丘天06 丘天06
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潮汕籍文化学术大家小传(文科篇) 转:    在北方求学这几年,多次面对同学师长对广东文化状况的质疑,而家乡的同学,多数也对自身的地域文化感到自卑。    我依然坚持这么的观点,广东的文化是心态上的,活着的 ,单单就对家庭伦理这一基本要素,广东本土人比起内地百姓,有着难能可贵的坚持,这其中,以潮汕人和客家人为代表,另外就像潮汕人喝茶,并不是为了附庸风雅,而苏州杭州建大屋顶房子则几乎全是为了仪式,。另外,广东一百多年来自康梁开始的文化创造,已经足够让广东在中国文化中站稳脚跟。     笔者搜集了潮汕籍的部分文化学术名流名录及小传,为的是告诉诸位,潮汕人的商业成就并不会掩盖她的文化学术成就,出了多位包括北大、香港中文大学、中大等中文系系主任,而民俗学、心理学、数学、哲学、数学、性学、音乐、电影等在不同时期皆出了全国性的里程碑式大学者,在笔者所在的潮阳市,竟然有一二十位中科院或者中国工程院院士,这是伟大而光荣的,这个族群必须受到科学客观的重视和尊重,而本土人,也必须自信地担当起这一血脉的传承。                                                                                       ——编者按 潮汕籍文化学术大家小传(中文篇) 饶宗颐 (1917— )国学大师,香港中文大学中文系主任,我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家,是集学术、艺术于一身的大学者,又是杰出的翻译家。饶先生和季羡林齐名,学界称“南饶北季”,也与钱钟书齐名,学术界成为“南饶北钱”。 饶教授学术范围广博凡甲骨文、敦煌学、古文字、上古史、近东古史、艺术史、音乐、词学、目录学、楚辞学、考古学、书画、等,均有专著,出版书40种,学术论文过三百篇。 1962年法国法兰西学院汉学儒莲奖;1963年印度班达伽东方研究所永久会员;1974年法国远东学院院士;1979年香港中文大学、中国文化研究所荣誉高级研究员;1980年巴黎亚洲学会荣誉会员,该会是欧洲最古老亚洲学会;1982年香港大学荣誉文学博士;1982年香港中文大学中文系荣休讲座教授;1982年香港中文大学艺术系荣誉讲座教授;1986年香港中文大学中国文化研究所荣誉讲座教授;1987年香港大学中文系荣誉讲座教授;1993年12月法国索邦高等研究院人文科学博士,为该院建院125年颁授的第一位人文科学博士;1993年12月法国文化部文学艺术勋章;1994年汕头市潮汕历史文化研究中心潮学研究特别奖,饶教授将全部奖金捐赠香港中文大学敦煌吐鲁番研究中心;1997年北京大学开设之原校长汤用彤学术讲座首位主讲教授;1998年香港海外文学艺术家协会中华文学艺术家金龙奖、国学大师荣衔,香港中文大学崇基学院首任荣誉院务委员。 陈平原 1954年生于潮州。当代大学者,文学史家,北京大学中文系主任。1987年6月于北京大学获文学博士学位。先后任中文系现代文学教研室主任,北京大学二十世纪中国文化研究中心学术委员会主任。2008年出任北京大学中国语言文学系系主任。八十年代着重研究“二十世纪中国文学”,而后逐渐将目光延伸至古代中国小说与中国散文;九十年代初开始关注现代中国学术史,2009年左右兼及现代中国教育史。
潮汕籍文化学术大家小传(文科篇)    在北方求学这几年,多次面对同学师长对广东文化状况的质疑,而家乡的同学,多数也对自身的地域文化感到自卑。    我依然坚持这么的观点,广东的文化是心态上的,活着的 ,单单就对家庭伦理这一基本要素,广东本土人比起内地百姓,有着难能可贵的坚持,这其中,以潮汕人和客家人为代表,另外就像潮汕人喝茶,并不是为了附庸风雅,而苏州杭州建大屋顶房子则几乎全是为了仪式,。另外,广东一百多年来自康梁开始的文化创造,已经足够让广东在中国文化中站稳脚跟。    笔者搜集了潮汕籍的部分文化学术名流名录及小传,为的是告诉诸位,潮汕人的商业成就并不会掩盖她的文化学术成就,出了多位包括北大、香港中文大学、中大等中文系系主任,而民俗学、心理学、数学、哲学、数学、性学、音乐、电影等在不同时期皆出了全国性的里程碑式大学者,在笔者所在的潮阳市,竟然有一二十位中科院或者中国工程院院士,这是伟大而光荣的,这个族群必须受到科学客观的重视和尊重,而本土人,也必须自信地担当起这一血脉的传承。                                                                                       ——编者按(景传)
【故乡怀想】海门 海门渔港, 我出生的地方. 童年的记忆, 深深浅浅, 想起时会有微笑. 昔时的码头, 有无数的红头船, 船边木板上渔夫抽着长烟, 岸边有络绎不绝的人群, 还有门庭若市的干货店. 一筐又一箩的鱼虾蟹贝, 满载着多少人的希望. 桥头的庙宇, 阿婆阿婶们烧着香, 叩头祈福, 保佑她们的亲人平安. 厝边头尾的大老爷们, 热情地吆喝, 来,来,来食杯茶. 里弄的姿娘间, 少女们躲在闺里窃窃私语. 昨夜剩下的残羹冷炙, 就倒给墙角圈中的猪吃吧. 猪粪也不扔了, 留着和牛粪一起和着煤, 蜂窝煤这样才烧得旺嘛. 一起炊,袅袅轻烟, 阿弟阿妹们排排坐, 早已端着碗,敲着筷子嘴馋. 凤凰牌单车不知被谁搁在一边了, 妈妈的缝纫机, 依然在日夜缝缝剪剪. 夏日里的时光, 孩子们的世界, 是树上的知了, 是西瓜皮上的金龟子, 是玩具盒里饲养的蚕, 是锡箔纸上的火柴棒. 积木玩腻了, 就玩堆砖头烧塔。 沿街昏黄的路灯, 电线杆上的夜空, 无数的萤火虫在闪亮。 大棚祠堂的天台上, 咿咿呀呀的戏子唱着潮剧。 底下熙熙攘攘的人群, 铺着破烂的席子端坐着, 嘴里咬着一根甘蔗, 抑或是一串马蹄李子, 锣鼓敲起来了, 皮影戏盘起来了, 露天电影张罗起来了, 孩子们长长的甘蔗也舞起来了, 月儿弯弯美好的夜啊, 就这样消融在静谧与喧闹中。
【故乡怀想】海门 海门渔港, 我出生的地方. 童年的记忆, 深深浅浅, 想起时会有微笑. 昔时的码头, 有无数的红头船, 船边木板上渔夫抽着长烟, 岸边有络绎不绝的人群, 还有门庭若市的干货店. 一筐又一箩的鱼虾蟹贝, 满载着多少人的希望. 桥头的庙宇, 阿婆阿婶们烧着香, 叩头祈福, 保佑她们的亲人平安. 厝边头尾的大老爷们, 热情地吆喝, 来,来,来食杯茶. 里弄的姿娘间, 少女们躲在闺里窃窃私语. 昨夜剩下的残羹冷炙, 就倒给墙角圈中的猪吃吧. 猪粪也不扔了, 留着和牛粪一起和着煤, 蜂窝煤这样才烧得旺嘛. 一起炊,袅袅轻烟, 阿弟阿妹们排排坐, 早已端着碗,敲着筷子嘴馋. 凤凰牌单车不知被谁搁在一边了, 妈妈的缝纫机, 依然在日夜缝缝剪剪. 夏日里的时光, 孩子们的世界, 是树上的知了, 是西瓜皮上的金龟子, 是玩具盒里饲养的蚕, 是锡箔纸上的火柴棒. 积木玩腻了, 就玩堆砖头烧塔。 沿街昏黄的路灯, 电线杆上的夜空, 无数的萤火虫在闪亮。 大棚祠堂的天台上, 咿咿呀呀的戏子唱着潮剧。 底下熙熙攘攘的人群, 铺着破烂的席子端坐着, 嘴里咬着一根甘蔗, 抑或是一串马蹄李子, 锣鼓敲起来了, 皮影戏盘起来了, 露天电影张罗起来了, 孩子们长长的甘蔗也舞起来了, 月儿弯弯美好的夜啊, 就这样消融在静谧与喧闹中。
汕头通过国家知识产权试点城市考核验收 汕头通过国家知识产权试点城市考核验收2008-06-06 来源:南方新闻网 汕头日报讯 由国家知识产权局协调管理司司长、研究员马维野、省知识产权局副局长郑良生等专家组成的国家知识产权试点城市考核验收组昨天莅汕检查验收。专家组认为,试点两年来,市委、市政府高度重视,相关部门通力协作,按照试点城市方案和要求,工作具有开拓性和创新性,优化了知识产权软、硬件环境,一致同意汕头通过国家知识产权试点城市考核验收。昨天傍晚,市委书记黄志光、市长蔡宗泽会见了考核组专家。 昨天上午,副市长、汕头国家知识产权试点城市领导小组组长苏耀光代表市政府向专家组汇报了汕头国家知识产权试点城市工作开展情况。据悉,汕头自2006年1月1日起被列为国家知识产权试点城市后,把知识产权工作列入了《汕头市国民经济和社会发展十一五规划》、《汕头市加快发展十年规划》、《汕头市产业技术自主创新十一五专项规划》等政府重大规划,将其作为提升汕头经济核心竞争力、优化投资创业环境、树立良好对外形象的重要抓手,以创造良好知识产权发展环境和机制为突破口,大幅增加知识产权专项投入,颁布实施了《汕头市专利保护和促进条例》;同时,建立知识产权预警机制,健全服务载体,有效强化对企业的引导和扶持,全面提高全社会的知识产权意识和运用水平,推动涌现了一批拥有自主知识产权的品牌企业和名牌产品,圆满完成了试点任务。 专家组对汕头知识产权工作给予高度评价,希望汕头结合国家、省实施知识产权战略纲要,继续把知识产权工作作为提升城市竞争力、建设创新型城市的关键环节来抓,在广东省实现知识产权大省向知识产权强省中有所作为,从更高层面全方位、多形式开展工作,进一步帮助和引导企业把知识产权当成企业创新发展的生命力,运用知识产权制度参与市场竞争,把汕头的知识产权工作推上新台阶。记者了解到,汕头将正式向国家知识产权局提出进入国家知识产权示范创建城市行列的申请,希望在更高的层次上拓展和提升全市知识产权工作水平。市政协副主席、科技局局长林依民参加了情况汇报会。
潮阳义工赴江西细心陪护 小沛慧手术成功回家了 本报讯(记者黄泽春)在社会各界热心人士的帮助下,身患“怪病”前往江西接受救治的小沛慧术后成功回家了!此次赴江西治疗,潮阳大愿义工不仅专门送小沛慧前往,还在长达16个日日夜夜的时间里细心陪护这个女孩,谱写了一曲无私奉献的爱心之歌。 10月6日,潮阳大愿义工的负责人柯林鸿、以及义工刘晚霞和陈剑群一起陪着郑沛慧与其父亲赶赴江西。经过20个小时客车的颠簸到达江西省上栗县中医院。10月8日晚上7时多,小沛慧被送进手术室。手术进了了6个多小时,直到第二天凌晨1时许。医生为她剪除面部、手前端和膝盖以下小腿部分的黑痣800多颗,手术进行得很顺利。在治疗的过程中,小沛慧表现得很勇敢和坚强,承担了常人难以想象的痛苦。术后的每次换药,由于伤口还没愈合,轻微的触碰都让小沛慧疼痛难忍,但她很乐观地面对,没有掉一滴眼泪。 在救助小沛慧的过程中,更令人感动的是潮阳义工刘晚霞和陈剑群那种助人为乐的精神。这两名女青年为陪护小沛慧暂时放下了工作,在江西与小沛慧度过了16个难忘的日日夜夜。在她们无微不至的呵护下,小沛慧得以迅速恢复。 目前,小沛慧已在潮阳义工陪同下离开江西,回到了潮阳的家中。小沛慧的第一期手术非常成功,看到她术后面部换了个样,大家都高兴地笑了。目前小沛慧正在恢复之中,整个治疗过程还需两期手术。由于后两次手术面积较大,还需要6万元左右的医疗费用,希望有更多的社会热心人向她伸出援助之手。
潮阳东山 “春泉流涧晓潺潺,古院无人尽日闲。落尽碧桃归未得,望仙桥畔望家山。” “云壑凤泉入画图,水廉亭畔客怀孤。海桐花发山桑熟,细雨春林叫鹁鸪。” 这是近代爱国诗人丘逢甲1899年在潮阳东山书院讲学时写下的《东山春思》二首,诗人在诗中描绘了一幅流泉、古院、春林、桥亭、雨声、鸟鸣的东山春景,渲染了一种幽静、淡远的情调,寄托着诗人羁旅思家的哀愁。 东山是游览胜地,是潮阳县城群众休息和锻炼身体的好去处。它从宋绍兴年间便开始成为风景点,至今已有800多年历史。1070年前后,东山已建灵威庙(即双忠祠),供奉唐代名将张巡、许远。宋末丞相文天祥率师抗元,转战潮阳,曾驻兵东山,亲至灵威庙祭拜张巡、许远,又在东山坡葬下累死的坐骑,至今文马碣石迹犹存。明弘治三年(1490年),知县姜森为纪念文天祥登临东山这段历史故事,颂扬文公的浩然正气,在灵威庙旁建大忠祠,供奉文丞相。明隆庆六年(1572年),知县黄一龙又在灵威庙西建韩祠,供奉韩愈,表彰韩文公两至潮阳,迁县治、兴乡学的功绩。 从宋以来,东山每每是到潮名人必登的地方。山上现存的许多摩崖石刻,就记录着历代名人的行踪。东山石刻有不少是书法艺术的精品,曲水流侧石壁上的“观海”两个楷字,字方数尺,为明御史陈大器所书,十分潇洒飘逸。从东山的石刻,我们可以看到岁月递嬗,沧海桑田的变化。清代乾隆年间才镌刻于山上的“遨游沧海”、“可观其澜”,记录着当时人们站立在山上便可眺望茫茫海湾的情景。如今,大海已不可见,入眼的是连片田园和幢幢楼房。山上还有不少石刻楹联,字迹秀丽,对仗工整,状物贴切,立意奇妙,令人流连观赏不尽。双忠祠的门联是:“国士无双双国土,忠臣不贰贰忠臣。”据传为文天祥所撰,是颂扬张巡、许远的。 东山胜景层叠,半山腰的曲水流觞,可谓东山第一名胜。清澈甘甜的泉水从石洞潺潺涌出,千古不断。人们在亭旁建一水廉亭,亭内筑一九曲石槽,泉水在槽里迂回曲折流动,古代文人便在石槽旁随着水流传杯饮酒、吟诗取乐,名为“曲水流觞”;还有方广洞、栖云石、桐荫亭、聚圣塔、望仙桥、七星石、五雷坛等胜景,合称“东山八景”。如果你能登上东山之巅的猴仔石,纵目远眺,天云海涛,一瞬百里,确是壮观。 近年来,东山古迹几经修葺,一座座亭台楼阁,辉煌瑰丽,点缀在山腰坡地,把东山装扮得更加娇媚。老诗人黄雨有诗咏东山曰:“曲水流觞事已迁,诗词犹在韵锵然。林泉引惹骚人兴,笔墨平添景色妍。神迹仙踪笑学道,枕流漱石念前贤。山河眼底重收拾,应拍海歌迫云天。”这首诗刻于水廉亭旁石壁,惹得游人流连吟哦。
潮阳姓氏溯源----潮阳古县1610周年纪 古代潮阳,是远离中原的边远地区。潮阳与潮汕各县市一样,由于开发比中原慢,人口繁殖与文化发展比较缓慢。经过各个历史朝代,中原黄河两岸人民逐渐向南播迁,由长江南北及沿海,先进入闽、粤,然后流入潮阳。其中有些是为避中原战乱,向南迁移,如晋代八王之乱,宗室被迫南迁,遂有八族衣冠入闽。这八族便是林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡。有些是经过朝廷授任或谪任,抵潮阳为官,任满退休后,他们喜爱潮阳山川秀丽、气候温和、土地肥沃、而且有大片未开发的土地,遂定居潮阳,创业立基,成为始祖。还有些是秦、汉时被派遣远来戍守南疆的士兵,解役后滞留南方,不愿回中原,因而散流于潮阳,创家立籍,成为始祖。故潮阳人的姓氏,大多来自国内各地,渊源于中原。 潮阳的姓氏,源远流长,主要姓氏的祖先大多来自福建省,渊源于中原,如陈、林、郑、黄、张、李、吴等,其他的姓氏的祖先多来自山东、安徽、江苏、浙江、江西、湖北等省,渊源于陕西、甘肃、山西等。 潮阳姓氏前十名是陈、林、郑、黄、张、李、吴、郭、刘、马(由于时代变迁,有待进一步考证)。潮阳各姓氏的辈序大都有很多派系,更有其细分统一成族表、书表等形式,然笔者观察到,曾氏是个特例。 潮阳的曾姓,主要来自福建宁化石壁村。现聚居棉城、凤岗、关埠等地。潮阳曾姓辈序,与全国一样,比较统一。闻清代曾国潘曾倡议统一辈序,其辈序原为20字如下: 世毓传纪广 昭宪庆繁祥 令德垂维佑 钦诏念显贤 中华文明,上下五千年。我们发现昔年的祖先,或万难不阻,艰难创业,发展经济;或顶天立地,英雄彪炳;或为官供职,清正廉洁;或忠贞壮烈,大义凛然,高风亮节,种种功业勋绩。因此,作为后世者,我们对姓氏源流的探求和认知,希望吾辈者慎终追远,切勿数典而忘祖。
潮阳姓氏溯源----潮阳古县1610周年纪 古代潮阳,是远离中原的边远地区。潮阳与潮汕各县市一样,由于开发比中原慢,人口繁殖与文化发展比较缓慢。经过各个历史朝代,中原黄河两岸人民逐渐向南播迁,由长江南北及沿海,先进入闽、粤,然后流入潮阳。其中有些是为避中原战乱,向南迁移,如晋代八王之乱,宗室被迫南迁,遂有八族衣冠入闽。这八族便是林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡。有些是经过朝廷授任或谪任,抵潮阳为官,任满退休后,他们喜爱潮阳山川秀丽、气候温和、土地肥沃、而且有大片未开发的土地,遂定居潮阳,创业立基,成为始祖。还有些是秦、汉时被派遣远来戍守南疆的士兵,解役后滞留南方,不愿回中原,因而散流于潮阳,创家立籍,成为始祖。故潮阳人的姓氏,大多来自国内各地,渊源于中原。 潮阳的姓氏,源远流长,主要姓氏的祖先大多来自福建省,渊源于中原,如陈、林、郑、黄、张、李、吴等,其他的姓氏的祖先多来自山东、安徽、江苏、浙江、江西、湖北等省,渊源于陕西、甘肃、山西等。 潮阳姓氏前十名是陈、林、郑、黄、张、李、吴、郭、刘、马(由于时代变迁,有待进一步考证)。潮阳各姓氏的辈序大都有很多派系,更有其细分统一成族表、书表等形式,然笔者观察到,曾氏是个特例。 潮阳的曾姓,主要来自福建宁化石壁村。现聚居棉城、凤岗、关埠等地。潮阳曾姓辈序,与全国一样,比较统一。闻清代曾国潘曾倡议统一辈序,其辈序原为20字如下: 世毓传纪广 昭宪庆繁祥 令德垂维佑 钦诏念显贤 中华文明,上下五千年。我们发现昔年的祖先,或万难不阻,艰难创业,发展经济;或顶天立地,英雄彪炳;或为官供职,清正廉洁;或忠贞壮烈,大义凛然,高风亮节,种种功业勋绩。因此,作为后世者,我们对姓氏源流的探求和认知,希望吾辈者慎终追远,切勿数典而忘祖。
潮汕地区婚姻家庭观念剖析 潮汕地区婚姻家庭观念剖析 提要:潮汕地区地处中国大陆东南部,广东最东端,素有“省尾国角”之称。 而且,潮汕地区三面环山,面朝大海,这样一个封闭的地域造就了潮汕人与中原一脉相承又有其独特方面的婚姻家庭观。也正因为潮汕地区的封闭,导致了外人对其的诸多猜测和误解。写作本文目的便在于使外人更客观更全面地理解潮汕地区的婚姻家庭观,消除误解,客观看待潮汕人的长处与短处。 关键词:潮汕地区 潮人 婚姻家庭观 一、关于潮汕以及潮人 潮汕地区 理论上而言,主要涵盖潮州、汕头、揭阳三市,包括汕尾市某些以潮汕方言为主的地区。潮汕地区地处欧亚大陆东南沿海,太平洋西岸中段,中国大陆东南部,广东省最东端,毗邻福建,北回归线横贯其中,素有“省尾国角”之称。潮汕地区总面积10346平方公里,在秦朝便已设置行政,属南海郡;隋文帝开皇十一年(591年)置潮州,属州郡建制。潮汕方言(简称“潮语”),汉语方言之一,为潮汕地区之母语。由于潮语保留着很多古汉语的发音以及语法特点,所以有学着称之为“语言的活化石”。在粤东本土,大约有1370万人讲潮汕方言。加上港澳台潮籍同胞及海外华侨、华人,估计会讲潮汕话的人口在2000万左右。 潮汕人,简称“潮人”,英文称谓为“Teochew” 。潮人是以“民系”为划分标准,归属于汉人的一个群体。潮汕文化是一种以母语潮汕话以及血缘为基础的群体文化,而非地域文化。所以,潮人所涵盖的范围不仅仅指居住于潮汕本土的潮汕人,而且应当包括海内外的众多潮汕移民。 潮人的足迹遍及全球,其中,以潮商最为令世人赞赏,天生为商业而生存,赚取了无尽的财富。华人首富是潮州人李嘉诚;大陆首富是汕头潮阳 人黄光裕。著名的《财富》杂志评出的2004年亚洲最具影响力的25位商界领袖有三位潮人,分别是排名第三的李嘉诚、排名第11的谢国民和排名22位的罗康瑞。 中国青春产业的领军人物、深圳大学校友、QQ总裁马化腾也是潮人,汕头潮阳人。因此,潮人也被世称为“东方犹太人”。 韩愈夕贬潮州之前,潮人由于三面环山、面朝大海等封闭性的地理环境,与世隔绝,所以性格较野蛮,被鄙称为“六甲荒”。但也正因为这种封闭保守的环境造就了潮人民不畏死、率性而为、情理重于法度、着眼现实等性格特点;进一步造就了与中原文化截然相反的“商农并重”观念。可是,在家庭婚姻方面,潮汕人却严格恪守儒家学说,守护中国的礼教传统,有着严重的家族观念。这其中的利弊,也便是本文将要加以分析的重点所在。 二、潮汕人的婚姻家庭观念剖析 分析潮汕人的家庭婚姻观并非轻而易举之事,笔者认为其中的困难便是,潮汕人分居世界各地,各地区的潮人有其各自的特点;其二,即使以潮汕本土作为研究的主要对象,也存在时代的差异,新时代的新潮人,与旧时代的传统潮人,其婚姻家庭观也存在一定差异。就笔者而言,将近20年的时间都是生活在潮汕本土,对于海外潮人的婚姻家庭状况不甚了解,所以,本文主要还是以潮汕本土作为研究对象,而海外潮人的状况则是通过文献以及书籍做穿插和简单的介绍。但是,无论如何,潮汕人即使在空间上有分居的差异;在时间上,有时代的不同,但其婚姻家庭观念还是存在着极多的共性。 而这些共性主要的源头在哪里呢?一是中国传统的儒家学说。二是潮汕本土在其封闭的历史和地理环境下渐渐形成的文化认识。两者的结合即构成了潮汕婚姻家庭文化与中国其他群体具有显著区别和特征的个性文化。这些个性文化,历来存在很大的争议,仁者见仁,智者见智,褒扬者有之,谪贬者更有之。而笔者个人认为,存在即合理 ,其自有其合理和可取以及值得推崇之处,尽管弊端也多。下文便是笔者对潮汕婚姻家庭观念的剖析,包括阐明事实、追究根源、分析利弊——
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