十天干十二地支的个人资料 - RAT

十天干十二地支十天干十二地支

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还是刷不开回复 @圣王剑斩二楼发

不知道怎么了回复不了帖子，刚重新登录试了试 @圣王剑斩你看你私信，我发了两次的

所以这套理论的意思即为修炼就是要消灭魄，只留下魂

魄阴也，沉浊之气也附于有形之凡心

魂在天心，阳也，轻清之照也此自太虚得来，与元始同形

回光者消阴制魄之诀也

这个五志分别对应的是五行就分别影响到人的五脏，那就是肝、心、脾、肺、肾

那就是怒、喜、思、忧、恐这叫五志

《黄帝内经》将我们通常说的七情六欲做了一个分类将七情——喜、怒、忧、思、悲、恐、惊归结为五类

就会使阴阳失调、气血不周首先是精神上的错乱，然后就会影响到身体上，形成各种疾病

所以七种情志一定要调理掌握适当如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等

古人出世法炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳

故回光所以炼魂即所以保神，即所以制魄，即所以断识

七种情志激动过度就可能导致阴阳失调、气血不和而引发各种疾病

但七情六欲却容易出问题怎么来对治这些问题，《黄帝内经》给我们作了很好的回答

所以元神不是三魂七魄的总称元神藏在魂里。这个神是否就是指元神？

惟有魂神之所藏也

七情六欲是人类基本的心理情绪和生理要求也是人间生活的最基本色调

当然情与欲是不能分开的是互动的，还可以互相转化

魄阴也，识之体也识不断，则生生世世，魄之变形易质无已也

盖身中有魄焉魄附识而用，识依魄而生

情太切伤心，欲太烈伤身说明情与欲一个属于“心”一个属于“身”

而欲主要是指人的生存和享受的需要属于生理活动的范畴

此惟见性方可，所谓本来面目也这个性＝本来面目，但不＝上面的“真性”？

学人但能守护元神则超生在阴阳之外，不在三界之中

情主要是指人的情感表现属于人的心理活动范畴

这跟佛家的说法有很大的区别佛家说的六欲是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲

惟元神真性，则超元全而上之元神＝真性？

此为后天精神魂魄详见《河洛精蕴》

后来有人把它概括为见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲

东汉哲人高诱作了解释六欲，就是生、死、耳、目、口、鼻

浊精受水气而生，也是魄所生

识神受火气而生，也是魂之所出

人的“全生状态” 就是“六欲”都得到合理的满足，但没有说出哪六种欲

人究竟有多少种欲望? 战国时期杂家的代表作《吕氏春秋》在《贵生》这一篇中首先提出“六欲”的概念

魂是迁移不定，轮回不息，历劫不坏的魄则随身有无之

魄：借血气之灵，受魂气而凝结生后七七四十九天始全，死后七七四十九天始灭

这些欲望与生俱来不用人教就会

此后天木气与先天元性相合借假存真，不能独存

人要生存，生怕死亡要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻

未生时他先来，未死时他先去破胞出头，哇的一声，既是魂入窍之时

什么是“六欲”? 六欲就是人的六种欲望、六种需求。

魂：历劫轮回种子为人为鬼为圣为贤为善为恶披毛带甲俱是他

《黄帝内经》的说法有一点区别中医学没有把“欲”列入七情之中

魂先于魄，故魂魄为先精神意气皆后起。

佛教是从古印度传来的所以它的名词术语都是翻译过来的，翻译的译文是不可能完全相同的，七情中的“忧”另一种译法就是“哀”，“憎”另一种译法就是“恶”。所以两家说法其实是一样。

凤头百灵18 蒙古百灵18 短趾百灵13

七情就是人的七种感情、七种情绪。七情的说法，各家差别不太大。

猎隼雄45雌55大型猛禽雀鹰雄29-34雌35-41小型猛禽

喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲（佛）喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲（儒）喜、怒、忧、思、悲、恐、惊（黄帝内经）

嗯哼一个人也要玩儿的飞起

暂时来说一个人也要玩儿的飞起

查着资料累无头绪

查着资料越查越迷糊

徐徐图之出一趟远门发生了很多事导致很久没更新，也没精力建设贴吧。总结来说，就是身边大部分人不理解我写小说这件事，不支持乃至强烈反对，压力很大。尤其要照顾父母和女朋友的想法，这让我在停笔一段时间后很难再一意孤行的提笔重返阵地。自身的犹豫纠结挣扎痛苦且不谈了，最终我还是决定要坚持最初的梦想。于是正面倾述，委婉协商，缓缓图之，磨了几个月，我最重要最在乎的几人总算松了口风。我又回到电脑前，擦拭去堆积许久的灰尘，我的手又终于放到了键盘上。离开的几个月也并不是完全放下了，反复构思考虑，已有的内容中很多不好的地方被一一发现且酝酿出了修改之策，所以重返的最初不会有新内容，而是会先修改前文。理解万岁。

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最近紧急复习考试，更新艰难啊这两天还好，能抽空赶点稿子。之后13号早上去重庆，14号一大早飞银川，那就真是无法保证更新了。而由于时间的不确定性，要多久才能恢复正常节奏我也不敢轻易下定论。唉，贴吧的建设就更是遥遥无期了。

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