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无题

《武林“打假”所引发的思索》自“徐雷”之战至今，网络的热度持续不断，不时又蹦出来一个“打假”或反击的“新闻”，一时间社会各界大众哗然，真假难辨。而对于传武本身来迎来更多的则是大众的鄙夷和爱好者们的叫嚣，似乎这一传承了千年的文化时至今日已是穷途末路黔驴技穷！笔者本人也是国术爱好者，对于花样百出的新闻也有所耳闻，想到今日的社会现象与未来中国文化的传承不禁引起了反省与思索：一：历史简述与发展首先我们先了解下国术的历史发展和意义所在：在《史记·五帝本纪》记载：“黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”同一时期的《黄帝内经》中又有“中央者,其地平以湿,天地所以生万物也众。其民食杂而不劳,故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻,故导引按蹻者,亦从中央出也”。至先秦时称之为“手搏”汉书《兵技巧》中又说“技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。”，由此可见武术自人类社会肇始既有雏形，发展至今已经有了完善的体系。其涵括了文化、医方、技击、天文、兵法等诸多方面，而并非今日只以拳脚而见高低的竞技体育。所谓：“文以儒作乱，侠以武犯禁”，纵观历史无论是东方与西方，文化似乎总是被野蛮所击败。之所如此抛开复杂的政治局面以及时代背景，更多的原因是由于太平时期所带来的安逸而忽略了体魄和武技的重要性，岂不知“武功开一朝国运，文治启百代群萌”，国术即张弛之道，倘若有所偏倚其皆是病也！如宋朝之羸弱，似元朝之短暂。君不知孔子射于矍相之圃，文佛张弓力穿九鼓之事乎？此仁者必有勇也！故“武”乃为修身之本为静虑之因，而非逞凶斗狠好战必亡之法。继而《大学》中：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”可以说是暗合了武学的修身思想。到了清末民国时期，可谓是国术之巅峰时代。这一时期大量的拳种产生，武术的思想达到前所未有的高度，仅孙禄堂先生之《拳意述真》中即说：“夫道者，阴阳之根，万物之体也。其道未发，悬于太虚之内；其道已发，流行于万物之中。夫道，一而已矣。在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳术曰内劲，所以内家拳术有形意、八卦、太极三派形式不同；其极，还虚之道，则一也。易曰：一阴一阳谓之道。”可以说更加直接阐明了武学乃为炼神还虚之道的修身根本。二：现状的反思与实际结合从上述我们大体的对于何为“国术”，有了一个简答的概括和理解，对于今天的社会来说，传武的发展没有竞技体育的前景，也没有国粹京剧的华美，在某一方面似乎有着与国医共同的境地和命运。作为本来一体的中国文化来说，由于发展中的人为分割和各自方向的明确所以将文、武、医、术等形成了各自的体系，构成了中国文化的局部。这是世间物质发展的规律也是一个必然。对于“打假”之事，以及今日社会上对于传武种种的舆论和否定来看，也并标志着传统武术就此一蹶不，我想更重要的应该是正视自身问题并且努力克服，而非一味批判他人或妄自菲薄，古人云“行有不得反求诸己”者是也！正如同我们中华民族的近代屈辱史一般，我们总是在一味的呵斥强调帝国主义的残暴，却从未反观自身为何是如此的软弱任人宰割！从“打假”本身来讲，无论是真伪的较量还是一种自我的炒作，最重要的就是“去伪存真”，这也是“打假”的本怀，目的是打击歪风邪气，为国术正本清源。但如果自身一味强调打“假”而不匡扶“真”，那么这样的做法其本身就是一种大伪和欺骗！同时作为一名国术传承者来讲，一定要秉着“实事求是”的实践探索精神，要做到真正的“承前启后”，但恰恰相反，在流量时代和金钱名利的冲击下，就是有一些人就是耐不住寂寞坚守不住底线，于“承前”无能，于“启后”无功，非要搞些花招，恬不知耻的标新立异。我并非否定武术发展与改革，但发展和改革是必须要有前提，那就是必须具备“承前”的一切基础条件，倘若不能达到就进行篡改，那必然将遭到失败和耻笑！所以这种标榜矜夸、夜郎自大的行为，随之而来就是覆灭。岂不知崇高必堕落，积聚必消散之理么？如此不仅让自己处于众矢之的，同时又让国术受耻蒙羞！真是得不偿失，自害损他!所以无论是“打假”还是“传真”都要本着健康的方式进行交流和学习。三：传统武术“到底能不能打，到底有没有用”？武术的本身就是一种防身自卫的方法，其最初原始的本能就是保命与厮杀，倘若失去了实战意义变为了今天的规定套路这即是对国术的阉割！那么话说至此，为何今天的传统武术在普遍来讲不如竞技搏击项目？首先要明白人类第一件事情就是生存，古人云“安身立命”也，只有先安其身方能次立其命，如果生命和生存都不能得到保障，那么理想和未来就无从谈起了。作为今天的传统武术来说，已经不同于过去式的职业形式了，没有了护院押镖的镖师、也鲜有了以此糊口的拳师，随着全民健身运动以及太极拳普及推广来说，武术更像是人们茶余饭后养生操和文化名片，早已经失去了其原有的本意和内涵，大多数的传承方式仅仅是套路练习和拳谱歌诀而已。以至于习武没有出路，练功没有饭碗！这是文化的漠视也是传承的断层和悲哀！而同时作为竞技体育在发展上来说是不会缺少市场的。无论是各大赛事，还是充斥网络的新闻，总是能见到现代搏击身影，这种简单易学直接快速方式更容易被现代人所接受，继而在社会整体的“快餐思想”影响下，更少有年轻人能够花大量的时间去练习国术了。而作为职业运动员来说，每日的大量时间都投入在训练，少则四五个小时，多则八九小时比比皆是，比起多半不以此糊口的民间拳师来说，就好像马拉松选手和田径爱好者的区别，在面对如此悬殊实力即便赢得了比赛又有什么值得骄傲呢？须知强者会向更强者，弱者才向更弱者，倘若是同等的条件和同等的环境，那么胜败还是有待商榷！一个人代表不了一个整体，就如同被外国媒体鄙夷的中国游客，又如同人民群众队伍中的害群之马，仅仅是这几个人有何德何能代替我泱泱华夏！古来祖师无不德才兼备，谦逊温和。时至今日，礼崩乐坏不良之气蔚然成风，媒体的错误导向，一切只为流量和利益！动辄以某门派和某大师来命题，以博人眼球，以至于“门派”成了笑话，“大师”成了烂大街廉价品。殊不知门派与拳种的诞生是有其各自所依的历史背景和文化底蕴而产生的，所谓大师或宗师更是在某一领域和层次上有着高超的建树和造诣的，而今我们为了名利以饱私欲，不惜痛以文化自信来做代价，这是何尝的惋惜！扁鹊被赶出教科书。岳飞不再是民族英雄。当我国的历史被列入第一本介绍张恒地震仪的及中医经络的美国教科书以时，我国的历史教科书突然删除了扁鹊和地震仪。正如郁达夫所说：“ 一个没有英雄的民族是可悲的民族，而一个拥有英雄而不知道爱戴他拥护他的民族则更为可悲。”所以一切的一切终究是“人与人的斗争”而无关乎“法于法的争斗”，就如同战争一般，不过是人类的自我毁灭。至此我对于以某门派或大师为喙头的命题，以达到炒作自我圈得金钱的方式感到如此的无趣和肤浅！运动员与武术家在本质上即有着天壤之别，国术是全面性的学问与体系，如六合拳宗师佟忠义、查拳宗师王子平等等武术宗师，皆为人高尚，悬壶济世！在国家危难关头，不惜变卖家财，赈灾抗战。已故的贺普仁老先生，不仅是国医大师，同时又是八卦掌门中的佼佼者，其创立的“病多气滞，法用三通”的中医病机学说和针灸治疗体系“贺氏针灸三通法”治愈了无数病痛患者。从道德涵养与文化传承来说这些独有的特性都是”运动员”所不具备的。所谓：“胜人者力，自胜者强”，功夫的评判绝不能的一味的以“打”盖之，作为和平时期而言，武术更应该以“文化”的形式来阐述内在的特性，为文化的均衡发展提供正能量的输出，为复兴民族文化做出自己贡献。所以作为国术本体而言如果不了解自身所具备的特性，只是为了迎合时代发展盲目进行改革与适应，这种做法势必又是对国术的二次阉割！故不可不慎！在历史的发展中，我们都是探索者和开创者，不能用后三十年的发展来否定前三十年的奠基。我们更应该学会用辩证的态度来看待一件事情利弊，不应将个人的恩怨或利益凌驾于集体之上。更不应以主观臆断来判别一件事物的真伪。“打假”仍要继续，正本刻不容缓！我们要走出一条属于自己民族特色的文化道路，以独特的文化遗产来福泽后代。对于国术的未来，需要的不仅是传承和复兴，更重要的是正确健康的交流和互融，就如同电影《神鞭》男主的台词：“辫子剪了，神留着。一变还得是绝活儿”！一名国术爱好者巳亥年七月二十五日

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“紧”是武术真正的法宝近年来武术界忽然刮起了“松”风，愈演愈烈似乎有一统武术“江湖”之势。在这股汹汹而来的“松”潮中，“松”被推到了至高无上的地位，成为武术的绝对核心。可以说练武就是练“松”，只要一松，神功就来了。这股莫名而来的“松”潮彻底颠覆了传统武术的武学思想，也迷离了众多武术爱好者的心。天下之道，一张一弛。武术松紧有度动静相宜方为正途。武术以“紧”为用，以“松”为养。“紧”是武术功力增长的“引擎”，功力的产生和增长是“紧”的结果。武术中的“松”为养，是对“紧”造成的身体气血的损耗和紊乱所进行的修复和调整。“松”是重要的，但有“松”无“紧”没有丝毫用处。“松”是永远松不出功夫来的。 “紧”是武术最重要的法则之一，什么“沉肩坠肘”“含胸拔背”“虚颈提顶”“空掌涵足”，什么“三顶”“三抱”“三圆”“三撑”等等，都是“紧”的体现。“泥犁行”“水中游”“反挑灯”“八面相争”“抱球”“撑胀”等等意念假借都是为了找“紧”和增强“紧”而采用的方法。与“松”相比，“紧”做起来比较不容易。“松”是不做，只要放下就行。而“紧”是做，怎样做怎样做好需要用心体会才可以。有很多人也知道“紧”，但不知道如何做“紧”如何做好“紧”。尤其是在武术圈大刮“松”风的时候，更是一片茫然。欲松又欲紧，欲紧又欲松，不知如何是好。武术以”紧“为用。“紧”是功力产生增长的“引擎”，“紧”的越强，马力越大，功力增长越明显。我们对“紧”的处理上第一点就是要做到充分的“紧”，要“紧”到位，要有明显的“紧感”，这一点很少有人能做到，因为怕紧大了就“僵了”，所以只是稍微有一点“紧”的意思。这完全不够。这种认识是当下这股“松”风造成的。武术中的“紧”是“撑拉拔伸”形成的“紧”，是“关节紧张肌”收缩形成的“紧”，不会影响到运动肌的工作，如何紧都不会僵。做到充分的“紧”后，第二点就是在快速运动变化中如何保持住“紧”。这一点做起来比较难，也很少有人注意，现在几乎没有人做到。很多人都站桩，在站桩的时候大多人能“紧”得住。但是一运动尤其是快速运动就“紧”不住了。“紧”是武术的基本身法，是贯穿在整个武术运动过程之中的，不是仅仅在站桩时才要求如此，在整个武术运动过程中“紧”都是不能丢掉的。只有在运动中“紧”得住，肢体各部才能形成一个坚实的整体，才能协调如一完成各种运动动作；只有“紧”得住，肢体各关节才能具有强大的支撑力，才能具备沉重浑厚饱满的力量。以上肢的“紧”为例，说说“紧”的做法。上肢的“紧”是由“含胸”“沉肩”“坠肘”“挺腕”四个方面构成。首先要找到“紧”。通过各种意念假借的方法找到“紧感”。这个“紧感”是上肢“牵拉拔伸”时肌肉拉长，关节紧张肌牵拉附着于关节处的肌腱产生的“牵拉感”。有了“牵拉感”就说明找到“紧”了。找到“紧感”后然后再用力使“紧感”加强。紧到位的时候牵拉感强烈，有明显胀的感觉，跟直腿抬高时腿后大筋牵拉产生的胀感是一致的。找到充分的“紧”后再找运动中的“紧”。在上肢充分的“紧”的基础上做直拳发力动作。人在不动的时候容易“紧”得住，但往往一活动就“松”开了。第一点表现在“含胸”含不住了。当发力时前手回收，这时伴随着前手的回收该侧肩也随之向后打开。我没见过一个人在快速发力时能“含”得住胸，包括所有的所谓“大师”。这个“含胸”不难，做不到是因为没人能认识到“含胸”的重要性，没有引起足够的重视。在这里我说说“含胸”的作用。“含胸”很重要，它的作用：一，把上肢和躯干形成一个坚实的整体，使躯干的力量能充分的传递到上肢；二，加强肩部力量；三，使躯干左右联系加强，以左顶右，以右顶左，使身体左右的力量形成一体。如果胸”含“不住，一是肩部的力量不能充分加强，二是躯干的力量不能充分传递到上肢，三是身体左右的力量不能形成一体。所以说”含胸“的作用很大，一定要足够重视。我再说第二个紧不住的问题。第一个问题是意识问题，只要用心不难解决。第二个问题是“紧力松弛”。人在不动时容易紧得住，但运动时关节紧张肌就会不由自主的放松，导致”紧力“下降。这是由于大脑对运动肌神经和关节紧张肌神经不能精确调控产生联动反应所致。这个改变比较难，需要反复练习。在保持住“紧”力后，反复做缓慢的直拳发力动作，直到“紧得住”时再加快速度，再找“紧”。逐渐将速度提高，等到速度达到极致时还能“紧的住”，就说明“紧”合格了。上肢在运动中“紧得住”，就跟向高处蹬腿，后腿大筋受到牵拉产生的感觉一样，随着上肢的伸展，牵拉刺激形成的胀感也随之加强。 “紧”所产生的效果是立竿见影的。上肢如能“紧”得住，每天练习半小时，在几个月内就会有巨大的变化。原来感觉松散轻弱的胳膊，会感觉变得饱满坚实，如同提了铁锤般沉重，却又非常轻灵。这种感觉很奇妙。 “紧”是武术真正的法宝，看似简单，却具有神奇的作用。可惜，这一法宝，在邪道猖獗的年代里，被打成反派，贴上丑陋的标签，被无知的世人侮辱践踏。语言是苍白的，就让事实去检验真理吧！

【珍贵】1983年辽宁通背拳系统挖掘纪录片修劍癡，字燕儂（博偉），號劍癡，又名修明，又修全壹，滿族，河北固安縣修辛莊人，生於1883年，卒於1959年。通背拳四代傳人。幼年聰敏好學，崇文尚武，家道殷實，後棄文習武，拜祁太昌之高徒許天和為師學練通背拳，由於勤學苦練，武藝精進，後又來往於京津壹帶訪師問友，博采眾家之長，使武藝不斷得到提高。又學習了形意，八卦等並得名師指點。與1915年前後來遼寧先到沈陽，後到大連開場授徒，以教拳為生，當時稱為祁家通背，既五行通背，主要以老拆拳，明堂功，五掌單操，單練為主。其演練風格屬少祁派，以柔帶剛，剛柔相濟。 1933年應湖南省邀請任湖南省國術國考裁判，後留下任教，擔任武術教官。在此期間遨遊了大江南北，結識了滇，黔，湘，鄂，等地的武林高手，並進行了技藝的切磋，使得通背功夫更加精深，有了獨到之處，而且對太極，形意，八卦，長拳等拳種也頗有研究，號燕北大俠。修師祖由湖南返回大連後，根據自己多年的練功和教學實踐，不斷探求揣摩，對五行通背進行了改革和創新，從理論上總結，匯宗，技術上繼承，借鑒，創新，走出了邊改革。實踐，不斷提高和發展的，理論與實踐相結合的道路。晚年著書立說，理論精辟，見解獨到。1953年曾系統地整理出“勢，法，理 ”三部書稿。“勢” 指通背拳術各種姿勢，操法，“法”指動作的方法，法則，‘理“即通背拳的理論及其根據。並提出先有勢法後有理的，實踐第壹的觀點。在原有的，明堂功，老拆拳的基礎上創編了既有單操，又有套路，既有站狀又有行狀；既有拳術，又有器械的通背拳體系。修師祖終生從事武術事業，對通背拳的繼承發展作出了巨大的貢獻，其中'奇形劍'、'五行八卦刀'馳名國內；'斷門槍'從50年代起即被列為全國規定槍術甲組套路。學生遍布全國名家沙國政、成傳銳、薛儀衡、王之和等皆出其門下。稱得上“桃李滿天下”不愧為著名武術家，通背拳大師。

早起拍摄的《八卦掌》纪录片

孙志君先生《程式八卦掌教学》专题

形意拳之金刚（连环）八式

青燈黃卷.簞食瓢飲 “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

授徒花絮

随机散手与功法练习

精品贴申请处

《拳意述真》——孙禄堂序一孙禄堂先生以形意,八卦,太极拳术教授后学,恐久而失其真也,乃作拳意述真述先辈传授之精意,而加以发挥,竣稿后,命余序之三家之术,其意本一,大抵务胜人尚气力者,源失之浊,不求胜于人,神行机圆,而人亦莫能胜之者,其源则清,清则技与道合,先生是书皆合乎道之言也,先生学形意,拜李奎垣先生之门,李之师为郭先生云深,而先生实学于郭,从之最久,幼弃其业,随之往来各省,郭先生骑而驰,先生手揽马尾步追其后,奔逸绝尘,日尝行百余里,至京师,闻程先生廷华精八卦拳术,董海川先生之徒也,访焉又绝受其术,程先生言先生敏捷过于人,人亦乐授之,早从郭,暮依程,如是精练者,数年游行郡邑,闻有艺者必造访,或不服与较,而先生未尝负之,故郭程二先生合曰:此子真能不辱其师,先生年五十余,居京师,有郝先生为真者,自广平来,郝善太极拳术,又从问其意,郝先生曰:异哉,吾一言而子通悟,胜专习数十年者,故先生融会三家,而能得其精微,笔之于书,表章先辈,开示后学,明内家道艺,无二之旨,动静交脩之法,其理深矣,其说俱备于书,阅者自知之。余因略述先生得道之由,以见先生是书乃苦功经历所得者,非空言也民国十二年岁次癸亥仲冬蕲水陈曾则序序二禄堂先生既著形意八卦太极三书行世嘉惠后学,厥功匪浅,然犹惧不知者,以拳术为御侮之具,仅凭血气之勇也,于是有拳意述真之作,凡拳中之奥义,阐发无遗,平日所闻之诸先生辈者一一笔之于书,使好拳术者由此而进于道焉,俾武术之真义不致湮没,此先生之苦心也,其以述真名者,盖本述而不作之意,于此益见先生之谦德已。民国十二年岁次癸亥冬月吴心谷拜读并识

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收徒弟供吃住！要求刻苦用功，对国术有继承和热爱之心的有志青年。

收徒弟供吃住！要求为人踏实刻苦，对国术有继承和热爱精神的有志青年。