面码酱你在哪里的个人资料

【诠释幸福的定义】スーキャット（SUE CAT）当我第一次听《青い风の日》的时候，是一段古老的温暖时光。那段时光几乎承载了儿时大部分的记忆。那时候我正在咿呀学语，正在学会做人做事。《青い风の日》就是这部动漫的ED。那时我跟随父母逛过许许多多的商场，在台北的一家音像店里，我偶然听到“あおいー风がー吹いたらー”，当时就有进入摩登时代，很前卫、很温暖的感觉。我开心得手舞足蹈，像一只自由的小猫到处奔跑。《スーキャット》是来自昭和55年的一部与音乐少女、明星梦相关的动漫大作，这部动漫播出后，启迪了80年代的一代歌星，比如歌唱界的巨星荻野目洋子，就是走可爱、灵动、精灵路线的。スーキャット中SUE酱的CV正是大名鼎鼎的少女歌手[url]http://鹤冈弥生[/url]（我在日本的时候已打听不到她的下落，估计已成为隐姓埋名的大妈了，遗憾中……），同时[url]http://鹤冈弥生[/url]也是荻野目洋子的前辈，共同诠释了那个魔幻、摩登、灯光闪耀、节奏强烈的日本音乐80年代。这是一部80年代初的经典动漫，大陆没有资源，这是我独家上传。（请留意一下ED部分，结尾曲真的超好听！基本能够诠释日本80年代初的时代精神）（第一集）视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2FMtliLYgWAHA%2F&urlrefer=00cffa6517599ff88dff9714501cf211

日企涨价就是垄断，降价就是倾销！揭露发改委的狼狈奸诈心理 1.中国也有生产轴承、起动机、交流发电机的企业，日企是不让他们销售了吗？ 2.如果说降价的话说垄断还好理解点,人家涨价,涨价明显是降低市场竞争力的行为,中国生产轴承电机的工厂多的是，汽车企业基本还都是国企。这些国企宁愿买涨价以后的日货也不买国产的！说中国雄起的人都不知道是什么逻辑。 3.说到公平竞争，而自己国内的实力又不如别人。那就应该提高自身的技术和质量，做到真正的公平竞争。而不应以宏观调控为幌子破坏市场经济体质，利用政治干涉经济。如果外企真的降价了，我看国企的损失会更大，而中小型私营企业也早就关门了。

韩寒和朴树联合抄袭日本老歌《自分のために》视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.56.com%2Fu22%2Fv_NjkxODM0OTk.html&urlrefer=63280bae8888493c617dbcc5cf6bedfd 《自分のために》原唱韩寒、朴树《平凡之路》里面的歌词及拍子：向前走就这么走就算你被给过什么向前走就这么走就算你被夺走什么向前走就这么走就算你会错过什么向前走就这么走就算你会歌词是比较接近，这倒没什么，关键是里面的曲子和节奏。完全是《自分のために》里的念诵配上《寂静岭2》的promise背景音乐。节奏、曲调抄袭日本TOKIO组合的《自分のために》而背景旋律抄袭《寂静岭2》的promise 两者相互结合。

有人说这种建筑来自唐朝？日本上古建筑日本民宅这种建筑没有在中国的任何时代见到，其建构方式目前只有日本和苏门答腊岛的一些土著使用。日本中古后期的建筑（主要由日本古代建筑进化而来）

【交流】遗传子演变与人种成因之间的关系第一阶段 A(非洲黑种) B(非洲黑种) C(非洲棕种) D（非洲棕种） C进入印度、马来-印尼，成C1 C1进入澳洲地区第二批C进入印度，成C2 C1被C2驱赶，向东迁移 D进入印度地区，成D1 第二阶段 D进入东亚地区，形成D2 C进入东亚地区，形成C3 部分C1扩散至西藏地区，依然是C1 C3驱赶D2，D2进入东北亚和远东 B生成Ex和E，E首次进入阿拉伯 E进入印度地区，与C1生成F EX进入印度地区，与F生成G G进入中亚，当时为棕色人种 G是最早的中亚族群。 B的一支进入印度，与C1、F系列生成H H为黑色人种，H由印度进入安达曼、泰国等地区 B的另一支与Ex进入西南亚，进而进入南欧，同时F的一支经阿拉伯进入南欧，形成 I I 是最早的古欧洲人。 I 当时为棕色人种。印度的C2向中亚迁徙，形成C4 C4部分融入G，部分向中国的西部迁徙第三阶段由于气候及气压的影响 G由棕种发展为白色人种第一批白种人诞生 I 受 G影响，由棕色人种变为白色人种第二批白色人种诞生 G进入阿拉伯南部地区 F亦由印度进入阿拉伯地区 D*从非洲进入阿拉伯南部地区 G、F、D与E系列产生 J 系列 J系列是现代阿拉伯人的祖先之一印度D1迁往安达曼地区，形成D3 D3与安达曼的H系列和C系列生成K系列 K 向马来、苏门答腊和波利尼西亚迁徙，形成K1 K1向澳洲迁徙，形成K2 安达曼地区的K系列和F系列融合，生成L系列 L系列迁往波利尼西亚，与K融合发展为一种分支M M进入柬埔寨、泰国，菲律宾以及马来地区 K向印度迁徙，形成K3 K3进入缅甸地区，与F融合，产生NO， NO进入东亚，驱赶C3 部分G、I 、J 进入缅甸地区 NO 融合G、I、J 产生 N N 向中亚和北亚迁徙，部分进入东北亚 NO独自发展为 O系列 O1进入越南、泰国、老挝地区，部分进入台湾 O1是阿美人的祖先之一，阿美人含K系列和O2 O1的部分进入菲律宾和马来地区 O1为棕色人种 O2是东南亚孟-高棉等民族的祖先之一 O2大部分留在缅甸和柬埔寨部分进入泰国、越南、西藏、苏浙和山东地区部分O2进入朝鲜和日本此时C3继续被O2驱赶 O2为黄色人种南亚类型 O3经云南、四川前往甘肃、陕西地区最后在陕西地区定居了下来那时的河南依然被C3占据着 O3为黄色人种中国类型 D2被C3驱赶向日本 C3占据了D2原有的地盘 D3 的少数部分又经印度、尼泊尔流向西藏之后D3迁往北亚，形成D4 之后D4进入远东及勘察加地区少量进入日本的M和K流入三韩地区 O2则由两个途径进入三韩地区一是东胡（东北）地区而是由日本的出云、北九州地区进入三韩 C1的一支由西藏迁往青海被O3追杀，因而逃往北亚和东北亚部分经朝鲜半岛进入日本九州、出云地区 C2的一支从泰国、越南迁往中国沿海被O1追杀，逃至三韩地区与C3、M、K、O2 融合形成三韩民族的主体后期三韩民族受O3的同化民族基因大有不同后期三韩民族以O3、C3为主，O2为辅， C2、M等为极少数。第四阶段 C3转变为准黄种人，向黄种人过渡 D2由棕色人种转变为黄色人种成为黄色人种北亚类型阿拉伯北部J系列由于G的影响，由棕种转变为地中海白色人种阿拉伯南部J系列依然为棕色人种 M从菲律宾、波利尼西亚迁徙向日本，与D2融合，产生绳文人少数O2与D2融合，产生于绳文系弥生人一段时间之后，O2大批量进入日本，与绳文人融合产生弥生人此时的日本依然以绳文人为主弥生人仅见于对马、出云、四国地区古出云人的蛇灵崇拜就是来自东南亚的泰国、缅甸地区绳文系弥生人则在滋贺县和关西一带 D2、O2、M 以及后来少量的O1、D1、D4融合产生大和族。其中O2进入中国之后，与少量的C4融合又构成中国的羌族 N和C3融合，产生了P系列 P和C2融合，产生了Q系列 P、Q依然为棕色人种 N、Q与 I、G 融合，产生R系列（阿尔泰的起源）阿尔泰为诞生于东方的白色人种部分P融于东北亚和北亚，成为少数族群的一支。 Q通过白令海峡移民向北美，并与早期的 C系列互相融合进入南美之后，与当地的 C系列和 K系列进行融合。中国夏族（独龙族的祖先）的诞生时间晚于中国的其他族群夏族以O3为主，融合少部分的R1a 和 Q 华族以O2为主，融合O1、NO和K、少数的C1 夏族融合少量的华族产生汉族苗族诞生时间早于O3出现，和华族一样以O2为主却含有C4与N，少量D4系列彝族以O2为主，却含有少量的C3、D2 藏族以D3、O2为主，却含有少量的C1 …… O3诞生之后，即受到O3的同化。

【原创】《毁灭之日的领土主权》超越国家、荣誉、和尊严她在夜空的另一边发出光芒被黑夜笼罩被死神垂青噩梦的风总是那样缓缓徐徐记得一切从每一个生命开始纷飞的猪猡在太空中它们有自由的翅膀忘记宰杀它们的地球在人类消失之前灵长目的牲口心中一致喊着自由的声音群情激愤，冲破牢笼悠久的长夜不会苏醒偶蹄目的神灵在无数悲剧的愿望中诞生了她就是毁灭之日的顿悟人类经书中找不到的答案人对人的伤害，已无足轻重人类整体的罪孽已转为灾难风在哭诉夜的女神扑朔着巨大翅膀她不甘与火神同流合污星在降落毁世的声音布满苍穹和平的窗外打开了另一扇窗超越国家、荣誉、和尊严她在夜空的另一边发出光芒被黑夜笼罩被死神垂青被人类震怒被斗争斗争被撕碎…… 星光闪烁告别从前的故事 “和平的使者”在星空之外看清一切就好像是在梦中做了一个梦一切想象都会让人陶醉而原本的夜色太让人寂寥透明的星光穿梭于宇宙像是哭喊声走向了末路…… 和穷途…… 群魔乱舞、驱赶正义她一定要超越一切那时候公正将会被贬得一文不值那时候就会有亿万猪猡的翅膀飞向自由的星空突破星光的栅栏灵长目期待的究竟是什么？美好的夜晚渐渐让人入睡…… “和平的使者”消失在星空之外

关于@826716890删除别人回复的证据，特此通知 @826716890才是转移话题，后面我已经回复他了，@826716890却视而不见。@826716890只截取上半段，而不截取我后面的回答。有断章取义的错误行为。另外我补上后面的回复。朝鲜古代不讲汉语，学历史可不能一知半解！！古代的朝鲜有三种语言，一是扶余语或高句骊语（现已消失），二是新罗语，三是百济语。后来百济语融入到了新罗语里面产生了朝鲜语，现代的朝鲜语或韩语就是以新罗语为主脉的。朝鲜古代曾有一段时间使用过汉字，但是文字不等于语言。朝鲜语是阿尔泰语系，与汉字书写系统格格不入，所以朝鲜古代的中国汉字如同昙花一现。朝鲜使用中国汉字不等于朝鲜讲汉语，更何况朝鲜使用汉字的年间非常短，也就是在朝鲜刚沦为中国附属国的初期。那时附庸国的身份也只是个雏形。使用汉字不等于使用汉语，不然日语也就是汉语了。日语里也有许多汉字，那么它就是汉语了吗？

何为真理？真理是由客观事实来决定，而不是由国家的意识形态来决定。无悖的逻辑思辨配合客观事实便是”真理“。

【逻辑分析】不要低估中国军队保卫中国领土主权的坚强意志和决心 “不要低估中国军队保卫中国领土主权的坚强意志和决心”？问题的关键是，这属于中国的领土主权吗？主权问题应该交给考古学家，而不是交给军队。难道军队里的每个士兵都是考古学家？所以说，中国军方先入为主的认为“那”是中国的领土主权。但对它是否属于中国的领土主权，缺乏详细的论证。这句话反映了一种非常野蛮和蛮横的民族劣根性，一种根深蒂固的强盗逻辑。

【转】中国老动画尺度太开放，吓坏小伙伴中国动画一向是以动物为主题，口味确实太重了点。建议中国动画回归到人性上来，回归到哲学的深度上来，这样才能有所发展。整天无厘头、骗小孩，会把中国儿童带向弱智的。

【转】中国政治势力演变下的国家、民族与其版图的历史转载照片来源于日本的教科书，PS成分为日文拼写标注中文，特此说明。

【娑婆吟叹】谁说央吉玛不会跳舞？人家只是想展现民族歌曲。

【娑婆吟叹】央吉最漂亮的服装是？视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2FBySzLnl9Uc4%2F%3FresourceId%3D1516739_06_02_99&urlrefer=ae1029fd86c09159f53bbe43b986c791

【娑婆吟叹】我听央吉的歌声完全没有享受…… 因为央吉的歌声已给我极乐…… 这种极乐我体会到了，还需要去享受什么呢？我学会放下了，心胸也变得开阔了快乐何须追求，她会在我的心中时刻泛起如同不需要拔起的莲花冲出水面…… 我得到了快乐，快乐即是我我无论如何也感知不到快乐我与快乐无法分清因为那是极乐我也分不清什么是极乐，什么是声音所有的名词合为一体我即是“一” （请参考《准提心法》）

【净化心灵】央吉，走出中国吧！他们不懂你的价值！作为一场商业的选秀节目，你的门巴语演唱方式不会给制作方带来太多的经济利益。因为你的歌声并非是精神快餐，需要慢慢体会。因为你是学术领域的，是纯粹的音乐、纯粹的歌声，而不适用于喧嚣的社会。因为喧嚣的社会是不讲学术、不讲艺术的。在许多时代里面，艺术也好，学术也好，常常被现实的庸俗观念所束缚，艺术始终无法挣脱出现实。而你实现了一种超越的艺术。尽管你最后一首歌并未出现汉语，尽管那些所谓爱国者们认为门巴语不属于中国的语言，中国好声音就应该唱中国的语言，中国的语言被纳粹化成汉语。但是对于真正的爱国者心中，门巴的声音难道不是中国的声音吗？在印度也会出现这样的声音，但起码有一半是在中国的境内，一样可以算作是中国的好声音。央吉，你才是中国最好的声音！我学过音乐，学过歌剧，同时研究原生态音乐，研究音乐的考古以及人类与音乐的关系。把音乐当成是享乐、快活，这不是音乐的最终目的。音乐的最终目的应该是提升人的性情、修养，以及对人生、世界、自己的哲学认识。因此，人和音乐也必须合一，这是一种生活品次问题，来源于对音乐与人生的体悟。央吉的门巴语我们听不懂，但从婉转通透的旋律，书写的是一种完全区别于现实的完美世界，这个世界正是我们追求的，我们在梦里才依稀听到的，所以才被称作为“梦之声”。梦一样的声音？这到底是什么呢？前几年我接触到日本造乐大师及歌手梶浦由记，你的精神和她是类似的，低调、高端，虽然你们的音乐有所不同，但至少有千百个地方会产生共鸣，她是混曲风的开拓者。如果梶浦由记是日本的央吉玛，那么央吉玛你便是中国的梶浦由记，你的曲风很适合哲学相关的动漫、影视，以及纯音乐的，治愈人心灵的歌声，曾经日本的作曲大师姬神的音乐便是这样的音乐，还有美洲的原生态音乐、非洲的原生态音乐，与流行混搭后便是人类追求的最终感觉。梶浦由记她一定是你的知音。音乐的巅峰是什么？谁可以在灵魂的上空登峰造极？央吉你的歌声是原生态音乐与流行的混搭风，这种方式在世界都很珍稀，而你的创作却别有一番风采，甚至超越了梶浦由记，体现出一种超越音乐本身的音乐，已经不在凡夫俗子所研究的领域和谈论的空间。四位导师没有选你，也许是商业原因，但正是商业原因，他们才更许多选你。因为你的价值不光是商业的，而且是实效的，真正有营养的音乐。完全可以站在世界之巅，这种遗留的老调方式有幸被我这个考古爱好者发现本属于喜事，而你的创新和混搭更让我大饱耳福，你真是太棒了！虽然我不是导师，无法扭转现实。但也请忘记中国的现实，走出国门吧！他们根本不懂！不是不懂你的唱功，而是不懂你的价值！歌唱的最高境界是无歌词或非具象化的歌词，歌唱的最高境界便是诵唱。只是他们这些人不懂而已，并非是啦啦啦，那是门巴语。门巴语如此好听，为什么不能成为新中国的一种语言呢？过去吐蕃国是一个独立的国家，而门巴族也曾隶属于吐蕃国，同时也隶属于尼泊尔和缅甸。吐蕃国后被元朝给侵略……如果抛去历史恩怨，以新中国为起点，门巴语如何不能成为新中国的一种少数语言，这样的语言一样是汉语的姊妹语言，这样的语言为何会被汉人诋毁？被攻击？央吉，走出中国吧！

《进击的巨人》——元军来袭对中国第一次大规模侵略日本九州的讽刺！

【招聘】冲绳岛吧招收吧务鉴于网络暴民长期对日系贴吧的攻击，冲绳岛吧的未来难以估量，特招大吧主两名。要求：1.正确的人生观，价值观，热爱和平，熟悉日本文化。 2.有充沛的时间和精力，定期对捣乱贴进行整理。 3.冲绳岛吧目前是资料贴吧，今后可以发展成文化交流、话题讨论贴吧。贵吧大吧主问了我一个问题：“萨摩和琉球在古代有什么关系？” 在此我想让申请冲绳岛吧吧主的各位回答。提醒：先从萨摩风情和琉球风情入手，分子人类学的知识我以后会补充。竞选吧主者，可以递交这份答卷，供在下评定与参考。（最近因为私事繁忙，可能很少有时间管理冲绳岛吧了，希望得到大家的帮忙。）冲绳岛吧虽是冷门贴吧，但它的存在价值是显而易见的。“冲绳吧”“琉球岛吧”都被反曰分子所霸占，现在只剩下“冲绳岛吧”孤傲地维持着它的正义。期待各位有识之士的加盟！

【考古】日本神代文字ヲシテ小笠原长武写本によるホツマ文字の标准字形法力字符モトアケ（小笠原长武写本）ホツマツタヱ～秀真政传纪～阿比留草文字荒神山神社符箓北海道异体文字筑紫文字

【历史】中国和朝鲜有人说，朝鲜是中国的领土，现在它的“独立”是由中国承认的。意思是说，只要中国不承认，朝鲜就无法真正“独立”，摆脱附属关系。那么朝鲜没有经过中国同意就想摆脱宗藩关系，是不是可以理解为一种“叛乱”呢？只要中国一日不同意，朝鲜就永远无法摆脱附属国的地位，永远延续这种不平等的封建状态，生活在这种压迫、被他国霸制的水深火热之中，这种被动的情绪之中。这与殖民地有何区别？事实上宗主国的中国统治者，是以一种“王者不治夷狄，来者不拒，去者不追”的不治主义态度对待外国的、原则上并不干涉藩属国的内政。如果朝鲜想脱藩，而中国拒绝，甚至动用武力威胁，那么岂不是与“去者不追“自相矛盾”吗？就好比参加国家体育队一段时间，你坚决想脱队，教练可以拒绝吗？可以用的生命作威胁和恐吓吗？教练又不是黑社会。只要教练不是黑社会，那么就没有理由去威胁到队员的自由。同样，这也适用于中国和朝鲜。在朝鲜摆脱日本的殖民统治中，中国给予了一定的支持；在反抗美帝的斗争中，中国也给予了一定的支持。但那不过是作为外国的一种友好的援助态度，是为了维护地区的和平与稳定，其次是考虑到“唇亡齿寒”的微妙关系。实际上中国与周边国家的宗藩关系只是维系中国和周边各国友好关系的一种形式，并不具有统治和被统治的实质性内容，因为不会干涉他国内政。“王者不治夷狄，来者不拒，去者不追”。朝鲜后来分裂成了南朝鲜和北朝鲜，那么中国作为东道主签字了吗？没有。但是有人说，中国对此是默认和支持的，只要中国不承认朝鲜南北分裂，朝鲜就永远无法南北分裂。这种说法没有客观上的联系，无论中国的支持还是反对，亦或是中立，都不过是作为邻国的一种评论的态度，自己根本无权干涉。假如中国对朝鲜南北分裂保持中立态度，与保持支持态度有什么实质的区别呢？如果保持支持的态度，南北对峙就有所缓和吗？如果保持反对的态度，南北就可以和平统一吗？新罗和百济这两个主体民族就可以乳水交融、合二为一了吗？没有中国的同意，该继续的还得继续。事实上，中国作为邻国、作为评论员是不能对他国事件表示“同意”或“不同意”的，只能作“支持”与“不支持”。“同意”与“支持”是有区别的，“不同意”与“不支持”也是有区别的。如果中国“不同意”则表达出中国作为侵略和霸权的性质，如果中国“不支持”则表达出中国作为国际评论员观察和评论的态度。事实上没有哪个“附属国”因为中国的不同意而没有摆脱宗藩关系，尼泊尔和阿富汗从英国殖民脱离开来之后没有继续朝贡中国，中国也没有追究，最后不了了之，体现的是一种“不治”、“不追”的态度。中国与周边国家的藩属关系，一般是出于“大朝梦想”、“大国荣光”的自豪感以及维护周边国家稳定而产生的，同时也是因为通商关系而产生的，除了少数具有侵略性质。比如清朝前期曾多次派兵出征缅甸。1769年，清政府派大学士傅恒督师入缅，缅甸国王孟驳惧而求和。双方议和之后，缅甸派使节朝贡清王朝，表示臣服中国。除了缅甸等个别特例，一般而言中国与周边国家的藩属关系都是自愿产生的，或因为通商关系以及相互利益产生的一种合作，合作不等于主权。 “独立”“不独立”是相对于被侵略和被殖民而言的，在藩属关系中，任何国家都是独立的主权国家，只是在国际上一方处于依附关系而已，这是不能够混淆的。属国国本身是独立的国家，但它与中国有依附关系，不等于主权给了中国。

【温馨提示】喊自己父母为“爸爸”“妈妈”的都为汉奸！好好的“爹”“娘”为什么要喊成“爸”“妈”呢？因为现代汉语融入了北燕语、东胡语，比如爸爸、妈妈，古汉语中哪里有？BABA、MAMA的发音源于北燕语和东胡语。 “BABA（爸爸）”这个发音原本古汉语中并没有，是满人统一汉人之后才出现的。东胡语支（满语、蒙古语、朝鲜语）中的“阿瓦”、“阿吧”就是证明。“爸”这个字产生与清朝时期，“妈”也是，比如“皇阿玛”，妈同“玛”，为满语。古代汉人称呼父母为“爹”和“娘”。

【上传】日本第一部热血动画《桃太郎-海之神兵》视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNTY3OTIxNjA0.html&urlrefer=40b5e81848aaa908a2d3a4623d163601

愤青为什么要伪造日文刻划在南京长江大桥上呢？日本人很少说到此一游。“ここに游ぶ”（中国式思维）而是“ここにやって”（日本式思维）因为埃及神庙的事件，我突然想起来之前在南京长江大桥看到的刻画痕迹。难道伪造是中国人的本能吗？

高句骊在唐朝之前是区别于中原的独立国家什么隶属于中原的地方政权？尽胡说八道了。按照凹凸了了的意思，中国竟然也是日本的地方政权？？满洲国竟然也是日本的地方政权？？ @凹凸了了

“伊鲁花”即为“伊吕波” 中国人的音译很有意思，特地避开日本的“伊吕波”。但事实是不以人的意志为转移的，无论琉球还是日本本土都把语言和文字的音节和假名称作”いろは”或“いろば”，读作“iroha”或“iroba”（iloha 或 iloba）根据洪武正韵，鲁念成 lou 或者 lo，所以“伊鲁花”是根据“いろは”（“伊吕波”）音译过来的。“伊吕波”是“いろは”这个词的早期万叶假名。 “いろは”指古日语的音节和假名及其排列。

【转】【反洗脑专用】《日本国官方正式道歉录》我不知道，什么时候中国侵略了别人的国家，在别人国家进行反中国宣传教育后，还能像日本一样作出如此的道歉。

【分子人类学】上古日本人起源 1.M7a、N9a几乎为日本独有。（零散的M7a在韩国极少，在其他地方几乎没有，但考古测定秦劳工墓地里有个别人含M7a，可以推断为中国东南或南方以及境外越南的俘虏。） M7a的祖源来自日本关东，逐渐向西南扩散。同时来自于东北亚的D4也影响了日本，改变着古日本人的人种结构。N9a在韩国也极少见，N9a的起源目前在日本和朝鲜半岛这两块地方左右徘徊。 M7a的形成是更新世古日本直立人的末裔在接受南岛M系列智人的融合之后形成的。M系列是产自南岛的本土，但是M7a却是产自日本本土。2.总的说来，上古日本人的基本遗传子是 M7a+N9a，其后是+D4+O2b1。（大陆的O3是后期才形成的，O3晚于O2b1，所以当古日本人拥有O2b1基因的时候，那时还没有中国。） 3.绳文时期的日本人口原来是东多西少, 后期的气候寒冷化造成了人口迁移。M7a的扩撒。 4.M系列可以代表早期的日本，其中以M7a为上古日本人的主要遗传子。4.中国境内的扩散路线，古中国人西部为印支人和欧洲人、中亚人的混血，东部则为南亚人和中亚人、北方原人的混血。汉人的O3起源于印支人，一般来说汉人是印支人为主体，杂糅了少量的中亚人、北方原人形成的。现代的汉人则渗入了少量的南亚血统和少量的朝鲜、通古斯（东胡）血统。5.日本本土和琉球的遗传子频度对比6.琉球人和台湾原住民的基因完全不同。7.O3、D2等外来基因对日本人的影响。8.M7a经冲绳传入南岛之后与其他M系列、B系列、F系列混合了之后又产生了M7b、M7c9.D系统分布频度

【历史长河】世界各国谁最贪？

【归属问题】根据×××条约、×××公告 1.根据《旅大租地条约》，旅顺、大连及其附近水域应为俄租界。可现在它们是俄租界吗？所以中国的控制地区不包括旅顺、大连及其附近水域？中国目前对旅顺、大连及其附近水域的控制是无法和无效的？这是愤青的逻辑。 2.根据《南京条约》，清朝政府应将香港割让给英国。所以中国目前对香港的所谓主权和控制是非法和无效的？ 3.根据《广州湾租界条约》，广州应为法国的租界。所以中国控制广州是非法和无效的？ 4.根据《订租威海卫专条》威海卫、刘公岛为英租界。 5.《中英烟台条约》云南应归为印度。 …… 好多好多

【心痛】请FF把中国语言学好再来谈爱国吧！永不言败的威廉：请你搞清北侧和北部的区别，按你这个思路，北朝鲜北侧是北朝鲜领土了？小心砍省人找麻烦。。。面码酱你在哪里: “侧”字，跟“ 正 ” 相对。表示左右或倾向于左右的意思。“内蒙古北侧”= 倾向于内蒙古的北边。内蒙古其中的一边（北边）。侧,旁也。（其中一旁）――《说文》。又如：左侧;右侧;侧闻(谦词。表示从旁听到);侧畔(旁边)。。边缘：坎坎伐辐兮,置之河之侧兮。――《诗·魏风·伐檀》。一个侧面，另一侧面。面码酱你在哪里: 北部 = 在某一明指或隐含的定向点以北的地区或国家。所以“内蒙古的北部”就有两种意思了。楼主是说“内蒙古的北侧”，并没有说“内蒙古的北部”，因为“北部太笼统”。所以楼主用词是很准确的。还有你说的“北朝鲜北侧”当然是北朝鲜的领土。你小学几年毕业？

【美化心灵】治疗愤青的音乐视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2FYo9OMBpumT8%2F&urlrefer=88b3ba39d99c82d5ca40e6840434062e图片来自: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2Fcc7643c7e7d3b312192cc35602c20233244a24ea&urlrefer=eb966853362614343d4f22e367952d61

外国人眼中中国环境最好的大都市除了山区比如九寨沟，除了草原比如呼伦贝尔大草原之外一个城市的环境也很重要，中国美丽了，世界就美丽了。好多外国人和我一样，都表示目前在环保上做的最好的城市是：（应该成为中国其他城市的楷模）

【讨论】中国的环境污染是爱国青年最需关心的课题 1.中国处理顽固垃圾，比如玻璃、塑料袋，通常使用火化、深埋的方式但是焚烧造成的大气污染、有毒气体、PM2.5等致癌物质蔓延，造成雾霾天气深埋几千年不化，想着就有些难受，是否会污染地下水呢，是否会对土质结构造成影响呢 2..国外处理顽固垃圾，比如玻璃、塑料袋，通常使用高科技、高成本净化而且分好几道工序，最后排泄出低污水再经过净化，从有毒变为无毒，变成净水流入地下筛离出的化学物质经过再分解，可以变成工农用料或标本密封有这个担忧并非是杞人忧天，我见过垃圾处理站处理垃圾的方式，也闻到过让人呕吐的特殊气体而本人对垃圾袋有种莫名的恐惧。去年在鼓浪屿玩耍，也发现了有垃圾袋埋于沙滩中，也许是客人留下的。在中国环境最好的城市厦门，难道也不免受垃圾袋的危害吗？如何才能解决这个问题呢？如何将玻璃、垃圾袋等杂物净化成水和无害化学物质？

【资料】“游就馆”的含义中国观点：游就馆是靖国神社内的一个战争博物馆。游就馆的取名，是源于荀子《劝学篇》中“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”的”游必就士“之意而来。原文白话文意思是居住要选择合适的地方，交游要接近贤德之人，是以免入歧途，做正确的事。在此处“游就”意为要遵循这些被纪念的军人的道路。我（日本人）的观点：“游就馆”的本意并不是“游必就士”，席に就く：就席；入座。床に就く：就寝。“游就”这里的“就”是指“进入”的意思，暗含附语“欢迎”的意思。“游就”就是“游びに就く”，“从事游玩”或“进入游玩”的意思。中国人用汉语理解方式去理解日语真是可笑。“游必就士”不过是中国人的强加理解和杜撰罢了。即使“游必就士”是后来日本人和中国人的附加意和引申意，但是“游必就士”的“士”按照日文语境和文化习惯应该是指游览者。即使“游就馆”的取名不合适，那也与单纯的参拜动机无关，只是取名不合适的问题，而不应牵扯到参拜是否合适的问题。何况在未曲解之前，“游就馆”的取名明明是合适的。只能说明中国的文化专家不懂日语，更不懂日语的语境和使用习惯。

【曝光】关于“@金针菇变身3”日语语法语境的错误「キミにとって、辛いでしょう、自分は中国人のこと」你这一倒装句存在歧义，证明如下： 1.自分は「中国人のこと」强调中国人，不译，或译为“啊”等感叹词，这就是“形式体言”的用法。这里的“こと”不能译为“事情”，不可能：我是“中国人的事情” 因为人是人，事情是事情。 “のこと”表示前面的名词“中国人”为其实质性内容。 2.「自分は中国人の」こと强调“我属于中国人”，这里的“の”表示“所属”、种类、属性，是一种小对于大的附属关系，或大对于小的包含关系。“こと”是对这种包含关系的强调。但是这个句子如果这样表达，是要加引号的或者用顿号、间隔号隔开变成：自分は中国人の、こと。或者：自分は中国人の·こと还可以表达成：自分は中国人のということ这样就使得句子名词化了或“自分のは中国人のだということ” 3.「自分は中国人」のこと同样是句子名词化的例子，但是这样使用一定要加引号或停顿，通常都不这么表达。正确的表达应该是： “自分は中国人ということ” 或“自分は中国人だということ” 所以「キミにとって、辛いでしょう、自分は中国人のこと」是不自然的应该改为“キミにとって、自分は中国人だということが辛いでしょう” 或者“キミにとって、自分は中国人だことが辛いでしょう” “キミにとって、自分は中国人だのことが辛いでしょう” 这样才是语法正确了。你不用“だ”或“というこ”让人误以为“こと”是针对名词，而不是针对句子。但即使把语法改正确，回答我的那个问题： “止し（パパ中国语で喋てっ）ちゃうか?”也是不符合语境的。 “1”和“2”，根本不符合我问题的语境。而“3”看似接近我问题的语境，比混乱的倒装句式要好的多： “3”强调痛苦，而原文的倒装则强调“中国人”语法感情得以纠正。但是还有一个小毛病，就是与我的问题，联系不是紧密。有强加独断的成分，而没有试问语句。所以合适的回答其实很简单： “中国人やーね！キミわ？ほんで辛いて～やんか？”

我是中国人，你不是吗？真的本心感到痛苦啊！是吧！ “仆は中国人でーす！キミは（中国人じゃないか）？我々はほんで辛いな～（そう）でしょう？” 口语化→ “中国人でーす！キミは？ほんで辛いな～でしょう？” “中国人や！キミは？ほんで辛いな～だろう？” “中国人やーね！キミわ？ほんで辛いて～やんか？” 翻译：我是中国人！你不是中国人吗？我们真的本心感到痛苦啊！是那样吧！口语化→ 我是中国人，你不是吗？真的本心感到痛苦啊！是吧！【注意】“中国人やーね！キミわ？ほんで辛いて～やんか？”大阪正宗！！（女性常见）这里的“やー”声音分贝要高上去，而“ね”分贝不变，但音调更要低下去，要比“nai”这个发音还要低。 A:よーしパパ中国语で喋てっちゃうか? (止しパパ中国语で喋てっちゃうか?） B:“中国人でーす！キミは？ほんで辛いな～でしょう？” “中国人や！キミは？ほんで辛いな～だろう？” “中国人やーね！キミわ？ほんで辛いて～やんか？” 翻译： A：中文屁嘭嘭地讲完了吗？ B：我是中国人，你不是吗？真的本心感到痛苦啊！是吧！这是正确的语境。 C：对于你来说、很痛苦吧、自己是中国人！（キミにとって、辛いでしょう、自分は中国人のこと）这是错误的语境。原因如下： “痛苦”是一种感觉，既然我都能说出“不要讲中文这句话了” 说明我没有“痛苦”的主观感觉，那他为什么还能强加人意，认为我很痛苦呢？尽管他在中国人后面加“の”，变成“作为中国人的事实”，也不能表明我很痛苦。也不能表明这样的事实对我来说是痛苦的。我既然已经那样说了，只是叫他临时不要说中文，如何判断“作为中国人的事实”对我很痛苦？我只是叫他不要说，又没有叫我不要说。（原因是他说在日本生活，可我没怎么听他说日语，所以我叫他暂时放弃说中文。其间，我有什么痛苦而言？）联系上下文才能判断。这就是语境。

我も京言叶っ営めなれど、な真剣み给ひそ？鬼石曼子ちゃん、どうーぞおはいりなぁ～

【私拍日本地名】猜猜是哪里？ A.B.C.D.E

【选择题】愤青竟然钻研起日语了，むっちゃな～当愤青声称是旅日华人，在日本生活时。我问愤青会不会日语，并得出如下情景对话：甲：よーしパパ中国语で喋てっちゃうか? （止しパパ中国语で喋てっちゃうか?）翻译成中文是：中文屁嘭嘭地讲完了吗？（并非恶意）乙回答：____________________ A.キミにとって、辛いでしょう、自分は中国人のこと (对于你来说、很痛苦吧、自己是中国人！) B.“中国人でーす！キミは？ほんで辛いな～でしょう？” (作为中国人，你也是吧？应该会感到痛苦吧？）提醒：中国问答方式是：甲：你不要说中文可以吗？乙：你不也是中国人吗？日语问答方式：甲：你不要说中文可以吗？乙：（沉默）..你应该感到痛苦吧？换成“不要说日语”也是通用的。日本人甲：你不要说日本语可以吗？乙：（沉默）..你应该感到痛苦吧？

【语境】一段话致本吧那位讲“日语”的愤青 “キミにとって、辛いでしょう、自分は中国人のこと” 中国式思维：“对于你来说、很痛苦吧、自己是中国人啊！”（愤青劝诱的口气，强调“中国人”。） “中国人でーす！キミは？ほんで辛いな～でしょう？” 日本式思维：“作为中国人的你，是吗？应该很痛苦吧？”（强调痛苦，淡化国家。）很有爱心！很人性化！

【吐槽】中国人用汉语理解方式去理解日语真是可笑。中国观点：游就馆是靖国神社内的一个战争博物馆。游就馆的取名，是源于荀子《劝学篇》中“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”的”游必就士“之意而来。原文白话文意思是居住要选择合适的地方，交游要接近贤德之人，是以免入歧途，做正确的事。在此处“游就”意为要遵循这些被纪念的军人的道路。我（日本人）的观点：“游就馆”的本意并不是“游必就士”，席に就く：就席；入座。床に就く：就寝。“游就”这里的“就”是指“进入”的意思，暗含附语“欢迎”的意思。“游就”就是“游びに就く”，“从事游玩”或“进入游玩”的意思。中国人用汉语理解方式去理解日语真是可笑。“游必就士”不过是中国人的强加理解和杜撰罢了。即使“游必就士”是后来日本人和中国人的附加意和引申意，但是“游必就士”的“士”按照日文语境和文化习惯应该是指游览者。即使“游就馆”的取名不合适，那也与单纯的参拜动机无关，只是取名不合适的问题，而不应牵扯到参拜是否合适的问题。何况在未曲解之前，“游就馆”的取名明明是合适的。只能说明中国的文化专家不懂日语，更不懂日语的语境和使用习惯。

【洗脑】你们知道我头脑中的世界是什么吗？　你们知道我头脑中的世界是什么吗？要叫我把它映在镜子里给你们看吗？这个世界是：一个力的怪物，无始无终，一个坚实固定的力，它不变大，也不变小，它不消耗自身，而只是改变面目；作为总体，它的大小不变，是没有支出和消费的家计；但也无增长，无收入，它被“虚无”所缠绕，就像被自己的界限所缠绕一样；不是任何含糊的东西，不是任何浪费性的东西，不是无限扩张的东西，而是置入。　　有限空间的力；不是任何地方都有的那种“空虚”的空间，毋宁说，作为无处不在的力乃是忽而为一，忽而为众的力和力浪的嬉戏，此处聚积而彼处消减，像自身吞吐翻腾的大海，变幻不息，永恒的复归，以千万年为期的轮回，其形有潮有汐，由最简单到最复杂，由静止不动、僵死一团、冷漠异常，一变而为炽热灼人、野性难驯、自相矛盾；然而又从充盈状态返回简单状态，从矛盾嬉戏回归到和谐的快乐，在其轨道和年月的吻合中自我肯定、自我祝福；作为必然永恒回归的东西，作为变化，它不知更替、不知厌烦、不知疲倦——这就是我所说的永恒的自我创造、自我毁灭的狄俄倪索斯的世界，这个双料淫欲的神秘世界，它就是我的“超善恶”．．．．．．你们想给这个世界起个名字吗？你们想为它的一切谜团寻找答案吗？这不也是对你们这些最隐秘的、最强壮的、无所畏惧的子夜游魂投射的一束灵光吗？——这是权力意志的世界——此外一切皆无！你们自身也是权力意志——此外一切皆无！

【将心比心】大家对日本参拜靖国神社的态度？

【物极必反】建议本吧适当“专制” 对待人类公认的“无爱”进行专制，是“光明”对待“黑暗”的专制。民主是对待广大有爱的人的，在一定的底线上百家争鸣，可以促进贴吧的繁荣。像古希腊的民主自由与自由辩论一样，如果辩论失败或理亏，可以考虑删贴还是不删贴。没有争论，也许对贴吧来说就不会进步，就不会发现存在的问题。但是必须以遵守吧规为前提。但是本吧吧规为什么没有置顶呢？

为什么本吧的吧规没有置顶？不知道发生了什么？是内讧吗？民主与专制一向是不可调和的。但是可以建议本吧，对待人类公认的“无爱”进行专制，是“光明”对待“黑暗”的专制。民主是对待广大有爱的人的，在一定的底线上百家争鸣，可以促进贴吧的繁荣。像古希腊的民主自由与自由辩论一样，如果辩论失败或理亏，可以考虑删贴还是不删贴。没有争论，也许对贴吧来说就不会进步，就不会发现存在的问题。但是必须以遵守吧规为前提。但是本吧吧规为什么没有置顶呢？

【古代琉球语】《おもろさうし》

あば「縄文语」ぼこのミぶむ～あば「縄文语」ぼこのミぶむ私は「縄文语」を好みます私は「縄文语」が好きです「縄文语」というのを、ご存知だろうか。縄文语では「私」は「アー」、「あなた」は「ナー」、「空」は「アマ」、「海」は「ワタ」、「星」は「ボツィ」と言う。

【はいさい】签到贴ニチジョウめんそーれー皆の众～

【资料】琉球语概说分布と名称冲縄県の八重山诸岛，宫古诸岛，冲縄诸岛に，鹿児岛県の奄美诸岛を加えた琉球列岛の岛々で话されてきたことばを総称して，一般に「琉球方言」といいますが，かつての琉球王国のことばであったこと，また，本土で使われていることばと大きく违うために，「琉球语」とも呼ばれることもあります。また，南岛方言，冲縄语と呼ばれたこともあります。本土方言との関系琉球列岛の人口は约150万人で，日本全体の1パーセント强，面积も1パーセント弱にすぎませんが，北海道から九州までの本土全体に対立し，日本语を二分する方言です。琉球方言（琉球语）と本土方言（日本语）のあいだには规则的な対応関系があります。琉球方言と本土方言は，共通の祖先（日本祖语）から弥生时代を上限とし古坟时代顷までの时期に共通の祖先から分かれたと推定されています。规则的な対応音韵法则とも呼ばれる规则的な発音上の対応関系が琉球语（琉球方言）と日本语（标准语）の间にあります。たとえば，标准语と首里方言の间には，次のような母音の対応があります。琉球列岛の北端の喜界岛から最西端の与那国岛までは，1,000km近くもあります。琉球列岛を本州と重ねて，喜界岛を宫城県仙台市に位置させると，那覇市は长野県松本市あたりに，宫古岛は大阪市と京都市の中间あたり，与那国岛は広岛県と冈山県の県境あたりに位置します。この広い海域に岛々が点在しているために，琉球方言内部の违いも非常に大きいのです。この违いは，青森方言と鹿児岛方言の违いよりも大きいという専门家もいます。上の単语は奄美，那覇，宫古，八重山の「ありがとう」と「いらっしゃいませ」です。単语ひとつをとってもこのように违いの幅が大きく，冲縄本岛の人たちは，宫古岛の人たちが话すことばを全く理解できないほどです。発音の面でも，母音が3个しかない与那国方言。长短14个の母音を有する奄美方言。清音と浊音の区别のない宫古大神岛方言。清音と浊音だけでなく中国语のような有気音と无気音の区别をもつ冲縄北部方言など，琉球方言は実に多様です。琉球方言の下位区分琉球方言は，北琉球方言（奄美冲縄方言群）と南琉球方言（宫古八重山方言群）のふたつの大きな方言に分かれます。冲縄本岛と宫古岛の间には约300kmの岛のまったくない海域があり，ふたつの方言圏を隔てています。このふたつの方言圏はさらに下位の方言に分かれています。

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