汜水关猛将胡轸的个人资料

【汜水风云·剑指巅峰】圣旨·关于发展方向的定论鉴于张济所提出的诸多建议，本王以为可以考虑，故，在此行公告。1.本吧早于同虎牢关五虎划清界限。早些时日，乃是作为盟友的虎牢关无信义在先，故，早已没什么联系。2.本吧特色为学术类，非虎牢的恶搞路线，在此，众将应当知道3.本吧亲信固然不多，但前几日，以于群众全面清理。至于以前虎牢关的人，全面清除，在此重申，此地非虎牢关所有。4.鉴于盟友一事，吾先前亦有所考虑。虚拟国绝非战略盟友。至于青龙骑士团，只有最早的来往记录，现在已无。故应当全部删除。至于同袁术吧的结盟，吾决定在考虑一段时间，不操之过急。5.张济多些时日，一直致力于汜水发展，现提拔为一字并肩王，可掌管汜水军政大权。望张济切莫辜负所托。

【汜水风云·剑指巅峰】关于〇八年汜水发展的方向首先，在新的一年里，祝愿所有的汜水将士能够身体健康一番风顺。汜水一直处于比较冷清的地步，是时候改变发展的方向了。希望大家给点建议，谢谢

【汜水风云·剑指巅峰】大明朝的开国元勋 1

【汜水风云·剑指巅峰】完整版的隋唐好汉排名 http://ask.cttstar.com/www/2/31/339.html

大家说说，如果在FIT毕业，找得到好工作吗？ RT

【汜水关五虎吧·拜访帖】祝愿贵吧良好发展。本吧也愿意为汉服的复兴做出努力。希望多多交流，谢谢-------------------------------------------------------------凡是为攻击我而造的武器都必将被摧毁凡是在审判中诋毁我的言论都必将被定罪——No weapon that is formed against you will prevail,and you will condemn every tongue that rises against you in judgment.

~大风起兮云飞扬﹎汜水风云↗|▍让青天白日飘扬吧~！ 1

~Big Apple﹎I Love NY↗|▍Big Apple生活指南（美食篇·中餐） 1st 4 baidu

~大风起兮云飞扬﹎汜水风云↗|▍汜水关回访感谢贵吧对本吧的访问，欢迎两吧多多交流。祝贵吧越来越好

~大风起兮云飞扬﹎汜水风云↗|▍关内国庆作战计划由于美国没有国庆节，所以很遗憾，可能来的时间很少。不过有什么活动，我会尽量抽出时间和大家一起同甘共苦。张济可为元帅，军师可为行军总参谋，前锋营可由伊政或达闻统领，李儒可为前锋营总参。如果有可能，可汇集十八路诸侯。祝大家玩的开心，百战不殆！

【汜水年华·南北朝】南朝“神不灭”与“神灭论”大论战公元5世纪的形、神理论风波南北朝时期，南北对立，战争不断；南朝内部赋税、徭役、兵役的加重，官吏的贪污腐化，自然灾害的不断发生，使得人民与统治阶级之间的矛盾日益加剧。南朝统治者为了消灭人民的反抗意识，进一步依靠宗教迷信作为麻醉人民的鸦片烟。佛教给人们虚构了一个来生的世界，宣称人死灵魂不灭，根据在生的善、恶，或入天堂极乐世界，或入地狱受各种痛苦；它要求人民放弃一切反抗，忍受现实生活中的一切苦难，而把希望寄托于所谓“来世”。这正符合统治阶级的利益。他们也从佛教教义中得到了安慰，只要信佛，并且做些“功德”，来世就可以继续享受富贵荣华。因此，他们极力提倡佛教，到处兴建佛寺，铸雕塑佛像。佛教在南朝很盛行。在南朝，仅在首都建康城（今南京市）就有480寺；全境的寺院成千上万，僧众以百万计。佛教的神不灭唯心主义哲学思想，遭到了当时以神灭论为代表的唯物主义者的反对。其中最著名唯物主义代表是范缜（450——515年）。《梁书·范缜传》：缜祖籍南乡舞阳（今河南泌阳县西北），祖琢之，官至中书郎；父蒙，曾为奉朝请，早卒。缜少孤贫，弱冠，拜当时的名儒刘瓛为师。他卓越不群，勤奋好学，深受刘瓛赏识。“既长，博通经术，尤精《三礼》。”由于“性质直，好危言高论，”不为朝廷所重，一直怀才不遇，穷困潦倒，25岁就白了头。35岁始起家齐朝宁蛮主薄，累迁至尚书殿中郎。大概就在他入仕前后，愤世黑暗与佛教的欺骗，于是研究汉魏以来，特别是杨泉、何承天等人的无神论和神灭论思想，对佛教唯心主义进行坚决斗争。永明七年（489年），笃信佛教的竟陵王萧子良大宴宾客，范缜在座上发言反对佛教的神不灭与因果报应。子良问：“君、不信因果，何得有富贵贫贱？”缜答道：“人生如树花同发，随风而坠，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙范于粪溷之中。附茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”他的意思是：人们的富贵贫贱并不是前生注定或因果报应的结果，而是由不同的客观条件造成的。“子良不能屈，然深怪之。”为了进一步展开论战，范缜乃以问答形式，著《神灭论》，论述其理。他指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”就是说，身体和精神是对立的统一体，精神（灵魂）从属于身体，身体存在就有精神（灵魂），人死了，精神（灵魂）也就随之消灭。又说，形体与精神是统一的，互为依存而不能分割的。他又举例说：精神就像锋利，形体就像是刀刃。离开了锋利就无所谓刀刃，离开了刀刃就谈不上锋利。没有听说刀没有了而锋利还存在的，岂有形体亡了精神还在的道理？从而，他作出了形与神关系的正确论断。形神关系问题，是当时哲学上的一个关键性的理论问题，也是唯物主义与唯心主义的分水岭。范缜关于“形神相即”和形质神用的一元论体系，是我国古代哲学发展史上的一个重要的里程碑。当时论敌提出：木与人既都是质，但是“木之质无知也，人之质有知也。人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二邪？活人和死人都有形骸，岂不是死人与活人都有知？”也就是说精神可以离开形体而单独存在。范缜解释说：人与木、生人与死人虽然都是质体，但是两者的本质属性不同，觉是人生的属性，无知是木和死人的属性属，两者不能相提并论。论敌又提出：既然生人之形有知。那么，“死者之形骸，非生者之形骸邪？”如此，死人也应有知，有灵魂。范缜辩解说：“生形之非死形，死形之非生形。区已革矣，安有生人之形骸，而有死人之骨骼哉？”有如“荣木变枯木，枯木之质，宁是荣木之体？”即是说，由生人变死人，荣木变枯木，是一种质变，不能等同。“若枯即是荣，荣即是枯，应荣时凋零，枯时结实也。又荣木不应变为枯木，以荣即枯，无所复变也，荣枯是一，何不先枯后荣？要先荣后枯，何也？”“生灭之体，要有其次故也。夫欻而生者必欻而灭，渐而生者必渐而灭。欻而生者，飘骤是也；渐而生者，动植是也。有欻有渐，物之理也。”就是说，人由生到死，树由荣变枯，是自然一定变化的规律，生与死，荣与枯，两者既不同质，也不能反变和循环。这些有关物质的属性和事物发展规律的解释，进一步发展了当时的唯物主义基本原理。

【汜水年华·大汉乐府】势如破竹——大汉汜水行军音乐这个音乐是本吧的行军，打仗，鼓舞士气的音乐：http://music.fenbei.com/8990099

【汜水年华·国会议案】关于曹性，贾文和在群内的处理办法

【汜水关五虎吧·结亲帖】吾弟张济，现实生活中也是个阳光的男孩。久闻虚拟国美女众多，今番发帖，欲为吾弟商讨一门亲事...

【汜水年华·重要公告】对于汜水的的新目标，新方向~！众位兄弟们，对于汜水现在的发展方向，不止单一的停留在三国，而是向整个世界，中国历史发展。我们以后划分为中国史，西洋史。还有，我已经重新申请了帖吧分类，到时候，汜水不再是单一的三国话题。在这里，我号召大家，也鼓励大家多用非三国类的马甲发帖。还有多发非三国类的主题。现在刚刚起步，还望大家共同努力，谢谢~！汜水太守：胡轸

【汜水年华·关内寺庙】白马寺——汜水众将修身养性之地众将可在此把自己法的帖子记录在此帖子中，以便提数值。（此地禁止粗话脏话，谢谢配合）

【汜水年华·关内公告】有关于印信上的数值首先请大家仔细阅读http://post.baidu.com/f?kz=252034629我来说明一下，对于数值，每个品级给出相对的数值。如果想品级提高，可以凭借战功，发帖数量来提升自己的数值。每为将军如果发完了帖，请到寺庙，教堂，清真寺，道观内登记发帖的连接，以便统计，核对，谢谢大家的配合，谢谢大家为汜水关的建设而努力！汜水太守：胡轸

【汜水年华】现正式拜诸葛伤为我汜水的军师今天遇见军师，实乃天意，军师，以后还请多提点了！

【汜水年华】有个问题，兄弟们谁能够唱“死了都要爱” 高音实在太难了...有没有人唱的上去阿？

【汜水年华·诸子百家】学而不厌：读程子“读论语孟子法”有感读程子“读论语孟子法”有感之一作者: 学而不厌发表日期: 2002-12-15 16:12:05 （原文）：　　程子曰：“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。” 　　程子此段话，正是提醒后世学《论语》《孟子》之人，应以什么样的心来学习。也就是学习的目的与动机如何？此是关键所在，决定以后学习的方向以及成果如何？　　有的人喜欢它的语言文字。有的人喜欢其中的思维方式。有的人喜欢那些深刻的哲理。也有的人喜欢圣贤的真血脉-------真正的仁民爱物，以天下为己任。　　范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”孔子的大同思想体现出圣人之心------“大道之行也，天下为公......故人不独亲其亲，不独子其子.....”.圣人的心是忧国忧民之心，同时圣人的心是克己复礼之心，格物至知之心，清清明明之心。　　孔门弟子罕言心性。实则心外无物，心外无民，心外无法。理因事显，事得理彰。明末智旭说：“三教圣人根本任务-------不昧本心而已。” 　　释印光说：“《四书》者，孔门上继往圣，下开来学，俾由‘格物至知’以自明其‘明德’，然后推而至于家国天下。俾家国天下之人，各皆明其‘明德’之大经*法也。前乎此者，虽其说之详略不同，而其旨同；后乎此者，虽其机之利钝有异，而其效无异。诚可谓‘先天而弗违，后天而奉时’，万世师表，百代儒宗也。其大纲在于明明德修道，其下手最亲切处在于格物慎独，克己复礼，主敬存诚。学者果能一言一字，皆向自己身心体究，虽一介匹夫，其经天纬地，参赞化育之道，何难得自本心；俾圣贤垂训，一番苦心，不成徒设，而为‘乾’‘坤’大父大母增光，不愧与天地并称三才。可不自勉乎哉！　　圣贤作经之意：为后人也能明此心，达此理，行此事。圣人之用心则是要我们与他们心心相印，使人性完满升华，世界大同。圣人之所以为圣人，我之所以为具缚凡夫，用心不同而已。所以此心是吾人本觉，今明此理是始觉，如是行去，始觉合本为究竟觉。孔门圣人就是要我等明此理-------“明明德”。　　所以我等应以此为本，是为初发心。孔孟既治，则其余无不治矣。此即所谓“本立而道生”。因此需要我们细密行去，不可执理废事，坐谈心性。亦不可无明行之，不知其然。更不可粗心大意，草率行事。需如程子所说：“句句而求之，昼夜而味之，中夜而思之”。好比参禅之人-------行也禅，动也禅，动静语默体安然。要我们的生活变成圣贤的生活------平其心，易其气。世界大同，天下太平。　　今人学习，多是为了炫耀文采，任意评说古今。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人”。古代求学的人是为了充实提高自己的道德学问，现在求学的人是为了装饰给别人看而学。孔子明确指出此中之误处，可时至今日仍有人不能醒觉，沉迷于语言文字的辩驳，道听途说的臆测，甚至是胡说八道，肆意谩骂。以嬉笑怒骂为能事。自以为超凡脱俗，实不知已经是病入膏肓，不可救药。因此，“阙其疑”才是我们正确的态度。孔子曰：“多闻阙疑，慎言其余则寡尤。多见阙殆，慎行其余则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”“君子于其所不知，盖阙如也” 　　老子曰：“上士闻道，谨而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑而走之。”孔子曰：“唯上智与下愚不移”我们要做哪等人呢？---------应如颜渊-------“回虽不敏，请事斯语矣！”将圣人心法，径直担荷而去！

【汜水年华·水泊梁山·聚义厅】新来的兄弟们请注意~！各位新人同仁们，你们好。欢迎来到汜水关五虎吧。本吧对每一个吧友，都会给与本吧的印信。如果各位想领取本吧的印信，请各位县完成以下步骤。首先，请先加如我们的QQ群33498160 （请在加群的时候注明您的身份，以便管理员批准）。接下来，请加入贴吧圈子并仔细阅读置顶帖：http://post.baidu.com/f?kz=221557223 最后，请在本贴写一下自己的基本资料，以及经常去的贴吧和在何处发现我们的贴吧。因为，您的资料能够帮助我们更好的完善贴吧及发展。然后自己印信上的头像，我们会帮您完成您的印信。再次由衷的感谢您对我们的支持和理解。祝您玩的愉快，一切顺利。谢谢~！汜水关太守：胡轸

゛|▌ 拜访贴﹎。°℡汜水关五虎吧祝贵吧良好发展~ 愿贵吧蒸蒸日上本吧地址http://post.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&sc=&kw=%E3%E1%CB%AE%B9%D8%CE%E5%BB%A2&rs2=0&myselectvalue=1&word=%E3%E1%CB%AE%B9%D8%CE%E5%BB%A2&tb=on

【汜水年华】庆祝一下·第一版印信推出，汜水众将请进~！引言：终于推出了一期·普通版印信。大家可以在这里领取。另外：赵岑兄弟，请把头像和资料贴上来。我一定要帮你做一个。还有，豪雨轩，贾文和等没有拿到的兄弟们请注意，请快些把资料传上来。谢谢~ 汜水太守：胡轸

【汜水关五虎吧】深夜来访，不知有人否？汜水关太守前来拜访~

【汜水关五虎吧】深夜来访，不知有人否？汜水关太守前来拜访贵吧~

【汜水关五虎吧】大汉·汜水关众将官职表（随时更新）中央官职【一品】丞相: 太师: 太傅: 太尉: 南阳王汜水关鸟将赵岑属官有（长史、东曹、西曹、户曹、奏曹、辞曹、法曹、尉曹、贼曹、决曹、兵曹、金曹、仓曹、主簿）司徒: 属官有（长史、东曹、西曹、户曹、奏曹、辞曹、法曹、尉曹、贼曹、决曹、兵曹、金曹、仓曹、主簿）司空: 属官有（长史、东曹、西曹、户曹、奏曹、辞曹、法曹、尉曹、贼曹、决曹、兵曹、金曹、仓曹、主簿）【二品】御史大夫: 大司马: 北平王汜水关贾文和太常: 属官有（太史令、博士祭酒、太祝令、太宰令、大乐令等）光禄勋: 属官有（五官中郎将、左中郎将、右中郎将、虎贲中郎将、羽林中郎将、奉车都尉、驸马都尉、骑都尉、光禄大夫、太中大夫、中散大夫、谏议大夫、议郎、谒者仆射等）卫尉: 太仆: 属官有（考工令、车府令、未央厩令等）廷尉（类似于刑部尚书）: 长沙王汜水关徐荣大鸿胪（掌管诸侯和各少数民族事务，相当于外交官员）: 宗正（管理皇族事务，一般由皇族中德高望重之人担任）: 大司农（治粟内史,户部尚书的别称）: 属官有（太仓令、平准令、导官令等）少府（掌管宫中御用之物）: 属官有（太医令、太官令、守宫令、侍中、尚书令、尚书仆射、尚书、御史中丞、兰台令史等）执金吾（负责宫外戒司，京师治安，防止出现水火之事）: 属官有（武库令）太子太傅: 侍中（常由博学高德之士担任，切问近对，是皇帝在管理国家时的顾问）: 尚书令: 【三品】中书令（秘书令）: 尚书: 散骑常侍（负责在皇帝左右规谏过失，以备顾问）: 散骑侍郎: 五官中郎将（光禄勋的助手，协助光禄勋举察郎官）: 御史中丞: 将作大匠: 【四品】博士: 五兵尚书（兵部尚书,五兵指中兵、外兵、骑兵、别兵、都兵）: 左民尚书（工部尚书）: 吏部尚书: 祠部尚书（礼部尚书）: 【五品】屯田都尉: 水衡都尉（主天下水军舟船器械）: 典曹都尉:　　西园八校尉（统领汉朝的中央军队,分为,上军校尉、中军校尉、下军校尉、典军校尉、助军左校尉、助军右校尉、左校尉、右校尉。）: 东观令（掌修国史）:　　武将官职【一品】大将军: 东海王汜水关猛将胡轸骠骑将军: 车骑将军: 会稽王勇赛去病张济卫将军: 【二品】征东将军: 征南将军: 征西将军: 征北将军: 【三品】镇东将军: 镇南将军: 镇西将军: 镇北将军: 苍梧侯冀州刺史韩馥【四品】平东将军: 平南将军: 平西将军: 平北将军: 【五品】安东将军: 安南将军: 安西将军: 安北将军: 【六品】前将军: 左将军: 右将军: 后将军: 【七品】军师将军（军师）: 领军将军（领军、中领军）: 护军将军（护军、中护军）: 监军（中监军）: 奋武将军: 都护将军（都护）: 骁骑将军: 越骑将军: 伏波将军: 厉锋将军: 中坚将军: 武卫将军: 荡寇将军: 讨寇将军: 灭寇将军: 游击将军: 折冲将军: 虎威将军: 平狄将军: 横野将军: 捕虏将军: 破虏将军: 威虏将军: 征虏将军: 讨虏将军: 平虏将军: 扬威将军: 振威将军: 奋威将军: 建威将军: 宣威将军: 讨逆将军: 立义将军: 中卫将军: 振武将军: 扬武将军: 建武将军: 绥武将军: 昭武将军: 冠军将军: 翊军将军: 镇军将军: 副军将军: 绥军将军: 抚军将军: 建信将军: 安汉将军: 秉忠将军: 昭德将军: 昭文将军: 怀集将军: 兴业将军: 辅汉将军: 镇远将军: 绥远将军: 忠节将军: 安汉将军: 抚戎将军: 奉义将军: 安远将军: 威烈将军: 扶义将军: 安国将军: 抚边将军: 辅国将军: 绥南将军: 【八品】横江将军: 别部司马: 牙门将军: 偏将军: 裨将军: 门下督、帐下督: 中郎将: 【九品】长水校尉: 屯骑校尉: 越骑校尉: 步兵校尉: 射声校尉: 中垒校尉: 胡骑校尉: 虎贲校尉: 校尉: 地方（兼幕府）官职【二品】刺史: 州牧: 【三品】司隶校尉（司州）: 太守: 国相: 【四品】都尉（郡尉）: 京兆尹（主京都，相当于首都市长）: 长史: 留府长史: 【五品】东曹: 西曹: 别驾从事（别驾）: 都官从事: 功曹从事: 簿曹从事: 兵曹从事: 治中从事: 典学从事:　劝学从事: 从事祭酒: 军祭酒: 关内侯军师祭酒李儒师友祭酒: 【六品】郡丞: 主簿: 【七品】主记: 记室: 参军: 【八品】郡椽: 从事: 【九品】书佐: 从事中郎:　县令: 爵位封号: 列侯,县侯,乡侯,亭侯,都乡侯,都亭侯,关内侯,名号侯,关中侯

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【汜水年华·统计】汜水关最有影响力的20位吧友 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※※　　　　　汜水关五虎吧最有影响力的20位吧友统计　　　　　　 ※※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※　　　　　用户ID　主题数　精品数　精品率　主题率　贡献分　排名-----------------------------------------------------------------　汜水关猛将胡轸　　 98　　 39　　39.8%　52.13%　　4559　　　　1　　勇赛去病张济　　 19　　　7　 36.84%　10.11%　　 815　　　　2　　河北公子袁尚　　　4　　　2　　　50%　 2.13%　　 240　　　　3　　天之骄子刘封　　　1　　　1　　 100%　 0.53%　　 147　　　　4　　西蜀牙将陈式　　　8　　　1　　12.5%　 4.26%　　 135　　　　5　　　骑都尉曹操　　　6　　　1　 16.67%　 3.19%　　 125　　　　6　　西川虎将冷苞　　　2　　　1　　　50%　 1.06%　　 120　　　　7　　北海名将糜芳　　　4　　　1　　　25%　 2.13%　　 117　　　　8　车骑将军文仲业　　　6　　　0　　　　-　 3.19%　　　41　　　　9　汜水关鸟将赵岑　　　4　　　0　　　　-　 2.13%　　　27　　　 10　　　 zhuyan288　　　2　　　0　　　　-　 1.06%　　　13　　　 11　河内郡太守王匡　　　2　　　0　　　　-　 1.06%　　　13　　　 12　　广陵太守张超　　　2　　　0　　　　-　 1.06%　　　13　　　 13　　汜水关贾文和　　　2　　　0　　　　-　 1.06%　　　13　　　 14　汜水关福将宋宪　　　1　　　0　　　　-　 0.53%　　　 7　　　 15　常山大将赵子龙　　　1　　　0　　　　-　 0.53%　　　 7　　　 16　　　左将军张郃　　　1　　　0　　　　-　 0.53%　　　 7　　　 17　独眼苍狼夏侯敦　　　1　　　0　　　　-　 0.53%　　　 7　　　 18　　　零陵刑道荣　　　1　　　0　　　　-　 0.53%　　　 7　　　 19　　飞将军べ吕布　　　1　　　0　　　　-　 0.53%　　　 7　　　 20-----------------------------------------------------------------注：统计是按照贡献分从42位吧友中取前20位统计时间：2007-8-20 共计 1 分钟如果你也想统计一份贴吧吧友数据,请到索引越界吧下载相关工具Denie lab 索引越界 http://post.baidu.com/f?kw=%CB%F7%D2%FD%D4%BD%BD%E7衷心感谢您保留以上链接信息

【汜水关五虎吧·提议】汜水关五虎吧与贵吧欲结为友情贴吧我们吧现在正好空缺一个友情贴吧，不知道，贵吧肯把我们吧加入友情贴吧否？大家商讨一下吧

【汜水关五虎吧·中华民族】记得吗？你的祖先名叫炎黄！蒹葭苍苍，白露为霜，　　所谓伊人，在水一方。　　溯洄从之，道阻且长，　　溯游从之，宛在水中央。　　——《诗经秦风》　　登上那古老的城墙，抚摸着泛苔的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声地说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。　　有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北溟那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。　　那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。　　我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。　　可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。　　时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。　　就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。　　我记得了，一群褐发蓝眼的豺狼，带着坚船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天—— 我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。　　在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的华夏儿郎？　　为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？　　在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的华夏儿郎？　　我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。　　记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——名叫霓裳！

【汜水关五虎吧·三国】张飞的特权张飞被中国人熟悉，他有两个特点：一个是“猛”。脾气大，性格凶，猛张飞由此而来。猛就是勇敢。就是无畏。就是千难万险只等闲。张飞是一个勇敢的象征。另一个是“义”，张飞义气，他不许可叛变，不许可软弱，不许可半道掉链子。　　张飞跟刘备是一块起来闹事的，是蜀国的创始人之一。功劳大，资格老。也就是倚仗着这一层关系，老张也的确太特权了。想想看，如果不是他鞭打督邮，刘备何至于把平原县长的位置丢了，使得企业刚刚有些起色的刘家店破产了。刘备下海后，还没有当成大老板的时候，还跟着吕布干活的那阵子，张飞给刘备捅过不少娄子。在酒桌上逼人喝酒，耍酒疯，把吕布的老丈人曹先生暴打了一顿。弄得吕布老大不高兴，打狗还得看看主人呢，打我老丈人，这算怎么档子事儿啊？差一点跟刘备翻脸。而这个时候，刘备也就是吕布手下的一个包工头儿。真要是把吕布惹翻了，你刘备上哪找活去啊？　　桃园结义是好事，一个好汉三个帮嘛。刘备在创业初期，是一种民间的，原始的，互助组式的。可是到这一个集团取得了政权之后，这种结义的方式，其危害性就显现出来了。如同一个企业的发展，当作坊式的生产转化为大生产时，初创时的干部人事结构要重新调整安排，企业制度也要重新建立健全。　　关羽仗着跟刘备是拜把子磕头兄弟，便由着性子闹地方不服从中央，违背诸葛亮定下的外交政策，跟孙权闹腾得翻脸了，结果不仅丢了城池，把一个荆州这个分公司搞黄摊儿了，还把身家性命也搭上了。刘备就非得跟东吴断绝外交关系，还闹着跟孙权玩命。这里边有一个人情背景，也别怪刘备闹，换上谁也得闹腾闹腾。刘备跟关羽是磕过头的兄弟啊。这事儿要不闹闹，人家背后会怎么说刘备的小话啊。这里边应该有刘备作秀的成分，怎么也得嚎几嗓子，怎么也得嚷嚷报仇啊，哥们么。　　这时候，诸葛亮赵云都劝，可是劝不动啊。这些人也没有资格硬劝。可以硬劝的只有资格最老的张飞。如果这个时候张飞过来跟着劝劝，拿以国事为重，以江山社稷为重的大道理来劝劝，也许刘备就坡下驴，不闹腾了。可是张飞火上浇油，大哥啊，你可别忘了咱们哥仨是怎么结义的事儿啊，咱们可是发过誓的啊。读三国读到此处，很是怀疑，刘备也许真的让张飞闹得自尊心受不，脸上挂不住，连回旋的余地都没有了。罢了，罢了。张飞兄弟啊，你也别闹了，哥哥我豁出去跟东吴拼了。　　这一仗是非打不可了。曹操那边等着看热闹，肯定是不会派遣维和部队的。张飞回到驻地就让部队准备孝服。还限期完成。这可苦了手底下的人。完不成，就摊上一顿暴打，弄不好，还得把脑袋丢了，这一来把范疆张达哥俩给打急了。私下一商量，横竖也是死。我们先要你的脑袋吧。得，把张飞宰了。想想这位大英雄，最后落得这样一个下场，也是够窝囊的了。人们常说，性格即命运，这是一句真理。张飞就是这个命。你不是能闹腾吗？最后死在了闹腾上。　　张飞这一死，刘备更收不了场了，把账都记在东吴身上了。打。结果闹出了一个火烧连营，刘备也窝囊死了。义气这东西，看来真是不好说。　　上小学的时候，有位老师告诉我，其实历史上的张飞是一个有文化的人。他的毛笔字写得相当好。用现在的话讲，就是著名的书法家了。既然是书法家，张飞应该是一个温文尔雅的人，并非像《三国演义》里写得这样脾气暴躁。历史上的张飞是不是这样，我没有考证。但老师这句话我记住了。

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【汜水关五虎吧·唐朝·大唐风云】上官婉儿：周旋于大唐权力高层的回望中国五千年历史长河，指点江山、激扬文字的不仅仅只有那些挥斥方遒的男儿，才华横溢的文字，有时也出自柔弱女子的笔下。本书通过描述中国历史上一批才女的绝世才情与悲剧命运，让读者感受到她们的哀伤、忧愁和美丽，从而体会到钟灵毓秀的才女们如幽香之兰、寒香之梅，穿越时空，依然余香不尽。本报摘选其中讲述唐代才女上官婉儿故事的一节，以飨读者。出众才华得到武则天赏识大唐盛世，是中国历史上女人们比较有地位的一个朝代。唐朝时的公主、贵妇很多，十分大胆开放，并且参与政事，权力很大。让我们来看一个一生始终接近于最高权力中心，曾像神话中的文魁星一样掌管天下文宗的美貌才女。巍峨富丽的宫室中，奇珍美酒的盛宴前，一群人正搜尽枯肠、搔短头发来吟诗作赋。他们可不是寻常的文人，他们或是有名的文臣，或是昭文馆的饱学之士，但在这九五之尊的御宴之前，还是不免有些紧张，有些人更是“战战惶惶，汗出如浆”。而怡然高坐、美艳高华的那位美人居然是评判他们文章的最权威的“评委”。她，就是上官婉儿，后人称之为上官昭容。这昭容，本是宫中的“职称”，据史料载：“宫中位号十有四品。昭仪、昭容、昭华、保香、保芳、保衣、安宸、安跸、安情、修容、修媛、修娟等，秩比公卿士大夫。”而在上官婉儿那时候，还有个特殊情况，当时的女皇帝武则天当年就是昭仪，所以昭仪这个封号可能就暂时不用了，昭容可能已是宫中职位的极品。上官婉儿家学渊源，是上官仪的孙女。这上官爷爷的诗虽然现在不是很有名，但在当时上官仪毕竟也是一代文坛人物。上官仪被唐高宗李治召来，让他起草废掉武后的诏书，上官仪当然心里也是赞同此事的，但武后的耳目极多，武后突然出现了，李治吓得魂不附体，就说全是上官仪的主意，上官仪当了冤大头，下狱被杀。上官婉儿与母亲郑氏一同被籍没入宫为奴，当时上官婉儿只是个小小婴儿。据说，当年郑氏怀她的时候梦见神人送来一杆大秤，占梦的说这预示着上官婉儿将掌握大权衡量天下大事。到了上官婉儿14岁的时候，已出落成了一个美貌如花、才华出众的才女。上官婉儿这一年被武则天召见，让她试作一文。上官婉儿文不加点，须臾而成，词藻华丽，语言优美。武则天看后大悦，当即下令免除其奴婢身分，让其掌管宫中诏命。据说当年高宗李治大宴群臣（想必武后肯定也在），一起作赏双头牡丹诗，上官婉儿有一联云：“势如连璧友，情若臭兰人。”应该说写得很不错。这里，臭兰其实是香味，语出《周易.系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”后来上官婉儿少年气盛，又因违忤旨意，罪犯死刑，但武则天又加以宽恕。此后婉儿算是活明白了，可能人生观世界观也发生了很大的改变，上官婉儿就此精心伺奉，曲意迎合，深得武则天欢心。更被武则天提拔为贴身秘书，处理百官奏表，参决政务，权势日盛。

【汜水关五虎吧·西夏国】西夏酿酒历史悠久：酒瓶里的西夏国西夏瓷瓶惊现田间１９８６年，内蒙古自治区伊克昭盟伊金霍洛旗红庆乡，几个在地里取土的农民准备拉完最后一车土就收工，可在铲土的过程中他们忽然听见“咣”的一声。最初大家都以为是铁锹碰到石头上了，可往下一挖发现地里埋着什么东西，隐隐透出柔和的光芒。“快停下，不要把宝贝挖烂了！”眼尖的人连忙大喊：“这是瓷器啊！”考古人员在接到报告后赶到现场展开抢救性发掘，发现这是一处瓷器窖藏，为圆形土坑，距地表约１米，窖坑直径达３米多，四周既没有砖砌，也没有木板挡土，里面堆满瓷器残片。按堆积的规整状况分析，窖主当时窖藏时十分仓促。经专家考定，此为西夏窖藏。在清理碎片时，出土了几件完整的精美瓷器，其中一件完整的褐釉剔刻花瓷瓶。此瓶高３９．５厘米，形制颇似中原地区常见的宋元经瓶，瘦劲挺拔，小口，口外有较宽的边唇，似蘑菇状，束颈，斜肩，深腹，平底。胎为浅棕黄色，施褐釉，以剔地刻花技法进行花纹装饰，腹部为两个对称的花形开光，内饰花纹主题为折枝牡丹花，以零乱的牡丹叶子填空，下腹部刻画一鹿纹。回首做惊吼状，口吐云雾。近底处及底部均未施釉。 “经瓶”一词，始于宋代，是一种身形细高修长的酒瓶，专家引据有关文献资料和考古材料，考证出土的褐釉剔刻花瓷瓶即为“经瓶”，是盛酒的酒器。西夏党项族向来崇尚武功，凭借武力与宋、辽抗衡，尤其在夏景宗元昊和夏毅宗谅祚时期，势力迅速扩大，当时内蒙古的不少地区成了西夏的疆域，这件西夏褐釉剔刻花瓷瓶，出土在内蒙古自治区也就没有什么奇怪的了。此外，在北京故宫博物院还珍藏有一件白地黑花猴鹿纹瓶，形状和制作风格皆与这件瓷瓶相同，据说在甘肃境内也出土过类似的瓷瓶。这些酒瓶可能均为西夏人之遗物。它存在于残破的窖藏，或许就隐含着一段悲壮的历史故事。西夏酿酒历史悠久作为我国古老羌族一支的党项族，自古以来就生息在苍茫辽阔的青藏高原上，他们生性豪爽，与酒结下了不解之缘。早在内迁之前，他们以游牧为主、尚无农业时，虽“不知稼穑，土无五谷”，就已“求大麦于他界，酝以为酒”（《旧唐书·党项传》），这是中国北方有麦洒的最初记载。唐宋八大家之一的曾巩也说党项人旧有“烹牛羊、具酒食”的习俗。《新五代史》和《五代会要》均载有：五代后梁明宗时，党项之众竞赴中原都下卖马，明宗都“劳以酒食．．．．．．党项羌商人开胸畅饮”。淳化初年，继捧服附宋室，太宗送以“茶百斤，上酝十石”。可见党项民族在酿酒、饮酒上有着悠久的历史。党项族内徙后特别是西夏建国，随着农耕的出现与农业生产的发展，加之与外界的广泛交流，为酿酒业提供了广阔的前景，传统的酿酒业呈现出前所未有的生机。安西榆林窟第三窟的西夏壁画《酿酒图》，画面中央画一灶台，上安一套层叠覆压的方形器皿，一妇女外穿浅色长袍，左臂卷袖，手握吹火筒蹲在灶前添柴烧火，火膛内炉火正旺，烟囱冒出滚滚浓烟；另一妇女穿深色对襟大领长袍，立于灶台旁，手持陶钵，回头看着烧火的妇女若有所问，像是品尝后评说新酒的优劣。灶旁左侧放置酒壶、贮酒槽、木桶等用具。图中二人均为妇女，应是家庭酿酒的写实，传世的酿酒图很少，封建时代妇女酿酒图更为罕见，可见西夏家庭酿酒已盛行于农家。对于这幅酿酒图中的酿酒器，著名英籍中国科技史专家李约瑟先生和他的助手何丙郁先生考证为蒸馏器，所表现的酿酒技术也是在制造蒸馏酒，即俗称烧酒、今称白酒的含酒精较高的饮用酒，这一观点也被我国大多数科技史学家们所接受。宋代以前，人们饮用的多有谷类酿造的米酒和葡萄酒，蒸馏酒是一种烈性酒，它的发明是造酒技术的重要进步，但蒸馏酒究竟出现于何时，迄今尚无定论，如果李约瑟先生和何丙郁先生观点正确的话，画上的蒸馏器要远比１９７５年１２月在河北承德青龙县土门子乡发现的金世宗大定年间（公元１１６１－１１８９年）铸造的俗称“烧酒锅”的黄铜蒸馏锅时间要早得多，所以也更为珍贵。西夏文字典《文海》中有酿酒的记载，还发现了“黄酒”的记载，虽说黄酒生产的历史长达数千年之久，但黄酒的名称此前却似乎从未见过，这些充分反映了西夏人对酒制作方法的科学性。

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【汜水关五虎吧·奇闻轶事】“汉人”的来源及考证当别人问：你是什么民族，我们会地说：我们是汉族。当别人问：汉族为什么叫汉族，我们会地说：汉族是因为汉朝而的得名。当别人问：汉朝为什么叫汉朝，我们会地说：因为汉朝皇帝刘邦当过汉中王的缘故。当别人问：汉中王为什么也有“汉”啊，我们会说：汉中王位于汉水之边。当别人问：汉水为什么也有“汉”的时候。我们则无言以答。今天，语言学者给我们解释了这个问题。在汉族及某些少数民族的神话中，神农氏发明了“耒”，“耒”是稻作农业的生产工具。古人类最早种植的是“糯”，所以，古代许多南方土著民族都被中原人称呼为“糯民”，参考现在南方壮侗等民族的语言，存在着“糯语系统”。如“糯”是“糯民”的粮食、“糯民”是“种糯民族”的自称、“箩”是“糯民”挑“糯”的工具、“篮”是“糯民”装东西的器皿、“火”是“糯民”化生为熟的手段、“镬”是“糯民”的煮饭用具、“缶”是“糯民”收藏糯种的瓦器、“盘”是“糯民”放食品的器皿、“碗” 是“糯民” 装饭菜的器皿、“案”是“糯民”摆放食物的器具、“神案”是陈列祭品的器具、“坛”是“糯民”祭神的场所、“傩”（nuo）是“糯民”所祭的神灵、“鸾”是“糯民”所祭的神鸟、“雷”是“糯民”所敬畏的天神、“锣”是“糯民”祭神的乐器、“货”是“糯民”的商品、“耠”是“糯民”的农具之一、“获”指“糯民”收割糯稻、“瓠”是“糯民”的蔬菜、其它如请客的请贴称“柬”、请客吃饭称“宴”、大水称“澜”，小水称“涧”、水边的沙地称“滩”、水边的土地称“岸”、用水加热食物称“煎”、洗涤东西称“浣”、房屋称“楼”、生活的地方称“陆”、大山称“山”、小山称“峦”、美丽的丝绸称“罗”、睡觉的席子称“簟”、种稻的地方称“田”、种菜的地方称“园”、水上运输工具称“船”等等，这些字现在看起来好像不很同韵，在上古音中，它却与“糯”是同韵或近似韵的字。是可以通假的。同样，汉语“汉水”的“汉”，繁体字写作“汉”，从“堇”得音。与“傩”（nuo）、“难”（nuo）、“糯（nuo）”、“稬”（nuo，古糯字）同音。因此，我们避开文字的干扰，只去听音，不去看字的话，“汉水”也就是“糯水”。无论最早的水稻是那个民族发明的，但稻作业却广泛分布于中国古代诸多民族，汉族也是其中之一，汉族也是“糯民”，汉人所居住的“汉水”可能因为盛产“糯米”的缘故，而被命名为“汉水”，“汉”通假“糯（nuo）”，也属于“糯语系统”，由此，产生一系列的历史影响，以至于我们伟大的民族被称为“汉族”。

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【汜水关五虎吧】曹操疑是报错了仇到底谁杀害了曹嵩一家？正当关中地区风云激荡的时候，关东军阀混战正酣，曹操兼并了许多黄巾部队，兵力大为增强。初平二年(公元191)，曹操任东郡太守，次年为兖州牧。初平四年(公元193)秋，曹操引兵征徐州，击破徐州牧陶谦，攻拔十余城。第二年，又征陶谦，拔五城。曹操征徐州，从性质上说，是扩充地盘的兼并战争；但这场战争又具有很强烈的复仇色彩，曹操提出了“复仇东伐”的口号，原因是他父亲曹嵩一家被杀了，而这又与徐州牧陶谦有着直接或间接的关系。　　《演义》第十回的后半段《报父仇曹操兴师》所描述的曹嵩一家被害的情况，大意是这样的：董卓之乱后，曹嵩一家避难琅琊郡，曹操作兖州牧后，给曹操写信，请曹嵩及家人来兖州居住，派泰山太守应劭带兵去接曹嵩一家，曹嵩见到书信便带领一家老小四十余人，从者百余人，车百余辆，往兖州而来。道经徐州，太守陶谦为了巳结曹操，出境迎接，设宴款待两日。特派都尉张率兵五百人护送。到华、费二县之间，因大雨骤至，投一古寺歇宿。张贪图曹家财物，驱兵杀了曹嵩全家。应劭畏罪逃脱，去投袁绍；张与五百人逃奔淮南去了。　　◎史书记述纷纭　　关于曹嵩一家人被害之事，各种史书有不同的说法，彼此之间颇有出入。　　一种说法是：被陶谦杀害，见《三国志·武帝纪》、《后汉书·应劭传》及《世语》。说陶谦因为怨恨曹操几次前来进攻徐州，所以派轻骑追杀了曹嵩一家。　　第二种说法是：被陶谦的部将张杀害，见韦曜《吴书》。说曹嵩一行人过境，辎重车百余辆。陶谦派遣都尉张率领二百名骑兵护送。张于泰山郡华、费之间杀了曹嵩一家，劫取了财物，然后逃奔淮南去了。曹操归咎于陶谦，因而征伐徐州。　　第三种说法见于《后汉书·陶谦传》，说是驻守阴平⑤的陶谦的别将，袭杀了曹嵩一家。　　综合以上三种说法，从性质上又可以概括为两种。按照第一种说法，曹嵩一家的被杀，是陶谦一手策划的，陶谦是有计划、有预谋的杀人主犯。而按照后两种说法，不管是张杀的也好，陶谦的阴平守将杀的也好，都与陶谦没有直接关系，陶谦事先也没有想到会发生这样的事。如果说他有责任，也是间接的，用今天的话来说：是负有一定的领导责任。　　◎《后汉书》的作者也没有搞明白　　上述各种记载，何者为是，何者为非，不仅我们现在难以搞清，就是南朝宋人范晔在一千五百多年以前写《后汉书》时，也没有搞清，不然在同一部《后汉书》里，就不会出现各传之间的矛盾了。如果让我们采纳一种较为合乎情理的说法，我们觉得《后汉书·应劭传》的说法还是较为可信的。即：曹操几次进攻陶谦，陶谦很恨他，因此派出轻骑，在应劭没有带兵到来之前，杀了曹嵩全家。　　《演义》采用了韦曜《吴书》的说法，说是陶谦派张领兵护送，张图财杀了曹嵩一家。但此说是不大可信的，因为在此之前，曹操曾数次进攻陶谦，陶谦很恨他，是不会派人护送的。至于《演义》说曹嵩一家路过徐州，陶谦还设宴款待了两天，则更是不可能的了。　　曹操攻徐州，对徐州百姓大肆屠戮，简直是达到了惨绝人寰、令人发指的地步。《后汉书·陶谦传》记载说：总共杀死男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，从此徐州五县的城堡，便再也看不见行人的足迹了。原先三辅地区遭受李之乱，百姓流亡到徐州依附陶谦，这回都被曹操歼灭了。　　曹嵩一家的被杀，不管是陶谦干的，还是他的部下干的，我们且抛开这些不谈。曹操因为和陶谦有仇，就拿徐州无辜的百姓来出气，向他们来讨还血债，这还有什么公道？还有什么天理和良心？这就充分地暴露了他的残暴性，是他在历史上所犯下的滔天罪行！正如晋人孙盛所说：“所谓‘伐罪吊民’(征伐有罪的统治者，同时要抚恤他的百姓)，是古代的优良传统。曹操因为向陶谦问罪，而残害他的百姓，实在是太过分了！”

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【汜水关五虎吧】汜水关·太守府邸

【汜水关五虎吧·诸侯大本营】十八路诸侯召集之处！汜水关近欲招募十八位吧友为诸侯，十八路诸侯可在汜水关建立各自的军营，各自发展，共扶大汉山河！（当你成为诸侯之后，请自己在汜水关设立军营，招募部将。PS:创建ID必须符合名单中的人名，否则一律无效，谢谢配合n_n)招募诸侯名单如下：第一镇，后将军南阳太守袁术第二镇，冀州刺史韩馥第三镇，豫州刺史孔铀第四镇，兖州刺史刘岱第五镇，河内郡太守王匡第六镇，陈留太守张邈第七镇，东郡太守乔瑁第八镇，山阳太守袁遗第九镇，济北相鲍信第十镇，北海太守孔融第十一镇，广陵太守张超第十二镇，徐州刺史陶谦第十三镇，西凉太守马腾第十四镇，北平太守公孙瓒第十五镇，上党太守张杨第十六镇，乌程侯长沙太守孙坚第十七镇，祁乡侯渤海太守袁绍。第十八镇，骑都尉曹操

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【汜水关五虎吧】关内衙门（可在此击鼓申精，举报，建议等）汜水关衙门

【汜水关五虎吧】三国军团调查（曹魏篇）曹魏武将（221年后）大司马：曹仁、曹休、公孙渊大将军：夏侯敦、曹真、司马懿、曹宇、曹爽、司马师、司马昭骠骑将军：曹洪、司马懿、赵俨、刘放、孙资、王昶、赵酆、司马望车骑将军：曹仁、张郃、公孙恭、黄权、郭淮、孙懿卫将军：曹洪、孙资、司马师、司马昭、胡遵、司马望、司马攸中军大将军：曹真上军大将军：曹真镇军大将军：陈群、甄德辅国大将军：甄温抚军大将军：司马师、司马炎征东大将军：曹休、诸葛诞、石苞征南大将军：夏侯尚、王昶镇东大将军：诸葛诞征东将军：曹休、满宠、胡质、胡遵、州太征西将军：夏侯渊、张郃、赵俨、夏侯玄、郭淮、陈泰、司马望征南将军：曹仁、夏侯尚、王昶征北将军：程喜、何曾镇东将军：臧霸、诸葛诞、母（guan）丘俭、王基、石苞镇西将军：曹真、邓艾镇南将军：张鲁、黄权、母（guan）丘俭、诸葛诞、王基、王沈镇北将军：吕昭、刘靖前将军：张辽、满宠、郭淮、文钦、李辅左将军：于禁、张郃、郭淮、母（guan）丘俭、司马亮右将军：乐进、徐晃、夏侯霸、司马由后将军：朱灵、文聘、曹洪、牛金、钟毓

【汜水关五虎吧】三国军团调查（孙吴篇）东吴武将（222年后）大司马：朱然（左）、全琮（右）、吕岱、滕胤、丁奉（右）、施绩（左）、陆抗、诸葛靓上大将军：陆逊、吕岱、施绩大将军：诸葛谨、诸葛恪、孙峻、孙琳、丁奉骠骑将军：步骘、朱据、吕据、诸葛诞、张布、朱宣车骑将军：朱然、刘纂卫将军：士燮、全琮、滕胤、全尚、孙思、濮阳兴、滕牧武卫大将军：孙楷镇军大将军：孙虑、陆抗镇北大将军：文钦镇西大将军：陆逊前将军：吕范、朱桓、唐咨、钟离牧、孙秀左将军：诸葛谨、朱据、留赞、华融、丁奉、张布右将军：步骘、潘璋、孙宪孙越、诸葛靓后将军：贺齐镇军将军：孙懿、陆抗抚军将军：步协征西将军：留平征北将军：朱然、陆抗、陆凯镇东将军：施绩、朱琬镇南将军：吕岱、孙懿、朱异、滕循镇北将军：孙韶、全绪安东将军：徐盛平北将军：潘璋安南将军：吕岱威北将军：诸葛恪

【汜水关五虎吧】三国军团调查（刘蜀篇）蜀汉武将（219年后）大司马：蒋琬丞相（大将军）诸葛亮、蒋琬、费祎、姜维（左）、阎宇（右）骠骑将军：马超、李严、胡济（右）车骑将军：张飞、刘琰、吴懿、邓芝、夏侯霸、张翼（左）、廖化（右）卫将军：姜维、诸葛瞻辅国大将军：董厥镇西大将军：姜维、胡济镇北大将军：王平镇南大将军：马忠、张翼征西大将军：魏延、张翼、宗预前将军：关羽、李严、袁琳、邓芝、胡济左将军：马超、吴懿、向朗、句扶、郭循右将军：张飞、诸葛亮、高翔、辅匡、阎宇后将军：黄忠、刘琰、吴班、刘邕、宗预、姜维、张表辅汉将军：李严、张裔、姜维镇东将军：赵云镇南将军：辅匡镇北将军：魏延镇军将军：赵云征西将军：陈到、姜维征南将军：赵云、刘巴征北将军：申耽、黄权

【汜水关五虎吧】十八路诸侯PK董卓演义中讲：发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布，曹操在陈留发檄文，声讨董卓。据演义统计，各镇诸侯皆起兵相应：第一镇，后将军南阳太守袁术。第二镇，冀州刺史韩馥。第三镇，豫州刺史孔柚。第四镇，兖州刺史刘岱。第五镇，河内郡太守王匡。第六镇，陈留太守张邈。第七镇，东郡太守乔瑁。第八镇，山阳太守袁遗。第九镇，济北相鲍信。第十镇，北海太守孔融。第十一镇，广陵太守张超。第十二镇，徐州刺史陶谦。第十三镇，西凉太守马腾。第十四镇，北平太守公孙瓒。第十五镇，上党太守张杨。第十六镇，乌程侯长沙太守孙坚。第十七镇，祁乡侯渤海太守袁绍。在加上曹操，共计十八路；注：《资治通鉴》、《三国志》记载为十四路，没有孔融、马腾、公孙瓒、陶谦，而且是乔瑁发起的。在统计一下军马：诸路军马，多少不等，有三万者，有一二万者，各领文官武将，投洛阳来。计算一下１８*２或３万＝３６～４８万之间．军事力量同董卓相比强很多吧！但最后让董卓安然出了洛阳，并且把皇帝都城迁到了长安。为什么董卓未灭呢？看《三国演义》总结一下：１、众诸侯内有济北相鲍信，寻思孙坚既为前部，怕他夺了头功，暗拨其弟鲍忠，先将马步军三千，径抄小路，直到关下搦战。－－－自乱阵脚２、或说术曰：“孙坚乃江东猛虎；若打破洛阳，杀了董卓，正是除狼而得虎也。今不与粮，彼军必散。”术听之，不发粮草。孙坚军缺食，军中自乱。后坚以杖画地曰：“董卓与我，本无仇隙。今我奋不顾身，亲冒矢石，来决死战者，上为国家讨贼，下为将军家门之私；而将军却听谗言，不发粮草，致坚败绩，将军何安？”术惶恐无言－－－勾心斗角３、曹操来见袁绍曰：“今董贼西去，正可乘势追袭；本初按兵不动，何也？”绍曰：“诸兵疲困，进恐无益。”操曰：“董贼焚烧宫室，劫迁天子，海内震动，不知所归：此天亡之时也，一战而天下定矣。诸公何疑而不进？”众诸侯皆言不可轻动。操大怒曰：“竖子不足与谋！”追击失利，操见绍等各怀异心，料不能成事，自引军投扬州去了。－－－谋参勇危４、坚得玺，私返江东，刘表就路上截揍。－－－互结冤仇５、兖州太守刘岱，问东郡太守乔瑁借粮。瑁推辞不与，岱引军突入瑁营，杀死乔瑁，尽降其众。－－－内部火并６、公孙瓒谓玄德、关、张曰：“袁绍无能为也，久必有变。吾等且归。”遂拔寨北行。－－－四分五裂７、袁绍见众人各自分散，就领兵拔寨，离洛阳，投关东去了－－－土崩瓦解从上述看，十八路诸侯十八颗心，各自为自己的利益出发，除了少数几人，其余都是想混水摸鱼，在这个诸侯争雄的局面下乘机取利，虽然董卓是焦点，但这个焦点是在大局上威胁了各路诸侯的共同利益，所以当有人振臂一呼时，一哄而起，快速结盟。但一旦威胁减弱（三英战吕布后，董卓迁都），便可以各自争利，割地称雄。世界上没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，只有永恒的利益，所有的联盟都是建立在利益的基础上，利益是转化点。合久必分，分久必合，亘古不变的道理。对话与对抗；分化与组合；求得生存，不择手段。从战国到三国最后到民国，“合纵”与“连横”，统一战线不能以多胜少，被人各个击破。留给后人太多的思索！