慧光子
斩——
愿有缘者皆能入道，愿有志者皆得修成
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浅谈戒除色欲
炼己修心有三重境界 炼己修心有三重境界，第一重看山是山、看水是水，第二重看山不是山、看水不是水，第三重看山还是山、看水还是水。 神秀的偈句：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。对应第一重境界，认识到尘埃。 六祖慧能的偈句：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。对应第二重境界，把尘埃无掉了。 五祖看到慧能偈句后评价，仍未见性，于是三更传法，慧能得法进入第三重境界，悟到何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。这里慧能终于开悟，也叫明心见性，也叫见元神。元神从道中来，所以本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法。
个人对于境界验证的看法，请各实修大佬指教 如图。
未来是修心的时代，每个普通人都要正心正念
发了一个讲元神的帖子被删了 把文末的诗发一下吧： 鸿蒙未判先天炁，太极两分有阴阳。合二为三生万物，性命双修一体功。 后面把文章内容摘一些发在楼里。
乐育堂语录精选章节-玄关一窍 前示玄关一窍，的是千真万圣传授心法。学者下手兴工，必将双目微闭，了照内外二丹田之间，不即不离，勿忘勿助，久之一息去，一息来，息息相依，恍觉似有非有，似虚非虚，那口鼻之息浑若无出入，此即凡息停而真息见，坐到息息归元之候矣。学人到此，不知向上层做去，往往探得此个真息初动，遽行下榻，不肯耐心静坐以炼气而归神，虽能保得后天色身，究不能见先天本来人也。修炼至此，又必再加煅炼，将那先天元息慢慢向炉中吹嘘，久久调和，忽觉丹田中滚滚漉漉，不有如有，非真似真，恍若有一清明气象，但不可起明觉心。如起明觉心，又堕于后天知觉，而不可语先天玄妙矣。诸子务要敛尽明觉，一毫不用，即经书所谓“收敛光明，澄神静坐”之义也。如此浑噩久之，自然精化为气，气化为神，而先天一点真元现象，即玄关一窍大开矣。然而玄窍虽开，未经神火猛烹急炼，犹不能随遇而安，无入不得，往往一见可欲则爱生，一见可怖则惧生。夫以元气未壮，元神未老，尚不能随圆就圆，随方则方，而与世浮沉，随时升降焉。唯有调息绵绵，养气深深，一任可惊可怒可乐可哀之事来前，我心自有主宰，毫不能入而乱我神明，非孟子所谓“居广居，立正位，行大道，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫”耶？诸子如今兴工，未必即有此个气象，然亦不可谓全无也。当玄窍初开，不过其机甚微，及养之久久，直觉平日之气息不能收纳者，至此自然收纳，平日之心神不能静定者，至此自然静定。朱子所谓“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻，向来枉费推移力，此日中流自在行”是矣。如此之动，方是真动。否则，此气尚粗，此神多走，犹未为真现也。诸子欲见真窍，唯此息调心静、气闲神安为真把柄。不然，有为而为，有思而得，亦不无玄窍之动，而究之一时而见，移时即非，不似此自然而然，由静存动察而得者之能耐久也。诸子务于此处认定主脑，一力前进，何患不到天仙地位！
请教大家如何单手结道家法印 现在打坐是双手结太极印，想在平时坐卧行之间也结印修炼，所以想求一个单手结印的法子，望众道友不吝赐教，感谢！
给大家讲个笑话，希望大家引以为戒！ 上次中断练炁与右肋位置气流在皮下窜动有关，结果我吓得不敢练了，那是大约一年多以前的事了。最近恢复练炁后逛“气功吧”比较多，看到有人说这是正常现象，练好后可以“去除一块病气”之类的才恍然大悟，结果刚才一查，果然是在治病。气流窜动那块儿是“腹哀穴”到“大横穴”，都是管大肠的，而我一直有肠炎老拉肚子。可笑我当初还在论坛发帖问练炁能不能治肠炎，结果真到了开始治时候反而把自己给吓到了。当然这也与我基础知识匮乏有关，没查之前谁知道管大肠的穴位不在肚挤眼那块而是在右肋那儿。。。
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