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最新的576话..佐助的问题..鼬已经回答。 大道.. 执念.. 佐助的执念,复仇中走向黑暗,他贯彻的是他自己。 已逝的往昔,沉痛无法放弃。 复仇之后,佐助的问题是:‘活着又是为了什么’? ‘斑’的三言两语,就将鼬生前的引导全部逆转,佐助的仇恨转移至整个木叶。 最终他会恨透整个世界? 往昔: 在鼬看来,儿时的佐助的牺牲在没有价值,这或许是鼬为了给自己不忍心杀最后一位亲人而找寻理由。 鼬的引导无论真假,凭借那日的仇恨化作力量,是希望佐助在有了力量之后,为了他人而活着,或是希望佐助替他洗清一些罪孽。 秽土转生后的鼬,通过鸣人..从罪孽的深渊中走出,原来! ..善恶一念间,罪孽不仅仅是罪孽..还有更大的群体,他早该放下罪孽,用罪孽成全更大的群体。 致死,鼬都把最后的力量与希望寄托在佐助身上。 而..残酷的现实,他人的误导,导致佐助竟然将仇恨转移。 如此复仇,佐助与鸣人完全对立。 问题: 复仇之后,佐助将仇恨转移至木叶,但此次仇恨的转移另其心中迷茫。 “复仇?黑暗?了无止境..他究竟是为了什么而活着的”? 鼬的回答看似没有回答,其实他已经回答二遍了: ‘我已经说过了,我有不得不做的事情’。 而佐助没有不得不做的事情,是他的悟性太差了?或是内心早已被仇恨充满?呵呵。 随便说说,有点乱..或许表达的不透彻,看不懂就算了。
我国明确产销地沟油定罪量刑标准 最高可判死刑 ■七种“地沟油”犯罪量刑标准 1.利用“地沟油”生产“食用油”的,依照刑法第144条生产有毒、有害食品罪的规定追究刑事责任,致人死亡或者对人体健康造成特别严重危害的,最高可判死刑。 2.明知是利用“地沟油”生产的“食用油”而销售的,依照刑法第144条销售有毒、有害食品罪的规定追究刑责,最高可判死刑。认定是否“明知”,应当结合犯罪嫌疑人、被告人的认知能力等因素予以综合判断。 3.对于利用“地沟油”生产的“食用油”,已经销售出去没有实物,但是有证据证明系已被查实生产、销售有毒、有害食品犯罪事实的上线提供的,依照刑法第144条销售有毒、有害食品罪的规定追究刑事责任,最高可判死刑。 4.虽无法查明“食用油”是否系利用“地沟油”生产、加工,但犯罪嫌疑人、被告人明知该“食用油”来源可疑而予以销售的,应根据不同情形分别处理。如果经鉴定,检出有毒、有害成分的,依照刑法第144条的规定追究刑责;如果属于不符合安全标准的食品的,依照刑法第143条销售不符合安全标准的食品罪追究刑责,最高可判无期;如果属于以假充真、以次充好、以不合格产品冒充合格产品或者假冒注册商标,构成犯罪的,依照刑法第140条销售伪劣产品罪或者第213条假冒注册商标罪、第214条销售假冒注册商标的商品罪追究刑事责任,最高可判无期。 5.知道或应当知道他人实施犯罪行为,而为其掏捞、加工、贩运“地沟油”,或者提供贷款、资金、账号、发票、证明、许可证件,或者提供技术、生产、经营场所、运输、仓储、保管等便利条件的,按共犯论处。 6.违反有关规定,掏捞、加工、贩运“地沟油”,没有证据证明用于生产“食用油”的,交由行政部门处理。 7.对于国家工作人员在食用油安全监管和查处“地沟油”违法犯罪活动中滥用职权、玩忽职守、徇私枉法,构成犯罪的,依照刑法有关规定追究刑事责任。
转..百度百科里的一段。 随着社会的进步和时代的发展,人们对客观世界认识的重点,正由必然性向偶然性转变。 在因果律、规律性、确定性和必然性之外,正显现出更迷乱但却更深刻的【相对性】、【无序性】、【不确定性】和【偶然性】...又名(或然性)。 无论在自然科学领域,还是在哲学社会科学领域,人们开始发现偶然性存在的普遍性和其对事物塑造的强大力量。 例如,在自然科学方面,德国物理学家波尔茨曼和美国物理学家吉布斯,通过把偶然性、概率和统计方法引入物理学,严重地动摇了以牛顿和爱因斯坦为代表的传统的必然性观念; 弗里德曼等人的宇宙大爆炸理论(1922)揭示了宇宙存在的相对性和不确定性; 海森堡的测不准原理(1926)揭示了微观世界中粒子位置和运动速度的相对性和不确定性; 相对论(1905、1915)揭示了时空的相对性和不确定性; 著名的洛仑兹“蝴蝶效应”则揭示了自然界的混沌现象。 非线性科学、分形理论、混沌理论以及各种复杂性系统科学,也通过各自划时代的发现一再向我们证实了物质世界和自然界的偶然性。 在哲学社会科学方面,古希腊哲学家伊·壁鸠鲁(Epikouros,前341~前270)在《论自然》中关于原子偏斜运动的论述,实际上肯定了人的自由意志、自我意识和世界的偶然性;法国数理科学家、思想家帕斯卡尔(BlaisePascal,1623-1662)在《思想录》中,对偶然性有非常精辟的解读,他认为日常生活就是由偶然性组成的,偶然性是我们无法否认,也无法回避;德国哲学家李凯尔特(Rickert.Heinrich),作为新康德主义弗赖堡学派后期最主要的代表,在《文化科学和自然科学》(1899)中十分强调社会现象的特殊性和相对性;奥地利科学哲学家波普(KarlR.Popper)在《开放社会及其敌人》(1945)中,对历史决定论进行了极端批判,英勇地捍卫了民主原则,勾勒了一种立基于民主改革的社会图景;英国哲学家汤因比在其《历史研究》(1972)中断言:“根据历史上诸文明命运的证据,我们必须与之战斗的女神,不是携带着致命武器的'凶猛的必然性',而是'或然性'”。 根据美国数学家、控制论创始人维纳的看法,整个宇宙都是偶然的,人们的日常生活也是偶然的。所以人们没有办法逃到偶然性之外去,或者回避偶然性,也没有办法去否定偶然性。在当代社会实践中,偶然性的作用也愈益突出。诸如美国911、西班牙311和英国77恐怖袭击事件、非典疫情、空难、各种社会突发事件和事故,以及台风、海啸、沙尘暴、火山爆发、山体滑坡、泥石流、地震等自然灾害,都在提醒人们强化对偶然性的认识和关注,这些偶然性的出现,极大地改变和塑造了某种历史运动的进程。
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