手心の沉默 手心の沉默
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剑心的原型 一:河上彦斋(1834~1871)(天保五年——明治四年) 天保五年十一月二十五日出生。熊本城下神马借町小森贞助次男,本名小森彦治郎。不久作为河上源兵卫家的养子,改姓河上,名玄明,小名彦次郎,后来改名为彦斋。明治以后改名为高田源兵卫。 彦斋师从轰武兵卫学习文学,师从宫部鼎藏学习兵学,皇学则师从林樱园。在几位师傅的教导下,彦斋自年轻时便抱有勤王攘夷的思想。 文久元年(1861),彦斋随熊本藩藩主名代长冈护美入京。后来便住在京都。30岁时,熊本藩选拔新兵,彦斋作为熊本藩攘夷监军使去往长州。文久三年(1863)8月18日,由朝廷中公武合体派对尊攘派发起的"八月十八日政变"爆发,彦斋于此时出长州,于池田屋事件(元治元年六月五日)后不久抵达京都,并为尊攘派的复兴而奔走。 元治元年(1864)七月十一日,松代藩藩士、主张公武合体和开国论的大思想家佐久间象山到山阶宫内请安而不遇,顺道去五条河原町本觉寺拜访门人蚁川贤之助。归宅途中,佐久间象山被河上彦斋与隐岐的松浦虎太郎(另有一种说法:与河上彦斋共同行动的是因州藩士前田伊右卫门)二人合力斩杀于爱马"王庭"之上。彦斋当时所用的是一种极为独特的剑术,后来被人称为"玄斋流",而彦斋也被人冠名为"刽子手(人斩り)彦斋"。 暗杀佐久间象山后,彦斋被本藩藩主下令监禁。没几天大赦出狱,彦斋又加入长州军,并参加了同年七月十九日爆发的禁门之变。之后长州军败退,彦斋回到长州,并参加了后来的戊辰战争。 明治维新以后,由于不满新政府的开国方针,仍旧抱持攘夷思想的河上彦斋发表了反政府言论,从而因为爱宕通旭事件而被逮捕。明治四年(1871)十二月三日,彦斋被处刑,享年三十八岁。 彦斋辞世之句:君が为死ぬる骸に草むさば赤き心の花や咲くらむ 我黑夜里的彩虹会更美丽,人们却无法欣赏 白天的月光独自散发只属自己的美丽; 我的遗体在草地中,我就像花一样。余话:因为河上彦斋被作为剑心的原型,所以才将他放在本名小森彦治郎。不久作为河上源兵卫家的养子,改姓河上,名玄明,小名彦次郎,后来改名为彦斋。明治以后改名为高田源兵卫。 二:绯村剑心的原形是幕末的著名刽子手河上彦斋(1834—1871)。此人是熊本藩士,积极鼓吹尊王攘夷,坚决反对“开国论”,认为日本应该继续维持闭关锁国政策。  元治元年(1864),他刺杀了著名的大思想家佐久间象山。佐久间精通兵法,很早便主张“公武和体”和“开国论”,著名思想家吉田松阴曾在其门下学习,因此也可以算是高杉晋作和大久保利通的师祖了。如此了得的一个人物,却被河上彦斋这样的保守分子刺杀,不得不叹一声可惜,但另一方面却因为这件事使河上彦斋威名大振。由于这件事,河上彦斋被捕,经大赦出狱后,他加入了长州军,并参与了著名的“禁门之变”:1864年7月19日长州真木和泉以勤王为名率兵进京,在皇宫西门被时任幕府京都守护的松平容保率部击退。而在一个月前因“池田屋事件”名扬天下的“壬生狼”新撰组也参与其中。照此推算,此一役中,除去斋藤一的强攻外,我们这位剑心的原形还要遭遇近藤勇,土方岁三,冲田总司,永仓新八等一干新撰组的高手,可见他的功夫了得。“禁门之变”后,河上彦斋逃回了长州,后来参加了戊辰战争。维新之后,他由于对开国政策不满而发表了一些反对新政府体制的言论,结果被控谋反,于明治四年(1871)被处决,享年38岁。  著名的幕府大臣胜海舟(1823—1899)曾经回忆说:“我平生最讨厌杀人,从不让自己的刀轻易的出鞘。但河上彦却对我说‘就算是南瓜或茄子,只要碍事都要毫不留情的斩杀,对人命就要如此。’他可真是个残暴的武士啊,但现在从不杀人的我还活的很好,河上彦却被杀死了。”虽然和月在漫画里给绯村找了一些借口和苦衷,但就事件本身而言,当初那个冷面的刽子手拔刀斋绯村倒是很象他的原形。能够轻易的刺杀兵法家佐久间象山,河上彦斋的武功不可说不高,但却无人能说出他的派别。人斩冈田以藏出自镜心明智流,桂小五郎则修习神道无念流。萨摩兵士凭着强横的萨摩示现流剑法在战场上冲锋,新撰组的壬生狼则大多是天然理心流的高手。但河上彦斋却并不属于这些派别,在幕末最有名的几大剑术流派中都找不到他的名字,传说他使用是自家独门剑法,速度极快,这一点倒确实挺象剑心的飞天御剑流。尽管思想古旧,食古不化,性格残忍又不英俊潇洒(最后这一点最重要!),但河上彦斋一直能贯彻自己的信念,在维新之后仍旧坚持自己的想法并为之从容赴死,倒是比许多见风使舵的小人要强的多了。都是我在别的地方抄的,喜欢的看看吧。
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