寒烟柔🐼 冷锋无咎殢无伤
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射雕里头黄药师不屑孔孟是不是很严重的bug,这涉及到华夷之辩 金书作品大部分朝代,都涉及一个主旨,就是华夷之辩 其中有两个角色崩了设定 一个就是黄药师,宋代对于华夷之辩是因为唐代安史之乱后,因对胡人的包容导致南北民族,导致宋代把华夷之辩的标准提高到了魏晋之前的汉代标准,那这个时候儒家学说在宋代被拉得很高,特别是忽必烈都学习孔孟之说,黄药师不学习,甚至和黄蓉一起诋毁孔孟学说,彻底抛弃了华夷之辩 只能说在这点上,预示了未来黄药师确实会败给忽必烈和张弘范,那黄药师当年要杀华筝,就仅仅只是为了自己女儿的私心,直接制造了蒙宋联盟的分裂埋下伏笔 再一个就是陈家洛,陈家洛在清朝还搞华夷之辩,但是在新修版结尾,还说要全盘否决汉家文化去当回人,那就让陈家洛反对乾隆没有了反对基础,所以陆菲青和赵半山就没有继续反对乾隆(这两人顶多是去看陈家洛和乾隆过家家的),也没有给红花会继续反清的基础。 —————————————————————————————————— 再说说古书,古书也有异族,比如《浣花洗剑录》泰山大会提到一些人投靠异族是武林败类,但之后大部分是在对抗魔教,而魔教大多与中原武林是因为比武问题产生的门派分歧或者宗教矛盾,但是这种矛盾与早期的《剑毒梅香》相比起来也是比较浅显的,《剑毒梅香》和金书《天龙八部》《鹿鼎记》的佛门派系矛盾一样,也是天竺僧人与中原僧人的教派矛盾,辛捷仅仅停留在门派斗争阶段,还不如他后辈高战要参加对抗后金多尔衮,但因为古书最终大部分武林人士在《苍穹神剑》后投靠于清朝,所以不能和高战时代那样去对抗清廷权贵,所以只能搞搞武林门派纷争了,这样就回落到《天龙八部》与《蜀山剑侠传》的武林格局,所以古书的民族矛盾基本上是给摁下去了,不但民族矛盾被摁下去,宗教矛盾也被摁了下去,这可能和作者古龙所处的台湾社会因为戒严有关,但这样也使得古书在描述社会的部分过于浅显,从白小楼,白天羽与谢晓峰的斗争来看,更是把魔教与正教的矛盾无限缩小到了,谢晓峰与白天羽的私德问题上,这种武林格局,都不如早期的《剑毒梅香》,和金书的《天龙八部》也没多少区别
古龙小说世界观的体系,严格来讲,是丁情的《怒剑狂花》总结的 一些古龙迷很反感《怒剑狂花》却又对古龙小说的混乱束手无策,实际上真正重塑古龙小说体系的小说,可能恰恰就是丁情的《怒剑狂花》 而丁情的《怒剑狂花》是以白天羽与谢晓峰为切入点,以这两个人物作为主坐标的话,大概能够牵引出整个古龙小说世界观体系的构造 比如通过白天羽挑战谢晓峰,得以靠白天羽引出李寻欢与白小楼,通过谢晓峰引出燕十三,丁鹏 而魔教教主为白小楼,白天羽为魔教背景的设定也能引申出幽灵魔宫白飞飞,而其余角色也能通过龙五段云生引出赵无忌,司空摘星,陆小凤,西门吹雪,一点红,独孤痴,薛衣人,楚留香,薛斌,薛青莲,李曼青,薛月神,铁中棠,夜帝日后,柳长街,风四娘,萧十一郎,十大恶人,杨凡,七种武器角色等一众人物的出现,不过这些人在整个古龙体系当中都不是主线人物,很多主角基本属于杂兵外传的存在 但也不得不说因为小李飞刀的出现,把古龙小说的世界观給锁死,李寻欢前有楚留香,后有陆小凤,但李寻欢之威名压到萧十一郎,七种武器,赵无忌,陆小凤抬不起头成为了杂兵外传 或者说,古龙小说主线剧情就只有李寻欢,白天羽,谢晓峰,丁鹏这么四人能够撑起了古龙小说的整个主线。这确实拜《怒剑狂花》所赐,其中楚留香,陆小凤太多单元剧,很难跟飞刀弯刀故事相比,所以比较难在古龙体系当中成为主线代表
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