家诫 家诫
世情推物理，人生贵适意，想人间造物搬兴废。吉藏凶，凶藏吉
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恨我吧，恨总比爱长。——酌鹿 “许多年后，当我见识过这世上的万千般努力，终于明白，鲜有人誓死爬出命运的漩涡后，一双手仍是滴血未沾或一尘不染。而永生的双手曾在那些夏夜被无数只无辜信鸽的鲜血浸满，却从未让我觉得脏。永生还是那个永生，他自始至终想要的，不过是凭自己的双手，活出一个更好的人生”。——《杀信鸽的人》
是在魏国灭蜀后由四川工匠织造的，23页 丝绸设计史话
樱桃的英文是Cherry，它和Cherish的发音很相似，Cherish是珍惜的意思，把樱桃送给一生中最珍惜的人。 送给心上人樱桃发夹也就是这个寓意。 樱桃的花语：唯一、专一的爱情、高洁无私的爱、希望美好、除你以外，别无他人 樱桃号称“百果第一枝”，据说黄莺特别喜好啄食这种果子，因而名为“莺桃”。据《说文》考证：“樱桃，莺鸟所含食，故又名含桃”，后来演读为樱桃。从西周开始，种～囯就有樱桃种植的囧～史，不过当时只是湟～家天子敬祭～宗～庙的高级供品。 三千年前的《礼记》中已有仲夏之日以“会桃”先荐寝庙的记载，这里所指“会桃”即樱桃。 唐朝诗人李颀曾作「郑樱桃歌」，写郑樱桃以美艳而擅宠后～宫故事。后来有人因为史～书中记载郑樱桃为「优僮」而认为是美少年，则误。 《十六国春秋辑补·后赵录·石虎传》： 石虎郑后名樱桃，晋冗从仆射郑世达家妓也。在众猥妓中，虎数叹其貌于太后，太后给之。 郑樱桃歌 卷一三三 石季龙宠惑优僮郑樱桃，而杀妻郭氏，更纳清河崔氏，樱桃又谮而杀之，樱桃美丽，擅宠宫掖，乐府由是有郑樱桃歌。 李颀石季龙，僭天禄，擅雄豪，美囧人姓郑名樱桃。 樱桃美颜香且泽，娥娥侍寝专宫掖。 后囧庭卷衣三万囧人，翠眉清镜不得亲。 宫军女骑一千匹，繁花照耀漳河春。 织成花映红纶巾，红旗掣曳卤簿新。 鸣鼙走马接飞鸟，铜驮瑟瑟随去尘。 凤阳重门如意馆，百尺金梯倚银汉。 自言富贵不可量，女为公主男为王。 赤花双簟珊瑚床，盘龙斗帐琥珀光。 淫昏伪位神所恶，灭石者陵终不悟。 邺城苍苍白露微，世事翻覆黄囧云飞。 另一说法 郑樱桃，东晋列～囯后赵石季龙所宠爱的优僮。季龙惑之，先后为杀二妻。参阅《晋书·石季龙载记上》。后用为男～宠之典。 冯梦龙《情～史～情外类》记载 郑樱桃者，襄国优童也，艳而善～淫。石虎为将军绝嬖之，以樱桃谮莎其妻某氏。后娶某氏，复以樱桃谮杀之。唐李欣有《郑樱桃歌》，误以为妇囧人。 但总的来说，囧史上的郑樱桃是女人，而不是男宠。 樱桃在古代也被湟～渧用来赏赐重臣，唐朝的诗人中王维、韩愈、张籍、白居易等曾获此厚遇，吃过之后大喜过望，感激涕零。当时，得到一碟君～汪赏赐的樱桃是非常有面子，也能显示出门第地位的事儿。说到这，还有一个非常有囧意思的故事呢： 长安，大明宫御花园。 李白杜甫白居易王维在斗地主， 桌子上摆着一盘鲜囧嫩欲滴的樱桃， 散发着蜜囧汁芳囧香。 “老李，这盘樱桃归我了!” “老杜使诈，重新来!” “不服来战!” “圣旨到! 奉天承运，皇帝诏曰： 今日御花园樱桃成熟， 各位爱卿陪～朕一起品樱吟诗， 谁写的好，樱桃赏给谁吃!” 唐太～宗先吃了一颗又大又红的樱桃， 张口来了一句： “华林满芳景，洛阳遍阳春”。 “芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上栏”， 王维边说边抢了一颗樱桃塞囧进嘴里。 “赤墀樱桃枝，隐映银丝笼”， 杜甫瞪了一眼王维，抹了抹嘴巴。 “白玉窗前起早臣，樱桃初赤赐尝新”， 王建干脆把剩下的半盘樱桃全抢走了! 樱桃一问世，就奠定了自己在水果界前无古人，后无来者的地位。苏辙有诗写道：“盘中婉转明珠滑，舌上逡巡绛雪消”，如此生动的写照，怎不叫人垂涎三尺！
问个问题，《丝绣笔记》里的三国“史料”可信有多高？ 因看了一些蜀锦的论文，杂文，十个九个作者里都会引用朱启钤《丝绣笔记》，搞得像是研究蜀锦史的第一手材料似的？所以我想问《丝绣笔记》可信度有多高？ 朱启钤《丝绣笔记》： 魏晋以来，蜀锦勃兴，几欲夺襄邑之席，于是襄邑乃一变而营织成，遂使锦绫专为蜀有。 《日本美术史》记载：“自古以来，在日本代表中国织锦的要数蜀锦有名”。
问个问题，杨鸿年先生讲中常侍对吗？蜀以东汉为准。那不就等于论文说的12个可以操弄威柄。 杨鸿年先生《汉魏制度丛考》中《中常侍》一篇讲道： 西蜀却仍有。【这是因为西蜀一向以正统自居，所以设官分职，就全以东汉为准。】东汉既有中常侍，西蜀当然也就设了。正是因为这样，所以亡东汉的是中常侍，亡西蜀的也是中常侍。弊政不除，旧祸重演，实为可叹。 《蜀志》卷九将蜀汉侍中与尚书令合传，可见二者定位相近。 《三国志·董允传》：皓从黄门令为中常侍、奉车都尉，操弄威柄，终至覆国。 中常侍，西汉时皇帝近臣，给事左右，职掌顾问应对。 西汉前期只有常侍之名，或称常侍郎，为郎官之一，获此号者多为皇帝爱幸之臣，武帝时东方朔曾为常侍郎。 代国玺 | 由“记王言”而“代王言”：战国秦汉人臣草诏制度的演生： “任用东方朔、枚皋、严助、吾丘寿王、司马相如等文学之士为郎，这些词臣常侍左右，可能也承担着草拟部分诏令的职责。” 大概有一段时间，在唐朝演变成治书侍御史，避李治讳。西汉侍御史作为皇帝的近侍秘书，不仅负责拟制和玺封制书，而且拥有审核公卿奏疏之权，其权力和位望始终居于负责文书收发、传送的尚书之上。 ——代国玺 |说制诏侍御史 侍御史和中常侍应是职权相当的“近侍”。 窦宪以侍中内干机密，出宣诰命；弟笃为虎贲中郎将，笃弟景、环并为中常侍，兄弟皆在亲要之地。 东汉十常侍，中常侍是宦官中权势最大的职位，虽只是食俸二千石，但却负责管理湟蒂文件和代表皇帝发表诏书，是湟蒂最为亲近的人。 扶风人孟佗为求官职，走中常侍张让的门路，交通货赂，最后“以蒲桃酒一斛遗让，即拜凉州刺史”（三辅决录）
公主离婚那些事 古人曾有过“愿世世无生帝王家”的感叹，生在帝王家未必就是幸福，反而有时会让寻常百姓家的不幸变得更加不幸。《清平乐》的原作小说，就是根据历史上的真实事件——福康公主的婚变——演绎而成的。婚变的事情大大小小古往今来不少，但此事由于主角身份特殊，在朝廷中引起了争论，并最终导致了不可挽回的后果。北宋历史上的许多名臣——如司马光与王安石——都先后与这起事件产生了关系。他们两人留下的“日记”，为还原这起事件提供了珍贵的材料。然而这两人记载的立场之间又有张力，使得这件事变得更加扑朔迷离。
啊这
水贴～ 笮融 小日本很喜欢三国呢
雍闓(?~225年)，三国时期人物，益州郡耆帅。223年，雍 雍闓(?~225年)，三国时期人物，益州郡耆帅。 223年，雍闿在南中发动叛乱，杀死太守正昂，并且在士燮的引诱下，归附东吴并将太守张裔送给东吴，东吴遂以雍闿为永昌太守，在吕凯、王伉的抵抗下，雍闿不能前进，便派孟获扇动诸夷叛乱以响应其行动，参与叛乱的还有牂柯太守朱褒、越巂夷王高定二人。225年，雍闿在诸葛亮的讨伐下被斩杀。另有一说指雍闿是被高定部曲所杀。
讲道理曹子建必须金卡啊。害
马钧可惜了，他应该是张金卡
牛金之子牛钦 又初元石图有‘牛继马后’，故宣帝深忌牛氏。遂为二榼，共一口以贮酒。帝先饮佳者，以毒者鸩其将牛金，而恭王妃夏氏通小吏牛钦，而生元帝，亦有符云。——孙盛《晋阳秋》 元帝纪后，叙其父恭王之妃夏侯氏通小吏牛金生帝，而夏侯太妃传内不载，讳其丑於传而转著其恶於纪，亦属两失。——《廿二史札记》
《关尹子●药》 勿轻小事，小隙沈舟， 勿轻小物，小虫毒身， 勿轻小人，小人贼国。 能周小事，然后能成大事， 能积小物，然后能成大物， 能善小人，然后能契大人。 天既无可必者人，人无能必者事。 惟去事离人，则我在我，惟可即可。 未有当繁简可，当戒忍可，当勤惰可。
纯子好可爱。我爱纯子
朱高炽有御制文集二十卷，诗集二卷。 明史西域二：“明仁宗大怒，敕都指挥李英偕康寿等讨之，深入追贼，贼远遁。英等逾昆仑山西行数百里，抵雅令阔之地，遇安定贼，击败之，斩首四百八十余级，获驼马牛十四万有奇。” 有御制文集二十卷，诗集二卷。
音乐楼 音乐楼
一辈子不长，每晚睡前，原谅所有的人和事。 一辈子不长，每晚睡前，原谅所有的人和事。
你不必为你的决定向任何人辩护或解释。这是你的生活。活着不要道 你不必为你的决定向任何人辩护或解释。这是你的生活。活着不要道歉。 ——曼迪·黑尔
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深圳罗湖 阿嫲的糖水铺 潮汕的糖水
这条街好热闹 哇！
我得不到的东西永远是最好的
睡莲 触及不到的爱恋 睡莲有着纯真洁净的花语，因为它出淤泥而不染，给人一种美丽圣洁的感觉，睡莲也有着触及不到的爱情的花语，可以将其送给你暗恋的人作为爱的表白，睡莲还有着淡雅单纯的意思，因为它的花朵多为淡黄色或者纯白色。 1、纯真洁净 睡莲花语 睡莲有着纯真洁净的花语，因为虽然它生长在污泥之中，但是它出淤泥而不染，濯清涟而不妖，给人一种美丽圣洁的感觉，就像是缥缈的水中女神，并且睡莲具有较高的观赏价值，可以将其送给你最爱的人，表达了她在你心中就像睡莲一样纯真。 2、触及不到的爱恋 睡莲有着触及不到的爱情的意思，因为它在每年的凌晨一点钟时开放，在中午12点钟的时候就会闭合，所以又被叫做子午莲，就像是得不到回应的暗恋，可以将睡莲送给你默默喜欢的人作为爱的表白，表达出真挚诚恳的心意。 3、淡雅单纯 睡莲有着淡雅单纯的意思，因为我国的睡莲的颜色多为淡黄色和纯白色，给人一种淡然典雅的感觉，并且睡莲也有着妖精之花的意思，因为它的花朵美丽，株型优雅，是优良的水养花卉，可以将睡莲作为装饰放置在书桌中。
生而为人，抽卡很非 老非洲人了
最近爱上这果汁了 油柑 yyds
生而为人，我很抱歉 恋人失格
一个人无聊到出江口，吹吹海风
深圳南山南头古城墙 这里在大建
深圳南山的荷兰花卉小镇 鸟语花香的地方
这就是大炮 这样
02是你？ 02 真可怜，又被挨揍了
好热啊 中午，好热啊
汪高鑫：魏晋南北朝史学的正统之辨 来源：《郑州大学学报》（哲学社会科学版）2020年第4期 作者：北京师范大学历史学院史学理论与史学史研究中心教授 汪高鑫
处暑过后七夕到 乞巧节为何定在七月七
也许遗憾和年轻 总绑在一起 友達以上、恋人未満
没能弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。——巴尔扎克古之君子 没能弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。 ——巴尔扎克 古之君子，重神交而贵道合。 ——王勃 察言观色，度得量力。 ——吕坤 好正道则正人至，好邪道则邪人至。 ——程颢 傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 ——朱熹 择友宜慎，弃之更宜慎。 ——富兰克林
吴丽娱：唐末五代的河东盐池与政权移替 吴丽娱
霍达《穆斯林的葬礼》事实本身就已经很清楚，无须再解释；只有谎 霍达《穆斯林的葬礼》 事实本身就已经很清楚，无须再解释；只有谎言才拼命鼓吹，唯恐别人不相信。
我的爱情不会像一只夜莺，在黎明时醒来，在太阳照耀下的地上曼妙 我的爱情不会像一只夜莺， 在黎明时醒来， 在太阳照耀下的地上曼妙地歌唱。 我的爱情不会像是可爱的林园， 宁湖上浮着白鸽， 想着水里的月光点着它雪白的头颈。 我的爱情也不会是安乐的家， 犹如一个花园，安静和平， 里面是幸福，犹如住着母亲，有仙女诞生，美丽欢欣。 我的爱情只能是荒凉的森林， 充满嫉妒，犹如强盗， 拿着剑，是绝望， 每一次出击都将带来死亡。
《无以为继》我们一直孤苦伶仃，包括以你的名字起誓的这个时刻 《无以为继》 我们一直孤苦伶仃，包括以你的名字起誓的这个时刻 我已经习惯了半路折回 我的黑暗和光芒都是月光无法劝说的 无以为继，这病症。我指望你爱我，但是不与你讲和 与你告别和相聚，你总是又哭又笑 仿佛浓稠的花香，仿佛生死同握，仿佛我非我，你不是你
微风从我这里经过 允许我沉醉，允许我哭泣，允许我在这么远的地 微风从我这里经过 允许我沉醉，允许我哭泣，允许我在这么远的地方 把爱情掏出来。如掏一丛夜来香 面临星光的时候，面临深渊 我一直是个怀揣泥土的人，遇见你 它就有了瓷的模样 却没有人来告诉我每一条路都是晴朗 比你易跌倒，比你易破碎 作为一个贩卖月光和人间的人 我允许你，笑话我
《我是猫》我发现人类在利己主义出发的公平性方面或许比猫强，但 《我是猫》 我发现人类在利己主义出发的公平性方面或许比猫强，但智慧反而不如猫族。在我看来不用舀那么多糖，趁早舔一口才是上策，
《摇摇晃晃的人间》这无法回还的生疏是不能让我疼的 再不相见就 《摇摇晃晃的人间》 这无法回还的生疏是不能让我疼的 再不相见就各自死去也不能让我疼啊 陌生的人间，这孤独也不能叫我疼了 真是说不出来还有什么好悲伤 《摇摇晃晃的人间》 不断靠近的星群，头顶上的流水之声 甚至汇涌到秋天庄园里的花朵 这些惊悚之美，没留下回报的余地 这之前，我爱过白露，白露下寂静的墓园 爱辽长的黄昏，和悲哀的鸦群 爱雨水之前，大地细小的裂缝 也爱母亲晚年掉下的第一颗牙齿
我和你一样承担着黑色的永世别离。哭泣有何益？还是把手伸给我。 我和你一样承担着黑色的永世别离。 哭泣有何益？还是把手伸给我。 答应我，你还会来到梦里。 我和你，如同山峦和山峦，在人世间不会再团聚。 但愿子夜时分，你能够穿过星群 把问候向我传递。
《倾城之恋》你年轻么？不要紧，过两年就老了，这里，青春是不希 《倾城之恋》 你年轻么？不要紧，过两年就老了，这里，青春是不希罕的。他们有的是青春━━孩子一个个的被生出来，新的明亮的眼睛，新的红嫩的嘴，新的智慧。一年又一年的磨下来，眼睛钝了，人钝了，下一代又生出来了。这一代便被吸到朱红洒金的辉煌的背景里去，一点一点的淡金便是从前的人的怯怯的眼睛。
《龙族》每个人都有几个损友，约你见面老是在那种卫生条件很可疑 《龙族》 每个人都有几个损友，约你见面老是在那种卫生条件很可疑的地方，喝着廉价啤酒，吃着烂糟糟的海鲜。可你还是犯贱地穿着你的阿玛尼定制西装去了，跟他对喷唾沫，而且乐此不疲。 那他大概就是你的真朋友了。
《失乐园》恋情总会在哪里遭遇关卡。相识之初，情投意合，很快一 《失乐园》 恋情总会在哪里遭遇关卡。 相识之初，情投意合，很快一气呵成，融为一体，顺利得就连两个当事人都难以置信。激情燃烧得就好像世间一切都无所畏惧。可是不久就会遭遇困惑：在以为登峰造极的一瞬间就有深涧倏然挡住去路。两人贪欢作乐，以为置身于性爱花园之时，即是得知前面有荆棘丛生的荒野之日，当即神情肃然。
《红玫瑰与白玫瑰》也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少 《红玫瑰与白玫瑰》 也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光” ；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。
《安魂曲》根本没有玫瑰色的童年，没有雀斑、没有小熊、没有玩具 《安魂曲》 根本没有玫瑰色的童年， 没有雀斑、没有小熊、没有玩具， 没有慈祥的姑姑，也没可怕的叔叔， 甚至小河碎石中间也没有朋友。 我从小就觉得自己是 某人的梦，某人的呓语， 或者是某人镜中的身影， 没有名字，没有血肉， 没有发生过什么事情。
他们的不幸可以堂而皇之地向世间发出抗议 《人间失格》 此时，席卷我心灵的情感既不是愤懑，也不是厌恶，更不是悲哀，而是剧烈的恐惧。它并非那种对墓地幽灵的恐惧，而是在神社的杉树林中，撞上身着白衣的神体时所感到的恐惧，它仿佛来自远古，不容你分说。从那天夜里起，我的头上出现了白发，对所有的一切越来越丧失信心，对其他人也越来越怀疑，永久地远离了对人世生活所抱有的全部期待、喜悦与共鸣。事实上，这在我的整个生涯中都是一件具有决定性的事件，如同有人迎面砍伤了我前额的正中部位，使我无论与任何人接近时，都会感到那道伤口正隐隐作痛。
过了很多年你才发现其实她是你的唯一 《我在未来等你》 每个人都有秘密，有些是我们活下去的勇气，有些是我们想藏起来一辈子不愿意面对的自己。 《我在未来等你》 当时你可能觉得它只是一部偶像剧，可过了好多年你才发现那是你的青春。就像很多人，你当时可能觉得他只是个过客，过了很多年你才发现其实他是你的唯一。
冯培红：“眼光向下”看敦煌民众情感世界 来源：中国社会科学报 时间：2020.07.13 作者：浙江大学人文学院历史学系教授 冯培红
每当我回头 内疚是刽子手 砍掉我回忆中的所有 我曾知道 你的好 我曾知道 你有多重要 我曾经知道不睡觉 对我身体不好 你是我的安眠药 我常自暴 不环保 是为你好 始终改不掉 宝宝的哭声听不到 我的音响太吵 你走了也管不着 才下了眉头 却攻上我心头 蚕食而尽 掏空左右 每当我回头 内疚是刽子手 摧残我回忆中的所有 天亮了 给我找个借口 来麻醉我伤口 血流了却未参透 是时候放手 但又不接受 我一无所有 无理取闹 你垂头 对我傻笑 \"爱是一场感冒！\" 难道是我太骄傲 不信你说他多好 才把你气走 自招 才下了眉头 却攻上我心头 蚕食而尽 掏空左右 每当我回头 内疚是刽子手 砍掉我回忆中的所有 天亮了 给我找个借口 来麻醉这伤口 血流了却未参透 是时候接受 我一无所有 是我让你走 别回头 是无法接受 我一无所有 我终于知道内疚
传统学术中历史研究的方法论价值 ——李心传史学研究的新视角 来源：《史学史研究》2020年第2期；作者：陕西师范大学历史文化学院 施建雄、高慧媛
王肃《家诫》夫酒，所以行礼养性命欢乐也，过则为患，不可不慎。 王肃《家诫》 夫酒，所以行礼养性命欢乐也，过则为患，不可不慎。是故宾主百拜，终日饮酒，而不得醉，先王所以备酒祸也。凡为主人饮客，使有酒色而已，无使至醉；若为人所强，必退席长跪，称父戒以辞之。敬仲辞君，而况于人乎？为客又不得唱造酒史也，若为人所属，下坐行酒，随其多少，犯令行罚，示有酒而已，无使多也。祸变之兴，常于此作，所宜深慎。
欧阳修《家诫》 家诫 宋 欧阳修 玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？付弈。 翻译：玉石不经过雕琢，就不能制作成器物；人不通过学习，就不懂得道理。然而，玉石这种东西，有比较稳固的特性，即使不能为器物，也不否认是玉；可是人的本性，会随着外界事物的影响而发生变化，如果不学习，就不能成为有道德品行的人而会成为小人，这能不令我们时时思虑警惕吗？给二儿子欧阳弈。
嵇康《家诫》 人无志，非人也。但君子用心，所欲准行，自当。量其善者，必拟议而后动。若志之所之，则口与心誓，守死无二。耻躬不逮，期於必济。若心疲体解，或牵於外物，或累於内欲；不堪近患，不忍小情，则议於去就。议於去就，则二心交争。二心交争，则向所以见役之情胜矣。或有中道而废，或有不成一匮而败之。以之守则不固，以之攻则怯弱。与之誓则多违，与之谋则善泄。临乐则肆情，处逸则极意。故虽繁华熠燿，无结秀之勋；终年之勤，无一旦之功。斯君子所以叹息也。若夫申胥之长吟，夷齐之全洁，展季之执信，苏武之守节，可谓固矣。故以无心守之安，而体之，若自然也。乃是守志之盛者也。所居长吏，但宜敬之而已矣，不当极亲密，不宜数往，往当有时。其有众人，又不当独在后，又不当宿留。所以然者，长吏喜问外事，或时发举，则怨或者谓人所说，无以自免也。若行寡言，慎备自守，则怨责之路解矣。其立身当清远。若有烦辱，欲人之尽命，托人之请求，则当谦言辞谢，其素不豫此辈事，当相亮耳。若有怨急，心所不忍，可外违拒，密为济之。所以然者，上远宜适之几，中绝常人淫辈之求，下全束修无玷之称；此又秉志之一隅也。 凡行事先自审其可，不差於宜，宜行此事，而人欲易之，当说宜易之理。若使彼语殊佳者，勿羞折遂非也；若其理不足，而更以情求来守。人虽复云云，当坚执所守，此又秉志之一隅也。不须行小小束修之意气，若见穷乏，而有可以赈济者，便见义而作。若人从我有所求欲者，先自思省，若有所损废多，於今日所济之义少，则当权其轻重而拒之。虽复守辱不已，犹当绝之。然大率人之告求，皆彼无我有，故来求我，此为与之多也。自不如此，而为轻竭。不忍面言，强副小情。未为有志也。 夫言语，君子之机，机动物应，则是非之形著矣。故不可不慎。若於意不善了，而本意欲言，则当惧有不了之失，且权忍之。后视向不言此事，无他不可，则向言或有不可；然则能不言，全得其可矣。且俗人传吉迟传凶疾，又好议人之过阙，此常人之议也。坐言所言，自非高议。但是动静消息，小小异同，但当高视，不足和答也。非义不言，详静敬道，岂非寡悔之谓？人有相与变争，未知得失所在，慎勿预也。且默以观之，其是非行自可见。或有小是不足是，小非不是非，至竟可不言以待之。就有人问者，犹当辞以不解。近论议亦然。若会酒坐，见人争语，其形势似欲转盛，便当无何舍去之。此将斗之兆也。坐视必见曲直，党不能不有言，有言必是在一人，其不是者，方自谓为直，则谓曲我者有私於彼，便怨恶之情生矣；或便获悖辱之言，正坐视之，大见是非，而争不了，则仁而无武，於义无可，故当远之也。然大都争讼者，小人耳。正复有是非，共济汗漫，虽胜可足称哉？就不得远取醉为佳。若意中偶有所讳，而彼必欲知者，若守大不已，或劫以鄙情，不可惮此小辈，而为所挽。引以尽其言。今正坚语，不知不识，方为有志耳。 自非知旧、邻比，庶几已下，欲请呼者，当辞以他故，勿往也。外荣华则少欲，自非至急，终无求欲，上美也。不须作小小卑恭，当大谦裕；不须作小小廉耻，当全大让。若临朝让官，临义让生，若孔文举求代兄死，此忠臣烈士之节。凡人自有公私，慎勿强知人知。彼知我知之，则有忌於我。今知而不言，则便是不知矣。若见窃语私议，便舍起，勿使忌人也。或时逼迫，强与我共说。若其言邪险，则当正色以道义正之。何者？君子不容伪薄之言故也。一旦事败，便言某甲昔知吾事，是以宜备之深也。凡人私语，无所不有，宜预以为意，见之而走者，何哉？或偶知其私事，与同则可，不同则彼恐事泄，思害人以灭
什么叫做“被爱”？就是连自己都不能容纳的缺点，被容纳了。 什么叫做“被爱”？就是连自己都不能容纳的缺点，被容纳了。
一直很喜欢这句话，你我共勉 Nobody can go ba 一直很喜欢这句话，你我共勉 Nobody can go back and start a new begining，but anyone can start now and make a new ending。 没 有人可以回到过去重新开始，但谁都可以从现在开始，书写一个全然不同的结局。
如果你生气了，请在面对爱人之前先面对镜子。看看自己，你喜欢现 如果你生气了，请在面对爱人之前先面对镜子。看看自己，你喜欢现在这张脸吗？ ——保罗·皮尔梭
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