孔雀大明王aaa的个人资料 - RAT

孔雀大明王aaa 妙法如莲花

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只因事后添玄妙，误我雷霆杀伐心。

少了四句真的没问题吗？菩提留支《金刚经》若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。彼如来妙体，即法身诸佛，法体不可见，彼识不能知。

焰口叹骷髅江苏地区的关于焰口叹骷髅的词 1叹骷髅！实在真可悲痛！一堆白骨头，好比乱柴棚！骷髅呀你颠颠倒倒南北与西东！皮肉筋骨血，都被烂化的干干净净！毛发被风吹刮的无影又无踪！骷髅呀你个有谁人用锹将你的尸骨往土里拥！想起骷髅你当初,百般用了巧妙计，不想到如今，卧受清凉风！ 2叹骷髅！叹的眼泪往下淋！想起了父母二双亲，一封书信不得通！骷髅呀你来来往往，别无一个弟与兄！夫妻们，拆散了，恩情从此两相断！同胞嫡亲的姊妹们黄泉路上不得来相逢！骷髅呀你个有谁人到你坟前，将你的个饭菜来供！想起骷髅你当初，结交了三朋与四友，不想到如今，一无亲戚二无好宾朋！ 3叹骷髅！叹的是个读书人，满腹的好文章，死后成何用，骷髅呀你六韬三略，枉费了多少的功！争名夺利，皆是个假到底！用尽了多少心血计，到后来还是一场空，骷髅呀你到如今，再也不能站起来称什么大英雄！想起了骷髅你当初，十年的寒窗与苦读，不想到如今，不如春鸟与秋虫！ 4叹骷髅！叹的是个女娇容！梳妆巧打扮，摸擦得胭脂花粉红！骷髅呀你金银叉环首饰死后休想用！千娇百媚的女佳人，归于那阴曹地府！说的花言巧妙语，付于阵阵东风！骷髅呀你少年春光时，好比做了一场糊里不糊涂的梦！想起骷髅你当初，穿红又作绿，不想到如今，把你埋在黄土中！ 5叹到春天来，桃杏花儿开的满树红！清明寒食佳节，家家人家上坟祭祖宗！骷髅呀你个有谁人到你坟前烧化纸钱把你用！有儿有女的人，坟墓头上飘钱又化纸！无儿有无孙的人，坟墓头上冷如一块冰！骷髅呀你鳏寡孤独之人越想越伤心！六月热死人的天，没的哪个问到你！秋七八月月光辉，腊叶子照在坟当中！骷髅呀你到了冬天来，受不尽的风霜雨雪，再加一层冻！我今宵，仗佛力，提出骷髅你出苦海，众骷髅，一个一个上往往上天宫！

当愿众生，深入经藏智慧如海

请教大神。这些人为什么都带个飘带？有什么特殊的意义和代表性？

诸位大德，请教一个问题。刚听到有一位法师开示，说佛珠拔的时候不能越过佛头。不知道这个是出自于何部经典？求大德开示感恩合什

先定个小目标 7号6q 8号10q 9号6q

Deepseek直译《道德经》第一章：道是说不清的东西，但它是一切的本源。别总想搞明白它，顺其自然就好。第二章：好坏、美丑都是相对的。别太执着，顺其自然，事情反而会更好。第三章：别总追求名利，让百姓简单生活，社会才会安定。第四章：道是空的，但用不完。它像深渊一样深不可测，是万物的根本。第五章：天地对万物一视同仁，圣人也是如此。别太感情用事，保持中立。第六章：道像母亲一样，生养万物，永远存在。第七章：天地长久，是因为它们不为自己活。学会无私，才能长久。第八章：像水一样，柔软但能战胜一切。做人要低调，别争强好胜。第九章：事情别做太满，适可而止，否则会招来麻烦。第十章：保持内心平静，像婴儿一样单纯，才能接近道。第十一章：有用的东西来自无用的空间。比如房子空了才能住人。第十二章：别沉迷于感官享受，简单生活才是正道。第十三章：别太在意得失，宠辱不惊，才能活得自在。第十四章：道看不见摸不着，但它是万物的根本。第十五章：得道的人深沉、谨慎，像冬天的冰一样冷静。第十六章：保持内心安静，才能看清事物的本质。第十七章：最好的领导是让百姓感觉不到他的存在。第十八章：社会乱了才需要仁义，家庭不和才需要孝慈。第十九章：别追求聪明和功利，回归简单，百姓才会幸福。第二十章：别随波逐流，保持自己的独特，像婴儿一样单纯。第二十一章：道虽然模糊，但其中包含万物的规律。第二十二章：委曲才能求全，退一步海阔天空。第二十三章：少说话，多做事，顺其自然才能成功。第二十四章：别自以为是，炫耀自己只会招来麻烦。第二十五章：道是宇宙的本源，它按照自然规律运行。第二十六章：稳重是根本，轻浮会失去方向。第二十七章：善于帮助别人的人，不会放弃任何人。第二十八章：保持柔弱，像水一样，才能成为真正的强者。第二十九章：别强行改变世界，顺其自然才是正道。第三十章：用武力解决问题，只会带来更多麻烦。第三十一章：武力是不吉利的，不得已才用，但要低调。第三十二章：道虽然简单，但天下没人能违背它。第三十三章：了解别人是聪明，了解自己才是智慧。第三十四章：道无处不在，它养育万物却不居功。第三十五章：道虽然平淡无奇，但用起来无穷无尽。第三十六章：柔弱能战胜刚强，退一步是为了进两步。第三十七章：道是无为的，但一切都会自然运转。第三十八章：真正的德行是无心的，刻意表现反而失去了德。第三十九章：万物都依赖道而存在，失去道就会崩溃。第四十章：道的作用是柔弱的，但它的效果是强大的。第四十一章：上等的人听了道，努力去做；中等的人听了道，半信半疑；下等的人听了道，哈哈大笑。第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，阴阳调和。第四十三章：最柔软的东西能穿透最坚硬的，无为的力量是无穷的。第四十四章：知足不辱，知止不殆。别贪得无厌，否则会失去一切。第四十五章：最大的圆满好像有缺陷，但它的作用是无穷的。第四十六章：天下太平的时候，马都用来种田；天下大乱的时候，马都用来打仗。第四十七章：不出门也能知道天下事，不看窗外也能明白天道。第四十八章：追求学问越多，欲望越多；追求道，欲望越少。第四十九章：圣人没有私心，以百姓的心为心。第五十章：生死是自然规律，别太执着于生，也别害怕死。第五十一章：道生养万物，德养育万物，万物自然成长。第五十二章：守住根本，才能长久；追逐外物，只会迷失。第五十三章：走正道的人简单朴素，走邪道的人奢侈浪费。第五十四章：修德要从自己做起，然后影响家庭、乡里、国家、天下。第五十五章：德行深厚的人像婴儿一样单纯，充满生命力。第五十六章：真正懂道的人不多说话，保持沉默。第五十七章：治国要简单，别搞太多花样，百姓自然会安定。第五十八章：政治太严苛，百姓会反抗；政治太宽松，百姓会放纵。第五十九章：节俭是修德的根本，节俭才能长久。第六十章：治国像煎小鱼，别总翻动，否则会烂掉。第六十一章：大国要谦卑，小国要低调，才能和平相处。第六十二章：道是万物的宝藏，善良的人珍惜它，不善良的人也能靠它保全自己。第六十三章：大事从小事做起，难事从易事开始。第六十四章：事情还没发生时要预防，乱子还没出现时要处理。第六十五章：治国要简单，别让百姓太聪明，否则会乱。第六十六章：江海能容纳百川，是因为它甘于低下。第六十七章：我有三件宝贝：慈爱、节俭、不敢为天下先。第六十八章：真正的勇士不轻易发怒，真正的强者不轻易争斗。第六十九章：用兵要谨慎，宁愿退一步，也别轻易进攻。第七十章：我的话很容易懂，但很少有人能做到。第七十一章：知道自己不知道，才是真正的智慧。

会起瑜伽最胜缘。觉皇垂犯利人天

有大神研究过——钟陵录，吗？日月落时江海闭，青猿相遇判兴亡。八牛运向滇黔尽，二九丹成金谷藏。黑虎当头运际康，四方戡定静垂裳。唐虞以后无斯盛，五五还兼六六长。有一真人出雍州，鹡鸰原上使人愁。须知深刻非常法，白虎嗟逢岁一周。乾卦占来景运隆，一般六甲祖孙同。外攘初度筹边策，内禅无惭太古风。赤龙受庆事堪嘉，那怕莲池闻白花。二十五弦弹易尽，龙来龙去不逢蛇。白蛇当道漫腾光，宵旰勤劳一世忙。不幸英雄来海上，望洋从此叹洋洋。亥豕无讹二卦开，三三两两总堪哀。东南万里红巾扰，西北千群白帽来。同心佐治运中兴，南北烽烟一扫平。一纪刚周阳一复，寒冰空自惕兢兢。光芒闪闪见灾星，统绪旁延信有凭。秦晋一家仍鼎足，黄猿运兀力难胜。用武时当白虎年，四方各自起烽烟。九州又见三分定，七载仍留一线延。红鸡啼后鬼生愁，宝位纷争半壁休。幸有金鳌能戴主，旗分八面下秦州。中兴事业付麟儿，豕后牛前耀德仪。继统偏安三十六，坐看境外血如泥。赤鼠时同运不同，中原好景不为功。西方再见南军至刚到金蛇运已终。胡儿不悲业不成，久久之事终有功。结语日月推迁似转轮，嗟予出世更无因。老僧从此休饶舌，后事还须问后人。

念经听经的窍门

戒定慧三学增长

一定要先皈依，后修法

开悟怎么验证？

皈依佛，皈依法，皈依僧随顺邪师者，千佛出世，不通忏悔。恒沙诸佛出世，不得解脱。何以故？破十方如来正法，误导无边众生，陷入万劫不复苦海故。——《佛藏经》[lbk]图片[rbk]

从闻思修入三摩地 ——观音菩萨

钱氏家训——千年传承一、《钱氏家训》 1. 个人篇：【原文】心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。持躬不可不谨严，临财不可不廉介。处事不可不决断，存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。【译文】：存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。熟读古书才会根基深厚，了解历史才能谈吐不凡。擅长写作才能有丰富的著作，蓄养道德才能有大的福报。

黄檗禅师——钟陵录日月落时江海闭，青猿相遇判兴亡。八牛运向滇黔尽，二九丹成金谷藏。黑虎当头运际康，四方戡定静垂裳。唐虞以后无斯盛，五五还兼六六长。有一真人出雍州，鹡鸰原上使人愁。须知深刻非常法，白虎嗟逢岁一周。乾卦占来景运隆，一般六甲祖孙同。外攘初度筹边策，内禅无惭太古风。赤龙受庆事堪嘉，那怕莲池闻白花。二十五弦弹易尽，龙来龙去不逢蛇。白蛇当道漫腾光，宵旰勤劳一世忙。不幸英雄来海上，望洋从此叹洋洋。亥豕无讹二卦开，三三两两总堪哀。东南万里红巾扰，西北千群白帽来。同心佐治运中兴，南北烽烟一扫平。一纪刚周阳一复，寒冰空自惕兢兢。光芒闪闪见灾星，统绪旁延信有凭。秦晋一家仍鼎足，黄猿运兀力难胜。用武时当白虎年，四方各自起烽烟。九州又见三分定，七载仍留一线延。红鸡啼后鬼生愁，宝位纷争半壁休。幸有金鳌能戴主，旗分八面下秦州。中兴事业付麟儿，豕后牛前耀德仪。继统偏安三十六，坐看境外血如泥。赤鼠时同运不同，中原好景不为功。西方再见南军至刚到金蛇运已终。胡儿不悲业不成，久久之事终有功。结语日月推迁似转轮，嗟予出世更无因。老僧从此休饶舌，后事还须问后人。

陀那微细识。习气成瀑流。真非真恐迷我常不开演。慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫此第八识。为定是真。是假。答。是真。是假。不可定执。首楞严经云。陀那微细识。习气成瀑流。真非真恐迷我常不开演。释曰。梵语阿陀那者。此云执持识。此识体净。被无明熏习。水乳难分。唯佛能了。以不觉妄染故。则为习气。变起前之七识瀑流波浪。鼓成生死海。若大觉顿了故。则为无漏净识。执持不断。尽未来际。作大佛事。能成智慧海。真非真恐迷者。佛意。我若一向说真。则众生不复进修。堕增上慢。以不染而染。非无客尘垢故。又外道执此识为我。若言即是佛性真我。则扶其邪执。有滥真修。我若一向说不真。则众生又于自身拨无。生断见。故无成佛之期。是以对凡夫二乘前。不定开演。恐生迷倒。不达如来密旨。以此根本识。微细难知故。

佛门吧被关以后，那些人都到哪里去了多年不玩贴吧。找不到部队了

欲诵持者，与诸众生，起慈悲心，先当从我发如是愿

礼35佛忏悔，功德最殊胜三十五佛，出自佛典《佛说三十五佛名礼忏文》、《大宝积经优波离会第二十四》和《佛说决定毗尼经》。三十五佛忏悔文即礼拜常住十方一切世界的三十五佛的一种修行法门，此法门集礼敬诸佛，忏悔业障，功德回向于一体，古印度的大乘修行者，每日常修三十五佛礼忏法门，此法门忏罪力量不可思议，功德广大。三十五佛各个于成佛前行菩萨行，发大愿，成佛后，对众生之利益也不同；于自己的恶业，要生追悔心，针对恶业而拜某一佛，亦清净前世无边的恶业。思业之过患，清净对治，同时也要思佛的功德；要具足各个佛的大愿，念名号，对治就会强，最后要做好防护力。

深入经藏，智慧如海

深入经藏，智慧如海

入此香严殿，此处最吉祥《华严经》升兜率天宫品第23。偈颂昔有如来无碍月，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此庄严殿，是故此处最吉祥。昔有如来名广智，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此金色殿，是故此处最吉祥。昔有如来名普眼，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此莲华殿，是故此处最吉祥。昔有如来号珊瑚，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此宝藏殿，是故此处最吉祥。昔有如来论师子，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此山王殿，是故此处最吉祥。昔有如来名日照，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此众华殿，是故此处最吉祥。昔有佛号无边光，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此树严殿，是故此处最吉祥：昔有如来名法幢，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此宝宫殿，是故此处最吉祥。昔有如来名智灯，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此香山殿，是故此处最吉祥。昔有佛号功德光，诸吉祥中最殊胜，彼曾入此摩尼殿，是故此处最吉祥。

能礼所礼性空寂，感应道交难思议

密语界吧吧主竞选：NO.0001号候选人

的《费闲歌》undefined 憨山大师的《费闲歌》全文讲道容易体道难，杂念不除总是闲。世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。出家容易守戒难，信愿全无总是闲。净戒不持空费力，纵然落发也徒然。修行容易遇师难，不遇明师总是闲。自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然。染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲。情性攀缘空费力，不成道果也徒然。听闻容易实心难，侮慢师尊总是闲。自大贡高空费力，聪明盖世也徒然。学道容易悟道难，不下功夫总是闲。能信不行空费力，空空论说也徒然。闭关容易守关难，不肯修行总是闲。身在关中心在外，千年不出也徒然。念佛容易信心难，心口不一总是闲。口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲。五体虚悬空费力，骷髅嗑破也徒然。诵经容易解经难，口诵不解总是闲。能解不依空费力，日诵万卷也徒然

歇即菩提！

大家做烟供时回向武汉障气退散，风调雨顺

刚看老曲说的无为和有为挺有意思的无为是不可思议。可思议的叫有刚看老曲说的无为和有为挺有意思的无为是不可思议。可思议的叫有为。五脏六腑，是无为的体现。脑袋是有为的体现。

如果缺德，可能永远无法从噩梦中醒来宗萨钦哲仁波切:金刚乘以具如果缺德，可能永远无法从噩梦中醒来宗萨钦哲仁波切: 金刚乘以具有许多善巧和方便闻名，其中有些很简单，最重要的一项是“净观”，对上师的虔诚心是净观的精髓。胜乐金刚续的注释中说：“透过上师的加持和慈悲，可以在一刹那得到大乐、证悟空性以及轮涅合一”，这段话就是谈佛性。佛教最究竟的教授说，你具有佛性；换句话说，你已经具备完整佛陀的品质，但你需要认知这件事，因为无法认知，所以你才在轮回中飘荡。根据龙树的讲法，佛没有说需要舍弃轮回才能成佛，佛是说你需要见到轮回即是空性，轮回没有真实存在的本质，这和说你需要认知到自己基本的佛性是一样的。有许多不同的方法来认知内在的佛，其中最快、最容易的是接受上师的加持，这是为什么需要对上师有虔诚心。例如，你可能正在作恶梦，梦中有个恶魔，突然间，有人对你泼了一桶冷水，你醒来了，冷水并不真的使恶魔消失，因为从一开始就没有恶魔，这只是一个梦。但另一方面，作恶梦时，你的痛苦是真实的，这个对你泼冷水的人是真的非常仁慈和特别。如果你有很多功德，你就可以遇到这样的人，对你泼冷水；反之，如果你没有功德，你可能永远无法从恶梦中醒来。……

此食色香味，上供十方供，中奉诸圣贤，下济六道品，等施无差别

清朝顺治皇帝特诏迎玉琳国师入宫，请示佛法。顺治皇帝问道：“楞清朝顺治皇帝特诏迎玉琳国师入宫，请示佛法。顺治皇帝问道：“楞严经中，有所谓七处征心，求证心在何处。请问心在七处，还是不在七处？” 玉琳国师答：“觅心了不可得。” 顺治皇帝：“悟道的人，还有喜怒哀乐否？” 玉琳国师：“什么叫做喜怒哀乐？” 顺治皇帝：“山河大地从妄念生，妄念若息，山河大地还有也无？” 玉琳国师：“如人从梦中醒，梦中之事，是有是无？” 顺治皇帝：“如何用功？” 玉琳国师：“端拱无为。” 顺治皇帝：“如何是大？” 玉琳国师：“光被四表，格于上下。” 顺治皇帝：“本来面目如何参？” 玉琳国师：“如六祖所言，不思善，不思恶，正恁么时，如何是本来面目？” 后来顺治皇帝逢人便道：“与玉琳国师一席话，真是相见恨晚。”

汝等鬼神众，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共汝等鬼神众，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共

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索达吉堪布：自杀真的能解脱吗？　　有些人不能忍受业力苦果的索达吉堪布：自杀真的能解脱吗？　　有些人不能忍受业力苦果的痛苦，想自杀解脱，这样真的能解脱吗？为什么？　　有些人因疾病、贫穷而自杀，有些人因情爱、亲人的别离而自杀，有些人因事业失败而自杀，等等类似事件层出不穷，人们对此都会有所耳闻目睹。　　由上足可证明，轮回世间的众苦逼迫是十分难忍且恒时存在的，有智者理应对此生起认识而寻求出离。但是在希求解脱时，并不能像那些自杀者一样，采取自尽生命的粗暴方式。这种方式，是在愚痴无知的心态下所采取的一种非法恶行，不但不能断除痛苦趋入解脱胜境，反而会堕入更深的无明痛苦深渊。 “人死了，灵魂已离肉体，我们看了好像两不相关；但是死者的‘识神’如同带着身体走路，与生前一样。凡是横死的人，他的鬼魂痛苦不安，东奔西窜，必须等着有人为他超荐，痛苦才停止。”

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佛说四十种善行，得十种利益第一、想得到端正的身体，要做到：一佛说四十种善行，得十种利益第一、想得到端正的身体，要做到：一、对恶友不起嗔心，二、安住于大慈悲，三、欢喜修学正法，四、造佛形像。第二、如何得到富贵，要做到：一、应时布施，二、不起轻慢的心，三、带著欢喜的心情给人，四、不希求果报。第三、眷属怎样免除多病和死亡：一、不说离间的语言，二、度脱邪见众人于正信，三、护持正法，四、教诸有情成佛菩提。第四、如何不受父母肉身而得佛应身：一、如来塔庙供奉华果，二、不妄自损害他人，三、铸造佛像，四、对佛菩萨深生净信。第五、怎样有神通：一、见他修善不为障恼，二、他说法时未尝留碍；三、燃灯供养如来，四、于诸禅定常勤修习。第六、如何没有怨家仇敌：一、以无谄心亲近善友，二、于他胜法无嫉妒心，三、他获名誉心常欢喜，四、于菩萨行无轻毁心。第七、说话如何令人起信：一、言行一致，二、于善友处不覆诸恶，三、闻法不求过失，四、于说法者不生恶心。第八、宣扬佛法如何离诸障碍：一、持三律仪戒，二、闻甚深经不生毁谤，三、见初发心者生一切智心，四、对诸有情大慈平等。第九、如何降伏烦恼魔障：一、了知法性平等，二、常行精进，三、常勤念佛，四、一切善根皆悉回向。第十、临命终时诸佛现前：一、满他所求，二、于诸善法深生信解，三、于诸菩萨施庄严具，四、于三宝所勤修供养。出自《大宝积经》

罗成算卦能活到七十三岁，为何在二十三岁时就死于乱箭之下？在一般人眼里，罗成白袍银枪，正是一个最能博得少女喜爱的将军形象，然而事实上如何呢？在演义中，落成此人的确是一幅如此模样，不仅如此，他还是秦叔宝的表弟，两人之间关系甚是密切，但真实的罗成真的是这样的吗？罗成其实是虚构出来的，真实的历史上并没有这个人，没有这个冷枪俏将军，而在演义中的他也不过活了二十三岁，曾经徐茂公为他算卦，算到罗成能活七十三岁，徐茂公算的不错，但他却依旧漏算了，罗成最终只活了二十三岁。传说曾经徐茂公为他算卦，算的罗成能活七十三，这样的年纪在古代算是一个高寿了，罗成十分开心，并且大宴宾客，但是之后却有人再次为罗成算卦，算的罗成只能活得二十三，事实证明，那个人算的是正确的。事实上，后来给罗成算卦的人是徐茂公的师傅，那个老道在戏剧中已经达到了出神入化的地步，已然成仙，罗成在路过他的摊位时被其叫住，并将罗成的生平一一举出，并且算出罗成只能活二十三岁。罗成大怒，本来自己被徐茂公算出能活七十三是很开心的一件事，而这老道却生生将自己的寿命剪短了五十岁，放在谁身上肯定都受不了。老道又为罗成一一阐述了他生平的五件恶事，正是这五件事，让罗成折寿五十年。第一件，少年时期的罗成，罗成领兵攻打胡人，进攻敌军就算了，罗成还残害百姓，这一件，折寿十年。第二件，罗成与秦叔宝互为表兄弟，曾经对秦叔宝的双锏武术十分感兴趣，便相约互相传道，谁知罗成竟保留了一手杀招，这件事让他再减十年。第三件，胡金蝉对罗成爱慕有加，但是罗成却并没有对胡金蝉给与给应，反而是将其杀害，再减十年。第四件，他与单雄信结拜兄弟，但后来却力保唐王与单雄信产生了分歧，并因此将单雄信亲手斩杀。再减十年。第五件，罗成与李世民关系甚好，但是却靠着对方的宠爱，在酒后睡了龙床，再减十年。

又有迷人。空心静坐。百无所思。自称为大。此一辈人。不可与语。又有迷人。空心静坐。百无所思。自称为大。此一辈人。不可与语。为邪见故。 ——《六祖坛经》

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一切众生。虽在诸趣。烦恼身中。有如来藏。常无染污。德相具足。一切众生。虽在诸趣。烦恼身中。有如来藏。常无染污。德相具足。如我无异。 ——《大方广如来藏经》

一切众生。虽在诸趣。烦恼身中。有如来藏。常无染污。德相具足。一切众生。虽在诸趣。烦恼身中。有如来藏。常无染污。德相具足。如我无异。 ——《大方广如来藏经》

太多时候，所谓的“正确”动机往往源于自私自利。无论我们多么深信自己的立意良善，对于到底是什么在驱动我们的行为，却非常容易自欺欺人。太多时候，所谓的“正确”动机往往源于自私自利。 -- 宗萨钦哲仁波切

一门深入阿难！汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭。当验此等，六受用根：谁合谁离？谁深谁浅？谁为圆通？谁不圆满？若能于此，悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通，与不圆根，日劫相倍。我今备显，六湛圆明，本所功德，数量如是。随汝详择，其可入者，吾当发明，令汝增进。十方如来，于十八界，一一修行，皆得圆满，无上菩提，于其中间，亦无优劣。但汝下劣，未能于中，圆自在慧，故我宣扬，令汝但于【一门深入】。入一无妄，彼六知根，一时清净。阿难白佛言：世尊！云何逆流？深入一门？能令六根，一时清净？佛告阿难：汝今已得须陀洹果，已灭三界，众生世间，见所断惑。然犹未知，根中积生，无始虚习，彼习要因修所断得。何况此中，生、住、异、灭，分剂头数？今汝且观：现前六根，为一为六？阿难！若言一者，耳何不见？目何不闻？头奚不履？足奚无语？若此六根，决定成六，如我今会，与汝宣扬，微妙法门，汝之六根，谁来领受？阿难言：我用耳闻，佛言；汝耳自闻，何关身口？口来问义，身起钦承。是故应知：非一终六，非六终一，终不汝根，元一元六。阿难当知：是根非一非六，由无始来，颠倒沦替，故于圆湛，一六义生。汝须陀洹，虽得六销，犹未亡一。如太虚空，参合群器，由器形异，名之异空；除器观空，说空为一。彼太虚空，云何为汝，成同不同？何况更名，是一非一？则汝了知六受用根，亦复如是。摘抄

大丈夫生于世间，事事无不预为之计。唯有生死一事，反多置之不问大丈夫生于世间，事事无不预为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报。不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期。由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。印光大师文钞三界无安不可住。国土脆危愿出离。愿一切安好！南无消灾延寿药师佛，南无阿弥陀佛。🙏🙏🙏

大丈夫生于世间，事事无不预为之计。唯有生死一事，反多置之不问大丈夫生于世间，事事无不预为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报。不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期。由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。印光大师文钞

《苏婆呼童子请问经》

《金陵晚望》曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。世间无限丹青手，《金陵晚望》曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。世间无限丹青手，一片伤心画不成。

若有众生恭敬礼拜诸佛塔庙，得十种功德。何等为十？一者得妙色好若有众生恭敬礼拜诸佛塔庙，得十种功德。何等为十？一者得妙色好声；二者有所发吐言辞人皆信伏；三者堂堂处众无畏；四者天人世间爱护；五者具足威势；六者威势众生皆来亲附；七者常得亲近诸佛菩萨；八者具大福报；九者命终生天；十者速证涅槃。是名礼佛塔庙得十种功德。 ——《佛说业报差别经》

大慈寺七七四十九天楞严共修法会第二期明日殊胜开启

师父可不可以摸顶师父可不可以摸顶？不摸顶那可不可以灌顶呢？每天都在灌顶传喜法师问答

各位师兄，凡修楞严法门遇到极大障碍无法逾越的。建议暂时放下楞严相关，专修一段时间地藏经后，再转回楞严。佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼。意若生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。四十二章经句摘

金泊楞严经

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