宝钗君的个人资料

[转贴]女人的体香关于体香的来源，历来说法不一。有性香说，有丁酸酯香说，还有饮食习惯说。武汉香女曾在武汉大学人民医院做过检查。专家发现，她身上散发出的气味类似檀香的香气，香气的来源认为是皮脂腺异常分泌。但在国外，关于体香的成因一直难以定论。一种学说认为，香女的体香来源于她们体内蕴藏和释放出的“性香”。这种性香是女性体内雌二醇等与某些饮食中化学成分作用的结果，通常随着年龄增长而发生变化，到了青春发育阶段则更为浓郁诱人，异性感受最为明显。另一种学说认为，人体分泌的汗液中有一种成分叫丁酸酯，丁酸酯存在于人体分泌的汗液中。汗液中存在这种物质多了会发出臭味，惟有其浓度适中，才是女性别具魅力的体香。而比利时的一位专家对某些人种的饮食习惯与人体气味进行研究后发现，体香和饮食习惯有着不解之缘。这和我国古代人的认识不谋而合。早在唐宋，无论是宫廷妃子还是民间百姓都非常盛行食杏仁、饮杏露、宫室薰香、品饮香茶。历代皇妃贵妇视幽幽的体香为贵体，杨贵妃不仅常沐香汤浴，不定期酷爱吃香榧子和荔枝；武则天爱饮用狄仁杰进献的“龙香汤”，她的女儿太平公主每日用桃花香露调乌鸡血煎饮，“令面脱白如雪、身光洁蕴香”；慈禧太后喜饮“驻香露”，“面肤去黑素，媚好溢香气”。《红楼梦》里的薛宝钗服用“冷香丸、玫瑰香露、木樨露”等，成为人羡人爱的香美人。那么，根据饮食习惯说，是否调节饮食就可使体内生香？香女的出现是其独特的饮食习惯和独特的气味分子结构共同作用的结果。中韩合资北京爱康医院皮肤专家、医学博士罗羽认为，要搞清体香从何而来，先必须清楚人体的气味从何而来？人体的气味是人代谢过程中产生的，它和人代谢出的物质有关。而人体代谢出的物质大概可以分为三类。第一类是脂质类物质，像皮肤分泌出的皮脂和汗液。皮脂即我们通常说的皮肤表面的油，它会在皮肤表面形成皮脂膜。皮脂长时间接触空气便会被氧化，形成氧化脂质，氧化脂质会发出气味。而我们知道汗液也是有味的。第二类是蛋白质类物质，包括我们的排泄物。蛋白质发酵时的味道比脂质浓得多。第三类是一些糖分，包括呼出的二氧化碳，也有一些是有机酸。人体分泌出的这三类物质都会发出气味。这三类物质中含有多少化学成分呢？有人利用现代科学技术，对人体气味进行了检测，结果表明体味中所含的物质多达700余种。其中呼吸系统排出的有149种，汗液中有152种，尿液中有298种，粪便中有196种。通过皮肤排出的已知气体，有烃、醛、丙酮、苯与甲烷等20余种化学成分。由于含有这么多的化学成分，所以，人体气味因人不同，气味的强弱浓淡也不同，同样的脂肪氧化不同的人会分解出不同的气味。罗博士说，其实，我们每个人身上的体味都不尽相同，体味就像我们的指纹一样是我们自身的一种独特标志。警犬在追捕犯罪分子时就是根据其体味来找出凶手的。罗博士认为，武汉香女每逢大汗淋漓，香味分外强烈，这说明她的香气和汗液分泌有关。汗液是人体内分泌的结果，它属于脂质类物质，这种脂质类物质是细菌滋生的温床，细菌在分解这些物质时会发出气味，但发出什么气味可能因人而异。由于内分泌排出的物质又是饮食结构形成的结果，所以，有人提出，体香可用饮食结构来调控。但是否每个女人都可以变成香女呢？那显然是不可能的。局部解剖学证明，在人体每平方厘米的皮肤内，平均约有97个汗腺，22个溢脂的毛孔，11根汗毛，但每个人汗腺与毛孔数量多少不一，所以这就解释吃了体香食物后，为何有人体香浓烈，有人出现的体香并不理想。气味化学家认为，之所以能散发不同气味，除了与饮食有关，还由于每个人都有其独特的气味分子结构，它是由体质基因造成的。(文/张星海 )

[转贴]红楼饮食之洁粉梅片雪花洋糖红楼梦中其实对钗黛并无明显倾向，象“金兰契互剖金兰语“一回，分明是指宝钗黛玉惺惺相惜。宝钗建议黛玉每天早上吃燕窝粥补养身体，黛玉叹寄人篱下的艰难，宝钗转身就派了婆子送燕窝和糖来。燕窝暂且不论，那糖是“洁粉梅片雪花洋糖“，我认为是今日吃的白糖。西方那时可能已经有了很好的提炼白糖的方法。蔗糖雪白的晶体，望去比中国土产的黄冰糖或红糖高贵养眼得多。何况物以稀为贵，自然要起个尊贵名字。现在反而认为红糖黄糖都比普通白糖要有营养，其实不过是白糖现在便宜了，不稀罕了，又觉得红糖那股没去净的甘蔗味“补“了。说来说去，糖不过是糖而已。燕窝粥是补虚的上品，不独是宝钗的心得。后文过了年，凤姐小产卧病在床，家下没人和平儿共桌吃饭，凤姐就只吃燕窝粥和两碟精致小菜。不过凤姐的燕窝粥当是淡食，吃咸味的小菜送粥。

有谁看过《源氏物语》吗？《源氏物语》被称为“日本的《红楼梦》”，但成书却比中国的《红楼梦》要早九百多年。

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转贴一篇很不错的博客文从黛玉对宝钗的“心里藏奸”到“谁知他竟真是个好人”说起从黛玉对宝钗的“心里藏奸”到“谁知他竟真是个好人”说起黛玉是孤高自许、目无下尘的，她的尖酸、她的刻薄、她的小性会让人对她疏远，虽然她才华横溢、聪慧绝顶，人们不得不佩服，但往往会敬而远之。其实，在现实生活中，我们对某些事有些人看不惯甚至反感时，往往会忽略了另一面，皆万事都有因有果，尖酸、小性的背后往往是对人对事无把握的外在表现，不懂，或者不知如何去做，太怕失去，所以要拼命争取，走偏或过头自己还不觉。可是这样做往往会使自己陷入更偏颇的心境中，因为没有安全感，所以会对一句话耿耿于怀，所以会始终疑虑不断，纠缠于种种琐事而不能自拔，魔由心生，痴念妄意才是折磨自己的枷锁，可是，又有几人能真正解脱出来。有的人是看不透，自然也谈不上放得下，有的人是看得透，却放不下，“退一步海阔天空”老祖宗的话其实充满哲理。一个人不可能样样都可随心所欲，不现实也不可能，懂得放弃才能获得，实在不能得也要看开，努力了、问心无愧就可以了。生命是那么可贵，，健康阳光的心态能让你感到兴致盎然从而体会到生活的美无处不在啊。所以对任何人，任何事都要了解和谅解，伤害别人的同时其实是更深地伤害自己，宝姐姐面对林妹妹讥讽甚至谗言时总是当作没听见，是因为她明白黛玉的无奈，是因为她知道黛玉并非不懂是非善恶，而是她太怕失去的缘故。对世俗名声，林妹妹看得很重，那么，就理解她，对宝玉的爱情，她患得患失，那么就避开为上，宝姐姐自有悲天悯人的胸襟，因为她自己已经看得通透了，““香可冷得，天下一切都可冷”，荣华富贵是无常的，内心的安静和平高洁是才最重要的。她自己领悟到了，更要惠及周围的人，因为周围人好了，自己才能更好。“警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。”谁是有缘者呢？黛玉的灵慧应该是可以的，但自怜还是重了些，悟道还有距离，但影响她减轻心魔还是能做到的，所以有了“蘅芜君兰言解疑癖”，有了“金兰契互剖金兰语”所以才会从“心里藏奸”到“谁知他竟真是个好人”。宝钗让她看到了一个她以前不懂又不知却又无法拒绝的新世界。所以才会如此剖心倾诉“细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我。林妹妹的形象我们已见很多了，从《西厢记》、《牡丹亭》到《梁祝》历来歌颂的的都是才子佳人，培养了几代人的欣赏口味，很美，很梦幻，却没有更深入的思索，鲁迅的《娜拉出走以后怎么办》《伤逝》直面了这个问题。所以宝钗的艺术形象具有划时代的意义，红楼梦超越了历来所有的文学作品，彻底颠覆了才子佳人加小人千篇一律的模式，与此媲美的还有《飘》里的斯佳丽和媚兰，这几个女性的形象光彩熠熠，永远值得我们细品和回味，对我们的人生起到启迪和借鉴作用。

薛宝钗人格心理内涵论（转）王海洋●薛宝钗人格心理内涵论　文学艺术的殿堂如此奇妙，以致人们跻身身于其间，观览、驻足、辗转、迷留、苦难遽别。《红楼梦》就是一座构筑宏伟，装璜精妙的艺术宫殿。其中充满引人入胜的艺术之谜，薛宝钗的形象就是颇为耐人寻味的一例。由于时代的，政治的等诸种原因，对宝钗形象的研究一直存在种种偏颇。时至二十世纪八十年代，随着文艺思想的解放，研究界开始重新审视宝钗形象。很多学者不满过去的评论，力图疏源导流，重新解释。尽管在具体的评论上相互对立的观点依然存在，但为之鸣不平的呼声越来越高，形成一股势不可遏的浪潮。此类文章大多言意恳切，论析入微，有理有据地推翻了加在宝钗头上的一些不实之辞。但遗憾的是，有些文章在为宝钗平冤时，又不免矫枉过正，把她捧上了不适当的高度。如称其为“理想化的完人”等等。究竟应该如何评价《红楼梦》中的薛宝钗，笔者不揣浅陋，试述一己之见。现实世界中的人，是灵与肉的统一，精神与形体的统一。文学作品人物的分析与评价，多方面皆须兼顾而不能偏废。如果仅执其一端，势必造成人物形象本质的扭曲与变形。关于薛宝钗，社会学方面的论述已见其落落大端，而心理学方面的究察却微乎其微。陈蜕《梦雨楼石头记总评》曰：“《石头记》心理学最深。”从心理学角度出发，就可能得到一种新的启发。薛宝钗的所有言行都不仅有社会方面的因素，而且有其心理特征方面的动因。摒除她的心理特征，用社会性因素解释她的一切行为表现，显然既不全面，也缺乏科学性。即使从社会现实方面说，其性格成因也并非单一，而是多重复杂因素的交织。歌德说：“莎士比亚是一个伟大心理学家，从他的剧本中我们可以学会懂得人类的思想感情。”勃兰兑斯认为“文学史，就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史”。《红楼梦》的作者曹雪芹也是一个伟大的心理学家，他对人物心理刻划的准确性和丰富性都令人叹为观止。就薛宝钗这个具体形象来说，曹雪芹确实展现出一个丰富、深邃的心理世界。在她身上，交织着热与冷、真与伪、礼与情、质朴与矫饰、浑厚与尖刻等多种对立统一的因素。其性格的多样复杂性以至有人称之为“测不准”。的确，对薛宝钗这样的艺术典型，仁者见仁，智者见智，很难用统一固定的理论方法进行定性的阐释。不过，细心究察就会发现，前此的诸多评论都有一个共同特点，即说千道万都脱离不了对其道德品质的评判。争论的焦点，也在形象道德表现的优与劣。分析人物的形象，当然离不开道德的历史和历史的道德评价，但仅乎此是远为不够的，因为对道德标准的理解将随具体环境、条件的不同而各有异义。 “人是带着自己心理的整个复杂性的人。”薛宝钗是人，是一个浑身透出淑女的庄重与聪慧的活生生的贵族小姐。过去，有的论者仅凭一己之见，加之以表面的道德评价，从而否定这个人物，是很不妥当的。恩格斯在《反杜林论》中就曾指出．；“把人类分成截然不同的两类，分成人性的人和兽性的人，分成善人和恶人，绵羊和山羊，这样的分类，除现实哲学外，只有在基督教里才可以找到。”而有的肯定论者，又出于个人的喜好，对之全盘称颂，也未必缜密、周全。实际上，宝钗的言行都牵涉到她的人格心理问题。人格心理学对人的人格特质、结构、行为倾向及其形成或发展等已经有了较为深人的研究，它已发展成为一门相当成熟的学科。尽管它目前还未臻于完美境地，但其理论和方法的深刻性、独创性对文学作品人物形象的研究不无启迪作用。长期以来，文学研究领域内的文学人格问题没有引起足够的重视，及之宝钗形象的研究亦然。因此，现代人格心理学理论的引人，或许就是解开宝钗形象性格之谜的一把钥匙。一、概念发端在心理学中“人格”一词的含义不同于一般所认为的“人格”。一般意义上的人格就是指人的道德意志品质。而心理人格，据美国的阿尔波特定义是指“在个体内在心理物理系统中的动力组织，它决定人对环境顺应的独特性。”据此，人格不等于人品，它是一个人生理心理上的综合独特面貌。人格也不等于性格。性格是人“对现实稳固的态度以及与之相适应的习惯了的行为方式。”人格可以包含性格，性格是人格的一个重要侧面。人格的研究最终也不能摆脱道德品质的评价，不过在此之前，首先应该对人物人格的基础进行科学的审视。人格的心理内涵具有多种范畴。究其来源可分两大类，即心理物理系统和外在环境系统。个人人格形成的机制虽复杂异常，但无非由各自的生物因素特点与社会因素特点相互作用而成。就宝钗来说，她的色调鲜明的独特个性，她的言行方式都是由其个性的心理特质决定的。人的个性形成系统既与个人所处的环境密切相关，也与个人的生物系统紧密相联。在系统的成因中，生物性因素好比原料，外在环境则宛如制模板，它们共同铸就了个人的特定人格。由此，分析研究文学形象。就必须既考虑环境因素，又要考虑个人的生物性因素。以前的论者大都过分强调了社会现实环境的作用，而把个人的生物系统，个性的心理特征等忽略甚而一笔抹杀，因而在评价上产生这样那样的偏误，或是显得中气不足。基于这种认识，我们对薛宝钗这样呈多态显示的复杂个性的研究，就有必要从她心理方面的特点，诸如气质、能力、倾向性等出发，来一番“视其所以．观其所由，察其所安”的客观考察和评析。

宝钗鸣冤（转）小女子宝钗在日出了大观园来到世间游玩一番，才发现世人对我有诸多非议，小女子我实在是冤枉啊！　　人们都偏爱弱不禁风的林妹妹，提到我便一个个咬牙切齿，有的骂我虚伪做作，有的指我贪图名利，有的责我破坏他人美好感情……这都是因为他们用有色的眼镜看我的缘故。　　我承认我与林妹妹相比，的确有些圆滑世故，但这并不是我的错。我随母亲、兄长借居在贾府，我的母亲性格温和，哥哥又是一个无法无天的混世魔王，后来又娶了一个凶神恶煞般的嫂子，如果我不处处留意，事事小心，怎么能使母亲和我在这样的漩涡中得以生存呢？但有些人却骂我虚伪，收买人心，难道我关心每一个人也有错吗？我不过是希望母亲和自己能和周围的每一个人和平相处罢了。　　有人找出我曾写过的“好风凭借力，送我上青云”说我一心想着名利富贵。这又是对我的大偏见。大家是否忘了我是为了选秀女才上京的？作为一个从小便被教育〃三从四德〃的大家闺秀，当我面临着改变命运的一次机会，难道我不能对自己的未来有些许的憧憬、期盼？而且我还在螃蟹诗中抒发了对这黑暗世道的痛恶，使姐妹们大呼痛快，这也是我的诗文，为什么人们却忽略了呢？　　木石前盟的确感人，可金玉良缘并不是我一手策划出来的，我也在追寻着自己的爱情呀！当宝玉挨打时，我不也真情流露了吗？但林妹妹那红肿的双眼博得了大家的同情，人们对我自然视而不见了。调包计给我招来一片骂声，可谁又知道当我听到宝玉的一声声〃林妹妹〃时，我的心中也痛苦万分呢？我得不到自己追求的爱情，还承担着破坏别人感情的骂名，谁又曾为我说过一句公道话呢？　　人们之所以对我有许多偏见，是因为他们都带着喜欢林妹妹而讨厌我的心情来看我，看我的一言一行，看我的一词一句……其实就连林妹妹也能用公正的目光看我，后悔以前误会了我，为什么其他人不能呢？但愿世人不要以感情的亲疏远近来看人，这样小女子沉冤可以得到昭雪了！

爱宝钗爱宝钗的朋友很多啊。