天下之道惟兼的个人资料

让人遗憾的尚贤首先要说的是，崇尚贤能是一种美德。一个国家，一个民族让贤能的人拥有最高的地位，那它必定前途无量。我读先秦诸子之书，至体会墨家尚贤理念之时，却着实为其感到遗憾。先秦诸子中，儒家也尚贤，墨家也尚贤。难道我存在门户之见？我想不是的。墨子的文章是平易近人的文章。最起码在阶级立场上看，应该让人感到欣慰。可正因为此，也产生了弊端。那就是尽管思考范围宽广，却缺乏应有的深度。墨家对于尚贤的理解便有这种不足。墨家尚贤的口号是十分响亮的。应该说这是墨学的主体框架中的一个重要的部分。儒家的尚贤并不是特别提出的，以至于人们提到儒家的时候，印象往往是：仁义礼智，之乎者也。崇尚贤能倒成了其次。我所担忧的便是墨家这个十分响亮的口号。社会如果尚贤了，贤者的地位必定十分高，社会上各种各样的人便都向贤者这个目标努力。肥肉多的地方，豺狼虎豹必定趋之若鹜。地位高的称号，奸邪之徒必定全力以赴窃取。正人君子们做事讲求个礼让，不讲礼让了也会正当竞争。奸佞小人们从思想上自以为自己的本领无人可及，行为上自己处处爱表现，喜欢用不正当的手段排挤别人。这样的话如果做同样一件事情，正人君子往往比不过奸佞小人。那么贤人这个称号便容易落在小人手里。尚贤的口号响亮了，真正的贤士反而会隐居山林。崇尚贤能必定得有个标准。儒家在这方面做的确实有点糟糕，因为在儒家的文献中，关于评定人的贤能与不肖的语句虽然有，但是东一句，西一句，让人没有兴趣讨论这个话题。而墨家的这个标准是比较明确的。那就是能把特定的事情做好，能有特定的贡献。总而言之，就是能创造出实际利益。这个标准看似合理，但仍有不足。说的重一点，问题是很大的。为什么呢？社会上有各种各样不同的事情可供人们去做。有些事情做与不做，做的好与不好，容易被大家观察，有些事情则相反。这样的话，那些做容易被大家看出来贡献的工作的人显然是十分占便宜的。占便宜不要紧，更致命的危险还在后面。容易让人观察出来贡献的活，一般都是表面功夫。做这些表面功夫浪费脑细胞相对较少，浪费对他们进行评价的群众的脑细胞也相对较少。不容易让人观察出来贡献的活，一般都是实质上比较重要的工作。做这些工作浪费脑细胞相对较多，浪费对他们进行评价的群众的脑细胞也相对较多。根据这些，我们完全可以说，那些做表面工作的人既轻松又容易得到成绩。而做实质的不显眼的工作的人既辛苦又不容易得到成绩。那些容易得到成绩的人，容易被不愿意进行深入思考的群众认可。那些不容易得到成绩的人，就算千辛万苦得到了成绩，还不容易被不具有慧眼的一般人观察出来。那些费力小而出活多的人，长此以往下去，便容易对自己的能力产生好感并且认为那是事实，从而滋生骄傲怠慢的情绪。而操劳辛苦却不容易得出成绩的人，长此以往下去，越发感到自己能力不足，从而越发谦虚谨慎。骄傲自满的人，对社会做的成绩十分表面化十分空洞，而他们的傲慢对人们的伤害却越来越加深。谦虚谨慎的人，本身做的事情平淡无奇，但是对社会有实质性贡献，而他们个人品质的日趋完善更对社会风气有着重要的影响。总而言之，在墨家的这个标准下，不肖之徒还是容易成为贤者。贤与不肖不是个简单话题，三言两语没法说清。自己的浅见先到此为止。

反对所谓”弱肉强食”的理论　　弱肉强食是所谓的现实世界的本质吗？我认为不是。可是有些人说是。并且认为这个规律是前代优秀的科学家总结出来的客观规律。我却反对它，未免太不自量力了。我要说的是，大贤的深谋远虑，难道是你们那些庸人所能揣摩到的？对于现实世界的本质，优秀的科学家，或是其它什么家，心中自然明白。他们之所以要给人们说现实的本质是弱肉强食，是鼓励那些所谓“弱者”，那些普通善良而备受迫害的老百姓勇敢起来，反对残暴者的。如果他们泉下知道了这话现在成了欺压善民的畜牲们对自己行为的辩护，当初是不会提出这个规律的。现在叫嚣着所谓弱肉强食的人，有个共同特点。那就是他们心里自认为是强者。如果没有这个特点，他们是不会叫嚣的。在我看来，这个世界上，强者是有的。他们通过自己的勤劳和睿智，辛苦经营，以至于在财富，地位和品行上处在较高的位置上。尽管如此，他们必定是十分谦逊的。是那种“己欲立而立人，己欲达而达人”的人。却从来不以富贵而骄人，更不会以强者自居而欺侮弱者。而那些发达了的小人则不同，以不正当的手段窃取财富和地位。与自己同类型的人相互勾结从而谋夺众人的利益，却又相互拆台从而对夺来的利益独享。他们对于财富，挥霍浪费，以满足他们奢侈糜烂的生活。对于人，则是欺压和剥削。摧辱别人的人格，而自己则表现得巍巍然高不可攀。这些人及其他们的粉丝，也就是他们发家致富的路线的崇拜者们，嘴里最爱叫嚷的就是弱肉强食。令人感到不幸的是，有些善良的人，竟然也被这个所谓的规律迷惑。他们认为现实的一切在证明这个规律的正确性。却没有想着用这个规律来激励自己坚强起来。因而这个理论的积极意义难以发挥，而消极影响却根深蒂固。我怎能不忧心如焚？不可否认，我是站在道义的立场上来反对“弱肉强食”的理论的。有人认为，道义是应当被丢弃的，因为它在现实规律面前，只能让步。古往今来多少理想主义者在现实世界里，都是可悲的。然而我还是不信这个邪，决心推翻之。事实上，只要是真理就没有被推翻的可能性。能被推翻的一定是谬论。现实世界的本质是什么呢？举一个小例子，人们常常说，棒打老虎，老虎吃鸡，鸡吃虫，虫吃棒子。现实世界的食物链就是如此。万物都是相生相克的。相对性的强者弱者，是有的。但是没有绝对的强者弱者。或者说，强弱是表象，自然平衡是本质。事实上，这个规律才真正是前代研究进化论的科学家给我们总结出来的规律。因此那些持有“弱肉强食”理论，并把它作为进化论向人们宣传的人，显然就成了对真理的改造和盗用者。反对他们，既符合道义，又不违反现实规律。

请问仙仙巴主，你有没有去易中天吧看看？

2008年是刘建燃吧具有战略意义的一年

拜年了，拜年了。小生在这里给刘吧所有网友拜年了。

刘建燃吧主题和吧规俗话说，不依规矩，不成方圆。刘建燃吧是小吧，但也得有点穷讲究，不然就没有一个体统了。事实证明，走正规化这条道路，才能繁荣和昌盛。所以，二大王我在这里要说点东西。关于刘建燃这个人，我的了解不能说多，但也不少。刘建燃这个人在很多论坛和贴吧里发表了一些文章。有些是讨论问题的，有些是小说，但归根结底是讨论问题的。刘得文章写得比较大胆。观点立场也十分明确。虽然某些人感到怪诞，对刘充满了怀疑，甚至感到十分极端。但是所有文章都脱离不了一个主题：提倡真善美。当然，因此对某些人和某些事进行了强烈的批判和反对。这同时也引起了很多反对的声音。关于真善美这个主题，我想，刘建燃可以说，我们也可以说。刘建燃属于这个主题，而不是这个主题属于刘建燃。所以来刘建燃吧的同志们大可以多发表此类文章或评论。这样的帖子多多益善。我们是绝对欢迎的。并且十分鼓励原创。当然，针对刘建燃本人的评论也是本吧的一个小小主题。我们会欢迎并参与这样的评论。有些人怀疑甚至反对这样的主题。言辞或许还十分激烈。我认为这没有错，甚至从某种意义上讲是十分必要的。我们这些吧主可不是小肚鸡肠的人。大家可以进行辩论嘛。这也是一个相互学习的过程。除非是成心捣乱或违反相关规定的言论，我们是不会删帖封号的。对于刘建燃本人，也可以进行正面的或反面的评价。刘不会介意。下面，我仍需详细申明一下本吧的一点吧规。这不是束缚言立论的，而恰恰正是保障言论自由的。因为就算规矩再宽松也不能宽松到连破坏这种宽松氛围的行为都能容忍。吧规不多，如下：1．危害祖国统一独立，颠覆和分裂祖国的言论，本吧一律删除。2．发表的言论须在百帖吧所允许的范围之内。3．不能恶意辱骂、中伤和攻击他人。4．发表与本吧主题无关的帖子，本吧不会反对。善意批评，我们虚心接受。我们保留对此吧规进行补充和调整的权利。

诠释畜生们作恶的理论工具-进化论我的blog 仲夏田园里的一篇文章有一些人有钱有势，整天吃喝嫖赌，为非作歹。日子久了，这些人内心的恐惧感就增加了，因为伤天害理的事情干得多了，总害怕要遭报应。于是他们要寻找能够消除这种恐惧感的方法。这时候，有一个伟大的人物出现了。他叫达尔文。达尔文提出了进化论，获得了人们的普遍承认。进化论大体的意思是，强的生物能够存在，弱的生物要被淘汰。这是自然界伟大的法则。于是这些有钱有势欺压百姓的人，内心的恐惧感顿然消失。因为他们找到了理论依据：既然强者欺凌弱者是上天的法则，那么我的行为就是符合道理的。大约就是因为这个，从此以后，强者欺凌弱者的时候再也没有顾忌了。因为进化论很正确，以致于弱者——我们的广大群众最终也不得不接受这个，尽管这对他们很不利。这时候，合法化的人压榨人，人残害人的世道就正式形成了。著名学者仲夏田园从小对达尔文都是崇拜的。所以，即使我极端厌恶人压榨人，人残害人的世道，也不会反对先师达尔文。不过问题由此产生了：一边是尊敬的先师，一边是受苦的大众，我该选择帮谁呢？这害得我整天睡不着觉。最终，我发现了问题的症结。于是，我可以得意洋洋得说：我可以维护先师达尔文的尊严，又可以让群众摆脱不利观念的影响。我们先来看看所谓进化论。羚羊和狮子，谁强谁弱？我们看到的总是狮子杀死羚羊，去吃它的肉。因而那些“强者”们就说，事实就是这样：弱者就是被强者鱼肉的。这就是进化论。我要说的是，由于这些人有畜生的脑子，所以得出畜生的结论。你也不看看：羚羊总是要被吃的，羚羊从此在地球上消失了吗？没有！羚羊的日子比狮子的还滋润。你狮子有爪子，我羚羊有蹄子。你能杀，我能跑。谁的本领强还不指不定呢。人们只看到了狮子凶猛杀死了羚羊，没看到羚羊腿快饿死了狮子。于是妄下结论，说狮子是强者，羚羊是弱者。所以，鱼肉群众的畜生们的伎俩就是用片面的现象得出弱肉强食理论，把它称为进化论来维护自己的卑鄙行经。现在他们的理论就可以被宣布为非法的了。真正的达尔文进化论根本不是他们所说的。刚才说了，狮子和羚羊谁强谁弱是说不定的。那么总得分出个高低呀！高低是这么分的：看随机优势给予谁。随机优势给予了狮子，例如说，羚羊感冒了，跑得稍微慢些，狮子就成功了，就是强者。随机优势给了羚羊，例如说，狮子跑的时候，被石子绊了一下脚，羚羊就成功了，就是强者。所以，从单局单场论成败，就有强者和弱者之分。从长远来看，根本没有他们所说的强者和弱者。我们从它们的数量总是大体不变，同样可以看出它们的势均力敌的情况。狮子和羚羊在这种势力的动态平衡中，彼此进化。如果随机优势太不照顾哪个物种（例如草原退化，不利于羚羊）才会导致物种消亡。这就是正宗的进化论。看来畜生们显然是盗用了进化论。那么它们的鬼把戏到底怎么样施展的？为什么能够迷惑群众的眼睛从而得逞？为什么从“事实”的角度上看，人家确实是“真材实料”的强，而我们是“千真万确”的弱？著名学者仲夏田园要不厌其烦得给大伙儿解释了。答：两点原因。第一，盗用优势权。什么意思呢？刚才说了，大自然是微妙的，它把优势稍微丢给哪个生物，哪个生物就能取得成功。也就是说，生物之间进行竞争，谁的胜出要靠老天爷给它带来的幸运。那么，优势权在老天爷（大自然）那里，它愿意给谁就给谁。但是，自从卑鄙的人从人群中脱颖而出后，他们就把优势权从老天爷那里窃取了。什么意思呢？就是说，他们牢牢得掌握了优势：金钱和权利。要知道，有了优势，什么事都好办。办成了几件事情，就越发显得有本事，越发能得到更多的金钱和权势。这样，所谓的强者就诞生了。既然长期以来优势分布不均衡了，其他人办事就长期缺乏人力物力，就显然难以成功。这样，弱者也就诞生了。所以，老天爷的本意是，让所有生物在势力均衡的状态下竞争，由它来决定胜出者。而卑鄙的家伙们声称自己是天意的代表，却反而惟恐优势被均分。第二，“才能”的定义权在人家手中。怎么解释呢？依然以狮子和羚羊为例。现在，人为规定谁的武力强，谁就是强者，武力弱，就是弱者。就算是瞎子，不看它们的决斗都知道狮子能胜出。相反，如果以跑步论强弱，那么肯定是羚羊占优势。所以，要评定狮子和羚羊的强弱，就不在于它们了，而在于评审官怎么定规定以及它们和评审官的亲戚朋友关系了。同样，人也如此。强者们本来相信它们的优良品种能够遗传给后代，但是后来他们失望了。因为他们的后代娇生惯养，像个瘪三。不过他们依然有招来使后代继续保有强者的优势，那就是利用他们手里对于才能的定义权。人生来就各有所长。每个人都喜欢做发挥自己特长的事情，因为这样不仅轻松，而且容易成功。那些强者是人类的精英，掌握着定义才能的权利，所以把才能优先定义为他们子侄辈擅长的方面。他们的子侄辈如果善于欺男霸女，就被定义为武状元；他们的子侄辈如果善于夸夸其谈，就被定义为文状元。以此类推，各行各业的状元都是这样被推选出来的。按照实力来说，人家还真没掺什么水分。因为人家从小到大都是弄那行的。而其他人为了适应人家的标准，忙得不亦乐乎，事情却办得捉襟见肘。因为你儿子喜欢干的事情在多数情况下不符合人家对于才能的定义。所以，就算看事实，你儿子在人家的标准下，也显得无能。以上这些，就是所谓“强者”的鬼把戏。现在我宣布，被拆穿了！进化论也因此清白了!

刘建然,我不小心把散文天下那文章删了,你重发一下.

[申请]申请刘建燃吧吧主申请担任刘建燃吧吧主!

[转]一篇古文(带翻译的) 天道天道玄幽。然其制也，必播于下，故顺逆有体，不可不察。凡言者，必溯天道，其音符可知天命也！音符就而学成。故试言之：物之分必有界，则冗；必无界，则一。冗者不可理；一者不可辨。故唯心从天道，则不理自理，不辩自辨。身处安逸而成全功。凡古之至学，固能言其道，故能流于今。人得之则利于己身，利于人，利于国，利于天下。利于天下，大利也！大利者，无利也！故得之者，无他，必鉴于神明，必无求，必以诚！得者，必以学为由。然学固非轨，必不达道。故得之者，心为主，学为辅；心为内，学为外！今之学也，或承于古，或成于今，皆善治事也！夫能治事，必以其达于天机！然兴废各有千秋而无恒者，以天机固不止一道。道可道，非恒道，斯言之谓也！故今之学也，得天机欤？失天机欤？故曰：天机不可道，至理有可疑！故以心驭学则明；以学驭心则迷。今之学也，善治事，亦善毁事。为盗，则善己而不善人也！心者，何也？曰不害、曰协和、曰仰天、曰践地。然后可以学！白话文: 上天的道理玄远而幽微。但是上天的一套规律和体制，一定是束缚天下所有事物的。所以顺从这套规律和体制是必须做的。对于天道，我们不能不去体察它。所谓的言语，就是用来追溯天道的，表示言语的声音和符号可以用来得知上天的命令！声音和符号被制定和指定，学问就从而诞生了。所以就姑且用它们来说说天道：万事万物的区分如果依靠各自的界限，则事物十分繁复冗杂；万事万物如果不被界限区分，则成为一种混一的状态。繁复冗杂的事物，没法理出头绪；混一的事物没法辨认清楚。所以只有用自己的心来体察顺和天道，则不用理清事物，事物自然被理清，不用辨别事物，事物自然被区分开。这样可以轻松地得到全部的真理。古代所有极至完美的学问，就是因为能触及到天道，所以被流传到现在。人如果能了解到天道，就能有利于自己，有利于别人，有利于国家，有利于天下。有利于天下是最大的好处了。然而既然这样，也就无所谓对谁有利了。所以你得到天道，态度不是别的，而是一定是庄重得就像有神明在监视，一定是无欲无求的，一定是用绝对的诚心的！得到天道，一定要依靠学习。但是学习也不是通往天道的固定轨道。所以说，得到天道，以心为主要因素，以学习为辅助；心是内在的动力，学习是外在的手段。现在的学问，或者是从古代的学问中继承的，或者是成就于现代，它们都十分有利于处理事情。之所以善于处理事情，是因为它们触机到了上天玄机。但是事情总有兴旺的时候，也总有颓废的时候，总不能保持恒定的好的状态，原因就在于上天的玄机不是固定的。道可道，非恒道，说的就是这个意思。所以现在的学问，到底是得到了上天的玄机还是没有？所以说：上天的玄机是不能以恒久的形式表达的，真理的永恒性也值得怀疑！因而，只有用心来驾驭学问，人才明白上天的玄机；如果用学问来驾驭自己的心，人就心力交瘁还迷惑不解。现在的学问，不但有利于处理事情，也有利于败坏事情。就像做抢劫偷盗一类的事情一样，有利于自己本身就当然有害于其他人了。心到底是做什么用的？应该说是：防止自己危害天道、形成协和万物的思想、仰首忘天以体察天道、脚踏实地而注重天道在自己身边的践行。做到这些才可以避免学习的害处而发挥它的益处，进而去学习了。

以前写的一篇古文,回头看看,觉得好天道天道玄幽。然其制也，必播于下，故顺逆有体，不可不察。凡言者，必溯天道，其音符可知天命也！音符就而学成。故试言之：物之分必有界，则冗；必无界，则一。冗者不可理；一者不可辨。故唯心从天道，则不理自理，不辩自辨。身处安逸而成全功。凡古之至学，固能言其道，故能流于今。人得之则利于己身，利于人，利于国，利于天下。利于天下，大利也！大利者，无利也！故得之者，无他，必鉴于神明，必无求，必以诚！得者，必以学为由。然学固非轨，必不达道。故得之者，心为主，学为辅；心为内，学为外！今之学也，或承于古，或成于今，皆善治事也！夫能治事，必以其达于天机！然兴废各有千秋而无恒者，以天机固不止一道。道可道，非恒道，斯言之谓也！故今之学也，得天机欤？失天机欤？故曰：天机不可道，至理有可疑！故以心驭学则明；以学驭心则迷。今之学也，善治事，亦善毁事。为盗，则善己而不善人也！心者，何也？曰不害、曰协和、曰仰天、曰践地。然后可以学！白话文: 上天的道理玄远而幽微。但是上天的一套规律和体制，一定是束缚天下所有事物的。所以顺从这套规律和体制是必须做的。对于天道，我们不能不去体察它。所谓的言语，就是用来追溯天道的，表示言语的声音和符号可以用来得知上天的命令！声音和符号被制定和指定，学问就从而诞生了。所以就姑且用它们来说说天道：万事万物的区分如果依靠各自的界限，则事物十分繁复冗杂；万事万物如果不被界限区分，则成为一种混一的状态。繁复冗杂的事物，没法理出头绪；混一的事物没法辨认清楚。所以只有用自己的心来体察顺和天道，则不用理清事物，事物自然被理清，不用辨别事物，事物自然被区分开。这样可以轻松地得到全部的真理。古代所有极至完美的学问，就是因为能触及到天道，所以被流传到现在。人如果能了解到天道，就能有利于自己，有利于别人，有利于国家，有利于天下。有利于天下是最大的好处了。然而既然这样，也就无所谓对谁有利了。所以你得到天道，态度不是别的，而是一定是庄重得就像有神明在监视，一定是无欲无求的，一定是用绝对的诚心的！得到天道，一定要依靠学习。但是学习也不是通往天道的固定轨道。所以说，得到天道，以心为主要因素，以学习为辅助；心是内在的动力，学习是外在的手段。现在的学问，或者是从古代的学问中继承的，或者是成就于现代，它们都十分有利于处理事情。之所以善于处理事情，是因为它们触机到了上天玄机。但是事情总有兴旺的时候，也总有颓废的时候，总不能保持恒定的好的状态，原因就在于上天的玄机不是固定的。道可道，非恒道，说的就是这个意思。所以现在的学问，到底是得到了上天的玄机还是没有？所以说：上天的玄机是不能以恒久的形式表达的，真理的永恒性也值得怀疑！因而，只有用心来驾驭学问，人才明白上天的玄机；如果用学问来驾驭自己的心，人就心力交瘁还迷惑不解。现在的学问，不但有利于处理事情，也有利于败坏事情。就像做抢劫偷盗一类的事情一样，有利于自己本身就当然有害于其他人了。心到底是做什么用的？应该说是：防止自己危害天道、形成协和万物的思想、仰首忘天以体察天道、脚踏实地而注重天道在自己身边的践行。做到这些才可以避免学习的害处而发挥它的益处，进而去学习了。

刘建燃的[关羽,古往今来全世界最伟大的英雄！]这个帖子很强

墨翟、孟轲、庄周、荀况、韩非其实都是孔丘的好学生转自:仲夏田园的blog 言行局限于门户之见，就算口若悬河，终将走向狭隘。言行屏弃了门户之见，就算寡言少语，境界也会无限广大。孔子就是这种境界广大的人，心如秋水洗涤过的浩月一样明净的君子。孔子不仅是儒家的精神财富，更是所有人的精神财富。孔子虽然死了，他的精神却光照万世。“高山仰止，景行行止”，对孔子稍微有所了解的人都会有这种感触。孔子去世几年后，墨子出生了。墨子想学孔子的学问，却遭到了孔子的徒子徒孙的白眼，由于出身而被拒于权威的大门之外。墨子于是自学仁义之道和先王之道而成材，创立墨家学派。孔子的仁义的说教由墨子来践行，孔子的那些徒子徒孙反而相形见绌。“君子和而不同”，墨子和孔子之间的关系正是这种写照：方法上不同，道义上吻合。所以说，墨子真正继承了孔子的道义的旗帜。墨子去世几年后，孟子出生了。这时候，墨家学派同样出现了腐败现象。面对着这样的世道：要么是卑劣的坏蛋，为了私利而欺君害民；要么是像墨家和其他儒家那样，迂腐得讲究道义而对社会没有丝毫贡献。孟子痛心疾首，振臂高呼“道义”。想要以孔子的道义框扶整个天下走向正轨。孔子精神给了他无尽的浩然之气，支撑着他走向正确的方向而毫不畏惧前路的水火。庄子出生在战国中期。那时侯，战火弥漫，天下无道的日子已经太久了。庄子从根本上否定了孔子的道义。因为他丝毫没有看到过“道义”的实现。于是庄子致力于精神境界的求索和感悟。人们都看到了庄子反对孔子，但是谁能感受到庄子对孔子遭遇的同情，感慨，对于仁义之道行不通的惋惜和对于它的重新体味的意味？大家都知道庄子的境界高深，但谁能够注意到这种高深的境界毕竟离不开善良的向往美好的心作为基础？荀子比庄子稍晚。他从否定道义的方面看，和庄子差不多。但是他相信，虽然别人做不到坚持道义，但是自己能做到，并决心以此匡正别人。虽然荀子是儒家学派的传承者，但他却抛弃了孔子的性善论。因为你要进行治理，总得做最坏估计，把人都看成好人显然是行不通的！因而荀子的观点从孔子的修养自身以把握天道转变为跳出个人界限，客观面对社会从而对社会进行调理，使之走向健康之路。这是把儒家理论从失败改造为成功的重要一步，也是儒家思想走向科学的重要一步。荀子的弟子韩非子是先秦时代最后一个大家。他的思想和荀子相通，但完全脱离儒家，成为法家。韩非子对儒家的反对不亚于庄子。他认为那种满口仁义道德以博取功名富贵的人，对社会的危害太大了；而就算是农民挥一下锄头，对于社会都是贡献。所以他致力于消除危害，提倡贡献的理论的研究。他虽然嘴里反对仁义，但是行为上恰好符合仁义的规范。孔子以后的这几个大家，有的反对孔子，有的赞成孔子。不过他们的思想无不受到孔子的深深影响。至少来说，对于信念的无悔的追求，对于善念的永不放弃都是从孔子那里得到的启示。归结起来，他们是“术”上面的分歧；“道”上面的融通。这里，术指的是实施方法，道指的是自然的或社会的规律、准则。从这个层面上将，就算是孔子的反对者，也可以说成是他的支持者。因为孔子本来就是重“道”而轻“术”的。就拿反对儒家最厉害的韩非子来说吧。他所提倡的法的执行者是什么？依然是人嘛！人如果不善良了，法反而成了危害而非治理社会的工具！因此，只有成为孔子的合格的学生，才有资格反对孔子！所以，墨翟、孟轲、庄周、荀况、韩非其实都是孔丘的好学生！

我坚信人是分等级的!!! 所谓平等,事实上是虚无缥缈的,尽管听起来有些残酷.如果谁没有坎坷的人生经历,他就不会体会到这点.那些认为人与人平等的人,我只能给予他们一个夸奖:愿望很美好!人和人之间的差异本来就是存在的.这是自然给人分的等差.在加上后天行为的影响:有些人始终如一的坚持美好的信念;有些人始终如一的去干卑鄙龌龊的事情.这样就形成了高贵和低贱.这是人自己形成的等差.尽管给人划分等级划分错了会造成混乱(把高贵的人认为是卑贱的,把卑贱的人认为是高贵的),但是不分等级,幻想平等更离谱.

不要瞧不起孔子!孔子动一根指头,就能使天地翻覆!! 不要瞧不起孔子!孔子动一根指头,就能使天地翻覆!! 2007-07-01　12:15:28 大中小标签：孔子儒家善良境界虽然我这个标题看起来耸人听闻了点，但是我得负责任的说，事实的确是那样。大家或许要说，孔子那么大本事，怎么会那么狼狈？周游列国，像一只丧家之犬。这样，还说他动一根指头，就能使天地翻覆。这不是天大的玩笑？现在，由著名学者仲夏田园来给大家解释。首先，必须对孔子的能力进行肯定。为什么呢？孔子死了都快2500年了，后世的很多有本事的人都很崇拜他。要知道，有本事的人基本上从骨子里都是骄傲的。他们尚且向孔子折服，说明他们的成功都是靠孔子的启示，能不说明孔子的本事大？不说后世，单说孔子的当世，他的弟子，在各个国家担任要职的都比比皆是。能不说明孔子本事大？孔子的弟子子贡稍微游说了几个国家，竟然在短期内改变了当时的“国际格局”。孔子的弟子尚且做到了使天地翻覆，何况孔子！有人要说，后世的皇帝们崇敬孔子，其实是糊弄百姓。用他的学说掩盖社会矛盾。的确，有这个嫌疑。但是，大家必须得承认，那些有作为的君主们从目的上讲，都是想要把国家统治好的。他们为什么不挑选别人的理论而挑选孔子的理论？其次，我们要问，孔子失败的原因在于哪里？回答：孔子是个善良的人。马克思研究了一个理论，就是把人分成了阶级。谁出身于哪个阶级，就为他那个阶级牟利。因而一般人都自私些，只不过有的人能顾及到团体利益，而自私到家的人只顾自己。这个理论或许很适用于别人，但是用到孔子这里就失了效。原因是孔子的境界太大，超越了阶级的束缚。因而孔子所做的工作不是为自己牟利，而是调和整个社会中激烈争夺利益的集团之间的矛盾。这个工作显然是费力不讨好的。因而没有成功的可能性。现在大家都知道，这个世道对善良人有些不公道。所以，是世道对不起孔子，而不是孔子对不起世道。孔子的弟子们没有孔子那么善良，就成功了。而且，越卑鄙，事情做得越成功。可见，孔子是把美好的信念放在第一位的。他把世俗人所认为的成功根本不放在心上。最后，我要说的是，许多人没有资格笑话孔子。那些没有成功的人，他们以为孔子和他们一样，是个失败者。那些成功了的人，他们以为孔子还不如他们。我要说的是，那些成功的人，看看自己的成功之路。如果没有什么令自己内心深处感到惭愧的事情，那就可以嘲笑孔子了。这样的人的比例，我敢说，还没有处女的比例高。那些没有成功的人，认为不择手段才是成功之道。唉！这些人为什么不对自己的观点进行怀疑呢？因为他们已经是不择手段，得到了成功吗？既然大家认同这个观点，那在种情况下，显然是有权势的人占上风。你的不择手段当然比不过人家有权势的人的不择手段了，能成功才怪。再说孔子吧，人家再没落，也是个贵族。至少相对于一般人来说是有权有势的。孔子稍微坏一点，他所取得的名利都是很大的。因为人家不但有能力的优势，还有身份的优势。人家没有这么做，显然是对你们这些人太慈悲了。假如孔子放弃他的信念，去追求你们所看重的所谓成功，恐怕不是你们的福分吧！现在，这些人对于孔子之类的人鄙视，对于那些无耻的成功的人崇拜，他们可悲的命运可想而知了！

再次为孔明申冤!! 再次为孔明申冤!! 2007-06-30　16:40:52 标签：感悟随笔孟子教导梁襄王，说现在天下的君主，没有不喜欢杀人的，如果有，这样的君主对于百姓来说，就像久旱的禾苗盼到的甘露，人民归附于他就像汹涌的水流从高处奔流而下的趋势，哪里能够禁止？因而仁义才是真正的王道！忠诚信义，对于国家来说，是立国之本；对于自身来说，是立身之本。如果抛去了忠义这个根本观念去做事情，真的是难以达到真正意义上的成功。就算成功了，也好比是建成了一座富丽堂皇而基础不稳的大楼。就算大楼目前看着美仑美奂，终有一天会轰然倒地，粉身碎骨。孔明这些人，且不论他们做的事情是对还是错，是进步还是倒退，他们一定是一身正气的。他们的立身之本：忠诚信义，对于我们永远都有绝对正确的意义！本来应该是“仓廪实而知礼节”，因为社会的物质财富达不到一定程度，让人们讲信义，讲礼让，讲谦逊是不可能的。可是现在呢？我们摆脱饥饿已经好多年了，而忠诚信义的事情却始终没有兴起。真是让人忧心如焚！究其原因，无非是那些奸邪的人和他们的言论在社会上横行无忌，以致于蒙蔽了群众的眼睛，污染了我们的灵魂。这时候，就更需要我们来坚持忠诚信义来砥砺正气。这样的话，孔明作为正义的代表，绝对不该被打倒！我得说明一下，批判他是合情合理的。人和人生来就有观点上的差异，孔明的思想和我们的不一样，我们凭什么不能批判他？他做对的地方，我们坚持，不对的地方，我们作为反面教材来纠正。有什么不好？因而大家的一般性的反对孔明的言论，都是很合理的。不过，要打倒孔明，性质就不一样了。那是居心叵测的坏人混水摸鱼，对于正义进行颠覆。至于有些人说，忠诚信义会导致愚忠或者虚伪，因而对它充满排斥和怀疑的心理。因而对于孔明这样的人产生怀疑。我要说的是，这也正是我们要纠正孔明的一个地方。但是，孔明的坚持忠诚信义的信念是对的。我们要纠正的只是他的方向。反对和打倒不一样。反对的心态是一种尊重的心态，打倒的心态是一种恶意的心态。因而，那些要打倒孔明的人，是恶意的，我坚决反对！

[转]不要瞧不起孔子!孔子动一根指头,就能使天地翻覆!! 转自[仲夏田园]的blog 虽然我这个标题看起来耸人听闻了点，但是我得负责任的说，事实的确是那样。大家或许要说，孔子那么大本事，怎么会那么狼狈？周游列国，像一只丧家之犬。这样，还说他动一根指头，就能使天地翻覆。这不是天大的玩笑？现在，由著名学者仲夏田园来给大家解释。首先，必须对孔子的能力进行肯定。为什么呢？孔子死了都快2500年了，后世的很多有本事的人都很崇拜他。要知道，有本事的人基本上从骨子里都是骄傲的。他们尚且向孔子折服，说明他们的成功都是靠孔子的启示，能不说明孔子的本事大？不说后世，单说孔子的当世，他的弟子，在各个国家担任要职的都比比皆是。能不说明孔子本事大？孔子的弟子子贡稍微游说了几个国家，竟然在短期内改变了当时的“国际格局”。孔子的弟子尚且做到了使天地翻覆，何况孔子！有人要说，后世的皇帝们崇敬孔子，其实是糊弄百姓。用他的学说掩盖社会矛盾。的确，有这个嫌疑。但是，大家必须得承认，那些有作为的君主们从目的上讲，都是想要把国家统治好的。他们为什么不挑选别人的理论而挑选孔子的理论？其次，我们要问，孔子失败的原因在于哪里？回答：孔子是个善良的人。马克思研究了一个理论，就是把人分成了阶级。谁出身于哪个阶级，就为他那个阶级牟利。因而一般人都自私些，只不过有的人能顾及到团体利益，而自私到家的人只顾自己。这个理论或许很适用于别人，但是用到孔子这里就失了效。原因是孔子的境界太大，超越了阶级的束缚。因而孔子所做的工作不是为自己牟利，而是调和整个社会中激烈争夺利益的集团之间的矛盾。这个工作显然是费力不讨好的。因而没有成功的可能性。现在大家都知道，这个世道对善良人有些不公道。所以，是世道对不起孔子，而不是孔子对不起世道。孔子的弟子们没有孔子那么善良，就成功了。而且，越卑鄙，事情做得越成功。可见，孔子是把美好的信念放在第一位的。他把世俗人所认为的成功根本不放在心上。最后，我要说的是，许多人没有资格笑话孔子。那些没有成功的人，他们以为孔子和他们一样，是个失败者。那些成功了的人，他们以为孔子还不如他们。我要说的是，那些成功的人，看看自己的成功之路。如果没有什么令自己内心深处感到惭愧的事情，那就可以嘲笑孔子了。这样的人的比例，我敢说，还没有处女的比例高。那些没有成功的人，认为不择手段才是成功之道。唉！这些人为什么不对自己的观点进行怀疑呢？因为他们已经是不择手段，得到了成功吗？既然大家认同这个观点，那在种情况下，显然是有权势的人占上风。你的不择手段当然比不过人家有权势的人的不择手段了，能成功才怪。再说孔子吧。人家再没落，也是个贵族。至少相对于一般人来说是有权有势的。孔子稍微坏一点，他所取得的名利都是很大的。因为人家不但有能力的优势，还有身份的优势。人家没有这么做，显然是对你们这些人太慈悲了。假如孔子放弃他的信念，去追求你们所看重的所谓成功，恐怕不是你们的福分吧！现在，这些人对于孔子之类的人鄙视，对于那些无耻的成功的人崇拜，他们的可悲命运可想而知了！

再次为孔明申冤!! 孟子教导梁襄王，说现在天下的君主，没有不喜欢杀人的，如果有，这样的君主对于百姓来说，就像久旱的禾苗盼到的甘露，人民归附于他就像汹涌的水流从高处奔流而下的趋势，哪里能够禁止？因而仁义才是真正的王道！忠诚信义，对于国家来说，是立国之本；对于自身来说，是立身之本。如果抛去了忠义这个根本观念去做事情，真的是难以达到真正意义上的成功。就算成功了，也好比是建成了一座富丽堂皇而基础不稳的大楼。就算大楼目前看着美仑美奂，终有一天会轰然倒地，粉身碎骨。孔明这些人，且不论他们做的事情是对还是错，是进步还是倒退，他们一定是一身正气的。他们的立身之本：忠诚信义，对于我们永远都有绝对正确的意义！本来应该是“仓廪实而知礼节”，因为社会的物质财富达不到一定程度，让人们讲信义，讲礼让，讲谦逊是不可能的。可是现在呢？我们摆脱饥饿已经好多年了，而忠诚信义的事情却始终没有兴起。真是让人忧心如焚！究其原因，无非是那些奸邪的人和他们的言论在社会上横行无忌，以致于蒙蔽了群众的眼睛，污染了我们的灵魂。这时候，就更需要我们来坚持忠诚信义来砥砺正气。这样的话，孔明作为正义的代表，绝对不该被打倒！我得说明一下，批判他是合情合理的。人和人生来就有观点上的差异，孔明的思想和我们的不一样，我们凭什么不能批判他？他做对的地方，我们坚持，不对的地方，我们作为反面教材来纠正。有什么不好？因而大家的一般性的反对孔明的言论，都是很合理的。不过，要打倒孔明，性质就不一样了。那是居心叵测的坏人混水摸鱼，对于正义进行颠覆。至于有些人说，忠诚信义会导致愚忠或者虚伪，因而对它充满排斥和怀疑的心理。因而对于孔明这样的人产生怀疑。我要说的是，这也正是我们要纠正孔明的一个地方。但是，孔明的坚持忠诚信义的信念是对的。我们要纠正的只是他的方向。反对和打倒不一样。反对的心态是一种尊重的心态，打倒的心态是一种恶意的心态。因而，那些要打倒孔明的人，是恶意的，我坚决反对！

曼才很需要女朋友!! 曼才没有女朋友,心里很低落,终日恍恍惚惚地只知道玩游戏.令人担忧!!

欢迎大家来虞舜吧发帖！！！！

吧主刘建燃有问题要问!!! 刘建燃请求我向您问一下.他想要发表什么大作,但是发不出去.所以想知道为什么这样~

乙醚代表团恭贺贵吧新吧主静候轮回同志上任!!!!! 祝贺!!!!!!!!!

我把我们的闫俊叫曼才曼才は野菜です。

隋丽娟老师的〈墨子〉讲得很好~！我很喜欢墨子，今天专程看了隋老师讲墨子。尽管隋老师说她现在没有完全理解墨子，还需要不断通过理解而提升自己。但是觉得她把握了墨学的精髓，就凭她那滴眼泪！哎！感慨颇深！

[求助]静候轮回近来哈,帮个小忙

吧主请进，希望你对这个人删帖封号！昨天晚上看到主题为“阎崇年说：我比易中天收视率高！”这个帖子里有：心怀不轨,无耻之极.--易中天心怀不轨,心怀不轨,无耻之极.--易中天无耻之极.--易中天心怀不轨,无耻之极.--易中天心怀不轨,无耻之极.--易中天心怀不轨,无耻之极.--易中天心怀不轨,无耻之心怀不轨,无耻之极.--易中天极.--易中天心怀不轨,无耻之极.--易中天作者： 61.183.180.* 2007-5-12 17:13 　回复此发言这样的回帖，当时觉得好象在哪里见过。刚才看到了博姬塔小吧主以前的帖子才想起来。看来这个人成心捣乱，希望吧主处理！

小牛队--NBA赛场上的关羽常规赛中的小牛队以绝对优势处于西部同时是联盟30支球队中的老大地位。然而到了季后赛，首轮就被西部第8勇士队淘汰。常规赛与勇士对抗的一场输了，小牛认为那时状态十分低弥，见谁输谁，不足为奇。第二场，勇士战胜小牛，结束了他的17连胜。小牛认为自己就算是实力第一，也难免会失败，不足为奇。第三场已经是季后赛的末期了。此时的小牛将以第一名的资格进入季后赛，而勇士则为争夺季后赛的最后一个名额而努力。小牛遇到勇士，让所有的主力“保存实力”，因而勇士获胜。小牛认为这是他们对勇士的“恩赐”。不过季后赛1：3落后的小牛才真正意识到，至少对于他们，勇士队真的是很难战胜的。到了悬崖边上的小牛真的发力了，不过也只是以微弱优势赢了第5场。最后一场，勇士主场“狂屠”小牛，过早结束了他们总冠军的征程。实在是一个悲剧！他们难道不像是关羽？为了不酿成英雄的悲剧，请英雄们真正“尊重”自己的对手！尊重所有人！

土等民，有问题想问你~关于你的“历史观” 土阁下：我在”给土等民提个醒”那个帖子里的回帖已经说过了．就是，你的历史观难道与”阶级斗争”有关？如果不是，能不能具体说明一下？不要老摆”众人皆醉我独醒”的架势，给人留悬念．这个对你可能不是一件大事，但对我的观点影响很重要．因为准备从历史观这方面展开批判式学习和思考，以达到去伪存真的目的．希望能够赐教！

易中天红火了只是万里长征迈出了第一步易中天就算再“差劲”（这是人家给定义的），也是代表群众观点，群众声音的。因而我们就要保他。有些所谓的文化人（这里排除善意的批评者），其实他们现在“潜身缩首，苟图衣食”，人们也不会和他们计较，居然还以自己的老资格攻击群众的声音。这无异于当年国民党的正规军嘲笑我们土八路。然而，外在的浮华总是没有内在的精神吸引人。文艺是被少数人垄断还是掌握在群众手中，就要看大家的认同了。觉得易中天火了，让某些人感到不安。不过，这还不够，我们需要的是千千万万的易中天，易中天火了只是我们的万里长征迈出了第一步。