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古风·无题 我本闲散人 醉卧鹦鹉洲
敦哥 《真三国无双DS》人物设定图
佛教简史 佛教简史起源 佛教创建时，印度已经进入了封建领主统治的农奴社会。当时印度传统的吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上三种信仰，以及婆罗门作为一切智的垄断者和神权统治的代表的地位开始动摇，成为众矢之的。自由思想家中出现了种种反传统信仰的沙门思潮。 佛教属于沙门思潮之一。创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的迦毗罗卫，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年月，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，但一般认为生活于公元前6~前5世纪。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。29岁出家修行。得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。80岁时在拘尸那迦逝世。 演变 佛教创立后，在印度几经演变。佛陀及其直传弟子所宣场的佛教，称为根本佛教。佛陀逝世后，弟子们奉行四谛、八正道等基本教义，在教团生活中维持着他在世时的施设和惯例。由于佛陀生前在世时于不同场合对不同的对象有着不同的说法，弟子们对此便产生不同的理解。约在佛来后100年，佛教分裂为上座部、大众部两大派，称根本二部。此后100余年间续有分裂，先后分成十八部或二十部，称技末部派。关于部派分裂的次第、年代、名称、地区均有不同的说法。当时佛教传播的范围，北至喜马拉雅山麓，南至基斯那特河（克里希那河）。一般认为由上座部直接分出的最大一部是说一切有部。上座部（以说一切有部为代表）和大众部在教义上有较大差别。两在部的主要差别是：①对法（事物、存在）的认识。大众部认为“过去未来，非实有体”、“现有体用，可名实有”，即认为一切现实都依因缘生灭，过去的已经灭了，没有实体，未来的没有生起，也没有实体，仅仅现在一刹那中才有法体和作用；说一切有部主张法体是永恒存在的，过法、现在和将来三世也都是实有的，即所谓“法体恒有”、“三世实有”，被称为我空法有论。②对佛陀的认识。大众部认为生灭于人间的释迦牟尼佛是化身而非实身，佛陀的实身是积累极长期的修行而成，他有着无际的寿命和威力，所说一切言语为随机说法，并以一音说一切法；说一切有部不承认释迦牟尼是化身，认为佛说言语并非都是经教，也并不是一音说一切法。③对声闻和菩萨的认识。大众部强调菩萨广度众生的慈悲愿力，轻声闻而贵菩萨；说一切有部虽承认声闻、缘觉、菩萨能修行根性和所修行道路有差别，但认为佛与声闻、缘觉所得解脱没有差异。 公历纪元前后，在佛教徒中流行着对佛塔的崇拜，从而形成了大乘最初的教团--菩萨众。他们中间一部分人根据《大般若经》、《维摩经》、《妙法莲华经》等阐述大乘思想和实践的经籍，进行修持和传教，形成了中观派（空宗）和瑜伽行派（有宗）两大系统，而将早期佛教贬称为小乘。 佛陀逝世后约500年，大乘中观派兴起。此派创始人龙树，阐发“空”、“中道”、“二谛”的思想，其弟子提婆继续弘扬龙树的学说，使大乘佛教得以进一步发展。以后还有清辩和佛护、月称等从不同的角度阐发中观的思想，形成自续派和应成派。同时，小乘佛教中的说一切有部、经量部等，仍继续发展。 佛陀逝世后约900年，瑜伽行派兴起。此派尊基人是无著和世亲。无著原是说一切有部僧人，因对说一切有部教理感到不足，而阐发大乘教义。其弟世亲，原是说一切有部学者，后从无著改宗大乘，称“千部论师”。无著世亲弘扬“万法唯识”、“三界唯心”的唯识论，此后传承主要有难陀、安慧、陈那、护法之后还有戒贤、亲光等。 7世纪以后，印度密教开始流行，到8世纪以后，与印度教相接近。波罗王朝在那烂陀寺以外另建超戒寺，作为研习和宣传密教的中心；9世纪后，密教更盛，相继形成金刚乘、俱生乘和时轮乘。11世纪起，伊斯兰教的势力逐渐进入东印度各地，到13世纪初，超戒寺等许多重要寺院被毁，僧徒星散，佛教终于在南亚次大陆消失。 传播 佛教原来只流行于中印度恒河流域一带。孔雀王朝时期，阿育王奉佛教为国教，广建佛塔，刻敕令和教谕于摩崖和石柱，从此遍传南亚次大陆的很多地区。同时又派传教师到周围国家传教，东至缅甸，南至斯里兰卡，西到叙利亚、埃及等地，使佛教逐渐成为世界性宗教。
《真三国无双DS》人物设定图 《真三国无双DS》人物设定图2007-3-19 21:22:00 来源：21CN游戏频道 编辑：汉中王刘备本作将是以PS2的《真三国无双3》为蓝本而开发，不过和PS2《真三国无双3》不同的是游戏中全部角色都会以Q版方式登场。本作将会活用NDS独有的双屏机能，并且搭载新的游戏系统和爽快感，以求令掌机玩家也能体验一骑当千的无双游戏感。 《真·三国无双DS》发售日为4月5日
心经讲记 心经讲记圣一法师
从生存之道看贾诩 从生存之道看贾诩2005-12-26 11:44:00 作者：虎虎儿 编辑：虎虎儿 看演义，贾诩可称三国谋士中出乎其类，拔乎其萃的人物。这么评价从两点讲：一是谋出奇至准、谋至深及广；二是他完全是谋士（不似诸葛为丞，治国安邦；不如周郎掌帅，领兵作战；更非曹操拥兵，称霸一方，他却在帷幕后献计，达到替将军作主的效果。）。贾诩先后投靠的段煨、刘表和张绣等，并且他为李傕、郭汜出主意，但决不是要真心辅佐他们。他之所以委身于其帐下，仅仅是因为他们能够对他言听计从，能使他的谋略得以展示，从而达到自身价值的体现。 《三国志·魏书十·荀彧荀攸贾诩传》，将贾诩与曹操手下最具威望的二荀（荀彧、荀攸）并列立传，可见其智谋与安国的能力了。但注家裴松之的认为：攸、诩之为人，其犹夜光之与蒸烛乎！其照虽均，质则异焉。今荀、贾之评，共同一称，尤失区别之宜也。似乎有不满之言。更有言论讲，是贾诩挑动李傕、郭汜进攻长安、又间接导致李、郭二人在长安城外自相残杀，随着李傕、郭汜的反戈一击，东汉再也没有喘过气来，由此认为贾诩为东汉末年社会动荡的元恶之一。分析一个人，要从内外两方面理解，人也是辩证的统一。看看贾诩，我们必需回到他所处的时代，更要了解他那个时代的地域文化及背景。东汉末年，诸侯割据，军阀争霸，外族劫掠，强盗横行，天灾不断，天下大乱，很多人为了追求自己的个人目的或者寻觅自己生存的保障，导致道德礼教完全丧失，即然处在那个风雨飘摇的乱世，个体生命的存在完全没有任何保障，六欲七情在这样一个时代，生存欲必然摆在所有一切之上（注：公元156年人口5007万，经过黄巾起义和三国混战，公元208年赤壁大战后的全国人口为140万，公元221年人口下降到90万；损失了98.3%。“马前悬人头，车后载妇女”、“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百余一，念之断人肠”，公元208年赤壁之战曹操说汉末三国大动荡活下来的人只是原来人口的1%！一直到公元265年，三国人口总计才767万。），一切道德都要让位于生存的需要。贾诩出生在武威姑臧，僻处西凉，与游牧民族斗争和杂处的生活体验、严峻的生存环境的考验导致贾诩不会去在意那些已经变得虚无缥缈的道德礼教，他的谋略计策只是关注基本生存，他认为：他和他周边的人的生存为第一要旨，他纵横驰骋地展现自己的谋略才华，正是这种意念使得他的谋略达到了权变的顶峰。在东汉末年的大环境中，他贾诩只不过是微乎其微的人物，在三国的棋盘上，他只是一颗棋子，不过他那种时代所赋予的性格和才华，合乎实际进行的创造性思维，随机应变、巧施计谋让他成就了一件件别人不能显现的精神！在观书中所云：诩自以非太祖旧臣，而策谋深长，惧见猜疑，阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门，天下之论智计者归之。由此可见，你用如何眼光来评价贾诩这个历史人物呢？在乱世中，他能否游戏人生？在权力前，他可否追求权势？永远谨慎保护自己及家人，并且对哪一个势力都没有真正的感情，真正是---冷眼看尽天下事，沧桑沉浮与我来；他的才华多数是为了一种生存而体现，他可以看着事件按照自己所预期的那样发展，他的情感永远无处显现，生在乱世，何须多情，人之初体验，完全可以作为旁观者。生存，在非道德化的时代生存，一切赞许的眼光不能看待一个非道德化的行为，贾诩摆脱了道德礼教的束缚，才能闪耀一种千古不灭的光辉。
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探晴雯与秦淮八艳之一柳如是的关系(图) 探晴雯与秦淮八艳之一柳如是的关系(图)石昕生柳如是原名杨爱儿，自小伶俐机警，童年被江苏吴江一位退职的礼部尚书周道登家买去，后因故被逐出周府，流落在吴江盛泽归家院及松江作艺妓，名声噪江南，明崇祯14年，她嫁给了常熟大文豪钱谦益为副室，钱特意为她修造了“绛云楼”以居之。写到这里，我不由得想起了《红楼梦》中的晴雯，这位由曹雪芹呕心沥血塑造出来的隽秀聪敏的女儿形象。在《红楼梦》第八回里，写了晴雯将贾宝玉书写的“绛芸轩”三个大字贴在门斗上，作者为什么把贾宝玉住的怡红院也起个“绛芸轩”名呢？而且还安排晴雯去贴？这些蛛丝马迹，似乎藏着某些信息。 陈寅恪先生在《柳如是别传》中说她“性情激烈”，晴雯的性格也颇相似。《红楼梦》三十一回，写晴雯为宝玉换衣时，失手将一扇子的竹股跌折，宝玉说了晴雯几句，晴雯便与宝玉大吵了一场，“抄检大观园”一回，“只见晴雯挽着头发闯进来，嗐一声将箱子掀开，两手提着箱底子朝天，尽情一倒，将所有之物尽都倒出……弄得王善保家也觉没趣……”都是写晴雯的急性子，与柳如是极神似，特别是晴雯被折磨而死，死后封为芙蓉花神，又与柳如是晚年乡居的常熟白茆芙蓉庄同名，钱谦益有诗句云“白头寂寞文君在，泪湿芙蓉制诔词。”曹雪芹写的悼晴雯的“芙蓉诔”亦与之重名。因之，我们完全有理由认为，曹雪芹在创造晴雯这个形象时，曾参考过柳如是其人其事。 柳如是在明亡后，曾参与匡复明室的活动近20年，柳如是的政治表现比其丈夫钱谦益强得多。正如曹雪芹借贾宝玉之口说：“凡山川日月之精秀只钟情于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”我们理解，在明末清初，正当国家处于危急存亡之际，不少男子的政治表现不如女子，如钱谦益不如柳如是，吴梅村不如卞玉京，侯方域不如李香君等等。《红楼梦》中“芙蓉诔”有句云：“噫！女儿囊昔之日，其为质则金玉不足喻其贵；其为性则冰雪不足喻其洁；其为明则星月不足喻其精；其为貌则花月不足喻其色……”诔晴雯可以，诔柳如是也可以。当然，参考也好，借鉴也好，柳如是仍是柳如是，晴雯仍是晴雯。
刚才翻了一下 貌似本红发的精品帖子 几乎没有哦!
心理不快乐 从来就没得到过真正的快乐!
别在伤口洒盐 好久不见你瘦了一大圈苦笑的脸忙而累你说好男人绝种了爱一年往往要伤个叁五年你拒绝再看见晴天却总问离快乐有多远爱的平衡点小心拿捏该醒的时候你却还想醉最后只有往幸福门外退别让昨天在你伤口狂妄的洒盐一碰就痛一想就悲爱一遍教人老了好几十岁别让昨天在你伤口狂妄的洒盐冲掉心中爱的馀味再活一遍那种人不值得留恋那些爱拖一天错一天相爱的情歌你听不厌相仇的局面你又躲不远你步步的往自由门外退(music)怕寂寞的人在城市中相爱你要勇敢一点点
天气阴沉沉的 像我的心情.........
别在伤口上撒盐 好久不见你瘦了一大圈苦笑的脸忙而累你说好男人绝种了爱一年往往要伤个叁五年你拒绝再看见晴天却总问离快乐有多远爱的平衡点小心拿捏该醒的时候你却还想醉最后只有往幸福门外退别让昨天在你伤口狂妄的洒盐一碰就痛一想就悲爱一遍教人老了好几十岁别让昨天在你伤口狂妄的洒盐冲掉心中爱的馀味再活一遍那种人不值得留恋那些爱拖一天错一天相爱的情歌你听不厌相仇的局面你又躲不远你步步的往自由门外退(music)怕寂寞的人在城市中相爱你要勇敢一点点
婉儿!!!
哦了!!
吾未见好德如好色者!
果然是宵小之辈 手段竟如此卑劣!
举报 三国演义 吧 有人刷屏
请删除 http://post.baidu.com/f?kz=182857921有辱他人
演义吧&三国吧又内乱了...............
菜鸟兄在不在?
重新看到他的马甲 心里有点不好受..........
请教一个菜鸟级问题 心经中的 舍利子指什么?
看不穿 看不透 看不懂.......
.......................... 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴!
鄙视你们!
望海潮 望海潮东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。重湖叠〔山献〕清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
活人都出来 表隐身 表潜水
老李头 死进来!
想起一笑话 白展堂:(自语)反正恶心死人不偿命!! (向众人)临走之前 我送大家十首歌 .............. (唱)手里捧着窝窝头 菜里没有一滴有。..........中皆掩耳夺门矣哈哈哈哈哈哈哈
几位小妹妹 口才不错么!! 呵呵 说实话 挺爽的...........
靠 真TMD土了!
帮帮忙!!! 是兄弟的就帮老红把老H挖过来!!不然强烈鄙视你!!http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=1683161005&z=181161596&pn=0&rn=50&lm=0&word=%B2%DC%B2%D9#1683161005
重大好消息！ 哈哈哈哈哈哈哈~ 老大和大嫂终于有了爱情的结晶了 金猪娃哦~
重大好消息！请求置顶 哈哈哈哈哈哈哈~ 本吧前吧主纳兰元术和大嫂终于有了爱情的结晶了 金猪娃哦~
重大好消息！请求置顶 哈哈哈哈哈哈哈~老大和大嫂终于有了爱情的结晶了 金猪娃哦~
可不可以找个地方大哭一场？ 找一个没人管没人看没人问的地方 不管不看不问的 大哭一场 或许真的是意见惬意的事吧？！
哈哈!大喜事哦!
百度红煞来也！
百度红煞来也~
给佳人兄拜个相当早的早年~
来拜早年~
紫月亮~俺来拜早年了~
老海盗俺来给你拜早年了啊~
给非烟姐姐拜个早年~
给微儿拜个早年~
好吧~
这里 还是荒了吧~
老红来了~~~
小疯子 出来!
何处周郎赤壁 何处周郎赤壁沁洋 举世闻名的三国赤壁之战已过去将近一千八百年。当年曹刘孙三军鏖兵究竟在何地，由于江汉间名为赤壁者非一，故自南北朝以来众说纷纭，莫衷一是。时至今日，赤壁遗址已成为史学界一桩为人瞩目的千古疑案。 近几年来，主张赤壁之战发生在黄州的文章相继见于报刊之上，几所高等院校也先后开辟专栏进行论证，从而动摇了一度形成的蒲圻赤壁说。1991年6月，中国首届三国赤壁之战学术研讨会在黄州召开，来自全国的八十多位专家学者就赤壁遗址进行了为期三天的激烈论争，从而使赤壁论证达到了前所未有的高潮。 笔者谨将蒲圻、黄州两个赤壁的论争焦点进行梳理比较，旨在去伪存真，恢复历史之本来面目。 1、赤壁之战一定是先有赤壁，后有大战。既然赤壁之战的当事人、当时人的笔下早有“赤壁之役”、“赤壁之败”的记述，而王粲在《英雄记》中强调了“曹操欲从赤壁渡江南”，此说明赤壁在当时是相当有名的地方，且位于长江北岸。黄州赤壁位于长江北岸，正合乎东汉末年建安人的记述。 2、汉人桑钦《水经》中 “江水左迳赤鼻山南”的赤鼻山即赤壁之战时的赤壁。其理由如下：⑴“鼻”与“壁”同音。赤鼻山，顾名思义，此山赤色状若悬鼻，鼻有陡峭的一面。赤壁，赤色的崖壁，亦谓之山势陡峭。“赤壁山”去山为“赤壁”，即为赤色的崖壁；“赤鼻山”去山为“赤鼻”，即为赤色的鼻子。当年大战如谓之“赤鼻山之战”，则说明当年大战只在此一山之上，谓之“赤鼻之战”则文理不通。赤壁系当时有名之地，方圆百里均可以此代之，正象黄鹤楼可代表武汉市一样，谓之“赤壁之战”简明扼要，通俗易懂。《水经》中既然无“赤壁”之记载，而万里长江与“赤壁”音同义近的唯有黄州“赤鼻山”，这个赤鼻山显然就是当年大战之赤壁。⑵黄州赤壁是江汉之间赤壁中最古老的一个。蒲圻赤壁位于长江南岸，除在《水经》中无一字记述之外，北魏郦道元为《水经》作注也只字不提，其地方志书认为蒲圻赤壁山色不赤，古名“石头关”。 3、陈寿《三国志》既有“公至赤壁”、“遇于赤壁”、“会于赤壁”，又有“战于赤壁”、“曹公败于赤壁”的记述，结合建安人笔下早有“赤壁之役”、“赤壁之败”的字眼，足见当年大战是在赤壁发生。《三国志•吴书•周瑜传》载明曹操初战不利，“引次江北”后被黄盖火焚而致败，而《三国志•蜀书•诸葛亮传》载明“曹公败于赤壁”，可见赤壁位于长江北岸。 4、《三国志·魏书·辛毗传》载辛毗疏谏文帝，言“先帝屡起锐师，临江而旋”，《魏书·王肃传》载王肃上疏于明帝，言“武、文征权，临江而不济”，可见曹操屡次征权未曾渡江。持江南蒲圻赤壁说者言“初战在江南蒲圻赤壁”，显然是曲解了《三国志·吴书•周瑜传》中“初战不利，引次江北”的含意。 5、赤壁，顾名思义，必定是赤色的或光秃秃的崖壁。黄州赤壁系赤色的崖，壁上寸草不生，是名符其实的赤壁，而蒲圻赤壁山色不赤，且不光秃，谓之“赤壁”名不符实。《中国名胜词典》介绍蒲圻赤壁的得名由来时说：由于当年的战火染红了江南岸的崖壁，故赤壁由此得名。这显然违背了赤壁之战必是先有赤壁后有大战的常理。 6、曹操在大战之前，曾给孙权战书，欲与孙权会猎于吴地。周瑜在柴桑请战时曾打算进驻夏口破曹。曹操一路水师从汉水下出大江先越过夏口，周瑜未能抵达预定目标。由于周瑜已从柴桑逆流西上，曹操也未能抵达吴地，结果二军“遇于赤壁”。“遇”即不期而遇，这“遇”字足证赤壁位于夏口的东边，即汉水入江口的下游。 7、柴桑至蒲圻赤壁水程九百余里，而江陵至蒲圻赤壁仅六百里。曹操进逼江东是顺流而下，速度之快可想而知。按主张蒲圻赤壁者所说，周瑜率军溯江西上九百里并在陆口、赤壁坐等两天，而曹操尚未行完六百里水程，简直不可思议。
百度效率太低！
谁知道上哪里投诉管理员？！
来这里投诉有没有人管？！
举报 赤壁风云 吧 此ID来百度一年多了怎么发个帖子还用验证？
赤壁之谜 公元208年,三国赤壁之战----惊心动魄，奠定了魏、蜀、吴鼎立的基础。“乱石穿空，惊淘拍岸，卷起千堆雪”，立于滚滚江流声中，古战场上的硝烟，风声鹤唳、铁马金戈、船岸相平的壮阔和英雄人物横剑立马、截虎平川、气吞残虏、从容潇洒的千般气慨仿佛就在身边……
老喽 就能灌灌水喽。。。。。。。。。。
我回来了！ 底事区区 苦要为官去？ 哈哈
老H还活着不？
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