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叶子的离去，是风的追求还是树的不挽留----我想，这只是生命的一个　忽然明白了树为什么会显得苍老而斑驳！那是叶子每次离去时留给它的伤痕！虽然叶子每年春天还会再来，也会在秋天离去，但是来去的过程，已将树伤的体无完肤了！它给树希望，也给了树苍凉！印在枝上的痕迹是永远都无法消失的记忆！虽然四季的轮回，叶子还会来，树还会等候！可我想，那决不会是同一片叶子了，树也不是原来的树了，因为树在成长，而叶子却在此完成了一个生命的轮回！风带走叶子，风不会带走叶子！即使没有风，叶子依然会离开，这是生命！生命的终结时，离开与留下都不会让叶子来选择的。只是最终的归宿不同。一个落在了树的脚下，终老也要与树做陪；一个远离了树，迷失在了风里！流落它乡！叶子的生命，只有在树枝的时候才会闪现自己亮丽的色彩，也只有在树枝上时才可以张扬生命的魅力！没有树的叶子是枯叶，没有叶子的树是孤树，所以，叶子和树其实是不可分的！它们互相依存，又相互扶持！生命中，人来人往，每个人都是匆匆的过客，只有叶子和树，周而复始，不知疲倦！和风沐雨，是叶子和树的生命相依，是千年以来被人们忽视的最忠实的爱情，没有人来洞悉！它们默默的奉献着自己，用自己的全部来支持养育着对方。让对方在灿烂的阳光下尽情的张扬自己的个性！记得有这样一句：有一种情怀，默无生息，……，叶子与树也许就是这种情怀，默默地，不知疲倦，奉献自己，无怨无悔！有朝一日，若是叶子离开了树，那它一定是累了，休息了，它将自己的生命融入树脚下的泥土，它要为树，做最后的营养，让树在它的滋养下渡过漫长的寒冬！而树也会默默的汲取养分，等待新的春天，还叶子一个骄艳的生命！婚姻中，女人是叶子，男人是树！一段好的姻缘就像叶子和树！所以，叶子的离去，不是风的追求也不是树的不挽留，而是一种轮回！其实叶子并没有离开，只是在做生命中最伟大的事，不是么？

欧洲油画笔半数扬州造　　本报讯扬州出入境检验检疫局日前公布的一项统计数据显示，近两年来，扬州笔刷企业在检验检疫部门的引导帮助下，不断改进工艺，成功“跨越”国际市场上的技术性贸易壁垒，出口量成倍增长。目前扬州市场上的笔刷品种共有30多个，出口40个国家和地区，欧洲市场上的油画笔刷每两根就有一根产自扬州。据悉，扬州现已拥有大小笔刷企业100余家，年出口笔刷5亿多根。

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[扬州历史]广陵人文历史良好的人文环境　　扬州是国务院首批命名的24座历史文化名城之一。全市现有重点文物保护单位147处，有国家重点名胜区蜀冈-瘦西湖风景名胜区等旅游景点30多处。扬州的文化底蕴丰厚、人文荟萃、源远流长。扬州八怪、扬州学派、扬州说唱久负盛名。扬州古籍刻印、漆器、刺绣、剪纸以及扬剧、评话、道情等艺术独树一帜。扬州教育事业发达，布局结构合理。扬州市民自古形成了崇尚教育、尊重知识、尊重人才的良好风尚。历年来，扬州市高考录取率都名列全国前茅。扬州高等院校和专业研究机械数量多、实力强、基础好，在全国地级市中名列第一。丰富的人才资源　　扬州城区现有人口50万，平均每8人中就有一名本科大学生。专业技术人才15万人，其中高级工程师、教授约8000人，中级以上职称约7万人。扬州人才层次多，包括大学培养的高级技术管理人才、职业学校培养的操作性人才、科研院所的高级技术人才。扬州大学是学科门类较为齐全的综合性大学，下设人文学院、农学院、工学院、医学院、商学院、外国语学院、理学院、体育学院、畜牧兽医学院、水利与建筑工程学院、生物科学与技术学院、政法学院、旅游烹饪学院等13个学院，现有全日制在校学生有3万人。有40个系（部），57个本科专业，26个硕士点，3个博士点，54个研究和发展机构，316个专业实验室。扬州大学可为企业提供高级电子、机械、外贸及管理人才，并为企业职工继续教育和培训提供技术支持。中专14所，普通职业中学37所，成人高校3所，成人中专21所，师范学校2所。长期以来，扬州逐步形成了人才稳定、结构全、层次高的人才优势。

[扬州历史][组图]宝应历史沿革春秋战国 : 宝应此地先属吴，后属越。秦朝 : 建东阳县，属东海郡。汉朝 : 此地为东阳、平安射阳三县地，先后属临淮、广陵郡。隋初 : 境内统一为安宜县。唐肃宗 : 肃宗上元三年农历四月十六日（公元762年5月14日）因真如献宝，肃宗传旨：上元三年改为宝应元年，安宜县更名为宝应县，沿用至今。南宋 : 此地先后升为宝应州、宝应军，领宝应、盐城、山阳、淮阴等县。明朝 : 隶高邮州。清 : 属扬州府。民国 : 先后属淮扬道、淮阴行政督察区。县境解放时 : 属苏皖边区第二行政区。建国初期 : 先后属苏北行政公署扬州、泰州专区。 1953年1月 : 宝应隶属江苏省扬州专区。 1960年初 : 析宝应湖以西置金湖县。 1983年3月 : 实行市管县体制，宝应县隶属扬州市。

[扬州人物]扬州八怪--汪士慎汪士慎（1686--1759），字近人，号巢林，别号溪东外史、晚春老人等，原籍安徽歙县，居扬州以卖画为生。工花卉，随意点笔，清妙多姿。尤擅画梅，常到扬州城外梅花岭赏梅、写梅。所作梅花，以密蕊繁枝见称，清淡秀雅，金农说；〖画梅之妙，在广陵得二友焉，汪巢林画繁枝，高西唐画疏枝〗。（《画梅题记》）但从他存世画梅作品看，并非全是繁枝，也常画疏枝。不论繁简，都有空裹疏香，风雪山林之趣。五十四岁时左眼病盲，仍能画梅，〖工妙腾于示瞽时〗,刻印曰：〖左盲生〗、〖尚留一目著梅花〗。六十七岁时双目俱瞽，但仍能挥写狂草大字，署款〖心观〗，所谓〖盲于目，不盲于心〗。善诗，著有《巢林诗集》。

[扬州人物]扬州八怪--李鱓李鱓（1686--1762），字宗扬，号复堂，又号懊道人，江苏兴化人。康熙五十年中举，五十三年以绘画召为内廷供奉，因不愿受〖正统派〗画风束缚而被排挤出来。乾隆三年以检选出任山东滕县知县，〖以忤大吏罢归〗。在〖两革科名一贬官〗之后，至扬州卖画为生。与郑燮关系最为密切，故郑有〖卖画扬州，与李同老〗之说。他早年曾从同乡魏凌苍学画山水，继承黄公望一路，供奉内廷时曾随蒋廷学画，画法工致；后又向指头画大师高其佩求教，进而崇尚写意。在扬州又从石涛笔法中得到启发，遂以破笔泼墨作画，风格为之大变，形成自己任意挥洒，〖水墨融成奇趣〗的独特风格，喜于画上作长文题跋，字迹参差错落，使画面十分丰富，其作品对晚清花鸟画有较大的影响。

[扬州人物]扬州八怪--金农金农（1687--1763），字寿门、司农、吉金，号冬心，又号稽留山民、曲江外史、昔耶居士等。浙江仁和（今杭州）人，久居扬州。平生未做官，曾被荐举博学鸿词科，入京未试而返。好游历，〖足迹半天下〗。博学多才，精篆刻、鉴定，善画竹、梅、鞍马、佛像、人物、山水。尤精墨梅。所作梅花，枝多花繁，生机勃发，还参以古拙的金石笔意，风格古雅拙朴。但不少作品由罗聘代笔。又长于题咏，〖每画毕，必有题记，一触之感〗，也擅长书法，刻印。书法取法于《天发神忏碑》、《国山碑》、《谷朗碑》。写隶书古朴，楷书自创一格，号称〖漆书〗。篆刻得秦汉法。诗文有《冬心先生集》，《冬心先生杂著》，其书画题跋被辑成有冬心画竹、画梅、画马、自写真、杂画题记等。

[扬州人物]扬州八怪--高翔高翔(1688--1753)，号西唐，又号樨堂，一作西堂，江苏扬州人。终身布衣。晚年右手残废，常以左手作书画。与石涛、金农、汪士慎为友。清. 李斗《扬州画舫录》云:〖石涛死，西唐每岁春扫其墓，至死弗辍〗善画山水花卉。其山水取法弘仁和石涛，所画园林小景，多从写生中来，秀雅苍润，自成格局。画梅〖皆疏枝瘦朵，全以韵胜。〗亦善于写真，金农、汪士慎诗集开首印的小像，即系高翔手笔，线描简练，神态逼真。精刻印，学程邃。亦善诗，有《西唐诗钞》。

[扬州人物]扬州八怪--李方膺李方膺（1695--1755），字晴江，又号秋池、衣白山人、抑园、借园主人等，江苏南通人。雍正八年出任山东兰山（今临沂）知县，因得罪上司被捕入狱，乾隆元年获释，官复原职。后在安徽潜山和合肥任知县，仍以不善逢迎，获〖罪〗罢官。为官时〖有惠政，人德之。〗去官后寓南京借园，常往来扬州卖画。善画松、竹、兰、菊、梅、杂花及虫鱼，也能人物、山水，尤精画梅。作品纵横豪放、墨气淋漓，粗头乱服，不拘绳墨，意在青藤、白阳、竹憨之间。画梅以瘦硬见称，老干新枝，欹侧蟠曲。用间印有〖梅花手段〗，著名的题画梅诗有〖不逢摧折不离奇〗之句。还喜欢画狂风中的松竹。工书。能诗，后人辑有《梅花楼诗草》，仅二十六首，多数散见于画上。

[扬州人物]扬州八怪--黄　慎黄慎（1687--1770 尚在），字恭懋.躬懋、恭寿、菊壮，号瘿瓢子，福建宁化人。青年时，学习勤奋，因家境因难，便奇居萧寺，〖书为画，夜无所得蜡，从佛殿光明灯读书其下。善画人物，早年师法上官周，多作工笔，后从唐代书法家怀素真迹中受到启迪，以狂草笔法入画，变为粗笔写意。多以历史神话故事，佛像和文人士夫的生活为题材，也画流浪乞丐、纤夫、渔民等，衣纹线条，兔起鹘落，变化多端，往往寥寥数笔，即能形神兼备。亦善画山水、花鸟。黄慎草书，得怀素笔意，用笔枯劲，上下勾连，喜作怪笔，人多难以辨认。他的诗被同乡人雷宏收集起来，编为《蛟湖诗抄》。

[扬州人物]扬州八怪--郑燮郑燮(1693--1765)，字克柔，号板桥，江苏兴化人，应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年进士。官山东范县、潍县知县，有政声以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。作官前后，均居扬州，以书画营生。擅画兰、竹、石、松、菊等，而画兰竹五十余年，成就最为突出。取法于徐渭、石涛、八大诸人，而自成家法，体貌疏朗，风格劲峭。工书法，用汉八分杂入楷行草，自称六分半书。并将书法用笔融于绘画之中。主张继承传统十分学七要抛三，不泥古法，重视艺术的独创性和风格的多样化，所谓未画之先，不立一格，既画之后，不留一格，对今天仍有借鉴意义。诗文真挚风趣,为人民大众所喜诵。亦能治印。有《郑板桥全集》、《板桥先生印册》等。

[扬州人物]施耐庵施耐庵（约1296～1370），名子安，字耐庵，以字行，原籍不详，后迁兴化施家桥，又徙白驹场（今属大丰县），隐居著《水浒》。元至正十三年（1353），白驹场盐民张士诚率盐丁起兵，耐庵举家迁浙江，及至世事平安，返“故居兴化”，逝后于施家桥。该处为施氏后裔族人聚居地，白驹场旧有施氏宗祠奉耐庵为一世祖。民国32年，兴化县抗日民主政府于施家桥修墓立碑。

[扬州人物]欧阳修欧阳修（1007～1072），字永叔，号醉翁、六一居士，吉水（今属江西）人。天圣进士，官至参知政事。主张文章“明道”“致用”，对宋初以来追求靡丽形式的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖，为“唐宋八大家”之一。除与宋祁合修《新唐书》外，还纂修《新五代史》，著《六一诗话》等。庆历八年（1048），欧阳修知扬州，因推行“庆历新政”失败，政治上很不得意，公事之余，便寄情山水，游目骋怀。曾筑堂于蜀冈中峰大明寺西南角，作游宴所，每暑时辄凌晨携客往游，遣人走邵伯湖取荷花千余朵，插百许盆，与客相间。遇酒行令，即遣妓取一花传客，依次摘其叶，尽处则饮酒。往往侵夜，载月而归。皇佑元年（1049）春欧阳修离扬后，对平山堂尤为怀念，嘉佑元年（1056）刘敞知扬州时，欧填《朝中措·平山堂》一词相送。后人于平山堂北首建有“欧阳祠”，并刻有石像立于壁，以纪念这位“文章太守”。

[扬州人物]上官仪上官仪（608～664），字游韶，陕州陕县（今河南陕县）人，父弘为隋江都官监，遂移家扬州。贞观初进士，授弘文馆直学士。高宗时官至西台侍郎，同东西台三品。曾参与撰写《晋书》。永徽间（650～655），见恶于武则天。麟德元年（664），被告与废太子忠通谋，下狱死，籍没其家。仪擅长五言诗，多应制、奉和之作，绮错婉媚，人多效之，称为“上官体”。又归纳六朝以来诗歌中之对仗，提出“六对”“八对”之说，对律诗的形成颇有影响。原有集，已佚。《全唐诗》中收仪诗1卷，共20首；《全唐文》收仪文2卷，共20篇。

扬州人物史可法史可法（1602～1645），字宪之，号道邻，河南祥符（今开封）人。明崇祯进士，累迁右佥都御史、南京兵部尚书。明崇祯十七年（1644），李自成灭明朝，福王（弘光帝朱由崧）立，史任兵部尚书兼东阁大学士，与马士英等共主朝政，但受马排挤。诏令史督师，出镇淮、扬，加太子太保、兵部尚书、武英殿大学士，开府扬州。史可法驻守扬州时，在四方无援的情况下，整饬军队，修筑城垣，晓以民族存亡大义，激励4000军民固守孤城。清摄政王多尔衮5次致书诱降，他誓死不从。城陷前几天他给母亲、妻子写下遗书，表示要以死殉城。清顺治二年（1645）四月十八日，清军抵达扬州城西北郊斑竹园，清豫亲王多铎再次劝降，史不理会，令将士登城分守各门，自守险要的西门。清军强攻不破，伤亡甚众，遂乔装明军，得计入城。史见大势已去，欲拔刀自刎，被一参将护持而行。至小东门，见军民遭屠戮，即挺身而出，大呼：“吾史督师也！万事一人当之，不累满城百姓。”于是被执。多铎劝降，史说：“吾朝廷大臣，安肯苟活？城存与存，城亡与亡，吾头可断，身不可辱。”遂从容就义。后人于扬州城北梅花岭畔建“史公祠”及其衣冠冢，以为纪念。

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