饮冰室º
Ryujehong6868
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可算上带师了
万道之宗，大罗玉清 | 冬至日玉清元始天尊圣诞 至心皈命礼 三界之上，梵炁弥罗。上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明三景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。
再次来到长春观
勿忘国耻。仰天尊圣力，遇难同胞早得超升。寻声赴感太乙救苦天尊
学仙之人勿近殗秽 《云笈七签·禀生受命部》云：太一之道尤忌血腥臭臊殗秽之气。 《紫虚元君内传》云：夫建志内学，养神求仙者，常当数沐浴以致灵气，玉女降祥，不沐浴者，故气前来，三宫秽汙。 学道有七伤。第六之伤：身履殗秽，灵关失光。五神飞散，赤子骞扬。邪魔来攻，内外交丧。如此之学，望成反伤。真仙高逝，空景独沦于溷浊，仙胡可冀？ 《云笈七签·秘要诀法部》云：经大丧一年，殗期丧四十日，殗限内不得入靖朝真，限满沐浴，然可朝真。犯者考病十日。 《云笈七签·秘要诀法部》又云：“守一人忌食五辛、猪犬肉、履产妇家、甲子日。思存又忌大醉及诸殗臭，皆避而慎之，遣之勿疑矣。又勿抱婴兒，大不可耳；不与人共衣履、同床席、而存一也，思真静神，念道招灵，皆欲别处，非徒此事而已。” 《太上隐书八景飞经八法》：九天丈人受太空灵都金真玉光，元始天王名之《八景飞经》，广生太空名之《八素上经》，青真小童名之《豁落七元》，九天太上大道君名曰《素书玉诀金章》，同出于九玄之先。目其上篇，而四时名焉，其道高妙，众经之尊。凡行此道，不得冒殗入秽，触死生之污，犯此之禁，真灵高逝，返止上宫，施召不至，返误兆身。子得此法，慎此为先。 故修仙学道之人，尽量远离医院、产房、屠宰场、殡仪馆、尸体等，殗秽不洁之地，使人神魂不宁，难成仙道。如不慎遇到，亟需烧香沐浴，祛除殗秽，方可入靖朝真。沐浴之法如下。 《云笈七签·杂法部》云：夫每经一殗，皆须沐浴，修真致灵，特宜清净，不则多病。经真官，计人罪过。沐浴香汤。用竹叶、桃枝、柏叶、兰香等分内水中，煮十数沸，布囊滤之去滓，加五香，用之最精。 《太丹隐书洞真玄经》云：五香沐浴者，青木香也。青木华叶五节，五五相结，故辟恶气，检魂魄，制鬼烟，致灵迹。以其有五五之节，所以为益于人耶。此香多生沧浪之东，故东方之神人，名之为青水之香焉。又云：烧青木、薰陆、安息胶于寝室头首之际者，以开通五浊之臭，绝止魔邪之炁，直上冲天四十里。此香之烟也，破浊臭之炁，开邪秽之雾。故天人玉女，太一帝皇，随香炁而来，下憩子之面目间焉。烧香夜，特亦常存而为之。
学道如何入手与目标 清都先生张万福真人在《三洞众戒文》里说：“三洞科仪，备有条格，而师资禀训，各据一门，吴蜀京都，相承或异，良以教戒，须渐顿悟。人有贤愚，设法随机，要存合道。”三洞科仪，每部都不一样的。并且在传承的过程中，每个师父所教授的也有所不同。比如在当时，江浙、四川、长安地区的道士，传授的次第也都不尽相同。因为教戒不是一下就可以学好的，修道有一个过程。每个人的资质不一样，所以师父在传授的时候，也会考虑到具体的因素做一些调整。 “即始起心入道，受三归戒；箓生，五戒、八戒；在俗男女，无上十戒；新出家者，初真戒；正一弟子，七十二戒；男官、女官，老君百八十戒；清信弟子，天尊十戒、十四持身品；五千文金纽，太清阴阳戒；太上高玄法师，二十七戒；洞神，三道要言、五戒、十三戒、七百二十戒门；升玄内教，百二十九戒；灵宝初盟，闭塞六情戒；中盟，智慧上品大戒；大盟，三元百八十品戒；上清，智慧观身二百大戒。” 张万福祖师认为，初发心入道，应该先受三皈戒，皈依太上无极大道，三十六部尊经，玄中大法师。不论在家出家，皈依三宝，都是入道之初步。皈身皈神皈命，我们皈依三宝，就要将身、神、命都寄托于三宝，对于三洞经教，祖师教戒，深信不疑。仰荷玄恩，得离苦海。 然后是受箓，每阶箓都是不同的修行次第。每阶箓，也有相应的戒律。依次是都功、盟威、五千文青丝金钮、高玄、洞神、升玄、灵宝、上清。不过在今天，由于种种原因，经箓散失，学道之人，不能依阶授受。深为遗憾。 另外《云笈七签》中也有一段话，说修道次序的。这个对于今天的我们来说，更具有指导意义。 《云笈七签》云:“圣道渊邃，难可顿悟，必须阶渐，以发其蒙。未显大法，先教厨食、章书、杂法、黄赤之道。杂化浅近，以应遇情信伏。能修杂法，名为奉道。既能奉道，则能舍离魔俗之法。渐渐调伏，而后教以《灵宝》。既信《灵宝》，便求为道士。既为道士，便宜受持一百八十大戒、二百四十威仪。修行六通，能遣六尘，四十五念、十二上愿、十二可从。一切法行，皆能受持。研心宗极，洞体道真，洞然玄悟，以得神仙。从此而修，终会无为。”
云篆是真滴难，不过很好看
来自师父的爱
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