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转：我眼中的黄易的哲学观 发信人: lianxing (婠婠), 信区: Emprise 标　题: 我眼中的黄易的哲学观 发信站: BBS 水木清华站 不是实写虚写的问题，和金庸书中含的哲学部分比起来，黄易的书中多的是对现代社会的反思（华艺版说的很清楚。）金庸写人是将人当成人写，写神了。黄易是将人不当成人写，他的书中倾向于将人当作宇宙中普通的一种事物。因此他关心的是人自身及“人”这一整体前途和命运。这么多物质在这一偶然又必然的机会下组成了人这一种族，这么多原子组成了我们自己，我们该怎样做才能不辜负这一组合。 对于古典哲学，金庸书中只是点到观点，顶多也只是在人文的角度方面用一用。黄易书中则将它扩展开来，到处都用。小小奕剑书，寇仲稍加改造，就将它用在兵法上。因此，金庸关心的是中国古代哲学的本身，黄易关心的是它的应用情况。从星际浪子一书中就可以看出黄易在这一方面的苦心－－小姐与大亨：一内一外，一隐一现，一阴一阳，一静一动，一个是为了人类的发展作出了巨大贡献关心着人类这一整体的前途的伟大的科学家，一个是罪恶滔天的改造人堕落大亨，两人的组合却将黄易关于人类的前途的思想表露得淋漓尽致：人类要想更快的发展，必须内外双修，软硬兼施，这就是人性实验和改造人！人性实验就是要弄清楚：什么是人！改造人是为了人类的进一步的发展，人总不能呆在自己给自己造的枷锁里来进行发展大业吧。人的改造是硬件方面的改造，人性的探讨是软件方面的追求。两者缺一不可，但又因为这是当时的人不能容忍的，所以一切只能在地下进行了，但后来的发展证明了舒玉智的远见是正确的。黄易好象有一种尼姑情节，舒玉智使人又想起了雌行静斋，尽管我对FYFY，DT中静斋中人很看不惯，对舒小姐还是很佩服的。由此可见黄易关心的是人这一整体，而不是单个的人。人在金庸眼中有千万种，在黄易眼中却只有一种，那就是人！和老鼠蟑螂的一种生物而已！唯一的区别是它们跑了五十步我们跑了一百步而已！他关心的是如何是我们跑得更快！
还是转旧贴． 发信人: darksun (撒拿旦), 信区: Emprise 标　题: 总结发言 发信站: BBS 水木清华站 关于最近的几个问题，偶已经忍无可忍了，可惜上网要花银子，灌水是再也 灌不起了，只好来一个总答疑了。 （1）当年金迷狂扁古龙是因为那时能挑战金庸的只有古龙一人，当然要扁。 现在转而扁黄易一样是怕保不住金庸的老大地位，而不再扁古龙是因为 有黄易在，古龙已经没有被扁的价值。况且如果再狂扁古龙的话，搞不 好黄迷古迷联手，被扁的就是金庸了。 （2）黄易再不好也比那龌龊龃龉变态无耻到极点的色情杀人狂温瑞安强N倍， 根本不能同宇宙而语，尤其是看着温瑞安在书前书后恬不知耻地自吹自 擂简直要呕吐。这个问题以后不再回答。 （3）建议金迷以后扁黄易先找好题材——比如说人物刻画、感情描写等等啦， 可千万别在武学上再浪费时间了。无数的事实雄辩地证明在武学一道上 金庸（即使再加上其他所有武侠作家）也根本没有和黄易斗的资格，象 独孤九剑之类的大笑话就不用再拿出来露怯了。不错，黄易强是因为站 在前人的肩膀上，正如牛顿一样。如果黄易在武学上比金庸差那就不用 再混了。在这个问题上以后也不想再浪费键盘了。 （4）金庸小说的最大优点是人物刻画和感情（特别是爱情）描写。就前者而 言金庸的功力已经不输于任何公认的大师，武侠领域无人能比；就后者 而言金庸可能比琼瑶还高明，在武侠领域也是首屈一指的。这才是金庸 的最大优势，金迷们千万要牢记，以后扁黄易也有个依据，别再信口雌 黄。 （5）金庸的武侠是传统意义上的武侠，而黄易的则是现代风格的武侠，两者 存在的领域首先就不同，追求的目标和价值观也不一致，以金庸的思想 要求黄易或以黄易的思想去要求金庸（似乎还没有人这么做）都无疑是 缘木求鱼。在黄易书中没有金庸意义上的侠客，象郭靖那样的侠之大者 正是黄易所摒弃的对象，正如《破碎虚空》中，传鹰对祁碧芍的要求感 到厌倦一样。欣赏郭靖的人当然会看不惯黄易。 （6）据说中国传统小说的主要目的是塑造人物，这句话对不对谁也没统计过， 就算它对吧，那么黄易的小说就不是传统小说。黄易小说的主要目的绝 不是塑造人物（当然黄易也在尽量努力做到使人物鲜明生动，可惜他的 文学功力还不到家），而是要阐明一个理论（不管这个理论是否成熟）， 表达一个思想（不管这个思想是否被传统所接受），同时讲好一个故事 （在这一点上黄易比其他人做得都要好），这和其他所有武侠作家都不 相同。黄易的小说是反传统的，这也正是黄易吸引读者之处。 （7）金迷的分裂和黄迷的统一正是第六点的反映。金庸小说以塑造人物为主 ，人们评论的当然是这个那个人物是否合我口味，自然派别林立。用这 个来批判黄易的小说实在是吹毛求疵，搔不到痒处。不过倒也是以己之 长，攻敌之短，深合用兵之道。 （8）黄迷们大多是老牌武侠迷，几乎都是从小学低年级就开始读武侠小说的 。以我而言，读第一部武侠小说（当然是射雕，那时刚看过电视剧）是 在小学二年级，小学毕业前读遍了金著，初中毕业前大部分知名武侠作 家的小说都读遍了，甚至连梁羽生的烂书都翻了个遍，那几年几乎是每 天至少一本，从无间断。上高中后几乎没书可看了，只好去看科幻、漫 画甚至世界名著。那时想看武侠自然把《书剑》之类的破书搬出来重看 了（《天龙》等好书都快倒背如流了，想看在脑子里回忆就行了），现 在可没胃口再看《书剑》、《碧血》之类的垃圾了。幸亏有了黄易，否 则大学这几年真是难过呀！相对而言，金迷中很大一部分上大学前几乎 没有看过武侠小说，上大学后看的只有金庸，连古龙都没看过多少，怎 么可能看黄易呢？看书吗，当然要按部就班来看了。这些人目前眼里只 有金庸，已经再也容不得其他人，既看不到金庸的缺点也看不到别人的 优点，要和他们理论只有等他们把黄易之前的人先看遍了再说了。 （9）如果想看黄易而又没有太多时间的话，就看《超级战士》和《破碎虚空》 ，这两部虽短但已包含了黄易大部分的思想理论，是黄易早期的代表作。 （10）黄金大战已经没有什么新意了，来来去去就那么回事，还是打住吧！除 非又有谁提出点新鲜东西（人总要留点余地），否则恕不奉陪了。
[吧主]进来一下。 一不小心来到了贵吧，还以为是到了金庸吧，我看这个吧不用叫武侠吧，干脆叫金庸吧2，连谈古龙的都很少，谈黄、梁、温的就更少了，几乎未涉及大陆新武侠作家和作品。武侠吧是否要改变一下了？
骂黄易的在这里找出点东西在骂。 转贴：内容提示：武侠小说无疑是我国大众文化中的大宗。其渊源可攀附至太史公中的《刺客列传》。在我国古代的笔记、传奇等中，历来便有对剑侠、剑仙的记述。上世纪60至80年代，所谓的“新派武侠小说”风靡一时，以金庸的成就最为人瞩目。但自《鹿鼎记》后，号为“武林盟主”的金庸宣布封笔。武侠小说进入“后金庸时代”。九十年代，黄易逐渐确立其当代武侠宗主地位，影响日益扩大。本文拟对其作品进行分析，进而揭示自所谓“新派”之后武侠小说的突破与发展。 　　 　　关键词：历史化 玄学 商业化 　　 　　论及武侠小说，金庸是一个绕不开的名词。在他之前，从没有一个武侠小说家能有如此大的影响。在武侠小说作家之中，十余部作品不能算多的，但迄今为止，尚没有人的作品能像他的那样雅俗共赏。北大教授严家炎更称之为“一场静悄悄的文学革命”。甚至有人在排列20世纪文学大师的座次时，将他的名字排到第四位。排名合理与否暂且不论，但作为一个通俗小说家，能有这种殊荣，也足见其影响力了。然而，再看武侠文坛，自金庸封笔后，忽尔又沉寂下去了。虽偶有优秀作家出现，但总难负起重振当年雄风的重任。原因之一，或许是与金庸作品所树立的典范意义难以超越；另一方面，或许也正如某些评论家所分析的：“……用宏篇巨制来建构一个完全独立于现实的武侠世界，难度可想而知。然而，从武侠小说精神趣味的展现以及种种最为引人入胜、曲折幽微的情节的表达来看，它却需要有一个足够长的和复杂的文本构造。”此外，其后的作家往往试着尝试将现代派的写作手法引入武侠小说，但“武侠小说的精神内涵至今仍然倾向于古典与传统，属于新守成主义文学思潮的范畴。”(1)在人们的阅读期待中，武侠小说“与其说是对外在社会理想的追求，不如说是对人类内心精神世界的感悟。因为从根本上讲，武侠小说‘反映了人类古老的英雄梦在工业社会的延续，又是羁縻于世俗社会中的现代人试图超越具体时空限制的替代性投射，而虚拟的超现实的江湖世界，则是人类永恒的乌托邦幻想的本能在现代的本能在现代文明的体现’”。(2)而现代手法的引入，实际上代表着一种新的精神趣味和价值倾向的引入。当这两者互相冲突而革新者的才力又未必能与之前的规范树立者抗衡、陷入“为变而变，为新而新”的状况之时，便往往被人视为末流旁支。 　　当我们将目光转移到“后金庸时代”的武侠小说界时，黄易是一个颇为引人注目的名字。在以因特网连结世界的今天，他的文字以比特的速度在华人世界传播，其影响力日益扩大。有一段文字可资佐证：“从探讨武道与天道的第一部作品《破碎虚空》，黄易便沉醉于武侠创作的天地中。其后以明初的纷乱江湖为背景的《覆雨翻云》，不但是奠定其重要地位之长篇巨著，更构织出一个动人独特的武侠世界，风靡了无数武侠读者。随即他更以不断创新的手法，亟思为传统武侠注入新的元素，创作出结合历史、科幻、战争、谋略的《寻秦记》，再度成为武侠迷争睹的杰作……”(3)毫不夸张地说，“九十年代的武侠旗手”这一称号并非过誉之辞。 　　
武侠吧怎么谈黄易的人那么少？ 要不要偶来加点。
【诗一首】关于风行烈的。 风起云涌覆雨时，行侠仗剑江湖日。烈士奋起燎原击，强如花仙亦伏尸。强吧！
【转贴】少帅征战史 贴太麻烦，自己去看。http://hym.bbs-home.com/bbstopic.asp?id=16558
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