好身形,开始演唱,曲调没有过多修饰,直白而抒情,时而高亢,时而温婉,情绪万千,加之抬手回眸,颦颦一笑,竟活灵活现地将故事还原在三尺舞台上,什么都没有,却什么都有了。 正在唱时,蒋箫琴突然停了下来,“我不记得后面的词了。”面露尴尬,忙问蒋根泉,但蒋根泉平时都熟记自己角色的词,竟也帮不上忙。在一旁负责打鼓敲梆子的师傅也只能哼出个调子,唱不出词。无奈,蒋箫琴说只好先换一段唱,忘记的自己再想想。 “戏词来了!”众人正在聊天时,傅均齐从外面进来,手拿两个又旧又软的本子,翻开一看,是《千里会》和《钓鱼》的手抄戏词。听说大家在演唱时记不起词,他才急忙将手抄本拿了过来。 “手抄本只有这一份。”傅均齐翻寻《千里会》未唱完的选段时很是小心,找到后,众人又接着将未唱完的唱完。“我们怕这些好东西丢了,所以自己用毛笔仔细手抄了一份,本来高腔就没有曲谱,再没有词本的话就更难保存了!” “现在只是手抄本,我们很想将手抄本装订成册,制造出印刷本,一是更好保存,二是可以将高腔文化传扬开来,可惜现在没钱。” 4 传承后继乏人 “师傅多登台,我们才能学到更多师傅的精髓!”徒弟们说。蒋小送却有些担忧地说:“这两年还迈得动步子,再过几年迈不动步子了想登台也登不了了。” 庙会、节庆、婚娶、升学、生子,只要身体允许,蒋小送总会带着徒弟们去表演。不过,近年来,出去打工的人日益增多,师徒们想聚齐也不容易。加上有些人不喜欢,有些人不重视,没有演出机会,没有活动经费,大家很难聚到一起,“只有到了过年的时候才有人,平时村里只有老人和孩子。”乡上的一个高腔爱好者说。 徒弟蒋东奇说,费用虽然是一部分原因,“后继无人才是高腔面临的尴尬。”
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