璐村惂鐢ㄦ埛_005EeC7馃惥的个人资料 - RAT

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庄子及思想 {转帖} 庄子（公元前360？——280？）生平事迹不详，据有关史料来看，大体可知他思想上敝屣富贵、淡薄利禄，是个苟全性命、不求闻达的人。《庄子》一书，现存33篇。一般认为，《逍遥游》等内篇7篇是庄子自己作的，外篇、杂篇共26篇，是庄子门徒或后学所作。庄子是先秦道家学派的大思想家。他的哲学思想基本上继承老子，对其中消极方面的东西有所发展。庄子不满于当时的战乱，对人民生活痛苦表示愤慨，他不满现实又无法反抗它，不得不走隐居遗世的道路。他的蔑视礼法和权贵，放荡不羁，对统治阶级不合作，在一定历史时期曾有积极作用。但他由此得出抛弃一切的虚无主义结论，是十分错误的。

{公告}评论吧辩论会开始鼓掌！

决战斗室 http://www.kanflas克制不住心跳加速太兴奋追求战斗我才满足角落处全神贯注眼神冰冷像只危险老虎拳头蹦带无法束缚脉膊跳动的强度快忍不住灯在闪人群在喊抬起头我完全不屑一顾NOBODY GONNA STOP ME沉默中聆听自己NOBODY GONNA FRONT ME相信自己绝不会逃避NOBODY GONNA TOUGH ME呐喊声全场淹没推开门走出自我THIS IS MY LIFE MY SOUL紧握灵魂的手最后一刻战斗黑暗恐怖之中决战斗室只剩你我倒数的计时钟胜利才终结转动我闭上眼我站在斗室中只剩下OH OH OH克制不住心跳加速太兴奋追求战斗我才满足角落处全神贯注眼神冰冷像只危险老虎拳头蹦带无法束缚脉膊跳动的强度快忍不住灯在闪人群在喊抬起头我完全不屑一顾NOBODY GONNA STOP ME沉默中聆听自己NOBODY GONNA FRONT ME相信自己绝不会逃避NOBODY GONNA TOUGH ME呐喊声全场淹没推开门走出自我THIS IS MY LIFE MY SOUL紧握灵魂的手最后一刻战斗黑暗恐怖之中决战斗室只剩你我倒数的计时钟胜利才终结转动我闭上眼我站在斗室中只剩下OH OH OH紧握灵魂的手最后一刻战斗黑暗恐怖之中决战斗室只剩你我倒数的计时钟胜利才终结转动我闭上眼我站在斗室中只剩下OH OH OH紧握灵魂的手最后一刻战斗黑暗恐怖之中决战斗室只剩你我倒数的计时钟胜利才终结转动我闭上眼我站在斗室中只剩下OH OH OHh.资料由小奉先提供

送礼处到贵境送几幅图片给吧主

现在有谁在呀？

拜吧~ 红兮飞过~

风魔在不在？

小奉先进来加本红的Q号410133228

求助~ 红兮的水区找不到了~

风魔我恨不的食汝之肉这句话很好玩~

公告刷屏结束红门收兵~

公告红门刷屏开始~

又见尘世刷屏~

古龙生丫的十八岁了呵~成人了该好好学习了还记不记的我第一次认识你就在风云吧~我问了你个问题“想问老古一个问题；请问阁下是古龙生的么”嘎嘎后来就和婉儿奉先从这里追杀你到敦吧又到风云吧那次爽死了~呵呵小程过生日的那天我呀回家不能来看你们了伤感的话不说了昨天说过了~十八岁好幸福的年龄珍惜吧最后一句：男儿自有冲天志不向如来行处行~加油

淡淡如水555

各种马甲拜寿红兮先来~

小老古十八岁了~

祝小老古生日快乐

送几只可爱的小狐狸给老古不管你能不能看到都祝我的朋友生日快乐莫愁前路无知己天下谁人不识君

小老古~

报道先占个地方改天来顶帖子

风云吧的朋友都来这里支持一下 http://post.baidu.com/f?kz=66715157

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老大请进老大晚上你在不在?明天你什么时候在我有事找你

俊风请进俊风什么时间有空请告诉红兮有事相求

婉儿请进婉儿什么时间有空请告诉兮兮有事相求

【资料卡】(未定稿)

杜荀鹤--宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人杜荀鹤(846-907)，字彦之，自号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。相传为杜牧出妾之子。昭宗大顺二年进士，但示授官。后任五代梁太祖朱温的翰林学士，仅五日而卒。其诗语言通俗，部分作品反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的悲惨遭遇，当时较突出，宫词也很有名。

{公告}纳兰元述有了新外号众所周知纳兰元述的另一个马甲是情六感情六感是虾米意思捏?就是禽流感禽流感的英文怎么说捏?就是BIRD FLUBIRD是虾米意思捏?就是鸟还众所周知的是老大的另外一个马甲是我爱月月鸟爱鸟的是虾米捏?也是鸟所以综上所述老大有了新外号就叫大苯鸟~

{回访}谢谢晴吧的祝福呵呵谢谢晴儿的礼物~昨天晴吧满月红兮没有来真是遗憾~呵呵略备薄礼啊望姑娘笑纳祝晴吧越办越好~

好消息~ 老大要做我菲闻男友呵呵~

好久没来看妹妹了~ 呵呵妹妹还好么？

丫的老黄看剑~

白居易诗集　白居易（772—846），字乐天，号香山居士，下邽（今陕西渭南）人。贞元十六年中进士，历任左拾遗、东宫赞善大夫、江州司马、杭州、苏州刺史、太傅等职。白居易是一位伟大的现实主义诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。他所写的《秦中吟》、《新乐府》，敢于针对当权者的弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社会矛盾，他又是中唐新乐府运动的主要倡导人。白居易的叙事诗如《长恨歌》、《琵琶行》，描写细腻，生动感人，具有独特的艺术风格，影响极为广泛。在诗歌创作理论上，他提出“文章合为时而著”，“诗歌合为事而作” 的主张。现存诗3000多首，由《白氏长庆集》。

《长恨歌》与《琵琶行》

俊风进来 http://www.tydao.com/sxren/wenhua/baijuyi.htm看看这个帖子你用不用的上

笑红尘

朱淑真断肠词全集朱淑真断肠词全集（２５首）　　朱淑真：宋女作家。号幽栖居士，钱塘（今浙江杭州）人。祖籍歙州（州治今安徽歙县），南宋初年时在世。生于仕宦家庭，相传因婚嫁不满，抑郁而终。能画，通音律。词多幽怨，流于感伤。也能诗。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。

婉儿还在不在?

庆祝不知不觉已来百度两个月了~

我以后再也不来这里了如题

婉儿你丫的

寻找袖袖我和非非都好想你看到了发个言~

《六祖坛经》的般若思想 http://60.191.133.84/foyin/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=64793&Page=1

落叶菩提落叶菩提时值中秋，树上的叶子开始落了。一片，又一片，黄的，半黄的，斑斓的树叶从空中唰唰而下，带着一个博大的空间和一段浓缩的时间。叶子的绿是那么美丽，但凋落时也有一种凄怆之美 ,那是一种壮丽的生命回归。叶片纷纷落下，无声地离枝，以一种优雅的姿势飘逸。其实，仅仅飘到地上并不是飘落，正如同在我们停下脚步的地方并不是路的尽头。它飘在我们的视力之外，使我们感叹生命的短暂。每片叶都安静地来到这个世界，又沉默离开，若是我们倾听，在静中仿佛有沉思，而在沉默里也有美丽的雄辩。当你面对落叶，和落尽了叶片的光秃秃树枝，这时候，大自然便以衰亡的方式在那残叶秃枝上向你显示一种禅机。万物无时不在无言中牵动我们的思念。落叶曾经拥有葱郁的岁月和醉人的绿。其实，所谓的得失，往往不在得和失本身，而只是一个观念、过程罢了。落叶，在弱者那里是人生短暂的感伤，但在透悟生命的诗人那里，是对大地的归省，是对春的引领。落叶，是一种生命的更新 ; 落叶，是一种时序的更替 ; 落叶，是一种淡然的超脱，它是为着下一次辉煌，为着下一次的葱绿。落叶，其实不该叫落叶，而应该叫做“ 对于生命的爱的屈服”。其实，对于生命的成熟与衰落，往往由于人的修养、经历不同，感受也不同。面对落叶，内在的自我外投到景物上去的一点领略和体悟 : 人，在中途或是在途中。生命的动感、进行感、流失感，均在其中隐含。起点何在？无从回眸 ; 终点何在？渺不可见。人，总是在赶路，总是在追索，总是害怕失掉什么，却总是在失去。殊不知，人的失败、挫折、憔悴，在某一层次上是值得感恩的。面对落叶，放弃所有关于成败得失的算度，对任何事情来之不惊，去之无恋，来去泰然，“ 事如春梦了无痕”（东坡居士语），这种大智若愚的人生气概难道不值得向往吗

何处不自在有僧人问黄檗无念禅师∶「一般人要怎样才能获得大自在呢？」禅师回答∶「在我看来，每个人都很好啊，该富贵的富贵，该贫贱的贫贱，天气冷了就穿衣服，天气热了就乘凉，哪里不自在呢？」禅诗欣赏恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。禅诗说明很多时候，我们都只是活在头脑所建构的世界里，在种种算计、观念当中载浮载沉，却忘了生活的真滋味。朋友，你「享受」过自己的呼吸、喜悦、愤怒、哀伤吗？在每一个当下，去体察去感受生命的起落，一如照见星辰明灭般具体，这时候，「生命」不再是书本上的抽象名词，而是我们能够具体触及的状态；这时候，即便是默观念头的生、住、异、灭，也有著无尽的禅趣！在拥抱生命本来面目的同时，消融了制式头脑对过去、对未来的种种需索、企求，即使念头如瀑流，也能够滴水不沾身啊。

特来。。。。。。特来捅海盗一刀然后很从容的离开~~

{转帖}论苏轼的诗歌美学思想论苏轼的诗歌美学思想文师华旷世奇才苏轼不仅是杰出的文学家,而且是出色的文学批评家。在对诗歌的社会功能和审美特性的认识上,苏轼有自己的见解和思想渊源。一、强调“诗须要有为而作”　　苏轼具有仁政爱民的思想和积极入世的精神。基于此,他重视文学积极的社会作用,强调有为而作,针砭时弊。他在《题柳子厚诗》中写道:“诗须要有为而作……好奇务新,乃诗之病。”在《凫绎先生诗集叙》中赞扬颜太初的诗文:“先生之诗文,皆有为而作,精悍确苦,言必中当世之过,凿凿乎如五谷必可以疗饥,断断乎如药石必要以伐病。其游谈以为高,枝词以为观美者,先生无一言焉。”可见,所谓“有为而作”,目的在于揭发当世政治的过失和社会中的种种不平,从而达到“疗饥”“伐病”的功效。苏轼曾写过一首《戏足柳公权联句》诗,其序云:“宋玉对楚王:‘此独大王之雄风也,庶人安得而共之?’讥楚王知己而不知人也。柳公权小子与文宗联句,有美而无箴,故足成其篇云。”其诗曰:“人皆苦炎热,我爱夏日长(唐文宗)。薰风自南来,殿阁生微凉(柳公权)。一为居所移,苦乐永相忘。愿言均此施,清阴分四方(苏轼补句)。”苏轼的意图十分明确,写诗就要充分发挥诗歌的社会功能,有所劝诫,有补于世。不能一味地粉饰现实,阿谀奉承。苏轼在向哲宗皇帝申述自己因诗获罪的原因时说:“昔先帝召臣上殿,访问古今,敕臣今后遇事即言。其后臣屡论事,未蒙施行,仍复作诗文,寓物讽,庶几流传上达,感悟圣意。”①这说明苏轼确是有意继承风、骚以来的现实主义精神,提倡充分发挥文学的社会功能,以揭发流弊,拯时救世。他的《雨中游天竺灵感观音院》《吴中田妇叹》等诗作,正是在这种文学思想指导下创作的现实主义名篇。苏轼《答乔舍入启》中写道:“某闻人才以智术为后而以识度为先,文章以华采为末而以体用为本。国之将兴也,贵其本而贱其末;道之将废也,取其后而弃其先。用舍之间,安危攸寄。”作者把文章重“体用”还是重“华采”与国家的兴亡联系起来,强调“以体用为本”。“以体用为本”与“有为而作”的精神完全一致,都是儒家兼济天下的思想的苏轼文艺的反映。二　主张诗贵传神　　苏轼关于诗画要传神的见解,比较集中地反映在《书鄢陵王主簿所画折枝二首·其一》中:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。诗画本一律,天工与清新。边鸾雀写生,赵昌花传神。何如此两幅,疏澹含精匀。谁言一点红,解寄无边春。”在这里,苏轼本首“诗画一律”的原则,精辟地阐述了诗画创作中形似与神似的关系。绘画过分追求形似,则不能传神;作诗仅仅满足于摹写物象,意尽句中,也不是成功的艺术作品。诗画都要遗貌取神,抓住客观物象的本质特征,才能达到传神的目的,这就是诗与画共同的本质特点。对苏轼诗贵传神的见解,我们可以从以下三个层面进行剖析:其一、诗要传客观物象之神。苏轼《评诗人写物》云:“诗人有写物之功:‘桑之未落,其叶沃若。’他木殆不可以当此。林逋《梅花》诗云:‘疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。’决非桃李诗。皮日体《白莲花》诗云:‘无情有恨何见人见,月晓风清欲堕时。’决非红梅诗。此乃写物之功。若石曼卿《红梅》诗云:‘认桃无绿叶,辨杏有青枝。’此至陋语,盖村学中体与。”这是苏轼在元三年教导他的小儿子苏过如何写物的方法,文中所引皮日体诗,实为陆龟蒙《白莲》诗。“写物之功”,意谓体物传神,就是要抓住不同事物的不同特点,传达出它们的内在神韵。“桑之未落”二句,见于《诗经·卫风氓》,诗人以饱满的桑葚和肥泽的桑叶喻女子的年轻貌美,很恰当。林逋的诗句,在黄昏之月和清浅之水的陪衬下,以“疏影”和“暗香”传达出梅花幽洁孤雅的神态与品格,令人回味不绝。“无情有恨”二句,也只有白莲花才具有如此孤清幽怨的神韵。这三例都是体物传神的佳作。而石曼卿的《红梅》诗,把红梅比作桃李,认为区别只在于青枝绿叶的有无,这是专求形似,没有抓住红梅的神韵,没有传红梅之神,苏轼讥之为“至陋”的“村学中体”,是切中要害的。在这之前(即元丰五年),苏轼曾针对石曼卿诗写了《红梅三首》,以示传神门径。其一云:“怕愁贪睡独开迟,自恐冰容不入时。故作小红桃杏色,尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态,酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。”苏轼的红梅诗,虽然也写形貌,但他抓住了红梅的“孤瘦雪霜姿”“寒心未肯随春态”这一独有的“梅格”,传出了红梅的内在神韵。

`` 老黄来了去红吧发个帖子我今天晚上明天下午都在

庄子及思想庄子（公元前360？——280？）生平事迹不详，据有关史料来看，大体可知他思想上敝屣富贵、淡薄利禄，是个苟全性命、不求闻达的人。《庄子》一书，现存33篇。一般认为，《逍遥游》等内篇7篇是庄子自己作的，外篇、杂篇共26篇，是庄子门徒或后学所作。庄子是先秦道家学派的大思想家。他的哲学思想基本上继承老子，对其中消极方面的东西有所发展。庄子不满于当时的战乱，对人民生活痛苦表示愤慨，他不满现实又无法反抗它，不得不走隐居遗世的道路。他的蔑视礼法和权贵，放荡不羁，对统治阶级不合作，在一定历史时期曾有积极作用。但他由此得出抛弃一切的虚无主义结论，是十分错误的。

又来了~ 呵呵很忙没有多少时间来吧主见谅以后会多来打扰的~

俊风把你的吧子地址留下

红兮欢迎贵宾处~ 非非肯来红兮扫屋以待

来我吧里的朋友多进来呵呵又要和网络告别一段时间了~手头有几本好书好书不可不看~ 大家似乎也都很忙来看我的朋友请留下地址或ID 红兮当一一回访先谢谢大家还记挂着红兮N天以后在来看大家这回偶可不是失踪呵~

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