天地为镜心为台的个人资料

写了一篇檄文但水平有限意思不能尽数表达请诸位帮忙修改师德学院传道授业以为弘扬传统而今道德沦丧礼乐崩损以致圣言寡淡汉文沉沦然饱学之士不计辛劳挽狂澜于既倒扶大厦之将倾尽己所能开馆纳课志同之友悉心求知师友平肩以光华夏遗德，复我传世典粹此乃吾辈之大幸也古往今来学者必有师师之所能传道授业解惑者也然首学之本在乎于德师之所受亦当如此师者亦从学者所学之处未有不同故师道言行以彰其品表率后人吾辈当以此为楷模复踏履印铭记于心吾闻一事曰万恶之人死后押赴阎君因其大罪累累故打入十八层地狱日受煎熬不得翻身一日忽闻哭泣附耳轻体声自地下遂问道何人悲泣有声传来历久囚困于此暗无天日戾气蒙胸不堪忍受唯有大哭方能缓解一二恶人闻之遂有疑惑问道吾以居地狱十八层未闻十九层之说尔等不要欺瞒细声传来吾生前本为教书先生因误人子弟大罪滔天故开十九层囚困吾等今开课已半月有余一心向往之人倾心于学后温故习之虽诚心求教奈何水平参差不齐顾盼名师予以点化开顿茅塞弥补纰漏但遇些许无德无才之师不明至理心浮气躁不圈不点惜字如金更有甚者以己之拙见馈复他人此等才德焉能担负大任特请学院摘品德贤良精晓翰墨者为评阅之师传四维于学者留正统于后人

笑傲江湖人物任我行文韬武略掌乾坤，虎落西湖数十春。壮志犹存心万里，雄魂不减力千钧。铁索难囚翻雨手，钢拳断送覆云身。欲待春秋成一统，空留恨事化沙尘。林平之本是名门后，今朝只一人。离人悲暗月，宿怨赴清晨。涉险逢君子，埋仇伴恶神。痛思将自引，虚与谢师遵。哭啸平家恨，癫狂戮至亲。天良尤未泯，但悟了凡真。

五绝人间道故国妖风长，青山血雨熬。狼烟催战马，赤露染霜刀。

分享我喜好的音乐盛唐夜唱

七绝顿悟数访深山讨禅经，觉来偈语扫天庭。幽思顿涌灵光展，云在青天水在瓶。

五绝相逢一别千山去，传书待月环。经年重聚首，执臂背相弯。

初来乍到临江月未按格律犹记霓裳媚天下，今待独守黄昏。对月弄影酒自斟，流苏盖鸾帐，照面泪一痕。晚蝶尚嫌花骨瘦，弃珠没隐空门。清水涤酮净香焚，不记前行事，坐看染沙尘。

自嘲填卜算子未成有感细思良文遥学抽，久洒半墨倾才透。自诩经纶填膺饱，枉将风华付水流。捶胸不解满腔恨，顿足难泯羸骨愁。欲借绡绫谢残幕，莫存废材玷神州。

打油一首急雨请诸位雅正引烛驾灯映蔽云，萧风不卷自翩裙。刺墨尤泄剖穹盖，聩崩北冥觅冤寻。怒指灵霄玉津倾，天河断坠驱凡灵。陋庐渡峰送归隼，蜷崖托蕉颤日萦。

又写一首西江月，请诸位雅正西江月仙境远眺青岚迭聚，遥冥碧瀚升腾。春江一曲荡幽风，恰似瑶台绮梦。姹紫牵萦逸鹤，氤氲闭锁游龙。璃盅经研寿延羹，背离阴阳道正？

一首西江月，请诸位雅正西江月情愫慢舞霓裳艳座，轻弹三弄销魂。红鸾帐外雨如针，煮酒拈花阔论。尽许三生缘定，倾情佩解蓝琨。欢襟渐褪倚王孙，可记红颜似寸？

今天10号了，朝鲜怎么样了，知道的告知一声

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巫女第一章奇怪的转学生　　一直波澜不惊的学校生活终于有了一丝涟漪，班里来了一位转学生，其实转学生也没有什么奇怪的，但这个是例外……　　当她走进来时全班同学都不禁地一阵惊呼，她的长相算不上倾国倾城，身上却流露出无法抵挡的古典气质，她的装扮十分怪异，一席中古的服饰，令人有些怀疑她是不是现代人，乌黑亮丽的直发简直不敢相信这是天生的，厚厚的流海遮住了额头，左边一小缕流海是银白色的，在乌黑的长发中犹为显眼。　　导师道：“这是将要和大家一起学习的新同学，你作一下自我介绍，好吗？”　　那同学像大家轻轻鞠了个躬，悠悠地道：“请大家叫我Destiny。”语气冷漠，同时目光也冷冷地扫过全班的每一个人。　　“Destiny?中文意思不是宿命吗？哪有女孩子叫这个名字的。”　　“好奇怪哦！”　　有不少同学在窃窃思语。老师环视了一下四周，目光锁定在靠窗的最后一排，道：“巫同学，你就坐那里吧。”　　“是！”　　什么嘛，好讨厌，偏偏坐我后面！坐前面一排的小玲心里不大高兴，从Destiny进来的那一刻她就对她没有好感，还觉得她身上有种令她不舒服的东西，为什么呢？她也不知道。　　有新同学来大家难免有些好奇，一下课就有不少的同学围了过来，问东问西，而Destiny似乎并不想说话，不管别人问什么她都一言不发，只是冷冷地盯着前方，盯得小玲心中一阵发冷。　　一天很快就过去了，一想到可能要和这位新同学相处高中的最后两年，心里就一阵发毛。放学铃一响，小玲就冲出了教室门，直奔自己常去的后花园，只有躺在这里，仰望天空她心里才觉得踏实。她微微闭上眼，不知过了多久，一阵脚步声传来，接着她感到有人在她的旁边坐下了，小玲睁开眼，吓了一跳，竟是Destiny！　　“你，相信鬼吗？” Destiny依旧是那种冷冷的语调，如果不是这里只有小玲一人，她真不敢相信这是对她说的。　　“不信，我是无神论者！”小玲厌恶地站起身，准备离开。　　“是吗？” Destiny淡淡一笑，即使是笑容也是冷冰冰地。　　小玲逃命似的离开了。　　次日，和平时一样，小玲与同学们谈笑风生，余光不时地瞄向身后的Destiny，见她独自一个坐在后面，双手交叉地托住下巴，与自己的好人缘形成对比，心里不由地一阵快感，笑声越发地大声了。她也不知道自己为什么会对这位新同学有如此大的敌意。好像她们天生就应该是敌人。　　在班会时选新班长，在老师读票的时候神色有些怪异，像是在自言自语，又像是在对全同学说：“奇怪，多了一张选票，又是谁在恶作剧吗？”　　就是嘛，那个人根本就不应该来我们班。小玲也在暗忖。心里有些幸灾乐祸，似乎老师也在暗示Destiny不是这个班的一员。　　“……” Destiny依旧冷漠地注视着这一切，还没有发现吗？她暗忖，看来不能再沉默下去了。　　……　　“巫同学，怎么样？”校长问道。　　“有点敕手，似乎那个班的所有同学都有特殊的灵力，但我却感觉不出，” Destiny望着手中的照片，“而且当事人还一点都不觉得。”　　“请尽快解决这件事，拖得太久对学校的名声不利啊！”　　“嗯。”　　小玲总觉得有人在跟着她，回头一看却什么也没有，但为什么总觉得有人在注视着她呢？那种眼神，令她觉得有点颤悚！她加快脚步，并频繁地回头，没有，还是没有人！但，为什么呢？真讨厌！自从那个Destiny来了以后就一直觉得不对劲啊！　　“……” Destiny挥挥手，水里的影像模糊了。　　“学校马上要分班了，可能大家以后不会在一个班学习了，学校想在这个周末带大家出去春游，不过不用担心，即使分班，大家还是在一个学校，还有机会见面的！”老师见学生有些骚动，忙安慰大家。　　什么！要和大家分开了！为什么？我们不是相处得很好吗？难得有这么要好的同学！不！我不要！！小玲在心底呐喊着，不知觉地，一滴泪滑过了她的脸颊。

历史上10大偷情后妃唐高宗皇后武则天　　　　中国历史上唯一的女皇帝，《镜花缘》里她被认为是心月狐下凡，为的是惩罚李世民在玄武门事变中所造的杀孽。

古代行刑刑具真人版

卡特里纳过后的美国军队 1

本人代表历史巴原住居民，欢迎天山巴主的回归

推背图大预言

联合国呼吁朝鲜不要断然终止联合国人道援助凤凰卫视纽约9月24日消息（记者罗晓莹）朝鲜已经正式要求联合国，在年底前结束过去10年以来，持续进行的人道援助计划。联合国负责紧急人道援助工作的副秘书长埃格兰23日特别召开记者会，呼吁朝鲜不要断然终止联合国人道援助计划。埃格兰说，自从联合国1990年代中期开始对朝鲜运送粮食与人道物资以来，朝鲜人口营养不良的比例从百分之17下降到百分之七。但与此同时，仍有百分之40的儿童身高低于同龄平均，有百分之20的儿童，体重过轻。虽然朝鲜表示今年收成良好，但联合国认为，现在还没有到终止人道援助的时候。埃格兰说：“我们对朝鲜的决定感到非常关切，现在撤除人道计画太突然，也太早。身为人道援助工作者，不应该视对方拒绝，就改变需要援助的规模和长度。这在任何国家都一样。”埃格兰表示，9月初，朝鲜方面就已经在纽约和平壤两地，分别向联合国表示希望在年底时终止人道援助计划。联合国正与朝鲜以及其他粮食援助国进行协商，希望能够进行合理的安排埃格兰说，朝鲜要求终止人道援助后，联合国人道援助厅的工作人员将开始撤出平壤，联合国正在与朝鲜政府沟通，希望朝鲜同意让包括世界粮食组织等联合国机构，以及以援助为目的的非政府组织，以协助发展的名义，留在朝鲜。同日埃格兰与正在纽约参加联大会议的朝鲜副外相崔寿宪还为此举行会议。

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国际学校美国——职务：班长。家里有钱，人长得也强壮，学习成绩很好但也爱打架，做事蛮横无理，班里同学一般都不敢顶撞他。俄罗斯——职务：副班长。人长得全班最高大，以前经常顶撞美国和美国争班长职位。家里出事后，成绩落后了，做事也有些消沉，不过在班里还有一定影响力。英国——职务：学习委员。学习成绩很好，班长的跟屁虫，班长和人打架通常他都回自告奋勇去帮忙。法国——职务：文艺委员。英国同桌，学习也很不错，性格比较浪漫，做事有主见，经常看不惯学习委员的所作所为。德国——职务：劳动委员（尚未通过班委会通过，代任中）。学习勤奋又比较吃苦耐劳，成绩也很好。上学期打了两次架，结果害得当时的班长——英国今年落选。奥地利——职务：音乐课代表。因为有音乐天赋，所以当音乐课代表。西班牙——职务：地理课代表。成绩中上，因为资助过哥伦布发现新大陆，所以当地理课代表。瑞士——职务无。班花，学习成绩也不错，不跟别人勾三搭四，很文静很内向。阿根廷——体育课代表邻座，不久前和学习委员打架打输了，现在每次体育课就抱着学习委员狂整。澳大利亚——职务无。学习中等偏上，管学习委员叫老大，做事没主见，学习委员说一他不敢说二。朝鲜——职务无。团支书同桌，学习成绩差，嘴却很硬，经常得罪班长，班长几次扬言要揍他，碍于同桌团支书才没动手。印度——职务：计算机课代表。特点看似敦实却不厚道，经常和同桌巴基斯坦吵架。因为爱搞软件，所以当计算机课代表。巴基斯坦——职务无。印度同桌,身材不高,成绩也不怎么样,跟团支书关系不错,所以经常和印度顶着干。以色列——职务无。成绩不错,但就是看同桌巴勒斯坦不舒服，动不动就凑人家一顿。巴勒斯坦——职务无。身材瘦弱，没家庭背景，经常被以色列揍得打落牙齿只能往肚里咽。伊拉克——职务无。成绩一般却很霸道，为数不多的和班长对着干的人，两个月前班长和学习委员冲到他家去把他凑个半身不遂，在家躺着50天，结果不吸取教训，上周又被狠狠揍了一顿，失忆中。科威特——职务无。伊拉克同桌，以前老被伊拉克欺负，幸好有班长撑腰。埃及——职务：历史课代表。成绩平平，家里有金字塔，所以当历史课代表。伊朗——职务无。成绩不好，偶尔也顶撞班长。最近家里发生地震，很可怜，班里正准备为他家举行募捐活动。阿富汗——职务无。成绩不好，家境贫寒，经常受人欺负。才开学的时候，被副班长打，结果班长帮他付医药费。自从副班长家里出事以后，又被班长欺负。上个月把班长家里最高的家具烧了，结果被K，下场同伊拉克。巴西——职务：体育课代表。学习成绩差，家境也不好，老跟班长借钱，又经常欠着不还，因为爱踢足球，所以当体育课代表。卢旺达——职务无。来自贫民窟，家里很穷，学习也很差，性格封闭，做事野蛮暴力。日本——职务无。以前一直寄居在团支书家生活学习，不过悟性不高，性格偏颇，文学和思想品德课经常不及格，其中思想品德至今补考不及格，并多次偷窃团支书家财务，和其以前的的难友德国形成鲜明对比（现在还念念不忘团支书家的鱼缸）。不过理科成绩优良，一直要求加入班委会。中国——职务团支书。不爱说话，幼儿园的时候拿过多次全班第一，初小时身体不好，经常被欺负。进入本学期后，发育迅速，该出手时不含糊，上次班级混战中，和日本打得很激烈。对于日本的思想品德意见很大，估计在其通过补考前，不会同意其加入申请。正义感强烈，曾为了同桌朝鲜和班长大打过一架。………..火气很大，估计要打几针东风才可以痊愈。

累死我了，总算把诛仙发完了，大家看后要回贴阿

诛仙第十三集第一章黎族南疆边陲，七里峒。苗族祭坛。昏暗寂静的殿堂深处，仍然还清醒的鬼厉和大巫师都没有说话，只有那堆燃烧的火焰不时发出噼啪的声音。除此之外，在安静的祭坛中，还有一种奇怪的声音。猴子小灰喝醉了酒，此时睡的香甜，而且还在打鼾。往日鬼厉经常与小灰在一起，但平日却并未发觉小灰睡觉还会打鼾，看来苗族烈酒果然不同凡响。只见猴脸上红彤彤的一片，肚子小腹上一鼓一鼓，不断起伏，可爱之余还有几分滑稽。不过同样是喝醉了酒，小白的模样就远比小灰要好的多了，这个修炼千年的九尾天狐，道行自然胜过了小灰，这一场大醉之后，肌肤透粉，臻首斜*，眉目间自由股风情勾人心动，当真是颠倒众生的妖物。鬼厉心中叹息了一声，转过头来。大巫师仍然还是面对着火堆，没有回过身，但此刻却慢慢地说了一句：“你这位朋友，似乎不是普通人啊。” 鬼厉心中一惊，暗想这大巫师神秘莫测，莫非看穿了小白乃是九尾天狐狐妖的身份？虽说南疆五族风俗与中土截然不同，远比中土民众更贴近生灵动物，但这等妖魅，他们到底如何看待，鬼厉心中却是殊无把握。当下他沉吟片刻，斟酌语句，缓缓道：“怎么，大巫师怎会堆她这样一个女子另眼相看么？” 大巫师沉默了片刻，淡淡道：“如她这般，一个弱女子却凭酒量放倒了我苗族数十个壮汉的人，难道还是普通人么？” 鬼厉愕然，随即放下心来，只是一想到小白适才在山下与一众苗人拼酒的壮观场面，忍不住仍然暗暗摇头。也许，被关在暗无天日的玄火坛中，度过孤独寂寞与痛苦的三百年时光，她也需要放纵与发泄一下吧。鬼厉轻轻转头，小白还是静静地*着他的腿，安静地睡着。平缓的呼吸，轻合的唇与轻闭的眼，长而秀气的睫毛偶尔轻轻颤动一下，仿佛一个入睡却有心事的孩子，许是梦见了什么？只不知，如今的她，还睡的安稳么，会不会有恶梦，让她在梦中痛苦？小白秀气的眉，轻轻皱了一下，彷佛感到目光的注视，却又似梦见了什么，微微转动了一下头，随即又沉沉睡去。火光中她的脸，少了几分妩媚，却似有几分从未见过的天真。鬼厉移开目光，向大巫师看去，道：“她酒喝多了，现在只怕回答不了你的问题，大巫师。” 大巫师显然并不意外，更没有回头看看这个女子，在停顿了一会之后，他慢慢地道：“有一件事，你可能是不知道的。” 鬼厉一怔，道：“什么，请您说吧？” 大巫师佝偻的身影，在火堆前拉出阴影轻轻晃动着，连他的声音，听起来也有几分飘忽：“这个还魂异术，向来是只在苗族祭坛巫师之中传承，说清楚些，只有历代的大巫师才有这等异术，从不外传，就连我本族族人也不知晓。可是这位姑娘看去年纪轻轻，怎么会知道这件事，我实在想不通。” 鬼厉一怔，小白乃是修炼千年的妖狐，只不过因为她道行高深，这才化身人形而且容貌妩媚美丽，要论见识阅历，这世间还真没几个人比得上她。只是这话，自然是不好对这个大巫师说的，鬼厉心念转动，*开了话题，道：“大巫师你头都没回，也未看她一眼，怎知道她是个年纪轻轻的女子？” 大巫师的头微微向旁边一歪，彷佛低低笑了一声，也不知道有没有看穿鬼厉的心思，道：“既然这位姑娘已经醉了，什么事还是等她清醒过来再说吧。你远来是客，出去之后找我们苗族的组长图麻骨，我会让人带话给他，让他安排你们在这里先住几日的。” 鬼厉眉头一皱，以他心愿，实是恨不得立刻就与大巫师说好然后去救碧瑶，但听他说话口气，声音虽然平淡却不容置疑，显然要先搞清楚小白的来历再说。自己此刻有求于人，何况再一想，都等了十年，便是再等一日又何妨？鬼厉深深吸气，点头道：“好。” 大巫师静静地道：“那你出去吧。”

诛仙第十二集第一章白狐神州浩土，广瀚无边。世间除去号称万物之灵的人之外，更有无数生来，与人类一同在这天地之间。诸如家禽有鸡鸭猪狗，猛兽如豺狼虎豹，俱是人所常见熟知。而自远古以来，世间便颇多流传种种奇闻传说，在神州四方蛮荒偏僻之地，穷山恶水之间，有一些上古灵兽、洪荒道种，残存人世。千百年下，无数跋山涉水擒龙捉妖的热血少年传说一直被人们津津乐道，口口相传。而在这些繁多的传说之中，狐妖一族，或许并非最凶猛最强大的怪物，但毫无疑问，是世人眼中最神奇、神秘及至于是唯一带着些人情世故的传说。当诸如“黑水玄蛇”这等亘古巨兽成为无数少年心中证明自己修行实力的目标时，狐妖在人们口中，却似乎往往带有一丝暧昧。虽然一直也有流传着狐妖伤人的传说，但与其他怪物传说不同的是，狐妖一族常常会留下诸如与人相恋的动人故事，这在种种妖怪祸害人间的传说中，是非常突出而另类的怪事。当然，这些不过都是在凡夫俗子、世间百姓之中所流传的，在真正的修真炼道之人眼中，狐妖一族是一群极聪慧甚至狡猾的生物。它们的力量远远不如黑水玄蛇这等不可思议的上古奇兽，但这些妖物却懂得人情，甚至传说中修行到了一定地步，狐妖一族竟有变化成人的异能，这也就是那些凄美人妖恋情流传出来的原因。而在狐妖一族之中，有一支最聪慧最神秘的支系，传说他们随着修行道行的增加，身后的尾巴会不断增长，百年道行会有三条尾巴，称为妖狐；千年道行便有六条，便为灵狐；而到了出现有九只尾巴的地步，便已是世间妖物的无上境界，无人知道这究竟要修行多少年才能达到，但传说之中，道行到了九尾的狐妖已经是绝世妖物，法力通神，是为“九尾天狐”！只是这传说太过神奇，世人多并不知晓，但在鬼厉的心中，却如明镜一般。不为别的，只为十年之前，火龙洞下，那一对双双殉情的狐妖身影，是他一生中曾经坚定的信仰第一次受到了冲击。每个偶尔午夜梦回，那凄凉而美丽的白狐身影，依稀可见。道道蓝色幽光，从坚硬而寒冷的坚冰中折射向周围，将这个祭坛三层照射得明暗不定。在鬼厉与小灰身前，从黑暗的最深处，在淡蓝的带着些妖异的微光照耀中，一个巨大的身影缓缓出现。一只白狐，巨大的白狐！鬼厉这一生头一次见到如此巨大白狐的真身，从他站着的地方看去，这白狐竟比他高了一倍，足有两人来高。即使是在这幽光之下，那一身纯白的皮毛依然如此美丽，平滑的绒毛如中原最好的丝绸般柔顺。这是一只让人一眼就觉得美丽的动物，只是它身躯如此巨大，不自觉的，竟也感觉有些可怖。而事实上，这只白狐，此刻正处于极度激动的情绪当中。原本寂静的祭坛空间里此刻已经充斥着白狐的悲鸣和厉啸，镶在白皙肌肤上一双黑色深邃的眼眸，此刻也充满了疯狂。蓝色的光芒越发明亮，不知何时已然刮起了风。鬼厉的衣角猎猎飘动，小灰正尖声高叫，对着白狐龇牙咧嘴，做出凶恶形状。霍地，白狐喉间一声嘶鸣，霍然前脚离地，竟是直起身来，几乎与它动作相一致的，鬼厉感觉到周围坚冰突然蓝光大盛，轰鸣声中，两块巨大的足有三人多高的冰块凭空移动，狠狠向鬼厉砸来。鬼厉眉头紧皱，噬魂青色光芒泛起，载着他和小灰迅速向后退去。几乎就在他们身影消失的同一刻，两块巨大的坚冰轰然对撞，发出震耳欲聋的巨响，化作碎冰散落于地。只是还不等他们停下身子，整座祭坛三层上散发着蓝色幽光的坚冰同时都亮了起来，瞬间这空间中诡异妖力大盛，无数或大或小的冰块缓缓都浮上了半空之中，看去缤纷闪耀，竟是无比美丽和壮观。鬼厉眉头皱得更紧，这只九尾天狐果然妖力高强之极，这些年来他所遇到的种种妖灵异兽，除了黑水玄蛇那般不可思议的亘古巨兽，便

诛仙第八集第一章密谋又见青云。当张小凡再一次看到青云山的时候，距离他上次与陆雪琪、齐昊、曾书书三人一起下山，已经有数月的时间了。那依然巍峨高耸、直入云端的山峰，依旧仙气缥缈、庄严神圣，但是张小凡的处境，却已经完全变了样子。在田不易与苍松道人以及萧逸才商量之后，张小凡暂时被田不易带回了大竹峰，由苍松道人和萧逸才回去向掌门道玄真人详细禀报，再做决定。而张小凡因为失去了烧火棍，这一路之上，无法御空而行，所以一直都是由大师兄宋大仁带着他飞回。大竹峰高耸入云，四面都是悬崖，失去了烧火棍的张小凡，此刻看来，仿佛象是被软禁了一般。那阵阵毫光闪过，大竹峰一脉众人，终于回到了阔别许久的大竹峰。张小凡面无表情地从停稳的大师兄的十虎仙剑上走了下来，沉默地站在一边，田不易更是连看都不看他一眼，面色难看之极，直接就走回了“守静堂”。走上来迎接的留守在大竹峰上的吴大义等人，一时愕然，都把迷惑的目光投向苏茹和宋大仁，苏茹微微叹息，摇了摇头，也没什么心思说话，转头对宋大仁道：“大仁，这里交给你了。” 宋大仁连忙应了一声。苏茹转头看了看一声不吭地站在旁边的张小凡，只见他面色憔悴，这数日之间人已瘦了一圈，心中有些不忍，下意识地踏上一步，但随即又停了下来，摇头叹息，转身走去。田灵儿转头看看张小凡，随即以言不发的跟着母亲去了。宋大仁干笑一声，神色颇有些怪怪的，对张小凡道：“小师弟，既然我们已经回来了，你就回房休息去吧。不过，你……你最好不要乱走。” 张小凡抬起头来，缓缓点头，道：“大师兄，我知道了。” 说着独自一人向着大竹峰弟子住处走去，没走多远，便听到身后传来低声的交谈，显然满肚子疑问的吴大义等人正在追问宋大仁、杜必书。虽然看不到，可是身后那无形的目光，却仿佛如针一般，刺在张小凡背上。就在他走了不远，忽然大竹峰上响起两声欢快的吠叫，张小凡心中一动，抬头向前望去，不禁呆了一下，只见许久不见的猴子小灰咧着嘴骑在大狗大黄的背上，双手紧抓着大黄光亮的皮毛。而大黄吐出半截舌头，一路大声兴奋地吠叫着冲了过来。张小凡忽然觉得，眼眶中热了一下，连身子也微微有些颤抖。很快的，大黄跑到了张小凡的身前，小灰“吱吱”连叫，“嗖”的一下就窜上了张小凡的肩头，开心大笑，双爪习惯性的放到了张小凡的头上到处乱摸，至于大黄，对张小凡也大是亲热，一只大狗头不停在张小凡脚边摩挲，蹭来蹭去。不知道它是不是又在怀念张小凡做的肉骨头？张小凡心中一阵激动，蹲了下去，用手轻轻抚摸大黄的脑袋，大黄低声哼了两声，两只耳朵顺从地低伏下来，蹭着张小凡的手心。而小灰则吱吱乱笑，尾巴横过来荡过去，缠着张小凡不放。站在远处的吴大义咕哝了两句，低声说：“这两只畜生，老子细心照顾了他们几个月，从来都没对我这么亲热过！” 不久，在众人的注视下，张小凡站起来，向着自己的住处走去，而小灰在他肩头坐着，大黄也跟了过去。仿佛也只有到了此刻，张小凡的身影，才不显得那慢道：“也不知道他现在怎样了？” 幽姬面上的黑纱微微一动，转头看了看身边这为情所苦的少女，轻轻道：“没事的，碧瑶，你别想太多了。” 碧瑶咬了咬唇，忽然道：“我爹呢？” 幽姬道：“宗主今日去河阳城中与新近赶到的万毒门那个老怪物见面了。” 碧瑶一惊，道：“什么，‘毒神’也来了？” 幽姬淡淡一笑，道：“何止是他，据我私下听说，就在最近几日，只怕连长生堂和合欢派的门主，也都要赶来。” 碧瑶这一惊更甚，半晌才说道：“怎么会这样，我知道爹已经把完王宗的主要战力都暗中调到了青云山附近，如果这三位门主一来，他们门下的高手必定也会跟来，那么岂不是我们四大……，不，根本就是圣教的实力完全都集中到这里了？”

诛仙第六集第一章妖逝炽热的地下洞穴中，热浪滚滚，平台下方的赤红岩浆不停翻涌着，不时发出爆裂的炸响。张小凡只觉得呼吸也仿佛渐渐有些困难，似乎吸进的空气一直到了肺里，也是滚烫的。在这个感觉上随便走一步都会踏出火星的地方，前方那只白色的六尾狐狸，却依然安静地躺在那里，看去倒似乎很享受一般。他站在原地，望着前方，心中犹豫了片刻，终于还是向前走去，同时，他下意识地握紧了手中的烧火棍。这个平台长而窄，一直向前延伸到岩浆湖面的深处。随着张小凡越走越近，周围的温度也越发的炽热，几乎到了让人无法忍耐的地步。不知是这炙人的温度还是其他的什么原因，张小凡的喉咙干的厉害，但他丝毫也不敢分心，一双眼，紧紧地盯着那只狐狸。他走到了离她还有三步远的地方，停了下来。距离近了，看的也更真切了些，他心中忽然惊觉，这的确是一只漂亮的狐狸，纯白的皮毛从上到下，特别是在这个如火焰地狱的地方，竟也是如雪一般，不要说有一根杂毛，便是连一点烤焦的痕迹也没有。只是，她的眼却是闭着的，两眼之间轻轻皱着，仿佛有一丝痛苦，挂在她的眉间。张小凡看着她，心中却闪电转过无数念头，从小池镇到现在，他听到的都是这里有一只“三尾妖狐”盘踞为害。但看着面前这只狐狸，显然与刚才斗法时的那只三尾妖狐不同。他隐约记得、小时候曾听大师兄来大仁讲过。天下之大，无奇不有，山用灵秀，亦多妖魔鬼怪。故老传说，狐狸乃禽兽之中的聪慧之种，多有修炼成妖者。而在狐妖一族之中，有一脉最具灵气的，更有一个特别处，那便是修行越高、道行越深的，其尾巴之数也就越多。看着眼前这只六尾狐狸，张小凡心里咯登了一下。就在这个时候，眼前的那只六尾狐狸，仿佛突然从深深的睡眠中醒来一般，尾巴微微晃动，头颅轻摆。随后，她张开了眼睛。黑色而深邃的瞳孔里，倒映着身前处，那个微带紧张的少年的身影。张小凡心中一惊，退后一步，把烧火棍横在胸口，凝神戒备。不料那只六尾白狐只是看着他，身子却依然趴在那个青石窝中，没有一丝动手的样子。一人一狐了就这么彼此对峙着。周围没有什么声音，有的只是仿佛已存在万年的岩浆湖面，依然翻涌发出的声响，却显得那么遥远。空气依然炙热，飘荡在人狐之闲。 “少年郎。”低沉，彷佛还带着一丝疲惫的声音，从那只狐狸的口里发出，打破了这里的沉默：“你到这里做什么？” 张小凡从这只狐妖的声音里，又一次肯定了这只狐狸身上有伤病，所以说话才这么有气无力，但饶是如此，他却依然不敢大意，沉声道：“你们这些妖孽，为害世人，我是正道门下，今日就要为民除害。” 六尾白狐看着他，目光闪烁，没有发怒，也没有讥笑，只是就这么淡淡地看着他，半晌，她才移开了眼光，平静地道：“好志气啊！” 张小凡怔了一下，随即皱眉喝道：“你少来这套，快快起身，我……” “你是要杀我吧？”六尾白狐忽然打断了他的话，平和地问道。张小凡不料她这么直接地说了出来，反而窒了一下，但立刻醒悟过来，道：“你们这些妖狐为祸世间，害人不浅，我杀你乃是替天行道！” 六尾白狐横过头来，眼中仿佛有几分讥笑，又有几分苍凉，道：“少年郎，我看你年纪只怕还不过二十吧？” 张小凡哼了一声，道：“那又怎样，我一样要降妖伏魔。” 六尾白狐微微低头，仿佛突然有几分感慨，低声道：“是啊，你们人类在修道之上，真的是得天独厚。我们狐族千余年艰辛修练，你们中资质好的，却只要个几百年便胜过我们了，就像上官那个老家伙……”说到这里，她忽然停了下来，苦笑一声，摇了摇头，看向张小凡，缓缓道：“少年郎，你年纪这么小，又怎么会知道我们狐族为祸世间、害人不浅了？”

诛仙序章作者：萧鼎时间：不明，应该在很早、很早以前。地点：神州浩土。天地不仁，以万物为诌狗！这世间本是没有什么神仙的，但自太古以来，人类眼见周遭世界，诸般奇异之事，电闪雷鸣，狂风暴雨，又有天灾人祸，伤亡无数，哀鸿遍野，决非人力所能为，所能抵挡。遂以为九天之上，有诸般神灵，九幽之下，亦是阴魂归处，阎罗殿堂。于是神仙之说，流传于世。无数人类子民，诚心叩拜，向着自己臆想创造出的各种神明顶礼膜拜，祈福诉苦，香火鼎盛。自古以来，凡人无不有一死。但世人皆恶死爱生，更有地府阎罗之说，平添了几分苦惧，在此之下，遂有长生不死之说。相比与其他生灵物种，人类或在体质上处于劣势，但万物灵长，却是绝无虚言。在追求长生的原动力下，一代代聪明才智之士，前赴后继，投入毕生精力，苦苦钻研。至今为止，虽然真正意义上的长生不死仍未找到，却有一些修真炼道之士，参透些天地造化，以凡人之身，掌握强横力量，借助各般秘宝法器之力，竟可震撼天地，有雷霆之威。而一些得到高深的前辈，更传说已活上千年之久而不死。世上之人以为得道成仙，便有更多人投入修真炼道之路。神州浩土，广瀚无边。唯有中原大地，最是丰美肥沃，天下人口十之八九聚居于此。而东南西北边荒之地，山险水恶，多凶兽猛禽，多恶瘴毒物，亦多蛮族夷民，虏毛饮血，是以人迹罕至。而人间自古相传，有洪荒遗种，残存人世，藏于深山密谷，寿逾万年，却是无人得见。时至今日，人间修真炼道之人，多如过江之鲫，数不胜数。又以神州浩土之广阔，人间奇人异士之多，故修炼之法道林林总总，俱不相同。长生之法还未找到，彼此间却逐渐有了门派之分，正邪之别。由之而起的门户之见，勾心斗角乃至争伐杀戮，在所多有。当长生不死看起来那般遥远而不可捉摸，修炼中所带来的力量，便逐渐成了许多人的目标。方今之世，正道大昌，邪魔退避。中原大地山灵水秀，人气鼎盛，物产丰富，为正派诸家牢牢占据。其中尤以“青云门”、“天音寺”、和“焚香谷”为三大支柱，是为领袖。这个故事，便是从“青云门”开始的。

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漱玉词如梦令常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。如梦令昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。浣溪沙莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。浣溪沙小院闲窗春色深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。远岫出云催薄暮，细风吹雨弄轻阴。梨花欲谢恐难禁。浣溪沙淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。一剪梅红藕香残玉簟秋, 轻解罗裳, 独上兰舟。云中谁寄锦书来。雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思, 两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头, 又上心头。声声慢寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏残淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损、如今有谁忺摘。守著窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得

诸葛亮用人不如曹孟德--评魏延悲剧诸葛亮用人不如曹孟德--评魏延悲剧作者：徐澄清文章来源：未知点击数：2086 更新时间：2004-11-19 　　汉末三国时代的诸葛亮(公元181—234年)在我国古代政治家中确实是一位佼佼者。他的政治、军事才能和为追求天下统一大业而鞠躬尽瘁的奋斗精神,以及高尚的品德和人格风范,确实使人敬佩。可他也不是完人,也有他的短处。对于诸葛亮其人,历史学家和政治家们都曾有过不少评述,可惜由于历史的局限,或者由于“为贤者讳”之类的思想所囿,抑或由于敬仰之情,不愿言其瑕者甚多,尤其是在他对待和使用蜀国大将魏延问题上更是讳莫如深。《三国演义》中“魏延脑后有反骨”这一说,为好多人所熟悉和接受。这就须从历史本来面貌来辨其真伪。这里我只就诸葛亮用人之得失和魏延之悲剧发点议论。　　在汉末军阀割剧、群雄争霸的夹缝中求生存和发展的刘备是很有抱负和胆识的,他深知人才之难得,怀着求贤若渴的心情礼贤下士,不惜“三顾茅庐”请诸葛亮出来做自己的得力助手。当时刘备已是47岁的皇室将军,而诸葛亮则是27岁的书生,而就是这位“乡下知青”在见面时竟提出了著名的《隆中对》的战略决策。在短短三百字的《隆中对》里分析和预测到魏、蜀、吴三分天下的历史趋势,并从政治、军事、内政、外交诸方面作了精辟的分析,可以说它是蜀汉开国的奠基石,无愧于千古奇策的赞誉。这个战略决策的执行开创了刘备事业的新局面,问题是诸葛亮没能根据后来的形势变幻发展及时修正其中已经过时的一些计划和设想。　　《隆中对》提出:据有荆、益之后再逐鹿中原,“天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军(指刘备�勇率益州之众出秦川”,这就是说,在占有荆州之后,应一路兵向宛、洛,一路兵出秦川,以钳形之势向曹操军事集团进攻。看来,这个方案在孔明出山之前提出似乎无可厚非,问题是后来秦川与宛、洛在政治、经济地位上已经发生了重大变化,荆州的战略地位越来越显得重要了。如果只凭益州兵马出秦川进击曹魏,走当年刘邦“暗渡陈仓”的老路,是很难取胜的。再则,在“赤壁之战”12年后吴蜀联盟已经严重破裂,镇守荆州的关羽刚愎自用,违背联吴抗曹的外交国策;对荆州极为敏感和重视的孙吴联合曹操以“讨关羽自效”,派吕蒙、陆逊抄关羽后路,“白衣渡江”袭取江陵、公安;曹操由洛阳进驻宛城,并令徐晃率大军增援被困襄阳的曹仁,同孙权南北呼应夹击关羽,致使关羽兵败临沮,身陨麦城。刘备为给关羽报仇,感情用事,军事指挥不当,结果蜀军又遭“火烧连营”之败,损兵三分之一,元气大伤,逐鹿中原的雄图已经难以实现。　　探究起来,原因固然很多,主要还是当时政治、军事、经济重心已不在关中,而在宛、洛、许昌地区。占据秦川关中固然重要,但荆州的战略地位已比汉中、秦川重要得多。荆州失,蜀军必会被封闭在秦岭、大巴山和巫山一线以内的崇山峻岭中,在战略上处于极不利地位。然而,据守荆州的蜀汉大将关羽居功自傲,辱骂东吴为加强吴蜀联盟而“结亲”的来使。明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》中就批评关羽是破坏吴蜀联盟,导致蜀之颓亡的始作俑者,这可能言之过重,但关羽对损害吴蜀联盟应负很大的责任。然而以刘备之雄、诸葛之智,对荆州战略地位对蜀国的重要性认识不足,使关羽孤军远悬,未给增添一兵一卒,也未令近在上庸的刘封、孟达之军向关羽靠拢,更没有令其阆中(嘉陵江中游)的张飞、江州(重庆、涪陵一带)的赵云两支战斗力较强的精兵去增援关羽,应当说是最重要的失误。难怪陈寿在评诸葛亮时说:“应变将略,非其所长欤!” 　　公元223年,刘备病危,白帝托孤,诸葛亮受命于危难之中,以他的卓越才能稳定了局势,并在“科教严明,赏罚必信”、“奖励农桑,与民生息”等正确政策下逐渐恢复了元气。其后两年“六月渡泸”、“七擒孟获”,安定了后方;渐渐又开创了一个“田畴辟,仓廪实,器械利,积蓄饶”、“吏不容奸,人怀自励”的有所作为的局面。

【青梅煮酒】天生郭奉孝【青梅煮酒】天生郭奉孝一、写在前面此乃大陆学者周泽雄先生的文章，对於东汉末年郭嘉郭奉孝有相当好的描写，其文笔亦相当流畅，故文章虽长，但值得同学细细阅读。原文为简体字，为免同学看不懂，故改为繁体字。字体转换间难免有所差错，请同学见谅。二、本文◎周泽雄这个人有一双望穿秋水的眼睛。这个人有一道洞穿人心的目光。世上自古就有这样一种特殊的天才，他们的功业，即使不是高入云霄，改天换地，却至少是不可理喻的，他们以自己拗转正常生命成长链的成就，使我们的日常生活常识猛不丁受到沉重打击。读过俄国诗人莱蒙托夫长篇小说《当代英雄》的人，肯定会被诗人画影图形、直指心源的惊世笔墨弄得目瞪口呆。凭区区二十二岁的经历，他哪来如此深刻练达的人世见解呢？他对毕巧林多重性格的准确把握，曾使得俄国公认的小说大家契诃夫叹气不已。韩国神童李昌镐的成就同样令人不可思议：他的天才最神奇之处在於他在棋盘上完全无意卖弄天才。如此纯青的炉火，如此宠辱不惊、渊停岳峙的棋枰风格，究竟是如何与少年心性结合在一起的呢？在他那老僧入定般的镇定从容之下，我们发现擅长在棋盘上下出最为灵动不羁的著手的中国天才棋士马晓春，竟常常显得不知所措。我们能理解法国诗人兰波十九岁前已完成全部的杰作，也能理解吴清源当年以神乎其技的天才把整个日本棋界打趴在地，但莱蒙托夫和李昌镐，他们的成就却分明逸出常理，使我们赞叹之馀只能再忙著感叹：世界的确是诡谲多变的，难道李昌镐像传说中的老子那样生来就长有一头白发？难道莱蒙托夫未出娘胎已经历过惨痛的失恋？回到本篇的主人公，我想知道那位曹操手下最年轻、最诡奇的谋士郭嘉，究竟是如何炼就那一双惊世的目光，能够一瞥之下就看出他人的肺腑？在郭嘉追随曹操十一年的戎马生涯中，他为曹操东征西讨贡献了相当多的谋略，通过这些谋略我们无法肯定他是否饱读兵书，他似乎也很少将自己的计谋归纳成一句现成的兵法术语，不像荀彧时而玩一招"二虎竞食"，时而又一招"驱虎吞狼"。我们能肯定的只是，他所贡献的计策，每一条都出人意外，每一条都有可能带来巨大的危险，每一条都取决於敌手的心理状态是否严格遵循他的调度。我们且看下面几个典型的郭嘉式谋略：曹操大军正与袁绍在官渡相持不下，敌强我弱，形势堪虞。与此同时，曹操又颇为担心身後那个不安分的枭雄刘备，怕他突然发难，在背後捅上一刀。但正面的强敌已不克应付，曹军又怎能分出兵马，实施两面作战呢？郭嘉说"可以"，而且事不宜迟，必须趁刘备目前根基未稳，民心未附之机，急出重拳，把刘备一举打败。至於袁绍，郭嘉料定他不会有何动作。"绍性迟而多疑，来必不速,"这段时间差，正可用来消灭刘备。----这难道不是一个规模更大的"空城计"吗？使这项大胆计画得以成立的唯一条件，就是袁绍在该出手时不出手，不然，曹操将遭灭顶之灾。也是曹操与袁绍相持在官渡之时，又一个不安的消息传遍曹营：江东豪杰孙策，准备尽起大军，偷袭曹操位於许都的根据地。孙策骁勇的名声当时正在中原大地上铛铛作响，这位艺高人胆大的将门虎子完全继承了其父孙坚的好斗气质，此前曾以所向披靡之势，在富饶的江东四面作战，并一举奠定了相当雄厚的基业。孙策是令人恐怖的，曹营中人人胆寒，就像他的父亲当年也是关东诸豪中唯一令董卓感到胆怯的一样。曹操的智囊团知道，与袁绍相持中已经明显处於劣势的曹操，根本不可能再抽出兵力保卫许都。而一旦许都失守，曹操阵营将立刻分崩瓦解。值此人人自危，曹营中不少人已经开始暗中向袁绍献媚，准备为自己留条後路的时候，体弱多病的郭嘉居然提出这样一个云开日出的见解：主公根本没必要抽出兵力去保卫许都，因为孙策来不了。根据他对孙策的透彻了解，郭嘉断言孙策必定会在半路上死于刺客之手。----与其说这条计谋大胆，不如说它荒诞，难道能将曹操大军的命运，能将曹操"天下归心"的雄心寄托在那几个天知道会是谁的刺客身上吗？难道能保证这些刺客不仅能够得手，而且一定会在孙策赶到许都前得手吗？当年为陈寿《三国志》添注的裴松之先生，读到上述记载显然也被弄傻了，他的大脑想必只能理解所谓"上智"，对於郭嘉在这裏体现出的"神智"，则无能为力，因此，他断言孙策後来死于许贡家族的刺客之手，只是一个巧合而已。

《山海经》和《易经》破译版看这篇破译《山海经》和《易经》，了解下那时的文明到底是怎样的。 “《山海经》......盖古之巫书”，鲁迅先生从充满好奇心的少年时代起，就对《山海经》爱不释手，在成年以后，他终于得出了这样的结论。然而时过境迁，随着考古界的一系列新发现，以及人类科技的不断发展，我们有必要重新审视这部曾经被视为荒诞不经的上古奇书。经过多年的研读，以及不断从各种破译《山海经》的书籍获得启发，我终于得出了一个重要的结论：《山海经》是对一个我们人类并不知晓的但是确实存在于地球之上的一个未知世界的追忆性描述。《山海经》中的确有一些奇怪的动物已经被我们发现了，比如“玄龟”，这是一只鹰头龟身的奇怪动物。有些隐居的稀有动物以及一些与世隔绝的人类平时躲藏在深处，当环境气候骤变、地震突发、冷热气流激荡时，它们就会逃出来。遇此奇异现象，古人就会直观的做出一些描述，比如：见则其邑大旱；是能动天地之气；出入必飘风暴雨；见则其邑有雹。古人能把奇异动物与奇异人种的出现与自然界的灾变联系在一起，说明这些事件是经常发生的，以至于形成了一种经验。遗憾的是，古人没能进一步并阐明这些事件的先后因果关系，只是直观描述，就往往给后人一种误解，认为是某某动物或某某奇人的出现给自然界带来了相应的灾难。若纠正古人的描述不清，并以古语科学的阐述之，则为：有奇人，亦有奇兽，皆穴居。其穴或处深山之岩洞，或处地下之岩洞，自给自生，与世隔绝。遇有地震及寒热骤变，其穴因处地气升降之孔道，故先于地表而受之，则避而离其穴，灾过则复返其穴。世人以为奇，记之以应灾祥。可见，是先有自然灾变，然后才有逃跑出来的奇人奇兽的出现。可以分析出这样一个因果关系，先是某一个大陆板块出现整体地震或者说是整体下沉，然后势必是席卷全球的大洪水。这样的全球性自然灾变足以让隐居在地球深处的未知文明出逃到地球表面上来，洪水退去后不久，地球表面一度灿烂的古代文明便逐渐消失了。可以确信，未知文明人种的大部分现在都已经返回到那个未知世界了。留给我们地表人类的，只是对古代文明遗迹的惊诧与疑惑，以及诸如象《山海经》这类残缺不全、偏离原貌、匪夷所思的古代文献。如果以一个虚拟的宇宙旁观者用半中国古文来对文明起伏现象做一概括，应该是这样记述：盖有智能生命之星球表面，往往蛮荒愚昧。或有洪水之大者，见则文明骤起。洪水退则文明亦退，罕有能复苏者。然亦有例外，乃人类尔。《山海经》本来还有地理图，名叫《山海图经》，只可惜现已失落。晋代学者郭璞曾见过此图，称“图亦作牛形”。这是一个重要的线索，据此我们可以在地图上找到《山海经》所描述的位置。随便到一个大一点的书店，就可以买到一片用塑料压制的立体中国地形图。可以看到整个中国版图似一只雄鸡，而在雄鸡的腹部则是高高隆起的青藏高原，雄鸡的尾部是帕米尔高原。仔细端详连接在一起的两大高原，恰似一幅牛形或鹿形图案。牛颈处为乔戈里峰及印度克什米尔地区，牛头为帕米尔高原，牛角更似鹿角，为吉尔吉斯斯坦地区和天山山脉，牛的后腿为横断山脉，牛尾巴为大巴山脉和秦岭，黄河长江皆从牛尾部发源。令人难以置信的是，《山海经》所描述的地区显然并不是在地球表面上的这两个高原。我下面的结论恐怕是石破天惊的，地表人类中的地理学家们也一定难以很快接受这种观点，那就是《山海经》所描绘的地区就在青藏高原和帕米尔高原的地表十公里以下。为简单起见，我把这两个高原合称为牛形高原，或只称为青藏高原。在上古神话中有“天地浑如鸡子”的记载，这个“鸡”就是中国雄鸡形状的版图，这个“子”就是牛形高原，“天地”就是牛形高原之下的地下空间。恐怕所有的关于《山海经》的研究文章都没有足够重视对《山海经》地形的分析归纳，这可能是因为《山海经》看起来过于荒诞不经，文辞过于古奥。但是我有幸分析出了这样一些规律。首先，《山海经》地形的分布有内外圈之别。内圈为海内经和山经，它们都包括东西南北经和中经。具体为：海内北经，海内南经，海内东经，海内西经，位于中心的海内经；北山经，南山经，东山经，西山经，位于中心的中山经。外圈为海外经和大荒经，它们都不包括中经。具体为：海外北经，海外南经，海外东经，海外西经；大荒北经，大荒南经，大荒东经，大荒西经。其次，被牛形高原所覆盖的这个地下空间，本应该是漆黑一片的。倘若某个未知文明想利用这里来繁衍生息的话，构筑照明系统就是必须的。那么在这个巨大的地下空间里构筑照明系统的最优方案应该是怎样的呢？我想他们肯定要充分利用巨大的半球形岩石天盖来架设吊灯照明系统。对于半球形岩石天盖的中央部分，由于这里太高，一方面架设吊灯困难太大，另一方面即使真的实现了吊灯的悬挂，灯光的强度也难以普照大地，这是因为地下空间的范围实在太大了。因此唯一一个节省人力、物力及能源的方案就是在半球形岩石天盖的边缘地带架设吊灯照明系统。这里高度有限，空间狭小，建造时易于操作，使用起来节省能源。按照这样的分析，我们惊异而有趣的发现，《山海经》正合此意。我们当然要把《山海经》中所有关于对日月的描述当成是对人工照明灯的记载。

5万年后的人类漂流瓶 500万年前，人类出现；50万年前，人类掌握用火；5万年前，澳大利亚古洞穴的墙壁上出现壁画，标志着人类进入艺术殿堂；现在，一个名叫让.马克.菲利浦的法国人，提出一个听起来近乎疯狂的计划——他准备收集全球60亿人对未来子孙的留言，并将若干枚荷载着这些全球人思想和情感信息的光盘，通过一颗卫星送入太空，这颗卫星将在5万年后重返地球，再会那时的人类。　　菲利浦说，他希望每个人——无论渺小或伟大，贫穷或富有，无知或智慧，能借此抽出一点时间来思索、审视、认识自己：我们是谁？今日备受挑战和争议的人性包含些什么？未来的人类会怎样看待今天的我们？　　5万年后的一个夜晚。一道耀眼的光芒划过地球赤道上空，伴随着尖锐的呼啸声，一颗圆球状的物体,落在澳大利亚的一片森林中。它是神秘的天外来客吗？　　一个月后，科学家的分析结果令整个人类震惊：它是5万年前——公元2006年的人类留给后人的礼物。这个神秘的球体携带的是生活在21世纪初地球60亿人的喜怒哀乐，它记载并保存下了那个时代人类的思想、道德、科学、文化和艺术发展水平…… 　　这是KEO计划的发起人、欧洲当代艺术家和科学家让.马克.菲利浦所描绘和设计的,一幅可能发生在5万年以后的场景。　　所谓KEO计划，就是邀请现今地球上每个人向5万年后的子孙抒发感受，内容不超过6000个字符(相当于3000个汉字)，信的内容可为：分享经验，抒发愿望，吐露梦想，揭开恐惧，表达信仰，提出质疑，等等，所有这些信息将被存放到若干光盘里，然后借助一颗卫星将光盘送入太空保存起来。　　2004年11月10～11日，在西班牙马德里召开的第六届欧洲议会间空间大会(EISC)通过了这样一项决议：“……EISC号召所有欧洲人和国家政府作出必要的资金保证和支持，使这个KEO卫星靠欧洲的力量最终得以发射……” 　　而KEO计划，2000年被联合国科教文组织列入“21世纪工程”和人类遗产项目，现在已经进入实施阶段。　　“未来考古鸟” 　　“KEO”是什么意思？据发起人法国艺术家菲利浦介绍，这三个字母取自地球上几百种语言里，使用频率最高的三个发音，它可以从任何一个能发声的人的喉咙发出，同时，它也是一个绝对中立的词语，与任何一个已知的人类神话都无关联。　　为什么选择5万年的期限？让.马克.菲利浦认为，5万年是人类演变的一个重要历程——5万年前，澳大利亚古洞穴的墙壁上出现了艺术，这是人类大脑具备抽象表达能力的见证。　　携带KEO的卫星，被称为“未来考古鸟”，将于2007年发射，在太空翱翔5万年后，它将返回地球，再会我们遥远的子孙。　　作为与军事，科学及商业卫星不同的标识，“未来考古鸟”的身上将被安插两只翅膀。这对双翼由特殊的记忆合金制成，发射升空时，它被折叠放在火箭仓里，进入太空后，在太阳热能的作用下，翅膀将自然展开，并随接受到的太阳光强弱变化而自动伸展和收缩。因此，这只“未来考古鸟”在升空后尽管没有了额外推动力，但在运转初期，双翅会做有节奏的“拍动”，几年后，这对不受任何保护的双翼才会消失，而卫星的球状主体将依靠惯性继续它的旅程。　　在“未来考古鸟”的外表(其将在穿越大气层时燃烧)有一层抗氧化、抗宇宙射线、能抵挡陨星和星际碎片撞击的保护层。这层保护装置是一个球状外壳，直径大约50厘米。　KEO饱含珍贵礼物的心脏　　在“未来考古鸟”内部，我们的子孙将发现我们留给他们的珍贵礼物——一些具有现代人类象征意义的记号，主要是现代人的万卷书信。　　这些内含的象征，一方面要让今日各族人民所接受，另一方面也要让未来子孙所理解。为了让KEO的未来发现者在它安全着陆后尽快明白其中内存的珍贵意义，KEO首先呈现的便是通过“看”就能直接理解的人类特征。

诸葛亮最可怕的对手一个屡败诸葛亮的人物。诸葛亮最可怕的对手不该忘记的军事帅才-------------曹真历史上的曹真比司马义还强二败诸葛亮，是主动出击。后来病死，军权就由司马义所带。 ************************************8 第一次北伐帝遣真督诸军军郿，（真）遣张郃击亮将马谡，大破之。安定民杨条等略吏民保月支城，真进军围之。 ***************************** 第二次北伐，真以亮惩於祁山，后出必从陈仓，乃使将军郝昭、王生守陈仓，治其城。明年春，亮果围陈仓，已有备而不能克。这一次，曹真主力来的时候（在半路上），诸葛亮已逃跑，所以也没战过。倒是王双军，先到，追击诸葛亮死， ****************************** 接下来的3，是小规模战役，曹真没参加第四次病重，曹真也没参加，不久就死呢。死后请司马义当元帅。不过，司马主打防守，而曹真总是主动出击，直接打败诸葛亮。附言：尊重历史就是尊重自己的人生。 -------------------------附录------------------------- 曹真字子丹文帝即王位，以真为镇西将军，假节都督雍、凉州诸军事。录前后功，进封东乡侯。张进等反於酒泉，真遣费曜讨破之，斩进等。黄初三年还京都，以真为上军大将军，都督中外诸军事，假节钺。与夏侯尚等征孙权，击牛渚屯，破之。转拜中军大将军，加给事中。七年，文帝寝疾，真与陈群、司马宣王等受遗诏辅政。明帝即位，进封邵陵侯，迁大将军诸葛亮围祁山，南安、天水、安定三郡反应亮。帝遣真督诸军军郿，遣张郃击亮将马谡，大破之。安定民杨条等略吏民保月支城，真进军围之。条谓其众曰：“大将军自来，吾原早降耳。”遂自缚出。三郡皆平。真以亮惩於祁山，后出必从陈仓，乃使将军郝昭、王生守陈仓，治其城。明年春，亮果围陈仓，已有备而不能克。增邑，并前二千九百户。四年，朝洛阳，迁大司马，赐剑履上殿，入朝不趋。真以“蜀连出侵边境，宜遂伐之。数道并入，可大克也”。帝从其计。真当发西讨，帝亲临送。真以八月发长安，从子午道南入。司马宣王溯汉水，当会南郑。诸军或从斜谷道，或从武威入。会大霖雨三十馀日，或栈道断绝，诏真还军。真每征行，与将士同劳苦，军赏不足，辄以家财班赐，士卒皆原为用。真病还洛阳，帝自幸其第省疾。真薨，谥曰元侯。子爽嗣。帝追思真功，诏曰：“大司马蹈履忠节，佐命二祖，内不恃亲戚之宠，外不骄白屋之士，可谓能持盈守位，劳谦其德者也。其悉封真五子羲、训、则、彦、皑皆为列侯。”初，文帝分真邑二百户，封真弟彬为列侯 --------------------- 历史上的曹真是很强的。 1。张进等反於酒泉，真遣费曜讨破之，斩进等。 2。黄初三年还京都，以真为上军大将军，都督中外诸军事，假节钺。与夏侯尚等征孙权，击牛渚屯，破之。 3。帝遣真督诸军军郿，遣张郃击亮将马谡，大破之。安定民杨条等略吏民保月支城，真进军围之。 4。真以亮惩於祁山，后出必从陈仓，乃使将军郝昭、王生守陈仓，治其城。明年春，亮果围陈仓，已有备而不能克。 5。真以“蜀连出侵边境，宜遂伐之。数道并入，可大克也”。帝从其计。真当发西讨，帝亲临送。会大霖雨三十馀日，或栈道断绝，诏真还军。 6。太祖哀真少孤，收养与诸子同，使与文帝共止。常猎，为虎所逐，顾射虎，应声而倒。太祖壮其鸷勇，使将虎豹骑。 7。讨灵丘贼，拔之，封灵寿亭侯。 8。以偏将军将兵击刘备别将於下辩，破之，拜中坚将军。从至长安，领中领军。 9。是时，夏侯渊没於阳平，太祖忧之。以真为征蜀护军，督徐晃等破刘备别将高详於阳平。真每征行，与将士同劳苦，军赏不足，辄以家财班赐，士卒皆原为用。真病还洛阳，

百渡贴吧中发现的一个秘密！！这个秘密就是,你们在回帖的时候,打& # 9 8 2 5，然后去掉空格会发现一个秘密就是:出现了"♡"

《复活:秦殇前传》游戏功略之套装篇《复活:秦殇前传》游戏功略之套装篇　　各职业套装位置：　　巫师套装　　业火太阳山　　彩凤火羽烈焰洞2层　　火浣锦衣成都岩朋家　　地焰蓝薇卧室　　兽人战士套装　　　　饕餮狂牙岭南镇民居　　梼杌战盔梁虎家　　穷奇袍甲兽人后山　　浑沌翔靴红泥谷　　祭司套装　　　　帝江革护腕岩洪家　　闻麟之盔红泥村外　　毕方羽袍还生崖　　那父蹄之靴北固草原　　刀客套装　　　　邀星黑风林　　桂轮北固草原　　天河银锁彩欣家　　流星赶月岭南镇　　游侠套装　　　　龙渊剑盖聂家　　金龙盔枯木原　　亢龙铠云中岭　　蟠龙履九原城郊　　按先后顺序：　　蓝薇卧室地焰　　梁虎家梼杌战盔　　岩洪家帝江革护腕　　彩欣家天河银锁　　红泥谷浑沌翔靴　　红泥村外闻麟之盔　　黑风林邀星　　盖聂家龙渊剑　　云中岭亢龙铠　　太阳山业火　　九原城郊蟠龙履　　北固草原（桂轮）（那父之蹄靴）　　兽人后山穷奇袍甲　　烈焰洞2层彩凤火羽　　枯木原金龙盔　　岭南镇流星赶月　　岭南镇民居饕餮狂牙　　还生崖毕方羽袍　　岩朋家火浣锦衣　　　　矿石套：攻防　　　　木头套：攻防　　　　宝石套：攻防　　　　怪木套：生命70，生命恢复50% 　　　　猎豹套：移动30% 　　　　蜜蜂套：会心20% 　　　　幻虫套：致命20% 　　　　狐狸套：闪避20%，移动10% 　　　　僵尸套：特抗50，伤害减少20% 　　　　浣花套：吸命10% 　　　　泥巴套：特抗50，抗冲50% 　　　　苟芒套：生命恢复100% 　　　　延维套：攻速20%，燃烧攻击10%，获得杀气速度100% 　　　　精卫套：生命恢复100%，中毒攻击10%，获得杀气速度100% 　　　　冰蟾套：精气恢复100%，冰冻攻击10%，获得杀气速度100% 　　　　黄帝套：伤害减少40%，眩晕攻击10%，获得杀气速度100% 　　　　东海套：会心20%，致命10%，获得杀气速度100% 复活》技能书及隐藏装备（最终版）！作者：※岩洪※、随风而过、狂神　　2004-6-8 　　注：游戏隐藏装备必须打通一遍游戏后，进行第二遍游戏时才能得到。第一章1，游戏开始时，蓝薇已经学会八卦打造术（打造术）；2，蓝薇卧室一个未上锁的箱子中可以得到蓝薇游戏隐藏装备地焰（靴）；第二章1，从赤环那儿接到杀蛇王取蛇王胆的任务后，从他家出来，蓝薇自动学会火神诀和木神诀；2，梁虎房间内的箱子中可以得到梁虎游戏隐藏装备梼杌战盔（盔）；3，杀死蛇王后，蓝薇学会必杀技朱雀，梁虎学会必杀技白虎和技能虎爪；4，听岩洪说了关于补天石的事情后，回自己卧室，在另一个原先上锁的箱子里得到木神诀和火神诀；5，当岩洪在自己队中时，到岩洪家中，可以在箱子中得到岩洪游戏隐藏装备帝江革护腕（兵）；6，在惊蛰洞石门内得到第一块补天石并杀死蜘蛛王后，蓝薇学会毒波，梁虎学会投石，岩洪学会招唤树精；7，产生相关剧情，离开落霞村来到落霞谷时，蓝薇得到河图打造术（打造术），并学会炼制药品；8，这时在落霞谷可以得到一本祭司的神恩，在地图右上方一片高地，要通过一段很窄的路；9，走过落霞谷，来到通天崖，向右走到尽头会看见一个山洞，里面得到一本兽人的猛击；然后回来向上走，再一直走到最右边，有个箱子，里面有一本巫师的五行灵气；10，在巨灵村杀死所有秦军后，岩洪学会召唤崆鳂，蓝薇学会火龙，梁虎学会净化，彩欣学会疾风；

文始真经文始真经宇宙就是道。关尹子说，道是无法用人类的语言表达出来的，道是无法用人类的思维来思考的，超越思想、意念后，即可得道，宇宙天地运动着，人类社会发展着，产生、壮大、衰弱、灭亡，又产生、壮大、衰弱、灭亡，往返循环，没有开始结尾，你争我斗，你胜我败，伟业、衰落，层出不穷，一幕一幕，来来往往，一幕与一幕，好象一样，其实又不太一样，争斗着、参与着、喜厌着、来了去了、一会为主一会为次。用语言说出来，就好象用嘴巴吹影子一样，用大脑的思维去想，就好象用刀刻灰尘一样，人类的大思想家大科学家大宗教家大伟人，他们的学说，其实在创造迷幻，道，鬼神都不知晓。道，是不可作为的、不可达到的、不可进出的，不可探测的、不可分割的，所以道，称做天意，称做命运，称做神奇，称做最开始，称做万物之母，称做上帝，称做自然规律，宇宙中没有一样东西，不是天意，宇宙中没有一样东西，不是命运，宇宙中没有一样东西，不是神奇，宇中没有一样东西不是开始，所有的东西都是这样，人怎么会不是这样呢？每个人都可称为天，每个人都可称做神，每个人都可以致命通元，不可以认为那是天，这不是天，不可以认为那是神，这不是神，不可以认为那是命，这不是命，不可以认为那是元，这不是元，所以真正得道者，从任何一样东西中，就知天尽神，致命通元，求道时，通过学习、体验这些不同的名词、现象，找到那同一统一的实质，得道后，已经与宇宙万物的实质相同相熔，却忘记了曾经求道时，所学到的名词、现象。观察、研究道，如同观察、研究水，大江大河大海被认为是水，怎么观察、研究也观察、研究不全面，但是，不知道我自身的津液涎泪都是水。道，没有个体，得道的圣人不会认为这个东西是道，那个东西不是道。道没有范围，得道的圣人不会认为自己进到道的里面了、自己从道的里面出来了，道，是超越有无的，因为没有认为这个东西有道，所以也不存在着这个东西没有道的问题，道，是超越得失的，因为没有认为我得到了道，所以也不存在我失去了道的问题。不明白道妄意猜测的人,好象射击覆盂,高水平的,得到金玉,中等水平的人,得到角羽,劣等水平的人,得到瓦石,那么这些东西是不是覆盂呢?只有放置的人清楚。陶泥能烧结出上万种物品，但没有一种物品能做成陶泥，能损坏陶泥。道能产生出万物，但没有一物能生成道，能损环道。道茫茫然，没有知识，心傥傥然，没有挂念，物迭迭然，没有分别，电闪雷鸣一来，接着就是飞沙走石，。得道的圣人清楚，心、物、道是一回事，不会认为最初期的一和后来的非一不一样，不会认为后来的非一能损害最初期的一。把一个盆当成沼泽湖泊，中间放一块石头当成岛屿，小鱼儿在里面环游，不知晓有几千万里，无头无尾没有穷尽。什么原因？盆里的水没有源头没有归属。得道圣人所讲的道，同样没有开始，没有结尾，因此，变化呈现出万事万物而没有穷尽。对道不要产生喜爱，喜爱是水，对道不要进行观察，观察是火，对道不要追随，追随是木，对道不要用语言说出，语言是金，对道不要用大脑思考，思考是土。只有得道的圣人不离开金木水火土、不离开宇宙万物、不离开人类社会人情事故，而明白道的真谛。心念没有生出的时候、宇宙万物没有产生的时候，道已经本来就在那儿了。乌云庶天，江湖上阴暗下来，在湖里的游鱼不明白这是怎么回事，忽然眼前一亮，看见食物在那儿晃动，以为自己幸运，得到老天的恩赐，一中吞下食物，没想到被渔人的鱼钓钓上岸而死。追求道的人不明白“我”是没有个体的，他们就象那钓上岸的鱼儿。世界上有很多所谓得道的练法修法、绝技招式，有的方法怕别人也学会，几个人在私下潜心修炼，有的方法是世界上的人都明白的得道的好方法，有的方法强大盛行被很多人吹宠，有的方法衰落被人们遗忘，如果执著这些方法，就是事业，如果不执著这些方法，就是道。道，终究是不能得到的，那所谓的得到了道，其实叫德，而不叫道，道，终究是不可行的，那所谓的得道行为，叫圣洁的行为，不叫道，得道的圣人因为明了德,有圣洁的行为，所以能充分的享受活着的乐趣，得道的圣人因为得道的圣人因为明了道是不可得的,也是无法表现出来的,所以能体验到死后的奇妙,凡是听到讲“道”的理论之后，有所作为有所追求和目标的人，他还是个人，凡是听到讲“道”的理论之后，不再有所作为不再去追求什么，他已和日月天地相熔融。有所作为，一定会有失败，有所追求有所目标，一定会有灭亡，所以早晨听了关于“道”的理论，晚上心里的追求、目标，以及为了实现这些目标所采取的行动，全都没有了。

试论诸葛亮的从政心理与丞相之路试论诸葛亮的从政心理与丞相之路诸葛亮高卧隆中,声称自己“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”,[1](蜀书·诸葛亮传)实则“藏器在身”,[2](Ｐ126)是胸怀大志的。他曾对好友石韬、徐庶、孟建云:“卿三人仕进可至刺史、郡守也。”当三人反问诸葛亮可仕至何官时,“亮但笑而不言”。[1](《蜀书·诸葛亮传》注引《魏略》)笑而不言者为何?盖因刺史、郡守一类官职皆不在诸葛亮眼中,而其大志所欲则难以启齿告人也。诸葛亮抱经纬天地之才,“每自比于管仲、乐毅”。[1](蜀书·诸葛亮传)然管、乐亦并未建立盖世之功,任官不过诸侯手下将相而已。诸葛亮志存高远,他自比管、乐,很可能仅是其追求的较低目标。以当时形势而言,不排斥诸葛亮亦有争夺天下,建立王霸之业的雄心。东汉末年,皇纲解纽,各路诸侯纷纷起兵,称孤道寡者不可胜数。曹操、袁绍、孙策、孙权、刘备等人皆有并吞八荒,囊括宇内,扫平四海之志。难道诸葛亮就不如他们,注定只能为人臣,而不能为人君?可惜的是,由于诸葛亮出道太迟(按,比曹操、袁绍、刘备等人要晚出生二十多年),诸葛亮未出隆中,“操已拥百万之众,挟天子而令诸侯,孙权据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为之用”。[1](蜀书·诸葛亮传)其余军阀,如刘表据荆州,“地方数千里,带甲十余万”,[1](魏书·刘表传)刘璋占益州,张鲁守汉中,马腾、韩遂称雄于关中。汉朝十三州之地已被各路诸侯瓜分殆尽。诸葛亮已失去了自树大旗,成为独霸一方诸侯的最佳时机。胸怀济世之才,欲图王霸之业的诸葛亮要想攀登权力的高峰,唯一的途径只能是择主而事之,这对诸葛亮而言,虽是退而求其次的选择,但与司马懿相似,仍是实现其政治目标的重要契机。需要探讨的是诸葛亮“择主”的标准是什么?笔者认为,诸葛亮考虑的标准不外乎二条:其一,人主必须是具有雄才大略的明君;其二,自己必须成为人主的股肱,得到人主的特殊重用。从《隆中对》中可知,诸葛亮对世之英雄早已洞若观火,一目了然。刘表、刘璋、张鲁等碌碌之辈,根本不在他考虑的范围之内,诸葛亮心目中的英主明君,唯有曹操、孙权、刘备三人。从当时的政治格局而言,最有可能统一天下的当然是曹操,那么诸葛亮为何要放弃这一选择?我以为这并非是曹操“名为汉相,实为汉贼”,诸葛亮要与“汉贼”划清界限。诸葛亮弃曹的最主要原因是考虑到中原、汝颍地区的人才济济,①曹操平定北方后,已非初起兵时可比,其帐下确是猛将如雨,谋臣如云,初出茅庐的诸葛亮要想在曹操霸府中脱颖而出谈何容易,对此状况,诸葛亮是有足够认识的。当其好友孟建思乡心切,欲往中原求取功名时,诸葛亮劝阻曰:“中国饶士大夫,遨游何必故乡邪。”后来诸葛亮伐魏时获悉徐庶任御史中丞,石韬任郡守时,不由感慨道:“魏殊多士邪,何彼二人不见用乎!”[1](蜀书·诸葛亮传,注引《魏略》)为徐、石二人仕途不畅而鸣不平(按:二人官至二千石,岂能谓曹魏未予重用),未尝不是为自己未投魏而感到庆幸!以诸葛亮之慧眼当然深知孙权亦是雄略之主,且其兄诸葛谨亦在东吴供职,然而当东吴重臣张昭推荐诸葛亮予吴主时,诸葛亮断然拒绝道:“孙将军可谓人主,然观其度,能贤亮而不能尽亮,吾是以不留”。[1](蜀书·诸葛亮传,注引《袁子》)为什么诸葛亮最终选择的是刘备?刘备有雄才,知人善任,自然是诸葛亮择主的重要条件。加之刘备思贤若渴,三顾茅庐,诸葛亮“由是感激,遂许先帝以驱驰”。[1](蜀书·诸葛亮传) 除此之外,历代政论家谈论最多的是诸葛亮心存汉室,他同刘备的结合,主要是建立在拥刘安汉基础上的。“汉祚将倾,方将翊赞宗杰,以兴微继绝克复为己任故也”。[1](《蜀书·诸葛亮传》裴松之自注)裴注的这条材料为众多史家所引用,以论证诸葛亮素有“宗本之心”,[2](Ｐ121)以“兴复汉室”为己任。对此分析,笔者颇不以为然。东汉中叶以来外戚、宦官轮流专权柄政,朝政日益败坏,东汉末年,董卓作乱,军阀混战,汉家朝廷已是苟延残喘,奄奄一息,史称:“自安帝已来,政去公室,国统数绝,至于今者,唯有名号,尺土一民,皆非汉有,期运久已尽,历数久已终”。[1](《魏书·武帝纪》注引《魏略》)对此形势,深谙“人事”“天道”的诸葛亮难道会看不出来?两汉时期,盛行五德终始说,时人皆知炎汉火德已衰,土德将取而代之,才具冠世的诸葛亮难道真的对“历数”“期运”一点都不相信?诸葛亮不事孙权的理由很清楚,是孙权“能贤亮而不能尽亮”,而并非是孙权姓“孙”,不姓“刘”。那么,为何诸葛亮要辅佐“羁旅奔逃,寄人篱下,无寸土可以立业”[3](Ｐ142)的刘备?古今几乎所有的政论家都未深究个中的奥秘,大都认为诸葛亮目光远大,并没有在乎刘备在军事实力与人才资源上的“一穷二白”,而以为刘、葛的结合是志同道合。其实这个问题大有文章,刘备的“劣势”、“短处”在诸葛亮眼中恰恰是“优势”、“长处”。试想,倘若刘备和曹操一样地广兵众,人才济济,诸葛亮还能受到特殊的重用?正因为刘备手下武将不过关羽、张飞、赵云;谋臣不过糜竺、孙乾、简雍等数人。“亡命于行旅之间”[2](Ｐ124)的刘备集团的人才匮乏到如此程度,这就给诸葛亮大展宏图提供了广阔的空间和足够的平台。诸葛亮出山的条件很高,人主对其不仅要做到“贤”之,还必须做到“尽”之,“贤”、“尽”两字的寓意深长,必须参而悟之。

菩提树2 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来. 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘我领悟不透，是什么意思？我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。参悟不透... 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。我曾经思考过一个问题: 人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里? 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动又如道家所说的道可道非常道它们的道理是一样的佛家讲究万物在心追求修世道家讲究无牵无挂追求避世佛家想超脱今世道家则是修行今世而追究其原理来说都是一种修行世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。手把青秧插满田, 低头便见水中天. 六根清净方为道, 退步原来是向前.

菩提树身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。神秀在弘忍门下，颇受器重，也受到其他和尚的崇敬。所以，弘忍为挑选接班人，要求门人作偈时，众僧都希望他能呈偈承传衣钵。但此偈却被弘忍认为未能见性，只到门外。因为，神秀在偈中说，身是觉悟的根本(菩提是觉悟的意思，以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，后世便将此树称为菩提树)，心像明镜一样，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。这里的“身”和“心”，实是互文，意思相同，只是为了符合诗歌的句法而作的安排。后二句讲怎样修行见性。“尘埃”比喻妄念，只有时时息灭妄念，才能保持自性的清静，就像拂去镜子上的尘埃，使其保持明亮一样。从禅宗的根本精神来看，神秀的偈语句句有相。“时时勤拂拭”是一种看心的方法，看心便意味着心有所执；“莫使有尘埃”是一种看净的方法，看净便意味着执着于净相。其实，自性在佛不多，在众生不少，本来平等具足，不因为修行而得，也不因为不修而失。自性本来清净，不因为修行而有所增加，正如镜之性本明，不因为有了尘埃就失了明性，也不因为没有尘埃而增了明性。只不过有了尘埃就看不见明性，有了妄念就看不见自性而已。倘若起心去息灭妄念，这本身就是一种妄念。所以学佛的人不要起学佛之心，只要不追求、不执着就行。不追求，心就不生；不执着，心就不灭。不生不灭就是真心，就是见性。(参看李醒华《禅心指月》) 虽然弘忍认为神秀此偈未能见性，但推重渐修的功夫，认为通过循序渐进的努力，提倡由勤息烦恼而达到妄尽入觉，也能成佛作祖，却仍有一定的意义。神秀的修持方法也得到弘忍的推重，并为许多习禅者所信奉，因而开北宗一派，并不是偶然的。

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第五集什么时候出