丁丁oo
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c5驾本 残疾人c5驾本考试的费用是多少？对残疾人考试，要求是不是简单、宽松一些？
米诺陶斯怎么玩 感觉射速慢，打不准，关键是对面战斗列开炮就是核心。结果，银币从一千五百万打到还只有六万！！！！ 不敢玩了。求教！
米诺陶斯怎么玩？ 银币越打越少，求米诺陶斯的各项性能，以及和海王星的区别。
准星·在哪换 准星在哪？去哪换？
准星在哪换？ 设置里面只看到港口，找不到准星
c键 c键有什么作用，是瞄准吗。还有个别的键吗
执着陈晓旭 从陈晓旭在北大的演讲，从她的婚恋，从她在红楼梦里的演技，从她此后独自在社会上拼搏奋斗并且取得了显著的成就，从她对疾病的态度等等方面来看，一切都透着一种不凡；陈晓旭确实不是一般的人。 与其他人比较而言，她突出的一点是强烈的个人价值和人生意义；由此导致了她在演技和从商当中的突出业绩。也就是说，她没有像一般人那样苟活，应付人生，而是执着地认真地对待所有一切，而在其中充分体现和施展自己的才华，从而实现了人生价值和意义。 也许陈晓旭的一切，都是冥冥中的安排——为红楼梦而生！ 也许，如果陈晓旭依然活着的今天，她会有更加宏大的业绩，但是，也许那就不是陈晓旭。
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我被禁言了？ 打的字发送后看不到，什么原因会被永久禁言？
【未完黛旭】
又一个陈旭晓出现了！ 世界上两个完全相同的人太难找了，除去双胞胎；而且，至今几十年了，网络上从没看到与陈晓旭象貌几近相同的形象，但今天终于看到了一个几乎完全相同的人。 象与不象，第一是看具体的五官，如果连五官都没有相象之处，则无从谈到象。第二是看气质，也就是相貌整体所表现出来的气息，也就是所谓的气质、性情，内在的或静或动或愁或喜或张狂或保守等等。而这一位，无论相貌还是内在气质，都与陈旭晓一致，一至于可以说是同一。 http://tieba.baidu.com/p/5688577312
【未完黛旭】又一个陈旭晓出现了！！！ 世界上两个完全相同的人太难找了，除去双胞胎；而且，至今几十年了，网络上从没看到与陈晓旭象貌几近相同的形象，但今天终于看到了一个几乎完全相同的人。 象与不象，第一是看具体的五官，如果连五官都没有相象之处，则无从谈到象。第二是看气质，也就是相貌整体所表现出来的气息，也就是所谓的气质、性情，内在的或静或动或愁或喜或张狂或保守等等。而这一位，无论相貌还是内在气质，都与陈旭晓一致，一至于可以说是同一。 http://tieba.baidu.com/p/5688577312
海王星是个怪胎吗 射程慢，机动差，吃核心！
海王星很脆？ 自买下海王星到现在，绝对的局局吃核心。对面开炮就是核心！特别是对面战列。不只是第一炮。为什么？？？
打字发不出去 能看到别人的信息，但我打的字发出去后不显示。已经十多天了
被击沉，却显示我是“爆破手”。什么原因？ 被击沉的同时，马上显示一个“爆破手”图标，似乎是我击沉了对方；但只有这个图标，不显示被我击沉的船。谁知道什么原因？
变平墉为灵秀、变局促为广阔、变粗陋为神奇——太阳下滹沱（下）
变平墉为灵秀、变局促为广阔、变粗陋为神奇——太阳下滹沱（下）
变平墉为灵秀、变局促为广阔、变粗陋为神奇——太阳下滹沱（下）
变平墉为灵秀、变局促为广阔、变粗陋为神奇——太阳下滹沱（下）
变平墉为灵秀、变局促为广阔、变粗陋为神奇——太阳下滹沱（下）
变平墉为神灵、变局促为广阔、变粗陋为秀丽——太阳下滹沱（一）
变平墉为神奇、变局促为广阔、平粗陋为秀丽——太阳下滹沱（上）
变平墉为秀丽、变局促为广阔、变粗陋为神奇——太阳下滹沱（上）
变平墉为灵秀、变局促为广阔、变粗陋为神奇——太阳下滹沱（上）
质朴滹沱（三）
质朴滹沱（二）
质朴滹沱（一）
灵秀滹沱（二）
灵秀滹沱（一）
灵秀滹沱（二）
灵秀滹沱（一）
质朴滹沱（二）
质朴滹沱（三）
灵秀滹沱（二）
质朴滹沱（三）
质朴滹沱（三）
质朴滹沱（二）
质朴滹沱（一）
质朴滹沱（一）
灵性滹沱（二）
灵秀滹沱（二）
灵秀滹沱（一）
灵秀滹沱（一）
质朴滹沱（三）
质朴滹沱（二）
质朴滹沱（一）
为什么我一直被排在一侧？ 越是这样越输，而且越输越被排在一侧，局局如此局局输，对方一开炮就会是几个核心。于其是我玩，还不如说是局局的对方开心靶。而且，连对方都会吃惊，都会意外！有时，是看不到对方却突然几艘同时向我开火，开局便完蛋！
寻找越战越勇芦花演唱者湖南妹子贺佳，有偿的
降央卓玛的歌
条理的叙述权威的前辈漫妙的歌喉
条理的叙述权威的前辈漫妙的歌喉
介绍一位藏地女中音——降央卓玛 先说说降央卓玛的唱功，或者说说她的原唱。 降央卓玛成长于没有汉地的浓重理性色彩、种种礼节礼仪规范的、相对而言比较单纯的、自然属性较多的、个性化的游牧文明的藏地环境当中，而生就一种直率、明朗、单纯、活泼的气质性情，如同西藏西边的维吾尔一样，歌唱与舞蹈，就象穿衣吃饭一样，是生活当中自然而然的事情；所以，只要不是天生的五音不全，则几乎所有的藏人，都能唱出几首标准的藏族曲子，都能有正确的发音，尤其是女孩子。那么，在这种特定的民间音乐环境下，降央卓玛在基本的发声、音准、乐感等方面，几乎并不需要再接受基础的训练；或者说，社会所给予她的，只是对于音乐理论层面的系统了解，而能促使其在演唱当中在技巧方面的的理性把握，以及主动性。那么，从这个角度来说，如果降央卓玛不在音乐学院深造，而只是自己私下里的摸仿、学唱一些社会上时兴、流行的歌曲，她也会是现在这样的表现。 这就是说，不是后来谁造就了降央卓玛，而是她自己成长的那个环境、她自己的天赋，本来就有这种潜质和条件；而社会所给予她的，也只是提供了一个走上正规音乐道路的机会而已。 然后就要说了，为什么降央卓玛数年时间里较少原唱。其实，并非她唱不了原唱只能模仿，相反的，恰恰是她绝对可以原唱，却是没有曲子来唱。即，没有太多的人为她量身定做适易的曲子，所以她只能翻唱别人的曲目。随后的事实也证明了这样的判断：随着降央卓玛声望和影响的扩大，近两、三年，降央卓玛首唱了的几支曲子，那么，在这些曲了里、或者她演唱的本民族的曲子里，你能感觉到比她翻唱的歌曲逊色多少、少些什么吗？这就说明了降央卓玛其实本身在进入正规学院之前，就已经具备了现在的演唱技巧、演唱水准。 正是因于此，所以人们称之为天籁之音——没有经过多少后天设计、训练的自然而然的音色。 然后说说人品。 藏民族是一个宗教意识浓重的、无论官方还是民间，佛教的主旨、观念统治着人们的思想灵魂；另外，就是游牧民族人际关系的单纯、以及生存环境的恶劣等现实条件，而造就的藏人的坚韧、直率、单纯、善良的气质特点。所以，在降央卓玛身上，看不到伪饰、做作、演技，没有娇柔粉饰，而只有质朴和本真。也就是说，她在任何场合、包括在舞台上，都是一个本真的质朴的自己！ 这种质朴本真是什么，就是诚实，就是善良，就是正直，就是本分。 然后说说音色。 声音低沉与尖锐、或者粗和细，说的是人的天赋音质、音色条件。往往是发声粗的，难于出尖锐的高音；发音细的，不易出低沉的重音；这是说的音乐术语当中的音域。做为一个歌者，首要的条件就是宽广的音域，即所谓的从低至高的几个八度。另外，发音细的人，易于发出细腻、婉转的音色；声音低沉的人则发声刚硬、粗直。这是说的两个问题，即音域和宽广与否和音调的细腻婉转柔和与否。而降央卓玛在这两个方面都具备天赋的条件，即，从类似大贝斯般的重低音，到跨过几个八度的极致高音都依然富于弹性从容把握，而是在高音当中表现出金属般的穿透力，说明她的音域极其宽广；再者，本是粗重的低、中音，却能把曲调处理到有许多小拐弯、小曲折的温存缠绵细腻婉转柔和，而给人一种亲切亲近的感觉，这一点体现出了女性的温存温柔，更是难能可贵的。 最后就是舞蹈。 歌和舞是一个分不开的整体，有歌就必然有舞，所谓能歌善舞。大家都说维吾尔是个能歌善舞的民族，其实藏族也同样是个能歌善舞的民族。有人说维吾尔和藏民族的舞蹈简单，就那么两下；其实，汉地是舞的外界，维藏舞的是自己；汉地是舞给他人看的，维藏是舞给自己的；汉地舞的是理性、思索，维藏舞的是直觉、感觉；汉地是节日时才舞，维藏是兴起则舞。由此，他们被汉人特称为“能歌善舞”。所以，自幼喜好唱歌的降央卓玛，自然也是个善舞者。这点，我们在她的视频里就可以看出了其奔放豪迈，又不失柔和优雅的舞姿。 既深沉雄厚宽广高远，又迁巧细腻委婉绔绵，所以感人，所以打动灵魂感动心灵；因为真诚质朴，所以能获得人们的尊重与喜爱。 所以，才称为灵魂歌者、藏乡妙音。 做为一个行外人、一个业余的音乐爱好者，就个人对音乐的理解、以个人的半生不熟的音乐词汇和语言，来说了一番几年来因于对她的关注而生的、对于降央卓玛这个人、这个歌者或者歌唱家的艺术风格、演唱技巧以及道德品质等等方面的个人感悟和认识。
什么是降央卓玛什么是她的歌——说说降央 我在降央卓玛吧里大概有四、五年的时间了，还是第一次称其为“降央”；原因是出于对一位并不相识的陌生人、一位艺术工作者、一位女性的尊重。因为我并非她的朋友、熟人、家人，称其小名，侧过于亲妮，显得随意、随便，显得对对方不尊重。但今天还是这样称呼了，也似乎是说不清的原因了。 先说说降央卓玛的唱功，或者说说她的原唱。 降央卓玛成长于没有汉地的浓重理性色彩、种种礼节礼仪规范的、相对而言比较单纯的、自然属性较多的、个性化的游牧文明的藏地环境当中，而生就一种直率、明朗、单纯、活泼的气质性情，如同西藏西边的维吾尔一样，歌唱与舞蹈，就象穿衣吃饭一样，是生活当中自然而然的事情；所以，只要不是天生的五音不全，则几乎所有的藏人，都能唱出几首标准的藏族曲子，都能有正确的发音，尤其是女孩子。那么，在这种特定的民间音乐环境下，降央卓玛在基本的发声、音准、乐感等方面，几乎并不需要再接受基础的训练；或者说，社会所给予她的，只是对于音乐理论层面的系统了解，而能促使其在演唱当中在技巧方面的的理性把握，以及主动性。那么，从这个角度来说，如果降央卓玛不在音乐学院深造，而只是自己私下里的摸仿、学唱一些社会上时兴、流行的歌曲，她也会是现在这样的表现。 这就是说，不是后来谁造就了降央卓玛，而是她自己成长的那个环境、她自己的天赋，本来就有这种潜质和条件；而社会所给予她的，也只是提供了一个走上正规音乐道路的机会而已。 然后就要说了，为什么降央卓玛数年时间里较少原唱。其实，并非她唱不了原唱只能模仿，相反的，恰恰是她绝对可以原唱，却是没有曲子来唱。即，没有太多的人为她量身定做适易的曲子，所以她只能翻唱别人的曲目。随后的事实也证明了这样的判断：随着降央卓玛声望和影响的扩大，近两、三年，降央卓玛首唱了的几支曲子，那么，在这些曲了里、或者她演唱的本民族的曲子里，你能感觉到比她翻唱的歌曲逊色多少、少些什么吗？这就说明了降央卓玛其实本身在进入正规学院之前，就已经具备了现在的演唱技巧、演唱水准。 正是因于此，所以人们称之为天籁之音——没有经过多少后天设计、训练的自然而然的音色。 然后说说人品。 藏民族是一个宗教意识浓重的、无论官方还是民间，佛教的主旨、观念统治着人们的思想灵魂；另外，就是游牧民族人际关系的单纯、以及生存环境的恶劣等现实条件，而造就的藏人的坚韧、直率、单纯、善良的气质特点。所以，在降央卓玛身上，看不到伪饰、做作、演技，没有娇柔粉饰，而只有质朴和本真。也就是说，她在任何场合、包括在舞台上，都是一个本真的质朴的自己！ 这种质朴本真是什么，就是诚实，就是善良，就是正直，就是本分。 然后说说音色。 声音低沉与尖锐、或者粗和细，说的是人的天赋音质、音色条件。往往是发声粗的，难于出尖锐的高音；发音细的，不易出低沉的重音；这是说的音乐术语当中的音域。做为一个歌者，首要的条件就是宽广的音域，即所谓的从低至高的几个八度。另外，发音细的人，易于发出细腻、婉转的音色；声音低沉的人则发声刚硬、粗直。这是说的两个问题，即音域和宽广与否和音调的细腻婉转柔和与否。而降央卓玛在这两个方面都具备天赋的条件，即，从类似大贝斯般的重低音，到跨过几个八度的极致高音都依然富于弹性从容把握，而是在高音当中表现出金属般的穿透力，说明她的音域极其宽广；再者，本是粗重的低、中音，却能把曲调处理到有许多小拐弯、小曲折的温存缠绵细腻婉转柔和，而给人一种亲切亲近的感觉，这一点体现出了女性的温存温柔，更是难能可贵的。 最后就是舞蹈。 歌和舞是一个分不开的整体，有歌就必然有舞，所谓能歌善舞。大家都说维吾尔是个能歌善舞的民族，其实藏族也同样是个能歌善舞的民族。有人说维吾尔和藏民族的舞蹈简单，就那么两下；其实，汉地是舞的外界，维藏舞的是自己；汉地是舞给他人看的，维藏是舞给自己的；汉地舞的是理性、思索，维藏舞的是直觉、感觉；汉地是节日时才舞，维藏是兴起则舞。由此，他们被汉人特称为“能歌善舞”。所以，自幼喜好唱歌的降央卓玛，自然也是个善舞者。这点，我们在她的视频里就可以看出了其奔放豪迈，又不失柔和优雅的舞姿。 既深沉雄厚宽广高远，又迁巧细腻委婉绔绵，所以感人，所以打动灵魂感动心灵；因为真诚质朴，所以能获得人们的尊重与喜爱。 所以，才称为灵魂歌者、藏乡妙音。 做为一个行外人、一个业余的音乐爱好者，就个人对音乐的理解、以个人的半生不熟的音乐词汇和语言，来说了一番几年来因于对她的关注而生的、对于降央卓玛这个人、这个歌者或者歌唱家的艺术风格、演唱技巧以及道德品质等等方面的个人感悟和认识。
【藏乡妙音】什么是降央卓玛什么是她的歌——说说降央 我在降央卓玛吧里大概有四、五年的时间了，还是第一次称其为“降央”；原因是出于对一位并不相识的陌生人、一位艺术工作者、一位女性的尊重。因为我并非她的朋友、熟人、家人，称其小名，侧过于亲妮，显得随意、随便，显得对对方不尊重。但今天还是这样称呼了，也似乎是说不清的原因了。 先说说降央卓玛的唱功，或者说说她的原唱。 降央卓玛成长于没有汉地的浓重理性色彩、种种礼节礼仪规范的、相对而言比较单纯的、自然属性较多的、个性化的游牧文明的藏地环境当中，而生就一种直率、明朗、单纯、活泼的气质性情，如同西藏西边的维吾尔一样，歌唱与舞蹈，就象穿衣吃饭一样，是生活当中自然而然的事情；所以，只要不是天生的五音不全，则几乎所有的藏人，都能唱出几首标准的藏族曲子，都能有正确的发音，尤其是女孩子。那么，在这种特定的民间音乐环境下，降央卓玛在基本的发声、音准、乐感等方面，几乎并不需要再接受基础的训练；或者说，社会所给予她的，只是对于音乐理论层面的系统了解，而能促使其在演唱当中在技巧方面的的理性把握，以及主动性。那么，从这个角度来说，如果降央卓玛不在音乐学院深造，而只是自己私下里的摸仿、学唱一些社会上时兴、流行的歌曲，她也会是现在这样的表现。 这就是说，不是后来谁造就了降央卓玛，而是她自己成长的那个环境、她自己的天赋，本来就有这种潜质和条件；而社会所给予她的，也只是提供了一个走上正规音乐道路的机会而已。 然后就要说了，为什么降央卓玛数年时间里较少原唱。其实，并非她唱不了原唱只能模仿，相反的，恰恰是她绝对可以原唱，却是没有曲子来唱。即，没有太多的人为她量身定做适易的曲子，所以她只能翻唱别人的曲目。随后的事实也证明了这样的判断：随着降央卓玛声望和影响的扩大，近两、三年，降央卓玛首唱了的几支曲子，那么，在这些曲了里、或者她演唱的本民族的曲子里，你能感觉到比她翻唱的歌曲逊色多少、少些什么吗？这就说明了降央卓玛其实本身在进入正规学院之前，就已经具备了现在的演唱技巧、演唱水准。 正是因于此，所以人们称之为天籁之音——没有经过多少后天设计、训练的自然而然的音色。 然后说说人品。 藏民族是一个宗教意识浓重的、无论官方还是民间，佛教的主旨、观念统治着人们的思想灵魂；另外，就是游牧民族人际关系的单纯、以及生存环境的恶劣等现实条件，而造就的藏人的坚韧、直率、单纯、善良的气质特点。所以，在降央卓玛身上，看不到伪饰、做作、演技，没有娇柔粉饰，而只有质朴和本真。也就是说，她在任何场合、包括在舞台上，都是一个本真的质朴的自己！ 这种质朴本真是什么，就是诚实，就是善良，就是正直，就是本分。 然后说说音色。 声音低沉与尖锐、或者粗和细，说的是人的天赋音质、音色条件。往往是发声粗的，难于出尖锐的高音；发音细的，不易出低沉的重音；这是说的音乐术语当中的音域。做为一个歌者，首要的条件就是宽广的音域，即所谓的从低至高的几个八度。另外，发音细的人，易于发出细腻、婉转的音色；声音低沉的人则发声刚硬、粗直。这是说的两个问题，即音域和宽广与否和音调的细腻婉转柔和与否。而降央卓玛在这两个方面都具备天赋的条件，即，从类似大贝斯般的重低音，到跨过几个八度的极致高音都依然富于弹性从容把握，而是在高音当中表现出金属般的穿透力，说明她的音域极其宽广；再者，本是粗重的低、中音，却能把曲调处理到有许多小拐弯、小曲折的温存缠绵细腻婉转柔和，而给人一种亲切亲近的感觉，这一点体现出了女性的温存温柔，更是难能可贵的。 最后就是舞蹈。 歌和舞是一个分不开的整体，有歌就必然有舞，所谓能歌善舞。大家都说维吾尔是个能歌善舞的民族，其实藏族也同样是个能歌善舞的民族。有人说维吾尔和藏民族的舞蹈简单，就那么两下；其实，汉地是舞的外界，维藏舞的是自己；汉地是舞给他人看的，维藏是舞给自己的；汉地舞的是理性、思索，维藏舞的是直觉、感觉；汉地是节日时才舞，维藏是兴起则舞。由此，他们被汉人特称为“能歌善舞”。所以，自幼喜好唱歌的降央卓玛，自然也是个善舞者。这点，我们在她的视频里就可以看出了其奔放豪迈，又不失柔和优雅的舞姿。 既深沉雄厚宽广高远，又迁巧细腻委婉绔绵，所以感人，所以打动灵魂感动心灵；因为真诚质朴，所以能获得人们的尊重与喜爱。 所以，才称为灵魂歌者、藏乡妙音。 做为一个行外人、一个业余的音乐爱好者，就个人对音乐的理解、以个人的半生不熟的音乐词汇和语言，来说了一番几年来因于对她的关注而生的、对于降央卓玛这个人、这个歌者或者歌唱家的艺术风格、演唱技巧以及道德品质等等方面的个人感悟和认识。
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寻找越战越勇芦花演唱者湖南妹子贺佳，有偿的
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