那语易的个人资料

结婚贴红喜字的习俗人们办喜事的时候，总爱在门窗上贴上个大红双喜字，双喜字结构巧妙，是中国美术民俗中的一绝，两个并列的喜字方正、对称，骨架结构稳定，如男女并肩携手而立，又有四个口子，既象征男女欢喜，又象征子孙满堂，家庭融洽与美满。双喜字是象征男女婚姻成立的一种特殊符号。一般有女出嫁，大门上贴单喜字，有子娶媳妇，则贴双喜字，只要过路的人看到单喜或双喜，则立即明白此户人家在办喜事。据传说，这一习俗与宋代王安石有关。　　王安石20岁上京赶考，路过马家镇。偶见马员外家持的走马灯上一副对子的上联：“走马灯，灯走马，灯熄马停步”。但无下联，虽然是待人对出。王安石看了道：“好对”，这话被马家仆人听到，立即禀高员外，等员外闻讯出来，王安石赴考。　　事有凑巧，王安石次日考试时因交头卷而受到主考官的赏识。传他面试，主考官指着厅前的飞虎旗说：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”，王安石而以：“走马灯，灯走马，灯息马停步”相对，考官见他对得又对又快，赞叹不已。　　考毕，回到马家旗，想到走马灯对他的帮助，就信步到马员外家门前，谁知被仆人认出，请他进去请见员外。员外取出笔砚，请他对对子。王安石信手写道：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”马员外见他对得即好又巧，立即许配其女，并在府上完婚，原来走马灯上的对子是小女为择偶而出的。　　结婚当天，正当新婚夫妇拜天地时，报子来报：“王大人金榜题名，明日请赴京林宴”。马员外听后，重开酒宴。王安石喜上加喜，脸色三分醉意，就在红纸上挥笔写一个双喜字贴在门上，并吟道：巧对联成双喜联，走灯飞虎结丝情。从此这一习俗便流传开了。

命理十神基本含义命理学认为，人生在世，亦不过五行生克而己，所以八字中的十神，都被赋予了一定的现实意义。印（正印、偏印）其表象范围大多与外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或宗教信仰）、母亲、老师等有关。吉象——较易得到师长的提拨或得到意外“贵人”的助力，生活较稳定，社会名望也会上升。凶象——学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。女性还可以影响其孩子。官（正官、偏官）其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争、上司与外敌、以及子女等有关。女性则与其丈夫或男友有关。吉象——职位权力稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。凶象——职位、名誉、官司等不利，易发生是非争执，或兄弟姐妹发生刑伤。女性之丈夫或男友有不利事。财（正财、偏财）其表象范围大都与财产、金钱、父亲、婚姻、妻子或女友等有关。吉象——财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。凶象——易引起财产或金钱纠纷，意外破耗，易发生感情破裂、婚姻危机，或对父亲不利食伤（食神、伤官）其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、性欲等有关。吉象——能积极追求学业或事业，显示比平时有较高的智慧和才能，事业较易成功、进步。爱情也较易产生和进展。女性较易怀胎生育。凶象——聪明被聪明累，易产生上下级矛盾，引起官非诉讼；过度劳神而损身心；或盲目追求爱情而有损名誉及事业。易损伤儿子。女性则不利丈夫。比劫（比肩、劫财）其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友等有关。吉象——事业心较强，勇于向不利环境挑战，易得朋友之助力。凶象——易遭“小人”陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，或损伤妻妾。

周易算卦中的蓍卜与钱卜汉朝比较时髦的算卦方法主要有两种，麻烦一点的叫蓍（音师）卜，简便一点的叫钱卜。蓍卜比较麻烦，如果你想学会，建议一边读一边照着做。蓍卜据说要用蓍草才灵，其实用牙签就行，用别的各种各样的小棍也都行，因为反正也不灵。找一块干净地方，窗户朝南，在屋子中间摆个桌子，长五尺，宽三尺，就可以坐在上面算卦了。拿五十五根牙签，放在锦囊里。再拿一个竹筒，一张纸，一支笔。这些东西的摆放都是有规矩的，现在先不管。然后烧香，致敬，开始算卦。如果条件不允许，道具可以将就一点，但是牙签一定要五十五根，因为《周易》认为五十五是一个神秘的数字，称为"大衍之数"。从五十五根牙签里，先随手拿出两根牙签，代表阴和阳，再随手拿出三根牙签，代表天地人，供在竹筒里。再拿出一根，代表元气，也供起来，一共还剩七七四十九根。供起来这六根没什么实际的用处，如果没那么多牙签，直接拿四十九根也行，但这六根代表了中国人对自然的尊重，为的是营造算卦的气氛，这就是文化。从这四十九根里再拿出一根，夹在左手小指和无名指之间，这叫扐（读如"欢乐"之"乐" ），"扐"就是小学除法里说的"余数"。把剩下的四十八根随手分成两拨，拣少的一堆，四根四根地数，数到最后，有四种可能，剩下一根、两根、三根或者四根，如果剩的是一根、两根或者三根，就拿起四根来；如果剩的是四根，就拿起八根来。这四根或者八根牙签也叫"扐"，夹在左手无名指和中指之间。然后把剩下的两堆合起来，再重复上一个过程，把得到的"扐"夹在左手中指和食指之间。然后再重复第三次，仍然得到四根或八根牙签。现在我们从四十八根里拿出了三堆"扐"，有四根的，有八根的。如果有两堆四根，一堆八根，就叫"少阴"，画一道阴爻（--），读作"拆"；如果两堆八根，一堆四根，就叫"少阳"，画一道阳爻（-），读作"单"；如果三堆都是八根，就叫"老阴"，画一个"拆"，旁边再打个点；如果三堆都是四根，就叫"老阳"，画一个"单"，旁边打个点。按规矩，老阴应该画叉，老阳应该画方框，没有实际意义，这里就省略了。这就画好了一爻，再把四十九根牙签都放到竹筒里，重新来。这么反复六遍，画出六爻，一卦就画好了。画的时候注意，要从下往上画。第一爻画在最下面，第二爻画在第一爻之上，第三爻画在第二爻之上，这是模拟世间万物从低到高的发展过程。

图解羑里城-《周易》八卦发源地羑里城，位于河南安阳市汤阴县城北2公里处，羑、汤两河之间的空旷原野上，为殷纣王囚周文王处，是我国历史上有文字记载的第一座国家监狱，周文王在此完成了周易的推演，使之成为周易的发祥地，每年有成千上万的周易爱好者慕名而至，这里也成为了传说中算命最灵验的地方。　　据《史记》记载，商代末期，国君纣荒淫残暴，上下怨恨。而西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下，日益强大。这引起了殷纣王的疑虑。恰在此时，“九侯有好女，入之纣。九侯女不熹淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。西伯闻之窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里”。　　姬昌在羑里被囚的漫长岁月里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为16卦、384爻，并提出“刚柔相对，变在其中“的富有朴素辩证法的观点，用了整整七年的时间，著成《周易》一书，后被列为五经之首。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。后人为纪念西伯姬昌，在羑里城遗址上建起文王庙。遗址文化层厚约7米，是一处内涵丰富的河南龙山文化和商代晚期以至东周文化遗址。　　现存羑里城遗址，为一片高出地面约丈余的土台，南北长105米，东西宽103米，面积达万余平方米。台上有文王庙，座北向南，古柏苍翠。现存建筑有演易坊、山门、周文王演易台、古殿基址，还有《周文王羑里城》、《禹碑》、《文王易》等碑刻十余通，对于研究《周易》和历史、书法，都具有重要的史料价值。　　羑里城景区分前、后两个部分。前景区有周文王演易处、大殿、洗心亭、玩占亭、御碑亭、易碑亭、演易台等；后景区有伏羲祠、吐儿冢、太公祠、老子祠、孔子祠、十二生肖石雕及八卦阵等。

打麻将与读书　平庸的我们在平庸的生活中，偶尔打打麻将，小赌娱情，调节一下大脑神经，愚以为是无害于身心健康的。书大概是牌友的忌讳之物，“书”与“输”同音，——此不过一个笑话而已。但如果说这里面有着某种合理的因素，恐怕让读者诸君大跌眼镜罢。　　在八字命局中，金钱的代表星是财星，学问的代表星是印星。这二者是一组对立关系。财克印，命书云：“财星太多者愚。”时下许多暴发户虽腰缠万贯，但往往学识水平不高，言语粗俗，似应乎此理。印损财，印多人清雅，但吝财。故古来一些文人多为潦倒寒酸之相，而现今即使是知名作家、中文教授，能荣登富豪之列者亦不多见。当然也有名利双收、所谓儒商之流，如海岩等，但毕竟凤毛麟角般稀少。　　愚小有爱打麻将的不良嗜好，不幸又稍稍想作点学问，不免成日与书册为伍，故方局中战绩总不佳，输钱带呕气，只有戒之而后已。　　梁启超说：“唯有打麻将可以忘记读书，唯有读书可以忘记打麻将。”此于二者，言尽矣。

后天的特定行为与先天的因素日前，英国媒体报道：科学家已将“死亡医生”——英国迄今为止所知杀人最多的连环杀手希普曼的大脑取出，目的是研究其令人发指的罪行是否与大脑其某个“犯罪基因”有关。一个人的性格行为倾向是由其生理学结构决定的吗？换言之，一个人的某种性格行为倾向，从他出生的一刻就已由其体内基因决定了？据悉，目前美国处于这一新兴领域研究的前沿。　　英国坎伯威尔精神病学院的研究人员研究发现，大脑结构和一些特殊行为之间的确存在关联。该研究小组负责人荷丁斯女士解释说：“每一个人的生物特性，对其思考方式、情感交流乃到一切行为等都有至关重要的影响，也许平常人很难想象，人体内某个看似乎微不足道的基因组，一旦和特殊的生活体验相互反应，就很可能被唤醒，并诱发当事人做出特殊行为。” 　　基因是人与生俱来、父母所赐的东西，用命理预测学的观点来讲，就是先天的原始信息。对于“每一个人的生物特性”，中国传统术数是以其出生时间这一组数据为切入点，以五行气数的方法来把握的。有学识的人都知道，东西方人的世界观和研究事物的方法是不一样的，一个重“意”，一个重“理”，对于先天因素与后天作为的内向联系，中国术数已作了肯定的回答，相信随着现代西方生物科学的发展，这个课题一定也能在DNA的研究中得到肯定的回答！在此，我们再一次勿庸讳言：一个人后天的许多经历与行为，是由其先天的定数所决定的。这个定数，在现代生物科学而言是指其生物特征，在传统命理学而言是指其五行气场。　　笔者注：戴着有色眼镜看命理学的人，一定要斥其为迷信。八字命理学不是一门宗教，人人都有信或不信的自由。命理学家更不是一个“布道者”，推命演局，为有缘人作福而已。但对于那些没有客观公允的治学态度和深入细致的求知精神，凭着其想当然，动辄以御用文人或卫道士的口吻肆意践踏祖国传统神秘文化的人，我们相信随着时空的轮转，他们的简陋和无知，必将沦为历史的笑柄！

学《周易》、品人生在历史的长河里，人的一生有如白驹过隙，十分短暂。我们应如何把握好自己的人生而不虚度，是我们应该认真对待的问题。下面我仅就自己初读《易经》的肤浅认识，从人最初接受启蒙教育到最后有所成就时应谦虚谨慎、居安思危的发展过程进行简要分析，和大家共同学习。一、蒙——学习改变命运蒙，是《易经》中的第四卦，《象》曰：“山下出泉，蒙；君子以果行育德。”意思是说，山下有泉水，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着必须先进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。蒙的本意就是事态不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。有蒙昧则必须要启发，大自然依赖阳光和清风来化解蒙昧，而引用到人类本身的成长过程，就突出体现了教育的重要性。所以蒙卦的中心内容，是讲述如何对待幼稚和蒙昧的问题，也就是如何对待学习的问题。对于学习的重要性，蒙开宗明义就说了出来：亨。蒙卦卦辞第一个字就是“亨”，蒙昧怎么能亨通呢？《易经》是以此告诉人们，人处在童稚蒙昧状态，只要加以恰当的教育，就可以得到启蒙，不断学习就会不断进步，前途就必然是亨通的。回到现实世界，我们每个人从呱呱坠地的一无所知，到入学接受教育，再到参加工作，这个过程让我们学到了基础知识、专业知识、业务知识及社会知识，不断的知识学习和经验积累，渐渐改变了我们的人生轨迹。那是不是参加工作以后就可以不学习了呢？当然不是。世界在前进，环境在变化，故步自封、停止不前，无疑会被时代所抛弃。任何一个组织和个人，都应该以积极的态度学习新知识、掌握新技能，只有这样才能不落后于时代，才能永远立于不败之地。我们每个人都要把学习的意识深深植根于大脑，向前辈学、向同事学、向工人学、向书本学，努力营造学习氛围，争做学习型员工，创建学习型组织。在学习意识的推动下，给自己搭建施展才华、展现自我的舞台，为公司发展做贡献。二、需——机会在等待中出现当我们通过启蒙教育和自发学习学有所成时，就希望有一个合适的平台让自己施展才华。但每个人的机遇有所不同，人的一生也不可能一帆风顺，这就要求我们在前行的道路上遇到困难或时机不成熟时学会耐心等待。《易经》中的第五卦——需，就是告诉我们如何正确对待等待的问题。需卦的卦象是上为坎为水，下为乾为天，为水在天上之表象。《象》曰：“云上于天，需；君子以饮食宴乐。”其寓意就是云在天上但雨还没有落下来，因此不能急进，只能静静地等待时机。在事物的发展进程中遇到艰险时，要审时度势，耐心地等待时机。能进则进，如果暂时不能前进，那么就要善于等待，在等待中伺机蜕变。但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不会等待，往往慌不择路，落得一败涂地；狭隘自私者不善等待，常常锱铢必较，而失去了许多机会。

算命：天乙贵人是什么意思算命的时候，经常会接触到天乙贵人这个概念，那么天乙贵人是什么意思呢？天乙贵人，是通过八字特定的推断，看你命中是否存在特定的干支对应关系。天乙贵人，代表你命中有贵人帮助。天乙贵人查法的口诀：甲戊见牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方. 以上是天乙贵人生肖的查询方法。天乙贵人查法解释：以日干起贵人, 地支见者为是。如乙酉甲申丙辰甲午, 按"丙丁猪鸡位"查, 丙见年支酉为贵人.四柱有贵人, 遇事有人帮, 遇危难之事有人解救, 是逢凶化吉之星。天乙贵人是什么意思？《三命通会》说:“天乙者, 乃天上之神, 在紫微垣阖门外, 与太乙并列, 事天皇大帝,下游三辰, 家在斗牛之次……较量天人之事, 名曰天乙也, 其神最尊贵,所至之处,一切凶杀隐然而避。” 《烛神经》还讲:“天乙贵人遇生旺, 则形貌轩昂, 性灵颖悟,理义分明, 不喜杂术, 纯粹大器, 身蕴道德, 众人钦爱. 死绝则执拗自是, 喜游近贵. 与劫煞并则貌有威, 多谋足计. 与官符并, 则文翰飘逸, 高谈雄辨. 与建禄并, 则文翰纯实, 济惠广游, 君子人也。” 天乙贵人为八字中最大的贵人,天上神明保佑神,主为人聪明,有贵人相助,可逢凶化吉.但不可多.年干或日干为丙或丁,亥才为天乙贵人,但不能落入空亡.

择吉符箓求运气符箓源于道教，是一种似字非字，笔画屈曲，既有造型然而又无法认清具体形象的特殊符号，因而令人觉得颇为神秘，道教认为符箓可以通神役鬼，镇妖驱邪。符分两种，一种称符水，是在水中画符或写好一道符烧制成灰，溶于水中，令病人喝下，意味着神旨深入人体，有病自除，魔鬼不敢侵。另一种是佩符，佩带在身上意味着有天神护佑，可驱鬼镇邪。符箓实际是一些夸张变形的汉字及其他一些字形符号，就跟我们天天见的方块汉字一样，没有什么神秘的。只不过方块的汉字我们太熟悉不过了，已失去了其神秘性。符箓只不过是先民们在过去少药多病、穷乡僻壤的年代里的一种精神寄托和需要罢了。下面简要介绍一些这方面的知识，以供读者认识和了解。 1、张天师符张天师即道教创始人张道陵。此符内容是命令各路火神改恶从善、收焰回光，不得再扰乱民间百姓的生活。这幅“清征敕赦火元宝符”相当于今日的消防意识宣传画，只不过具有神秘性而已。 2、清除五毒符五毒指五种毒虫，此图画的是蟾蜍、蝎子、蜘蛛、蛇、吴蚣。旧时民间多在春季家家贴此符，客观上起到了提醒人们避免毒虫伤害的作用，有其一定的积极意义。 3、起死回生符人死不能复生，这是今人再明白不过的道理。因而此符是骗人的把戏。但古代医学不发达，一般人对病人的一种假死现象往往不了解，而懂医理的道士则画符、作法、念咒，如此拖延一段时间，昏死的病人有可能苏醒过来。 4、改变财运符发不了财，归结为财运不好。世人俗念如此，因而就有了改变财运符。此符为佛教徒所创，用的是梵文字符和手势。佛教徒都不能免俗，你相信这样的符会给你带来财运吗？ 5、招财符改变财运不过瘾，不如直接招财来得痛快。这幅招财符，选自台湾林氏家庭佛学研究社编印的材料，系现代人用古梵文创制。方法是用藏红花浸泡过的水来调金粉（实为极细之铜粉）再将金粉按图画在蓝色的纸上，然后在子夜或清晨时，将这套符箓（一式四份）贴在住室天花板的四个角落里。其实，许多发财的人未曾使用此符，而使用此符的人未必真能发财，但倒是可以幻想着发财。要是不怕别人笑话，你也可以试试。

准妈咪家居风水小宝典　女人一旦升级成为孕妇，忽然之间就会发现自己要注意和学习的事情是那么多，不仅吃的、穿的、用的都有许多讲究，就连一举一动似乎都有了规范，并且还要学习营养学、医学常识以及心理学等。而实际上，除了衣食行之外，住也是不能忽略的重要因素。而所有这一切，当然都是为了能让腹中的小生命健健康康、顺顺利利地诞生。　　风水老师表示，房间的气场对孕妇及胎儿会有很大的影响，因此，孕妇家居布局的重点在于纳气，并以纳阳气和旺气为佳。孕妇所处的房间必须保持空气流通，多开窗换气，不要因为夏天天气炎热而长时间呆在封闭的冷气房中。另外，房间也不宜阴暗，要有足够的阳光或保持适度的光线，让阳气得以聚集，驱除阴气。　　此外，风水老师还指出，今年西南方为旺气位、正东方为喜庆位，可以重点布局家庭和房间的这两个方位。在西南方放置水生植物或水动的装置摆设，加强气场，有利于BB顺利出生；在东方多用绿色，如绿色地毯、绿色摆设等，催旺喜庆之气，能够让胎儿更加健康和聪明。

书桌摆放的风水知识 1、书桌不能面窗，否则会产中“望空”，造成不良效果。 2、文昌位不能紧临厕所，因会污秽文昌。 3、书桌上方不宜有梁。 4、书桌不能正对大门。 5、书桌大小有其吉利尺寸，千万不可弄错。 6、书桌勿置于书房的正中央。 7、书房不能设置于主卧之中，以免犯胎神之位。 8、书房属本，其壁面设色以绿色为佳，切忌花花绿绿的。

八字看谁能决胜马年高考眼看岁月即将步入2014年的6月份，一年一度的全国高考就要临近了，对于莘莘学子而言高考不但是检验自己学习水平的一种重要测试，更是关系到大学甚至未来发展的一个重要考试。学子们心情各异，毕竟高考是学子人生中最重要最关键的一道坎，一般来说，跨过去了，意味着前途一片光明，没跨过去，则人生这段时光不免显得昏暗。相信很多考生家庭都在为如何在高考中脱颖而出而烦恼，那么、命理中有哪些有宜考运的信息呢？下面，相霖老师结合八字命理和大家分享下什么八字信息有利于考试，希望大家能够及时应用并在高考中取得优秀的成绩。1、财官印俱全，最利登科利成名财官印俱全的八字，五行流通有情、不伤不克，这样的人性格平衡，最宜以文入仕。这种信息是古代科举中榜、招贤纳士的标准。 2、食伤清透不被印破有此信息的人宜于学工商业社会的技术、工商管理，可以以技艺立身或者经营有道，成为商界精英。同理，此种信息的人，比较适合在有食伤的年份、月份参加考试，或者在伤官合杀的流年、流月参加考试，考运会不错。然而伤官最怕被印制，如果伤官被印克或合，代表考试发挥不良好，智慧被蒙弊，考运低落。 3、八字用官不见伤官八字用官的人，格局主贵，会获得良好的社会地位，这样的人也宜于以文入仕，在文途上努力以期获得人生的成就。然而有此信息的人如果在伤官旺的流年、流月参加考试就容易发挥不好，运气低落，考卷不被考官看好，这样考运就偏差。那么这样的人如果在有宜于官星的流年、流月参加考试，考运自然就不错了。4、人逢沐浴，读书必登科甲一般来说每逢当事人沐浴之流年，此人容易情感丰富、文思泉涌、能写出声情并茂、才思敏捷的文章，所以每逢八字中有自坐沐浴的人，文运会不错，文章丽天下。而在沐浴之流年、流月参加考试文思会很好，大宜考运，不过有此信息的人要注意容易犯桃花，所以在当年要掌握事情的轻重缓急，儿女情长暂时放一放，不要因为早恋而耽误误学业和功名。 5、金白水清、木火通明有此信息的人聪明绝顶，才华横溢，容易获得功名与学历，不过有此信息的人也容易聪明自误，想法多，艺多不精，违背传统，从而不被传统的社会考核机构接受，落得个异路功名。有此信息的人最宜培养用心专一的品性方有成就。与此情形相反的是，八字中如火土旺的人或水源被堵的人则考试不善于发挥或者刻苦有余、灵活不足，文途上容易不达志，同理在水源被堵之流年、流月，则要考虑考试可能发挥不好，考运欠佳。 6、乙未日的人考试运好高考时间一般为6月7号—9号，而今年的6月月令干支为庚午月，乙未日干的学子们在这个月和月干支天合地合，而且合住官星更是有利于功名的获得，所以乙未日干的学子，在这次高考可以发挥高出自己平时的水平。相霖老师提醒：人生的成败不是靠一张文凭决定的，不能够代表人的知识能力，不能证明人的全方面的能力和将来的发展潜力。但是读个好的大学的确能在刚入社会比别人有先决的优势，而且相对于个人，没有读大学，人生总难免缺失点什么。

命理看马云许家印强强联合北京时间6月5日上午11时许，马云和许家印联合召开发布会，恒大正式宣布增资扩股，引入战略投资者阿里巴巴，后者出资12亿购恒大俱乐部50%股权，那么马云和许家印的强强联合，是否能为双方带来更高的效益呢？阳易老师就从命理的角度解析一番。看两个人是否能合作共事，主要看以下几个方面：第一是气场互补。比如一个人的八字喜水，跟他合作的人，最好水都比较旺。第二是需求相同，也就是八字里的喜用神的五行一样。比如一个人八字最喜壬水，其次喜辛金。那么喜金、喜水的跟他合作也会好。对应的是两个人的价值观和追求是一致的。符合这种情况的两个人，很适合做事业的合作伙伴。第三是互相制忌。比如说，一个人的八字忌甲，喜庚金来克制，而另外一个人的八字又见庚旺。这种情况，后者是前者的贵人。如果是单方面的制忌，一般是不求回报，甘愿帮助另一方。相互制忌的话，那就是互帮互助，适合成为团队成员。马云，生于1964年10月15日，时辰不详，八字排盘如下：乾造：甲甲丁辰戌酉大运：乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未丁火生于戌土月，为火土伤官格。日主丁火仅在戌中有一库根，身弱无疑，好在有两个甲木印星生助。局中辰戌冲土旺，酉金偏财星得土生也旺，辰酉暗合，这个八字伤官和偏财都是很旺的。日主以印星甲木为用，大运宜走木火地。现走大运己卯，大运走至印星卯刃旺地，为喜用的大运。许家印生于1958年10月9日，资料来源于网络，时辰不详，八字排盘：乾造：戊壬己戌戌未大运：癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午己土生在戌月，土重的月份，为得月令，坐下未土为比肩，年柱劫财，五行同样为土，身旺无疑，财星透出，因比劫太旺，不喜走财运，这样财富反而被比劫夺走，一无所有，所以此人第一步大运为癸亥大运时过的很贫穷，只有行木的大运，克制日元和比劫的旺盛，来维护财不受比劫争夺，才可在财富和事业中有大的收获和发展。现走大运丁卯，卯木用神的力量得以发挥，财富必然骤起。通过以上的分析，大家可以看出，马云和许家印的命理都以木为用神的，所以这两个人的价值观和追求是一致的，是很适合做事业的合作伙伴。现走的大运都为其命理的喜用大运，强强联合必能获取巨大的财富。可值得一提的是：马云下步大运庚辰，为其命理的忌神运，财重身弱，反而被财所累，有财运不佳或破财的信息出现。许家印下步大运戊辰，为劫财运，同样为其命理的忌神运，比劫夺财，依然有财运不佳或破财的信息。因此，马云和许家印的合作最初双方都能获得巨大的利益，但后期的发展是不容乐观的。

佛易传说　　佛易皆认同命之天数。易为土著玄学，佛为西传宗教，在华夏文化这座大鼎炉里相互交熔，但对于永恒的生命课题的回答，看似貌合，终归神离。　　佛曰：若问前世因，今生受者是；若问后世果，今生作者是。易云：天地阴阳，父母媾精，乾道成男，坤道成女。　　佛学专注于心，易道执著于物。　　佛要四大皆空；易求五行中和。　　佛学居士祈盼来世，命理方家只证今生。　　梵门子弟勤念如来愿来生登西方乐土，易道贤哲善劝功德求今生富贵平安…… 　　夫以宇宙之廓大，吾身不过天地间一蝼蚁；　　以都市之奢华，吾身不过人群中一过客；　　以网络之纷繁，吾身不过显屏上一鼠标。　　富贵平安终不可期，西方乐土永不可及，若能在一刹那间拈花微笑，半日里浮生偷闲，于愿足矣。

佛易传说　佛易皆认同命之天数。易为土著玄学，佛为西传宗教，在华夏文化这座大鼎炉里相互交熔，但对于永恒的生命课题的回答，看似貌合，终归神离。　　佛曰：若问前世因，今生受者是；若问后世果，今生作者是。易云：天地阴阳，父母媾精，乾道成男，坤道成女。　　佛学专注于心，易道执著于物。　　佛要四大皆空；易求五行中和。　　佛学居士祈盼来世，命理方家只证今生。　　梵门子弟勤念如来愿来生登西方乐土，易道贤哲善劝功德求今生富贵平安…… 　　夫以宇宙之廓大，吾身不过天地间一蝼蚁；　　以都市之奢华，吾身不过人群中一过客；　　以网络之纷繁，吾身不过显屏上一鼠标。　　富贵平安终不可期，西方乐土永不可及，若能在一刹那间拈花微笑，半日里浮生偷闲，于愿足矣。

命理偶记　　人之身处忧患者十有八九，而全于福寿者十之一二。故居则排八字求其祸福，行则摇六爻定其吉凶，人之常情也。岂能以迷信待之？而中华易学术数，乃华夏文明之幸福哲学也。　　人为万物之灵，但终为天地一物。凡物之存，固有其时空。时空流转，吉凶判矣。传统术数本诸易经，其分枝甚多，犹以四柱、风水为其中显学。四柱偏重时间效应，风水专著空间位置；命理乃为先天禀赋，地理则为人力抉择。二者如能综而应用之，则于求民生福祉，实深有裨益也。　　今吾兄震生，既于高等学府研修现代科学之余，又对传统易学情有独钟，天资聪颖，谦逊好学，且多得有缘之士指点，如假以时日，自当能窥其堂奥而抉其微旨矣。　　余乃荆楚鄙夫，而立之外回首前尘，名利犹如画饼。寂寞之时，于易学四柱中探寻命运轨迹，恍惚间已浪掷光阴十余年，虽小有所得，亦属敝帚自珍，而性本保守，则醉醒堂命理只供自娱自乐而矣。　　岁踵孟冬之际，冬寒初逞，草木凋霜，忽得震兄自南粤见赠《地理辨证疏》之复印本，拳拳乎诚挚之情跃于纸册之外。蒙其不弃，足感慰藉。　　夫命本幽微，而识者诚少，观乎网上，知其皮毛而自以为有所得、浪指一端者如过江之鲫，则命理不能广而流传，是有其故也

啥命的人易遇大风大浪在人生中，有些人一帆风顺，一生平平安安；还有些人总是大风大浪，时而好运不断，时而愁事连连，这种风浪有的表现在事业财运上，有的表现在婚姻爱情上，总是那么的不稳定，人生中的风浪不可怕，经历后才会变得成熟而取得成就。那么啥命的人最容易遇到大风大浪呢？下面我们来看一下吧。1、以生肖来看。生肖猴、虎、蛇、猪四大生肖为命理中的四大驿马星，驿马，为走动，动荡，主要是变化大，古人说"驿马入命,心不安闲"，人生路上容易发生变化，这四个生肖的人，他们不喜欢安稳的生活，做事总要选择轰轰烈烈，要做就做大的，要么大发一把，要么变得十分艰难，因此他们的人生路上充满着动荡，容易遇大风大浪。 2、以出生月份来查。生肖猴、鼠、龙的人，出生在农历正月（即寅月）；生肖属猪、兔、羊的人，出生在农历四月（即巳月）；生肖属虎、马、狗的人，出生在农历七月（即申月）；生肖属蛇、鸡、牛的人出生在农历十月（即亥月）；这样格局的人属于驿马入命，不喜欢平淡，喜欢折腾，总把自己搞的忙忙碌碌，风风火火的，人生相对来讲易遇大风大浪。 3、以出生日来查。出生在寅、申、巳、亥四日的人容易大起大落，出生日的地支又是婚姻宫，代表着爱情，这四日出生的人，容易在爱情上比较有激情，并容易发生大的转变，两个人在一块相爱时是那么的深切，一旦发生矛盾，却又是那么的恨之入骨，他们的人生风浪主要表现在爱情上。 4、以时辰来查。出生在早上3时－5时（即寅时），9时－11时（即巳时），15时－17时（即申时），21时－23时（即亥时），这四个时间段属于驿马时辰出生，性格方面喜动不喜静，总喜欢找些事情做，在事业和求财上有独特的想法。时辰在八字命理中又代表着孩子，他们的人生风浪主要表现在为了孩子上，往往为了孩子以后的幸福而努力奔波。 5、综合来看。以上四条如果你占的越多，说明你的人生起伏就会越大。另外，在命理中，如果财运或官运等过旺过衰也会引发人生大的风浪变动，遇用神相助时，事业或财运就会风光无限，等好运期一过，人生瞬间变得平淡起来，这类人的风浪特点主要随着人生的运势而起伏

啥手相的人最激情无限在生活中，有些人不管是谈感情，还是干事业，都始终充满着兴奋，保持着激情，并带动着大家欢快的情绪。那么，从手相上看，什么样的人最激情无限呢？下面，我们来看一下吧。 1、手相中的主线明朗并且清晰。每个人的手相中，都有三条比较粗的线，这三条线分别感情线、生命线、智慧线，主果这些线比较深、长、清晰，则代表着他们为人处事阳刚，在生活中做事比较有动力，他们在爱情上对另一半一直会保持着热情，在事业上会奋发图强，做事从不气馁，始终充满着着激情。2、手掌颜色红润并且厚实的人。这类人的运势比较好，特别是在事业和财运方面，比普通人好运很多，他们的努力会得到好的回报，所以他们对生活更会富有激情。在爱情上往往找个自己钟情的人结婚，事业上能受到重用，这类手相的人会因为好运而变得对生活有激情，会因为激情而变得更有好运，好运和激情在他们人生中形成良性循环。3、感情线清晰并且比较长。感情线是手中间三线主线中，靠近上面四个手指的那条线，感情线暗示着人的感情特征，如果这条线比较清晰，并且又特别的长，这样的人特别重感情，讲情义，并且占有欲望极强，内心有时想占有一切，为了达到目的，他们做事变得很在激情，内心强烈的欲望使他们对人生激情无限。 4、智慧线深并且比较短。智慧线是手中间三线主线最中间的那一条，代表着人的谋略和智慧，这条线深而短代表着，他们在做事往往比较激昂，性子有时直而急，做事随着自己的想法而一腔热血的去做。在生活中虽然激情无限，但有时是盲目的激情，考虑事情后果方面缺少精明。5、智慧线与感情线合二为一形成断掌纹。断掌纹是一道直线横越整个手掌，断掌纹的人最大的特点是爱恶分明，他们在生活中太有激情，爱一个人爱到骨子里，恨一个人时瞬间咬牙切齿，在感情表现上有点过激，面相专家王水清建议这样手相的人，做事要对自己的性格要收敛些，特别是在表现不满时，一定要注意表现方式上不要太过激，适当保持冷静，当然在爱情事业方面上，越激情越好。

啥面相喜欢平衡的生活有的人喜欢追求一种平衡的生活，看看书，散散步，做自己想要做的事情。这种平衡的生活，虽然人生不是那么的轰轰烈烈，但他们的爱情往往长久，财富逐步增多，事业稳步晋升，从面相上看，什么样的人喜欢平衡的生活方式呢？下面，我们来看一下吧。 1、前额宽广并且比较平整。前额平整宽广，个人综合素质比较好，除了努力做好工作外，他们会处理好家中的事情，属于事业和家庭都不忽略的人，在爱情上对自己的爱人比较体贴，对孩子也比较关照，他们比较看重人生的整体情况，不喜欢做某方面很好，某方面却又很差的事情，在爱情上他们激情虽然少些，但比较长久。 2、耳朵大并且耳垂厚。这样的面相属于有福份的人，他们往往不需要努力，财运事业会很好，在生活中，他们平时比较松散，不容易陷入生活的困境中，遇事想的很开，从不为生活中的一些坎坷而烦心，属于好好的享受生活的人，人生平衡点找的好，以致于他们对生活的心态比较平稳。 3、嘴稍微大并且嘴角向上翘。这样的人乐观，不走极端，不喜欢钻牛角尖，喜欢平衡的生活方式，平时喜欢和身边的人高谈阔论说说笑笑一翻，天天过的很开心，在爱情上他们能把握住爱人的所需的平衡点，说话做事容易恰到好处，他们的爱情婚姻往往比较甜蜜。 4、五官端正并且为国字形脸。五官端正的人稳重，国字形脸的人做事稳健，如果两个合一的话，则代表着他们喜欢稳定的生活方式，他们不求有大的作为，只想平安幸福，他们对另一半比较恩爱，在家中会兢兢业业做自己应尽的义务，王水清老师认为这类面相的人平时在生活中比较有规律，对休闲、娱乐、工作等事安排的比较合理。 5、下巴位置饱满并且没有凹陷。下巴位置在面相中能透视出一个人的财产富有情况，同时，也可以看出一个人的心态状况，下巴部分饱满并且没有凹陷的人心态好，为人处事比较平衡，放得比较开，并且喜欢享受，自己喜欢做什么就去做什么，不会压制自己。 6、眉毛松散并且眉形呈八字。眉毛密集的人在生活中好急，相反眉毛松散且呈八字的人在生活中平易近人，为人处事和善，他们的人生心态比较好，遇到困境他们总是想的很开，在生活中不羡慕比自己富有的人，在工作中不嫉妒比自己能干的人，他们围绕自己的生活平衡点，而是从日常生活中寻找自己的生活乐趣，听听歌，散散步，看看书，生活很充实。

犀利哥名字点评 2010年4月30日下午，网络红人犀利哥程国荣在其家人的陪同下抵达佛山顺德，正式受聘于顺德某农庄，出任时装模特表演队队长。据了解，“五一”期间，犀利哥共表演了3场时装秀，他身穿黑色T恤，头戴黑色礼帽，戴浅红墨镜，在多名女模特的陪伴下出场，虽然只是短暂地走台和挥手，但已完全颠覆了过去行走在宁波街头的“帅乞形象”。在这之后，优酷、土豆等视频网站上相继出现《犀利哥走秀很雷人》的视频，十分火爆。优酷上的网友评论更是多达1400余条，有网友发表评论：“观察他半个小时，发觉他在整个活动期间只笑过一两次，其它时间几乎面无表情。” 原来，犀利哥希望能通过这次机会改善家庭困境，却引来了不少市民、网友以及媒体的质疑。而犀利哥也因不满某些媒体对的“负面报道”，搭乘飞机返回了江西老家。网上对犀利哥“程国荣”的三才数理的分析是：外表吉祥,虽可成功发达,但恐过于急切,且缺乏持久力,因而易生分离作用。（凶）由此看来，犀利哥“复出”遥遥无期了！

影视巨星李连杰姓名分析姓名：李连杰五行分别是：火火木笔画分别是：7 14 12 天格、人格、地格、总格、外格数分别：8（金）21（木）26（土）33（火）13（火）详细解说如下：天格数理8（金）暗示：（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。（半吉）人格数理21（木）暗示：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。（吉）善于计划并有领导才华，行事稳健，注重实际与工作，个性主观而理想高远，自律也甚严，比较受人尊重与佩服。地格数理26（土）暗示：（变怪）变怪之谜，英雄豪杰，波澜重叠，而奏大功。（半吉）总格数理33（火）暗示：（旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。（吉）外格数理13（火）暗示：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。（吉）天、人、地三才8、1、6（金木土）暗示健康、生活是否顺利为：成功容易被压抑，要想成功要付出更多的努力，注意身心过劳、神经衰弱等疾病，惟境遇尚可得安定。 1、总论：这是一种较平凡的配置，若努力向上且忍耐力强，可得正比率的发展，但大成功的机会不多，易生身心过劳，是辛勤得财类型。天运五行属水之人，事业顺利，财源甚丰。 2、性格：为人仁慈，喜欢助他人，有进取心，对家庭有责任感，一生辛勤奋发，但处事较主观固执，容易陷入一意孤行，这一点应改进。 [NextPage]3、意志：意志不够坚定，计划不够周到，处事也有冲动之倾向。 4、事业：属于一种稳定性收入的行业，如薪水阶级、农牧业，成本不大的生意均很适合，也能顺利。 5、家庭：男命者家庭大致圆满，夫妻共同创业。女命者家庭多争执、不和，应多忍让。 6、婚姻：男娶努力节俭之妻，婚后大致和顺；女嫁好胜克勤之夫，婚后有争吵。 7、子女：女孩较多，有责任感又能孝顺。但身体较为虚弱。 8、社交：性格较直率，有话直话，少言而多行，外缘及社交能力均不错。 9、精神：表面似乎无事，为家庭及工作多操劳，精神不安定。 10、财运：劳碌之财，如能节俭，积少成多，仍可小富。 11、健康：易患胃肠、神经衰弱、呼吸器官、头痛等症。 12、老运：一生劳碌，老景尚佳，但仍闲不住，继续辛勤不休。人格与外格（一三）搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：贵人相助，人缘颇佳；爱好社交，受人尊重；好财利，勤俭持家；仁慈可喜，善于社交。（吉）

名人徐志摩起名改名的故事许多朋友对近代著名诗人徐志摩很熟悉。1897年1月15日，出生在浙江海亭县硖石镇富商家庭，名章序，宇森，小名又申。在他少年时，有一位叫做志恢的和尚为其摸骨算命说：“此人将来必成大器。”他父亲大喜过望，望子成龙之心甚切，为此特意叫“志摩”，意即被志恢和尚摩过。徐志摩成为中国近代著名诗人，真的应验了志恢和尚的预言。徐志摩姓名分析：姓名的中心部分即人格数理17，17蕴藏意志坚定、突破万难，如能容忍、必获成功的自然信息感应力。此数理五行所代表的个性特征：喜欢以自我为中心，不妥协、独立性强，追求目标极其迫切，有成功的韧性，好意气用事，易招厄难，切要警戒此弱点。该数理诱导从事文学艺术类职业更有利于个人成功。地格数理22属秋草逢霜，事不如意之象，加上姓名三才五行相克，—阳金克二木，这就预示出徐志摩将来的婚姻多变与易招不测之灾。总格数理32属宝马金鞍之象，意为事业侥幸多成、贵人得助、财帛丰裕、繁荣至上。再加上外格吉祥数理信息的诱导感应，所以，徐志摩成为近代著名诗人。徐志摩激情满怀，几度婚变，才华横溢，但英年早逝，实在令人扼腕叹息。这些由徐志摩的生平简历可验证01915年夏中学毕业，考入北京大学，并于同年应父命与张幼仪成婚0 1918年赴美留学0 1920年10月为追随著名哲学家罗素抵达英国伦敦，在剑桥大学攻读博士学位。其间徐志摩于婚外爱恋林徽音，并于1922年3月与元配夫人张幼仪离异0 1924年任北京大学教授，与陆小曼相识、相恋。同年陪同来华访问的文学家泰戈尔赴日本东京访问。1926年10月与陆小曼结婚。1930年秋，应胡适之邀再到北京大学任教授。在此期间，为了满足陆小曼的物质欲望，徐志摩奔波于上海与北京之间，终因陆小曼的移情别恋，徐的婚姻又一次搁浅了，并陷入深深痛苦之中。1931年1 1月19日徐志摩因飞机失事不幸遇难，时年35岁。

著名女演员林志玲姓名解析姓名：林志玲五行分别是：木火火笔画分别是：81410 天格、人格、地格、总格、外格数分别：9（水）22（木）24（火）32（木）11（木）详细解说如下：天格数理9（水）暗示：（破舟入海）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。人格数理22（木）暗示：（秋草逢霜）秋草逢霜，困难疾弱，虽出豪杰，人生波折。为人热心，具有为他人服务的精神，个性倔强而固执，喜欢强辩，内心常有空虚烦闷的倾向。地格数理24（火）暗示：（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。（吉）总格数理32（木）暗示：（宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。（吉）外格数理11（木）暗示：（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。（吉）天、人、地三才9、2、4（水木火）暗示健康、生活是否顺利为：有成功运和发展运，一生可得平安，但要注意家庭方面的变故。（半吉） 1、总论：在辛勤工作中有收获，只要努力就能得到相当的回报，一生会有风光之时，晚景平安一生平步青云，可一展抱负。 2、性格：为人努力不懈，凡事都先安排，经过计划慎重进行，外表平静而内心不屈。 3、意志：意志坚定，注重实际与工作，耐性也佳，可以忍受艰苦，但自己满怀信心，容易陷入一意孤行。 4、事业：有进取心，对家庭责任感很重，一生辛勤奋发，靠努力发展，要注意中途的意外损失。 5、家庭：夫妻感情尚称圆满，要注意家庭不测的问题。 6、婚姻：女嫁温和才干之夫，婚后和睦。 7、子女：男孩多于女孩，健康活泼，长大能成功发展，在社会上一展抱负。 8、社交：人缘不错，社交平凡，喜好安静，厌弃烦难，要求身边的人也较高。 9、精神：心情会有起伏，有时会烦闷，精神生活尚可，要注意有因意外变化而陷入精神烦恼。 10、财运：依努力可得到相等的财利，一生能够财源说广进，也要注意意外之故。 11、健康：身体基本平安，注意神经衰弱，筋骨酸痛等症。 12、老运：晚景渐入佳境，成功运可得到提升。人格与外格（二一）搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：有知识谋略，外柔内刚，仁慈可佳。三才不善者有过刚之嫌，且有胃病、肝病之患。（吉）

金庸人物起名文化金庸给书中人物所起的名字，具独到的匠心，很值得做一番探究。给小说中人物起名字并不是寻常且容易完成的工作，在字面意义丰富的中文小说中尤其是这样。名字的字面意义符合人物的身份、性格特点，有的是先有其行事而后表名字，有的是先说名字而后叙其行事，名字与其身份、行事又惟妙惟肖，给读者留下深刻印象。如《笑傲江湖》中日月神教前任教主任我行，从名字看即任意而为，又我行我素，而其行事也果真如此，肆无忌惮，视天下英雄为无物，来去如疾风，气势吞鲸鲵，人物的豪情气慨从名字中就能看得出。又如雪山派的白自在，高高在上，作威作福，最后成了个自大狂，与其姓名，妙合得有趣。“左冷禅”也是寓性格、行事于姓名，这是一个处心积虑一心要吞并异已称霸江湖的家伙。单从姓名看，就给以冷僻阴险的印象，这位左兄本已入左道，却又参的是“冷禅”，如果说野狐禅让人觉得滑稽，那这冷禅便使人起鸡皮疙瘩了。金庸作品中还有一类人物的名字，具有丰富的字面意，象一个个符号，解读起来如饮甘醇，不得不佩服作者精深的文化素养。无一例外地，这些名字的文化含义也与人物本身的性格相符，从而使人物形象显得丰满清晰。 “穆念慈”是一个典型。她是杨康父亲杨铁心的养女，在一场比武招亲中，与杨康结下一世情缘，此后，不管杨康多么奸恶，不管别人怎么劝解，这个外柔内刚满腹心事的女子一心只念着杨康，生也好死也好，只认为自己是杨康的人。对杨康念念不能忘怀——正应了她的名字：念慈。“念慈在慈”是一句古语，源自《尚书·大禹谟》：“帝念，念慈在慈”。这本是说大禹非常怀念陶，慈便指陶。穆姑娘念慈，念的则是杨康。单从字面上看，“念慈”是个温柔、善良、慈和的人，事实也是这样，穆姑娘确是善良温柔，不仅感化杨康，还悉心照料受了伤的叫花子。与穆念慈名字有异曲同工之妙的是木婉清。婉清源于《诗经》中的《有美一人》，是一个男子对山涧溪水旁的女子的吟咏：“有美一人，婉兮清扬”。诗中描写的女子，美丽清冷高洁，仿佛不食人间烟火。木婉清在《天龙八部》中的出现，正贴合这种意境，她自幼长在山中，不见外人，到大理万劫谷来寻仇，也以一块黑布蒙上了面孔，而且她与段誉的相识相交，也是在崇山峻岭之中，对段誉而言，自是“有美一人，婉兮清扬”。武当七侠的老六殷梨亭的名字，起得也极具文采。史载张三丰原有七个弟子，中有殷利亨一人，这个名字源于“元亨利贞”，是俗得极具市井商业气息的小市民名字，金庸因字换型，因型造意，变成极有诗意的“梨亭”，山亭立，梨树傍，清峻潇洒的意境呼之欲出。

改名后才成功的名人艺名　　　　　真名白光　　　　史咏芬　　　　白雪仙　　　　陈淑良　　　　陈慧琳　　　　陈慧汶　　　　陈晓东　　　　陈卓扬　　　　成龙　　　　　陈港生(本姓房) 　　　　邓碧云　　　　邓芍芙　　　　葛兰　　　　　张玉芳　　　　关山　　　　　关伯盛　　　　关之琳　　　　关家慧　　　　胡枫　　　　　胡继修　　　　乐蒂　　　　　奚重仪　　　　李香琴　　　　李瑞琴　　　李小龙　　　　李振藩　　　　梁咏琪　　　　梁碧枝　　　　林翠　　　　　曾懿贞　　　　林黛　　　　　程月如　　　　凌波　　　　　君海棠刘德华　　　　刘福荣　　　　任剑辉　　　　任丽初(又名任婉仪) 　　　王靖雯　　　　王菲　　　　王馨平　　　　王传音　　　　白冰冰　　　　白雪娥　　　　比莉　　　　　王雪娥　　　　蔡依林　　　　蔡宜凌　　　　陈升　　　　　陈志升　　　　邓丽君　　　　邓丽筠　　　　迪克牛仔　　　林进璋　　　　方文琳　　　　陈美玲　　　　何嘉文　　　　何佳纹　　　　胡瓜　　　　　胡自雄　　　　黄乙玲　　　　黄明珠　　　　江蕙　　　　　江淑蕙　　　　利绮　　　　　王利绮　　　　李行　　　　　李子达　　　　李玟　　　　　李美林　　　　六月　　　　　蔡君茹　　　　孟庭苇　　　　陈秀玫　　　　潘越云　　　　潘月云　　　　彭恰恰　　　　彭樟灿　　　　秦汉　　　　　孙祥钟　　　　舒淇　　　　　林立慧　　　　顺子　　　　　倪顺子　　　　苏芮　　　　　苏瑞芬　　　　汤兰花　　　　优路那那．丹妮芙　　　　万芳　　　　　林万芳　　　　伍佰　　　　　吴俊霖　　　　吴念真　　　　吴文钦　　　　萧蔷　　　　　萧秀霞　　　　萧亚轩　　　　萧雅之　　　　熊天平　　　　熊威　　　　许茹芸　　　　许宏(王秀) 　　　　徐若(王萱)　　徐淑娟　　　　阳帆　　　　　陈景谅　　　　杨丽　　　　　花林丽　　　　杨林　　　　　杨一珍　　　　伊能静　　　　吴静怡　　　　俞小凡　　　　张兴妹　　　　岳翎(之前叫岳羚)吕美华　　　　张庭　　　　　张淑琴　　　张宇　　　　　张博翔　　　夏梦　　　　　杨蒙　　　萧芳芳　　　　萧亮　　　谢贤　　　　　谢家钰　　　薛家燕　　　　薛家彦　　　杨千□　　　　杨泽□ 　　　叶枫　　　　　王玖玲　　　尤敏　　　　　毕玉仪　　　赵学而　　　　赵慧燕　　　郑少秋　　　　郑创世　　尊龙　　　　　赵慧燕

月饼名字的由来关于“月饼”一词的记载，在南宋《武林旧事》一书中就早有发现。由该书中可知，当时的月饼是蒸制而成的。这种笼蒸的面饼作为中秋必食之品，直到现在仍是山东、河南等地的流行风俗。到了明清时代，月饼已成为我国各地的中秋美食。《明宫史》中载“八月，宫中赏秋海棠、玉簪花。自初一起，即有卖月饼者……至十五日，家家供月饼瓜果……如有剩余月饼，乃整收于干燥风凉之处，至岁暮合家分用之，曰‘团圆饼’也。”沈榜的《宛署杂记》在记述明朝万历年间北京风俗时说：“八月馈月饼，士庶家俱以月饼相馈，大小不等，呼为‘月饼’ 月饼的分类就口味而言，有甜味、咸味、咸甜味、麻辣味；从馅心讲，有五仁、豆沙、冰糖、芝麻、火腿等；按饼皮分，则有浆皮、混糖皮、酥皮三大类；就造型而论，又有光面月饼、花边月饼和孙悟空、老寿星月饼等。具体讲，全国月饼可分五大类：京、津、广、苏、潮。花色近似，风味却迥然不同：京津月饼以素字见长，油与馅都是素的；广式月饼则轻油而偏重于糖；苏式的则取浓郁口味，油糖皆注重，且偏爱于松酥；潮式月饼身较扁，饼皮洁白，以酥糖为馅，入口香酥。其它如云南的“滇式月饼”、宁波的“宁式月饼”、上海的“沪式月饼”、厦门的“庆兰月饼”、福州的“五仁月饼”、西安的“德懋恭”水晶月饼、哈尔滨的“老鼎丰牌”月饼、扬州的“黑麻月饼”、绍兴的“干菜月饼”、济南的“葡萄软馅”月饼和“水晶豆蓉”月饼等著名品种，风味特点各有千秋。如何选购月饼 A、看品牌，尽量选择那些名牌老字号的产品。 B、看商标，买生产标识规范齐全的月饼。特别要注意查看包装盒醒目位置上有无“月饼”的字样。 C、看生产日期和保质期，检查包装是否完整。 D、看月饼表面是否有明显的油腻感，月饼形状是否规范，色泽是否均匀，花纹是否清晰，并查看是否有焦糊和霉变现象。新制作的月饼色泽鲜亮，外表油亮，口感绵软。陈旧劣质月饼色泽不正，暗淡不亮，发乌发干。另外，有的月饼看起来发污，原因是使用的油不好，可能使用了劣质油。 E、嗅闻月饼是否有油脂腐败的味道。 F、月饼切开后，注意看皮的厚度，正常的月饼厚度应在4毫米左右。

老子的道本体论及其方法论意义 “有”就可以视为天下万物借以产生、存在、发展和消亡的形而上的根本依据，“无”就成了“有”借以存在的形而上的根本依据。老子哲学是一个庞大的思想体系，作为其重要组成部分的社会历史观。特别是治国论犹如一片原始森林。 “道”是老子及道家哲学的最高范畴，道论是老子思想体系的基础、核心和逻辑起点。在这种情况下，对道的规定性和实质的把握，就必然成为正确理解老子及道家思想的关键性环节。经过长期的初步的研究，笔者对老子“道”的规定性作了这样的概括：“道”是既超越又内在于天地万物及社会人生的形而上的存在本体和价值本体，它的实质是天地万物最本质的共相，集中表现为矛盾法则或对立统一规律，对立面的协调、和谐或转化是其落脚点，自然无为是道的根本特性，真善美的统一是道在价值观上的集中体现。（一）老子是中国哲学本体论的创始人对于哲学思想体系来说，本体论的建构是重要的，因为它是全部问题的形而上的根本依据。那么，在中国哲学史上，是谁开创了本体论的先河呢？是老子。但在一个很长的历史时期内，国内外哲学界普遍认为本体论起源于古希腊哲学，兴盛于欧洲，而中国哲学从来就没有本体论。是汤用彤先生率先提出，中国哲学至魏晋方将两汉以生成论与构成论为主流的宇宙论转到本体论方向，这就是王弼提出的“以无为本”的本体论。后来有些学者认为，既然王弼的“以无为本”是在注释《老子》“天下万物生于有，有生于无”（四十章）时提出的，那么老子就应是中国哲学本体论的创始人。但是，“天下万物生于有，有生于无”历来被认为是宇宙生成论的命题，而要把它说成是本体论的命题就必须作出有说服力的论证（王弼当年没有作出论证，后来也似乎未见论证者）。对于这个命题，笔者觉得似乎可以作这样的论证：既然“天下万物生于有，有生于无”可以视为宇宙生成论的命题，那么就等于说天下万物是由“有”生的，而“有”是由“无”所生的。其实，这是一个假命题，因为世界上有的只是千差万别的具体事物，“有”只是对这些具体事物的抽象，因而“有”并非现实的存在，它何以能生万物呢？再说，“有生于无”也只能是在“有无相生”的意义上来理解，否则就只能是有违常识的“无中生有”了，而“有无相生”的本质涵义是对立面的相互依存而并非有与无的相互产生。由此可以证明“天下万物生于有，有生于无”作为宇宙生成论的命题是不能成立的。但是，逻辑判断与事实判断不同，如果说没有“无”就没有“有”，没有“有”就没有天下万物，虽然与事实不符，但在逻辑上是可以成立的。这样一来，“有”就可以视为天下万物借以产生、存在、发展和消亡的形而上的根本依据，“无”就成了“有”借以存在的形而上的根本依据，从而归根结底成了天下万物借以产生和发展变化的形而上的根本依据。而所谓形而上的根本依据也就是本体。这样一来，“天下万物生于有，有生于无”与其说是一个宇宙生成论的命题，不如说是一个本体论的命题了。说老子是中国哲学本体论的创始者，还有两个更为重要的理由：一是先秦其他学派如儒家、墨家、法家、兵家等关注的主要是社会伦理及政治问题，他们的论著虽富有实践理性精神，但明显欠缺于形上学的思考，因而没有也不可能创立玄妙的本体论；二是《老子》中还有一些关于道本体的更为直接的论述，比如第四章的“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗”，三十四章的“大道泛兮，其可左右，万物恃之以生而不辞”，三十九章的“昔之得‘一’者：天得‘一’以清，地得‘一’以宁”等，五十二章的“既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆”等。这些都充分说明老子是中国哲学本体论的创始人。由此亦证明，中国哲学本体论的创立并不晚于古希腊。

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