衤單
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和谐!大自在!
茫茫天数道不尽，不如推背去归休 茫茫天数道不尽，不如推背去归休
表情
篱笆
杞人忧天 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者；又有忧彼之所忧者，因往晓之，
善乎？能自宽者也 孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以乐，何也？”对曰：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？”孔子曰：“善乎？能自宽者也。”
人穷则反本, 人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也；疾痛惨恒,未尝不呼父母也。
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4季 春伤于风，夏必飧泄，夏伤于暑，秋必病疟，秋伤于湿，冬必咳嗽，冬伤于寒，春必病温。此必然之道，可不审明之。
语出吾心,话出舌头 语出吾心,话出舌头.差之一毫,别之万理.
常以佛眼见一切法。至坐道场未曾中失。 常以佛眼见一切法。至坐道场未曾中失
火旺点，才够火 `
方便 `
生为大柱国，死作阎罗王
仲景先师的幽默 ..........师曰：病家人请云，病人苦发热，身体痛，病人自卧。 师到，诊其脉，沉而迟者，知其差也。 何以知之？ 凡表有病者，脉当浮大，今反沉迟，故知愈也。 假令病人云腹内卒痛，病人自坐。 师到，脉之浮而大者，知其差也。 凡里有病者，脉当沉细，今反浮大，故知愈也。 师曰：病家人来请云，病人发热烦极。 明日师到，病人向壁卧，此热已去也； 设令脉不和，处言已愈； 设令向壁卧，闻师到不惊起，而盼视， 若三言三止，脉之咽唾者，此诈病也； 设令脉自和，处言此病大重，当须服吐下药，针灸数十百处乃愈。
《山海经》 山海经目录 山海经之 上 山经
叠罗汉
飞天 `
人生若只初相见
镜花缘 中药方收罗 ：“此物到处皆有，名叫‘秋葵’，其叶宛如鸡爪，又名‘鸡爪葵’。此花盛开时，用麻油半瓶，每日将鲜花用筋夹入，俟花装满，封口收贮，遇有汤火烧伤，搽上立时败毒止痛。伤重者连搽数次，无不神效。凡遇此患，加急切无药，或用麻油调大黄末搽上也好。此时既无葵油，只好以此调治了。”唐敖道：“天下奇方原多，总是日久失传。或因方内并无贵重之药，人皆忽略，埋没的也就不少。那知并不值钱之药，倒会治病。
吾 生也有涯,而知也无涯, 吾 生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已...
有尸勘嚼只待嚼，没待无齿嚼口水
虎 林之洋道：“刚才俺见大虫吃那果然，因想起闻得人说，虎豹吃人，总是那人前生造定，该伤虎口；若不造定，就是当面遇见，他也不吃。请问九公，这话可是？”多九公摇头道：“虎豹岂敢吃人！至前生造定，更不足凭。当日老夫曾见有位老翁，说的最好。他说：“虎豹从来不敢吃人，并且极其怕人，素日总以禽兽为粮，往往吃人者，必是此人近于禽兽，当其遇见之时，虎豹并不知他是人，只当也是禽兽，所以吃他。’人与禽兽之别，全在顶上灵光。禽兽顶上无光，如果然之类，纵有微光，亦甚稀罕。人之天良不灭，顶上必有灵光，虎豹看见，即远远回避。倘天良丧尽，罪大恶极，消尽灵光，虎豹看见与禽兽无异，他才吃了。至于灵光或多或少总在为人善恶分别。有善无恶，自然灵光数丈，不独虎豹看见逃窜，一切鬼怪莫不远避。即如那个果然，一心要救死然回生，只管守住啼哭。看他那般行为，虽是兽面，心里却怀义气，所谓‘兽面人心’，顶上岂无灵光？纵让大虫觌面，也不伤他。大虫见了‘兽面人心’的既不敢伤，若见了‘人面兽心’的如何不啖！世人只知恨那虎豹伤人，那知有这缘故。”唐敖点头道：“九公此言，真可令人回心向善，警戒不小。”林之洋道：“俺有一个亲戚，做人甚好，时常吃斋念佛。一日，同朋友上山进香，竟被老虎吃了。难道这样行善，头上反无灵光么？”多九公道：“此等人岂无灵光。但恐此人素日外面虽然吃斋念佛，或者一时把持不定，一念之差，害人性命，或忤逆父毋，忘了根本；或淫人妻女，坏人名节，其恶过重，就是平日有些小小灵光，陡然大恶包身，就如‘杯水车薪’一般，那里抵得住！所以登时把灵光消尽，虎才吃了。不知此人除了吃斋念佛，别的行为若何？”林之洋道：”这人诸般都好，就只忤逆父母，闻得还有甚么‘桑间月下’之事。除了这两样，总是吃斋行善，并无恶处。”多九公道：“‘万恶淫为首，百善孝为先。’此人既忤逆父母，又有‘桑间月下’损人名节之事，乃罪之魁，恶之首。就让吃斋念佛，又有何益。”林之洋道：“据九公这话，世人如作了孽，就是极力修为，也不中用了？”多九公道：“林兄这是甚话！善恶也有大小：以善抵恶，就如将功赎罪，其中轻重．大有区别，岂能一概而论。即如这人忤逆父母，淫人妻女，乃罪大恶极，不能宽宥的。你却将他吃斋念佛那些小善，就要抵他两桩大恶，岂非拿了杯水要救车薪之火么？况吃斋念佛不过外面向善，究竟不知其心如何。若外面造作行善虚名，心里却杯著凶恶，如此险诈，其罪尤重。总之，为人心地最是要紧。若谓吃斋念佛都是善人，恐未尽然。”
俗云：“漫天要价，就地还钱’
“簌簌衣巾落枣花”
俗云：「一日食三枣，百岁不显老 俗云：「一日食三枣，百岁不显老。」「若要皮肤好，煮粥加红枣。」
牧童短笛 `
俄 可是 愿意搭理任何 愿意搭理俄地人哦 俄 可是 愿意搭理任何 愿意搭理俄地人哦
言 发於心而出於口， 言 发於心而出於口，咽之则逆余,吐之则逆人,是以促吐之
管却自家身与心，胸中日月常新美
为他人做嫁衣裳，乐此不疲
偿行于所当行，止于所不得不止
仙剑图文 1
达摩论宝 二十七祖般若多罗尊者，东印度人也。既得法已，行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供养，度越伦等，又施无价宝珠。时王有三子：曰月净多罗，曰功德多罗，曰菩提多罗.其季开士也。祖欲试其所得，乃以所施珠问三王子曰：「此珠圆明，有能及否？」第一王子、第二王子皆曰：「此珠七宝中尊，固无逾也。非尊者道力，孰能受之
心无所希 西方二十祖闍夜多尊者，北天竺国人也。智慧渊冲，化导无量。後至罗阅城，敷扬顿教。彼有学众，唯尚辩论。为之首者，名婆修盘头.［此云遍行。］常一食不卧，六时礼佛，清净无欲，为众所归.祖将欲度之，先问彼众曰：「此遍行头陀，能修梵行，可得佛道乎？」众曰：「我师精进，何故不可。」
师者， 十六祖罗[日侯]罗多尊者,迦毗罗国人也。行化至室罗筏城,有河名曰金水，其味殊美，中流复现五佛影。祖告众曰：「此河之源，凡五百里，有圣者僧伽难提居於彼处。佛志：一千年後，当绍圣位。」」语已，领诸学众，泝流而上。至彼，见僧伽难提安坐入定。祖与众伺之。经三七日，方从定起。
佛性之义，廓然虚明 十四祖龙树尊者，西天竺国人也，亦名龙胜。始於摩罗尊者得法，後至南印度。 彼国之人，多信福业.祖为说法，递相谓曰：「人有福业，世间第一。徒言佛性，谁能睹之？」祖曰：「汝欲见佛性，先须除我慢。」彼人曰：「佛性大小？」祖曰：「非大非小，非广非狭.无福无报，不死不生。」彼闻理胜，悉回初心。
从自心来，欲往无处 西方六祖弥遮迦尊者，一日游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云，叹曰：「斯道人气也，必有大士为吾嗣。」乃入城，於闤闠间有一人手持酒器，逆而问曰：「师何方来？欲往何所？」祖曰：「从自心来，欲往无处。」曰：「识我手中物否？」祖曰：「此是触器而负净者。」曰：「师识我否？」祖曰：「我即不识，识即非我。」
地狱中安否 世尊因调达谛佛，生身入地狱，遂令阿难问：「你在地狱中安否？」曰：「我虽在地狱，如三禅天乐。」佛又令问：「你还求出否？」曰：「我待世尊来便出。」阿难曰：「佛是三界大师，岂有入地狱分？」曰：「佛既无入地狱分，我岂有出地狱分？」
不见法身
丙丁童子来求火 只如则监院在法眼会中,也不曾参请入室.一日法眼问云:"则监院何不来入室?” 则云：“和尚岂不知，某甲于青林处，有个入头。” 法眼云：“汝试为我举看。” 则云：“某甲问如何是佛？” 林云：“丙丁童子来求火。” 法眼云：“好语，恐尔错会，可更说看。”
呵佛骂祖 德山后闻沩山盛化，直造沩山。便作家相见，包亦不解。直上法堂，从东过西，从西过东，顾视云：“无无。”便出。雪窦着语云：“勘破了也！” 德山至门首却云：“也不得草草。”便具威仪，再入相见. 沩山坐次，德山提起坐具云：“和尚。” 沩山拟取拂子，德山便喝，拂袖而出。雪窦着语云：“勘破了也！”
枯木里龙吟 僧问香严：“如何是道？”��严云：“枯木里龙吟。”僧云：“如何是道中人？”��严云：“髑髅里眼睛。”僧后问石霜：“如何是枯木里龙吟。”��霜云：“犹带喜在，如何是髑髅里眼睛？”��霜云：“犹带识在。”
一种平怀，泯然自尽
至道无难，唯嫌拣择 赵州示众云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择，是明白。老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”��时有僧问：“既不在明白里，护惜个什么？”��州云：“我亦不知。”��僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”��州云：“问事即得，礼拜了退
恨不挽将河汉水，剖开人心细细浇
白昼之光，岂知夜色之深
三分气在千般用，一旦无常万事休
大丈夫意气相投，遂成莫逆
智入诸相。了法空寂
等待 我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待......
世事波上舟,幽人自来去
斜阳，逗留在沉与未沉的边缘
梦中明明有六趣，觉后空空无大千
河边的苹果 一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。
习惯与偶然 一根小小的柱子,一截细细的链子,拴得住一头千斤重的大象,这不荒谬吗?可这荒谬的场景在印度和秦国随处可见。那些驯象人,在大象还是小象的时候,就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上,无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习惯了不挣扎,直到长成了大象,可以轻而易举地挣脱链子时,也不挣扎
中药名 对联 红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎.白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢
只知贪程，不觉蹉跎
一坐四十年 佛窟惟则禅师,宋朝长安人,少年出家后,在浙江天台山翠屏岩的佛窟庵修行。 他用落叶盖屋顶,结成草庵,以清水滋润咽喉,每天只在中午采摘山中野果以充饥腹。 一天,一个樵夫路过庵边,见到一个修道老僧,好奇的向前问道:“你在此住多久了?” 佛窟禅师回答道:“大概已易四十寒暑。”
隐居地方 无德禅师一向在行脚，一天来到佛光禅师处，佛光禅师对他说：“你是一位很有名的禅者，可惜为什么不找一个地方隐居呢？” 无德禅师无可奈何的答：“究竟那里才是我的隐居之处呢？” 佛光禅师道：“你虽然是一位很好的长老禅师，可是却连隐居之处都不知道。”
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