黄闯李巢 蒙古逆流
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黄汉作为一种绝望且幼稚的精日 黄汉总是喜欢把日本和清并列，这看似是对清朝的攻击，其实是一种幼稚的媚日下的沾沾自喜。 一个显而易见的事实是，近代日本已经是一个独立的帝国主义列强了，它的民族性建立在脱离传统东亚秩序上，一切行为都是为了服务自身的利益。无论是扶持满遗还是支持炮党、北上侵略中苏还是南下入侵亚太甚至袭击美国，都和其他列强一样是为了自身统治者的利益和帝国野心（远不止在中国），而不是什么“入主中原”之类的中华文化圈传统目标。就算鬼子成功了，他们的本土也依然是日本四岛，首都依然是东京，汉地只会被分裂成各种傀儡政权（他们现在仍未到放弃这一计划），变成亚洲殖民地中的一部分，鬼子不会因为古代的一点渊源对这片土地有什么偏爱。这是任何有基本认知的人都知道的，黄汉也是知道的，但他们为什么非要营造一种“日本就是想入主中原，日本成功了无非就是满清”的荒唐假象呢？ 这其实就是一种幼稚的媚日和精神胜利法的混合体。如果一个人真的讨厌日本（比如我），他就会像嫌弃脏东西一样尽力澄清日本与中国是不同的，日本的文化精神与中国是对立的。但“黄汉”则相反，他们首先已经被日本的文化工业折服，潜意识里就认为日本的文化精神是好的，然后又使劲把自己心爱的“汉文化”往上贴，就好像一个人一边吃日料吃的津津有味，一边不屑的说：“日本有什么文化，不都是中国传过去的吗？日餐就是中餐！”这种精神胜利法贯穿了黄汉大量行为，比如吹捧汉服是因为和服火了，吹捧唐刀是因为倭刀火了。而面对日本脱亚入欧成为帝国主义列强一员的事实，这一精神胜利法又发挥了作用“无非是清朝一样的蛮族入侵罢了，就是想入主中原获得汉人统治权，日本都争着想征服我们呢”。殊不知日本根本就是把“zhi na共和国”当成无主之地在侵略！黄汉又沾沾自喜的说“日本也是受过大明册封的”，这就好像阿q挨打了幻想对面是自己儿子一样，实在可悲可笑。抗日战争不仅是两国历史渊源的延续，更是世界反法西斯战争的一部分。 事实上黄汉在内心深处很清楚满日不能相提并论，但当他们用“民族融合”调侃日本鬼子时，又何尝不是在为自己和日本同族而沾沾自喜呢？
自制喊话神友宣传图 图二为原图
自制图倭旗帜一面 原型美国反禁枪旗
12345 高野长雄是指拥有美日国籍的高野长雄，他通过一系列不道德的行为，如上书卖鸦片、在海南种植鸦片、在甲午战争时向日本借兵、在第一次世界大战期间组织伪军进行三光政策，最终被尊为中华民国的国父。然而，他的行为严重损害了国家利益和人民福祉，因此被视为人渣不如。高野长雄的背景复杂，他不仅涉及鸦片贸易和军事行动，还在政治上与日本有密切联系，这使得他成为了一个争议性人物。
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飞马史诗 出自DeepSeek 飞马传奇 第一幕：悬赏 飞鹰掠过燃烧的城邦， 八枚铜币在桌上叮当—— 分量虽轻，却足够买下 钱买不到的荣耀与伤。 干了这杯出征酒！国王怒吼： “飞马践踏我祖先的坟丘！ 马蹄踏碎碧玺的封印， 干掉它，否则别回头！” 第二幕：远征 得见荒原尽头孤坟矗立， 飞沙走石中传来长嘶—— 马影如幽灵掠过墓碑， 笑声在风里时隐时逝： “哈！你为复仇而来？哈！ 哈！坟中枯骨早化尘沙！” 飞箭离弦却穿透虚影， 八道伤痕刻进旧伤疤。 第三幕：对决 坟前突然惊雷炸响， 中跃出银鬃的巨浪！ 惊见飞马踏焰而至， 坐在碑顶冷眼相望。 起剑时大地在震颤， 飞马嘶鸣震碎乌云—— 马鞍下压着块碧玺， 已被岁月染血封存。 第四幕：真相 把碧玺对着残阳高举， 碧光中浮现父亲面容： 玺印下写着“吾儿勿念”， “一生有爱，何惧命如风？” 生死原来是一场谎言， 有人战死，有人长眠。 爱让亡灵化作飞马， 何必执着仇恨的链？ 惧怕？不——我掷剑入土， 风中传来他的低语。 飞沙掩埋所有恩怨， 沙粒之下，父魂安息。 终章：归程 咦？谁说英雄必须胜利？ 这匹飞马仍在奔驰—— 都道远征必有终点， 有人却见月光如诗…… 飞越战火与遗忘， 马蹄声渐远如歌。 干了这杯释怀酒， 哦！原来放下才是传说。
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反二次元胜利万岁 列宁同志教导我们去注意和批判被流行的庸俗观念认为最不值得注意最习以为常的东西。这是我们反二的根基。
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