常慧认识佛教
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放生 佛陀告诫行人，若欲修集善法以五诫为要，而五诫以不杀生为首。所谓不杀并非放生，可放生是不杀的作用发展与延续。 - 可是因次弟不同其见解也不尽相同。人天乘以善法可得可见，自能见一切不善法。不杀放生尽落因果，不种恶因只为不得恶果。放生种善因只为得善报。声闻乘以出离三界六道不落因果为主。不杀不种因，自然不受报。放生只在以叚修真，只为对境取相不落影。把对境所取被杀苦相的种子从心地中拔除。菩萨乘是建立在平等不分别上。生死平等自不分别杀与被杀放与不放。放生只是对境起大方便引化众生，心生慈悲，言行平等，身心淸浄。-
欲望 佛陀说欲望是燃烧的火焰是一种热恼。世间人却以此苦为乐，原因就是不能了知世间之真实性，不了大自然的法则。与大自然的法则对抗那么必然导致不自在痛苦不堪。欲望是对境界做喜乐受，就会有追取。却不了解此是不可得，以无常想为常，以无我想为我，颠倒梦想。就像猴子捞月，或者像稻草人能吓唬住小鸟一样，在人的智慧来看这的确是很可笑的但是在猴子和小鸟的眼中看来这确实是真实的，这上因为他们本身没有智慧不能了解自然的法则，我们没有资格嘲笑它们，在我们眼中看来这个世界也是真实性的，如果没有佛陀开释是没有一个人可以发现的。有欲望是很正常的事情不代表他是一种罪恶，千万不要产生罪恶的感觉，因为这是自然的现象。但是要认识欲望的可怕性就好了，不要压制自己。在欲望产生的时候彻底的剖析它超越它这才是一个追寻解脱者需要做的。 2011.7.9 常慧敬各位同修
以心灭心 一切由心想生，所谓解铃还需系铃人，因心而生还需从心灭，并非身上下功夫。戒律是从心下手的并不是束缚我们的身体的。如果把戒律当做一种束缚的话那就本末倒置了不了解其意，原始佛教佛陀教大家的修行方式都是去改变心，以心去对峙心。中国自古就有攻心为上之说。辟如一人要戒淫欲并非是强制的压制自己的欲望，而是彻底的了解到欲望是一种痛苦，贪爱是一种痛苦。如果不了解此是苦而对此做乐受那强制的不让自己去做什么的话，那这岂非是在追寻痛苦而不是解脱痛苦把自己的身体压迫的苦上加苦。这是佛陀不允许的，也是无意义的。生死疲劳因心想生应当从心去改变，以此来切断擒贼擒王。 2011.7.9 常慧敬各位同修
对峙淫欲 首先要知道心是恶源从心想上改变让心认为此是苦是空是不净。具体的方法有1.不净观包括观察活人和死人了解此是不净2.观坏苦了解此种感受是一种痛苦3.观无常无我了解此境不可得犹如猴子捞月了不可得没有必要去追寻不可能的事情。4.可以练精化气转化身体的能量 常慧 2011.7.10
欲望 佛陀说欲望是燃烧的火焰是一种热恼。世间人却以此苦为乐，原因就是不能了知世间之真实性，不了大自然的法则。与大自然的法则对抗那么必然导致不自在痛苦不堪。欲望是对境界做喜乐受，就会有追取。却不了解此是不可得，以无常想为常，以无我想为我，颠倒梦想。就像猴子捞月，或者像稻草人能吓唬住小鸟一样，在人的智慧来看这的确是很可笑的但是在猴子和小鸟的眼中看来这确实是真实的，这上因为他们本身没有智慧不能了解自然的法则，我们没有资格嘲笑它们，在我们眼中看来这个世界也是真实性的，如果没有佛陀开释是没有一个人可以发现的。有欲望是很正常的事情不代表他是一种罪恶，千万不要产生罪恶的感觉，因为这是自然的现象。但是要认识欲望的可怕性就好了，不要压制自己。在欲望产生的时候彻底的剖析它超越它这才是一个追寻解脱者需要做的。 2011.7.9 常慧敬各位同修 QQ群号37140678
以心灭心 一切由心想生，所谓解铃还需系铃人，因心而生还需从心灭，并非身上下功夫。戒律是从心下手的并不是束缚我们的身体的。如果把戒律当做一种束缚的话那就本末倒置了不了解其意，原始佛教佛陀教大家的修行方式都是去改变心，以心去对峙心。中国自古就有攻心为上之说。辟如一人要戒淫欲并非是强制的压制自己的欲望，而是彻底的了解到欲望是一种痛苦，贪爱是一种痛苦。如果不了解此是苦而对此做乐受那强制的不让自己去做什么的话，那这岂非是在追寻痛苦而不是解脱痛苦把自己的身体压迫的苦上加苦。这是佛陀不允许的，也是无意义的。生死疲劳因心想生应当从心去改变，以此来切断擒贼擒王。 2011.7.9 常慧敬各位同修 QQ群号 37140678
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