璐村惂鐢ㄦ埛_005WW7P馃惥的个人资料

吧主!!你为何不去管理求全吧了~~~~~~~~~ 吧主!!你为何不去管理求全吧了~~~~~~~~~

凤 1

群我之间群我之间 -------------------------------------------------------------------------------- 一个人要自我提升，必须靠思想教育来启发；群我的相处之道，则要靠生活教育来训练。有关「群我之间」如何做良好的互动，有四点意见提供参考：第一、多言是贱卖宝贵的生命：「胶多不黏，话多不甜」，说话旨在表达意思、传达理念，着重言简意赅，不可啰嗦累赘。但是有的人，一件事情本来三言两语就能沟通，就能说明，但是他一再的重复叙述。或者一场讲演，只有半小时、一小时的内容，非要讲到二小时、三小时不可。讲话太多，不但惹人生厌，而且是贱卖宝贵的生命，所以话不必多，只要与人有益，才是宝贵。第二、应酬是浪费有益的时间：现代人的生活，难免要应酬联谊。正当的应酬确有其必要，但是有时候太多无谓的应酬，实在是浪费有益的时间。人的一生能有多少时间，能有多少生命可供利用？有的人不懂得珍惜，总在没有必要、没有意义、没有益处的应酬上浪费时间，实在可惜。第三、孤独是修养自己的良机：人与人相处不可忽略掌声，但对自己则要无声。因此一天当中，我们有群居的生活，也要有独处的时间。「独处」是要内观，要看无相的世界、听无声的声音。独处的时间并不是读读报纸、看看电视、听听音乐，因为在报纸、电视、音乐里，还是有种种的人我是非、还是有各种的吵杂音声，会扰乱我们不能宁静。所以孤独静处是要让自己不想、不看、不听，那样的时刻才能找回自我。第四、乐群是发挥大众的动力：一个人要能静，也要能动；能独处，也要能乐群。有群众性格的人，就能融入社会，就能与大众相处，就能群策群力，奉献心力，服务人群，这就是带动社会的进步，所以乐群是发挥大众的动力，「自傲的人难有知交，自私的人难有群众。」与人群相处不但要如水，屈伸自如，尤其要心中有人，时时替人设想，所以「群我之间」要注意四点：第一、多言是贱卖宝贵的生命。第三、孤独是修养自己的良机。第二、应酬是浪费有益的时间。第四、乐群是发挥大众的动力。

人生箴言人生箴言 2003.05.02 -------------------------------------------------------------------------------- 朋友的可贵，在于能够相互劝善规过，所谓「以苦口为良药，救自救他；以良言为针砭，利己利人。」做人很多时候需要善知识好友的提携、指导，如孟郊的「劝友诗」说：「人生静躁殊，莫厌相箴规。」别人的忠言劝谏之外，能够从生活中深思生命的意义，进而自我惕厉、自我提升，更是圆满人生的最佳「箴言」。关于人生的箴言，有四点说明：第一、人生以无常为警策：「盖世功名，无非大梦一场；惊人富贵，难逃无常二字。」无常是人生的实相，人有生老病死，这就是无常的显现。因为无常，所以时间会流逝；因为无常，所以人事会变异。因为无常，所以我们要警策自己把握时间、把握机缘、把握人生，千万不能放逸。能由「无常」悟出「缘起缘灭」的真理，必能精进。第二、处事以尽心为有功：海豚尽力演出，才有人喝采；做人凡事竭尽心力，才能内省不疚。日常生活中，只要对人有益而无害的善事，都应尽心尽力去做，甚至不仅尽力而为，而且要多多益善。能够尽心尽力做好应做之事，就算有功，至于成功或失败，那已不是最重要的事了。第三、遇险以不乱为定力：人遇到危险的时候，容易紧张慌乱，一紧张就容易出乱子，所以遭逢险难时要先把自己稳定下来，能够冷静沉着，才能应变，才能自救。已故哲学大师方东美先生，一次在游泳时险遭溺毙，后经他静心以对，将生死置之度外，反而死里求生。这就是儒家所说的「静而后能定，定而后能虑，虑而后能安。」所以遇险以不乱为定力第四、济物以慈悲为根本：慈悲是净化的爱，是无私而不求回报的奉献，以慈悲心布施，心中没有企图、没有贪念，完全以利人为本，所以有了慈悲，人间就有了光明与希望。甚至能以慈悲待物，则花草树木都会回报我们以繁茂青翠，昆虫飞鸟也会酬谢我们以悦耳鸣唱。慈悲所到之处，无往不利，以慈悲济物利人，这是做人的根本。河水要有渠道才能流入大海，人生要有箴言才能走上正途，所以人生的箴言有四点：第一、人生以无常为警策。第二、处事以尽心为有功。第三、遇险以不乱为定力。第四、济物以慈悲为根本。

处事四智处事四智 2003.05.05 -------------------------------------------------------------------------------- 事无难易，人有能干与否。一个能干的人，再难的事，到他手中都能做得有声有色；不能干的人，大事做到后来也成了无声息的歌唱。其中最大的原因，就在于有没有克服困难的毅力与智能。懂得克服困难，便具备了处事的智能，所以「处事四智」，有四点说明：第一、任难任之事，要有力无气：做事难免会遇到困难，这时候要用意志力去克服困难，要加倍的努力、认真去做，千万不能生气，也不要赌气、泄气，更不能以气势来压人。能以诚心、毅力来赢得大家的信任，取得大家的共识与拥护，再困难的事都能迎刃而解。一个人能完成一般人难以承担的艰钜任务，不但肯定自己的能力，同时也让生命的价值得到更大的发挥。第二、处难处之人，要有知无言：人与人相处，要懂得「跳探戈」∣你进我退，我退你进，彼此心照不宣。尤其对于一些难以相处的人，更要「有知无言」，凡事心知肚明，但不说破。因为不管你说好说坏，到了对方耳中，都会变了质，所以最好不说，静观其变，这是处难处之人最好的方法。第三、行难行之道，要有信无惧：学佛修行，有所谓「难行道」与「易行道」之分。一般说念佛法门是「三根普被」的易行道，参禅开悟则是利根行者才能入门的难行道。其实最难修行的是菩萨道。菩萨发心为人，「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」。因为他肯定这是修行的真意，他有了信心，就无所畏惧，就能舍身忘躯，难行能行。因此不管任何行业，都要如修行人一般，行难行之道，要有信无惧。第四、忍难忍之苦，要有容无怨：佛经说「人身是一大苦聚」。生而为人，除了有生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛等八苦以外，我与境、我与事、我与心，甚至我与人的不协调，都会产生身心的各种苦。例如听不顺别人的一句话，看不惯别人的一个作风，就觉得很难忍受。其实面对各种不顺己意的境界，要能容他、化他，而不要有怨。因为愈是怨恨，只有苦上加苦，所以忍难忍之苦，要有容无怨。苦难折磨的人生，如磨刀之石，多一份苦难，便多一份坚忍，多一份折磨，便多一份毅力。所以「处事四智」有四点：第一、任难任之事，要有力无气。第二、处难处之人，要有知无言。第三、行难行之道，要有信无惧。第四、忍难忍之苦，要有容无怨。

贤能之学贤能之学 2003.05.08 -------------------------------------------------------------------------------- 人之所以成圣成贤，必有其条件。一般贤能之人，除了在能力智能上胜人一筹，其道德人品必然也是超乎常人之上，此即「贤能之学」，有四点说明：第一、贵而不骄：「国清才子贵，家富小儿骄」。一个人有了富贵钱财，有了权势地位而能不骄横我慢，诚属难能可贵。因为恃才而骄、恃宠而骄，甚至恃官位、恃富贵而骄，这是人之通病。只是纵观历史上多少的帝王，虽然富有四海，威震八方，如果他骄慢无道，不懂得爱护人民，最后总会被人民推翻。所以骄横必败，唯有贵而不骄才能受人拥戴。第二、胜而不悖：人生最大的胜利，不是战胜敌人，而是战胜自己。一个人尽管在商场上春风得意，在工业界财源亨通，在政治上平步青云，或是在人望上如日中天。但是再多的胜利、再大的成功，都不可以违反常情、不可以违背常理，一定要在社会人情都能接受的情况下，才能真正拥有胜利。所以做人要「胜而不悖」，进而要能去除胜负心，如此才能无争自安。第三、贤而能下：自古圣贤明君，大都懂得礼贤下士、谦虚待人，所以才能招贤纳士，成就一番事业，而得名留青史。一个人如果高高在上，缺少亲和力，令人望而生畏，就会失去群众，间接也等于失去助缘，如此不但事业难成，其实也是德行上的瑕疵。第四、刚而能忍：做人刚毅正直很好，但是做人更要刚柔并济，有刚正的一面，也要有柔和的一面。能柔才能忍，能忍才能面对人生的横逆，才能全身而退，否则「自古刚刀口易伤」，太过刚硬，往往出师未捷身先死，所以不得不注意。前人的经验智能，是后人学习效法的宝典，现在出版界有所谓的「帝王学」、「管理学」、「财经学」等各种专着问世，其实贤能之学更为重要。「贤能之学」有四点：第一、贵而不骄。第二、胜而不悖。第三、贤而能下。第四、刚而能忍。

处世偈处世偈 2003.05.11 -------------------------------------------------------------------------------- 做人处事是人生的一门大学问，有的人活到七、八十岁，却一辈子也学不会，所以现在有人专门研究人生哲学、处世哲学。人生到底怎样才能称得上会做人处事呢？有一首四句偈提供参考：第一、退一步海阔天空：人有前面的世界，也有退让的境界；向前的世界虽然积极，背后的世界却更宽广，唯有看清这两个世界，才能真正拥有全面的人生。所以做人处事不一定要处处跟人斤斤计较，不一定要步步向前，有时候向前固然有我们的半个世界，但是回头一看，后面还有半个世界，所以退一步想，可以海阔天空。第二、让三分何等清闲：做人要「义之所在，不落人后；利之所在，不居其前。」所谓「功名富贵之前退让三分，何等安然自在；人我是非之前忍耐三分，何等悠闲自得。」所以对人不必要求十分，反而让他几分，你会得到更多。懂得让人一些，真是何等清闲。第三、忍几句无忧自在：人与人之间的争执、冲突，常常是不经意的一句话所引发，因为一言不和，反唇相讥，于是你来我往，最后武力相向，一发不可收拾。其实语言是名言假相，一句话你把他往好处想，他就是好话，往坏处想，他就成了坏话。我们无法要求别人都说好话，唯有自己用心转境，自然心中无懊恼。何况现在是民主时代，容许各种不同的声音存在，所以能忍几句，才能无忧自在。第四、耐一时快乐逍遥：一朵花的开放，必须经过种子深埋土里蕴育，其间必须忍受黑暗、潮湿、寂寞，而后抽芽。甚至开花后，还要耐得住风霜雨雪，乃至蜂蝶采蜜时的伤害，他才能迎风绽放，展现丰姿。做人也要忍得住责备，才堪造就；耐得住委屈，才能进德。所以遇到不如意的境界，不要太冲动，有时候需要忍耐一下，不要以为忍耐就是吃亏，忍耐是一时的，忍耐之后的快乐逍遥却是长久的。这一首处世的偈语，无非要我们凡事退一步想，凡事谦让、忍耐，自然与人无争。希望大家能以此做为参考，能够有所受用。这首偈语是：第一、退一步海阔天空。第二、让三分何等清闲。第三、忍几句无忧自在。第四、耐一时快乐逍遥。

处世哲学处世哲学 2003.05.22 -------------------------------------------------------------------------------- 　　人在世间上生活，总要与人相处，都要和人共事。如何相处共事，每个人都有各自的一套方法应付，这就是处世的哲学。关于「处世哲学」，四点意见提供：　　第一、不说人非，是厚道：世间上最可怕的就是「是非」，是非无有定论，但杀伤力却其大无比。有的人被是非所困，终日扰攘不得安宁；有的人给是非陷害，丧失了本有的成就。所以我们不说别人的是非，就是厚道。而当自己面对是非时，要紧的是不听是非、不传是非、不怕是非。当一个人人情参不透、是非辨不清时，就会起无明，所以批评别人的话当于人前说，自然可免是非。　　第二、不辩己是，是高见：人际相处，有时候难免会被别人错怪、误会，有的人急于保护自己，就百般辩白。其实真正高明的人，不必为自己辩解，那怕是自己没有错，不过你能自我反省，自我认错，并不会蚀本，反而增长阴德。所以有时候不要太计较自己的得失，人家的一言一语不要太在意，因为「毁谤」打倒不了一个有志气的人，除非自己本身不健全、没有实力，因此面对毁谤最好的方法就是不去辩白，不辩己是才是高见。　　第三、扬人善事，是结缘：佛教讲「未成佛道，先结人缘」，心存欢喜、恭敬、祝福的心，就是一种结缘的心，尤其给人好因好缘，就是最好的供养。有时候背后说人家的一句好话，称扬别人的一件善行，就是帮他铺路，给他一些方便，这就是最好的结缘。能够常常不吝扬人善事、称人美德，结缘多了，自己也会得到很多的方便。　　第四、隐人往恶，是修德：古德云：「休将自己心田昧，莫把他人过失扬；谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量。」中国人过去总把「隐恶扬善」视为做人应有的美德，但今人往往「隐善扬恶」，并且尽可能以揭发别人的隐私为能事。其实做人要将心比心，自己的过往又何尝愿意让别人当成话题谈论，既然己所不欲，岂可加诸他人？因此懂得隐人往恶，必是有德之人。　　处世的哲学当然很多，只是一个人只要能够做到「不说人非、不辩己是」，进而「扬人善事、隐人往恶」，必能广结善缘，积聚功德，如此人生的旅途必然走得更平顺，而不致于感叹世道坎坷，人间路难行。所以处世的哲学有四点：第一、不说人非，是厚道；第二、不辩己是，是高见；第三、扬人善事，是结缘；第四、隐人往恶，是修德。

自我经营自我经营 2003.05.27 -------------------------------------------------------------------------------- 　　现代人做事重视计划、组织、管理，凡事都要经营，例如经营事业，经营家庭，经营人情。此外，乐智者经营利益，更经营文化；求仁者经营慈善，更经营道义；好礼者经营财富，更经营善友；慕道者经营快乐，更经营法喜。其实，人更要懂得经营自我。自我经营之要有四点：　　第一、在学习领域内要精益求精：人生是永无止境的学习，所谓「活到老学不了」，学习不是一时的，学习是一生的功课；学习也不一定只限于在学校里，举凡家庭、公司，乃至整个社会就是一所大学，提供给我们包罗万象的学习科目，穷毕生之力也学不尽。在学习的领域里，最要紧的是自己要精益求精，不要自满，不要自以为是，唯有精益求精的学习，才能更上一层楼。　　第二、在工商社会中要纵横交流：现代是一个信息发达、工商繁荣的多元化社会，每一个人从学校毕业后，都要进入社会工作。不管是经商贸易、工业经营，或是农业生产，都有各种的合作社、公会、农会等组织。说明这是一个注重群体合作、人际往来频繁的时代。在平时参加集会，与人际往来时要注意上下、左右的关系，也就是要竖穷三际，横遍十方。能够注意周遭人际彼此的多种关系，才能捭阖纵横，任运自如。　　第三、在人际空间里要谈笑经营：人不能独自过着关闭的生活，尤其在人际关系互动频仍的现代社会，现代人已经和整个社会，甚至整个宇宙、世间、地球都紧紧结合在一起。在人际空间里，我们要懂得经营人际关系，要给人欢喜，给人利益，要在谈笑里面发展自己的事业。所以现代人要懂得幽默，不能太拘谨，不能太严肃，才能受人欢迎。　　第四、在独自静处时要心灵平和：紧张繁忙是现代人的生活写照，经历白天工作场中的纷纭动荡之后，到了夜晚独自静处时，不要再去想白天的人我是非，不要再为工作的好坏得失而伤神，应该让自己安然自在的享受心灵平和的精神世界，才有动力再出发。　　有「经营之神」美誉的松下幸之助，一生除了事业经营得有声有色以外，他人性化的领导更是令人称道，这才他真正最大的成功。所以做人不但要经营有形的物质财富，更要经营无形的精神世界，这才是经营之要。所以自我经营有四点：第一、在学习领域内要精益求精；第二、在工商社会中要纵横交流；第三、在人际空间里要谈笑经营；第四、在独自静处时要心灵平和。

用　人用　人 2003.06.05 -------------------------------------------------------------------------------- 　　人在世间上要想有所成就，必须会办事，还要会用钱，尤其要会用人。懂得「用人」的人，尽管自己无用，由于能善于用人，一样可以利济众生，造福社会。用人之道，有四点意见提供参考：　　第一、要有和蔼的的态度：做人，能以和蔼之容见人者，才能获得人和。因此，身为主管者，如果经常盛气凌人，必然不会受人欢迎，如果时常专横傲慢，也不会有人喜欢你。现在是民主时代，总统都要下乡，深入基层、走向群众，展现亲民、爱民的一面，才会受人拥护；身为企业主管，要想让属下欢喜你、接受你，最要紧的就是要有和蔼的态度，要平易近人，才能上下交流。　　第二、要有谦虚的胸怀：「满招损，谦受益」，做人谦虚一点，才能受人尊敬。所谓「敬人者人恒敬之」，做人最怕的就是「满瓶不动半瓶摇」。你看稻穗愈是成熟，头垂得愈低。所以，一个成功、伟大的主管，对待属下必然懂得虚怀若谷，谦虚以对。　　第三、要有纳言的美德：有的主管凡事专断，只凭一己之见，完全不让别人有讲话的机会；或者别人讲话，他总是轻易的加以否定，完全没有接纳别人意见的美德。其实，一个会用人的主管，不但要鼓励属下有声音，赞许别人有意见，且要懂得「择其善言而从之」。主管能接纳属下的意见，才能上情下达。　　第四、要有容人的雅量：古人说：「宰相肚里能撑船」。其实不只是做宰相要能容人，明白说，一个人的事业有多大，就看他的肚量能容纳多少；一个人的人缘有多好，也要看他的肚量有多大。所以，一个主管能有容人的雅量，才能与属下水乳交融，才能获得人望。　　凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。用人之道不是只有主管才能应用得上，在家庭里，父母对待儿女，乃至兄弟姐妹之间，也有一些用人之道；在社会上，人与人相处，也有一些用人之道。事业做得愈大、官位愈高的人，尤其要讲究用人之道。「用人之道」方法很多，除了要懂得爱才惜才、量才适用之外，自己也要有用人的道德涵养，才能让被用的人敬重你、佩服你。所谓「会识人不如会用人，会用人不如会做人」，因此「用人之道」有四点：第一、要有和蔼的态度，第二、要有谦虚的胸怀，第三、要有纳言的美德，第四、要有容人的雅量。

开发潜能开发潜能 2003.06.17 -------------------------------------------------------------------------------- 　　每一个人都有无限的潜能，如同深山里埋藏许多的金、银、铜、铁、锡等矿产。有时候人因为惰性，或者不认识自己的内在宝藏，没有把潜能开发出来，实在很可惜。对于我们身体里的无限潜能，就看自己如何开发他。所以，关于「开发潜能」，有四点说明：　　第一、身体上的潜能，可以磨练担当：一个人可以担当多少，是可以磨练的。例如挑担，有的人一开始只能挑卅斤、五十斤，但是经过慢慢磨练，可能就可以挑一百斤、一百五十斤、两百斤，这就是发挥潜能。潜能开发以后，身体就能担当。再如游泳、跑步的速度，甚至登山、攀岩的体能，都是可以慢慢培养、训练的。所以身体上的潜能，可以磨练担当。　　第二、思维上的潜能，可以判断抉择：有的人思想很敏锐，有的人反应比较迟钝。思想上的潜能也是可以开发的，例如经常自问「为什么」，然后自己思索答案。经常自问自答，当有一天智能开展以后，思想、理路一通，就能把思维上的潜能发挥，就可以判断是非、抉择对错。所以思维上的潜能，可以判断抉择。　　第三、感性上的潜能，可以体贴牺牲：同样是人，但是有的人比较感性，有的人比较理性。理性的人讲理，感性的人重情。一个人最好理性之余，也能兼具一点感性。感性的人，容易感动，对于别人的痛苦，容易感同身受；感性的人，重情义，凡事懂得贴近人性，从人性出发，所以容易获得别人的认同、亲近。每个人都有感性的潜能，诸如慈悲、忍耐、牺牲、奉献、服务、助人，这些感性的潜能发掘出来以后，就容易心甘情愿的对别人体贴、牺牲、奉献。所以感性上的潜能，可以体贴牺牲。　　第四、心意上的潜能，可以觉悟生命：真正的宝藏在那里？在我们的心里。我们的心地上有无限的宝藏，有无限的潜能，那就是每个人的佛性。如果我们能把内心的潜能发挥出来，就可以觉悟生命，就可以远离烦恼，就可以不生不死，就可以证得永恒的生命。所以，心意上的潜能，可以觉悟生命。　　人都有无限的潜能，像现在世界上有许多长跑名将，有许多善泳人士，有许多登山高手，甚至有许多人具有特异的功能，他们都是因为把自己的潜能发挥得淋漓尽致，所以异于常人。因此，每个人只要懂得开发自己的潜能，就是能人。关于「开发潜能」，有四点：第一、身体上的潜能，可以磨练担当；第二、思维上的潜能，可以判断抉择；第三、感性上的潜能，可以体贴牺牲；第四、心意上的潜能，可以觉悟生命。

四恩总报四恩总报 2003.06.22 -------------------------------------------------------------------------------- 　　人要知恩图报。一个不懂得感恩的人，即使家财万贯，他仍是个贫穷的人；懂得知恩报恩，才是天下最富有的人。俗语说：「喝水不忘开井人」，乌鸦尚且知道反哺，羔羊也懂得跪乳，人怎能不知感恩图报呢？佛教有谓「四恩总报」，就是告诉我们有四种恩不能不报，也就是：　　第一、父母养育之恩，要孝敬以报：父母恩重，山高水深，《诗经》以「昊天罔极」来形容父母如苍天般广大的恩德，难以回报；《父母恩重难报经》也提到父母的十种恩德，浩瀚至极。对于父母的恩德，我们要如何回馈呢？报答父母的恩有三个层次：所谓「生、养、死、葬」，这是属于初级的孝顺；光宗耀祖，使父母光彩愉悦，算是中等的孝顺；引导父母趋向正信，远离烦恼，让父母宗亲得度，永断三途之苦，这才是最高层次的孝顺。　　第二、师长教导之恩，要正行以报：师长苦心教导我们，让我们知书达礼，让我们接受正法，我们要如何回报呢？要以「师志为己志」、「师心为己心」，要做一个正正当当的人，要做一个对社会有益的人，要将师长所教导的学业，充分发扬光大，甚至「青出于蓝，更胜于蓝」，如此才能报答师长的教导之恩。　　第三、国家护卫之恩，要忠爱以报：国家是我们的根，提供我们生存的环境，保护我们生命、财产的安全。有国家我们才有人权，有国家我们才能安身立命。国家设立学校、美术馆、博物馆、国家公园等，让我们有学习知识、陶冶性情的场所；设立医院、道路、法律、军队等，让我们的健康、生存有保障。所以我们要忠心爱国，要发心为国效命，以此来报达国家的护卫之恩。　　第四、众生成就之恩，要回馈以报：人所以能安然在世间上生活，是因为一切众生的相互成就，我们的生活周遭，没有一样不是取诸于大众。如农夫种植米麦、果菜，让我们生存；工人建造房子、桥梁道路，供我们使用；商人经营企业，满足我们的日用所需；纺织人员缝制衣物，让我们寒暑适宜；新闻人员贡献信息，让我们能知天下事；甚至公共汽车的驾驶，都给予我们交通便利之恩。所以我们应该回馈社会，以报答众生成就之恩。　　人要有感恩心，才懂得回馈社会；有感恩心的人，才能知福、惜福，感恩是人类最珍贵的美德。所谓「四恩总报」就是：第一、父母养育之恩，要孝敬以报，第二、师长教导之恩，要正行以报，第三、国家护卫之恩，要忠爱以报，第四、众生成就之恩，要回馈以报。

识　人识　人 2003.06.25 -------------------------------------------------------------------------------- 　　人，我们都认识，人有一双手、有两条腿、有几尺高，甚至有胖瘦、高矮等，这是人的外表。人，每一个人都有他的内心世界，他内在的思想、见解、理念、观感；能够看出一个人的举心动念，看出他的心地好不好，这才是真正的「识人」。至于如何「识人」呢？有四点意见：　　第一、权倾而不专擅者必贤：有的人权倾一世，他就自以为已经不可一世，于是专横跋扈，恣意妄为，这是暴君型的人物。有的人权力很高很大，但是他不专制，他不随便，他有权利而不滥用权利，这样的人必定是贤能的人。　　第二、多金而不悭吝者必仁：有的人钱很多，但是他为富不仁，所谓「拔一毛而利天下，吾不为也。」有的人钱很多而不悭吝，他多金而乐善好施，这个人必定是很仁慈，很有善心，必然是一个有道的长者。　　第三、才高而不傲物者可师：有的人才华很高，但是他恃才傲物，不把天下人看在眼里，这种人有才而无德，不足为师。一个人要有才而不傲慢，尽管才华、知识、学术很丰富，但是他待人接物都很平和、很谦虚，这一种人必是德学兼备，这样的人才值得我们拜他做老师，跟他学习。　　第四、得意而不忘形者可敬：有的人常常一得意，就忘了自己，于是得意忘形的结果就会让人看轻。例如穷人中奖了，一下子发财了，他马上忘记过去贫穷的生活，买洋房、买汽车，大肆炫耀，一副得意洋洋的样子。有的人本来没有办法，一朝攀上权贵，他就把过去的穷朋友遗忘。这一种人让人感觉他虚荣不实在，纵使一时的得意，也不能长久，因此别人也不会尊敬他，不会依赖他。　　所以，人在得意的时候，也要一如平常，也就是佛教讲的平常心。不管是富人还是穷人，不管有学问没有学问，保有一颗平常心是很宝贵的。　　「入山识鸟音，近水知鱼性。」人，历经穷通贵贱、兴衰毁誉，也很容易看出他的本性来。所以如何「识人」，有四点：第一、权倾而不专擅者必贤，第二、多金而不悭吝者必仁，第三、才高而不傲物者可师，第四、得意而不忘形者可敬。

知　人知　人 2003.06.30 -------------------------------------------------------------------------------- 　　俗语说：「人心隔肚皮」，所以有谓「知人知面不知心」。知人其实并不难，只要你善于观察，世上无有不可知之人。知人的方法有四点：　　第一、遇事不惑，则知其智：「日」有所「知」，则成「智」。一个人见识博，则不迷；听闻聪，则不惑。不迷不惑，自然有智。平常我们要知道一个人有无智能，就看他遇到事情的时候，如果一点也不犹豫，一点也没有疑惑，什么事情到了他的跟前，马上都有一个很正确的指示，显而易见的，这是很有智能的人。其实，人之惑，惑于私；除私则明，明则自然智生。　　第二、遭难不避，则知其义：艰难是迈向真理的第一步。一个人遇到困难，如果勇于承担，不推诿，不塞责，尤其不会居功诿过，不会把不好的推给别人，把好的往自己身上揽；任凭再大的困难，他都勇敢的担当，勇敢的面对，这样朋友，是讲道德、是重义气的人，跟这样的人交往，绝对不会吃亏。　　第三、临财不苟，则知其廉：护体面，不如重廉耻；人不忘廉耻，立身自不卑污。平常我们和朋友合伙做生意，一旦赚了钱，有的人见利忘义，总要想办法多分得一些；有的人则「见利不求沾分」，不但非份之财不取，应得之财他也能舍。这种临财不苟得的人，为官，必然清廉；平常百姓，也是节身自好、俭朴淡泊之人。所谓「俭可养廉，廉则心清」，廉洁做人，心如明镜，光可监人。　　第四、应付不慌，则知其正：做人要正派，所谓「博声名，不如正心术」，所以要「检身以正」，正己然后可以正物。一个人，怎样才能知道他正派与否？可以从遇到紧急事情，大家忙乱一团的时刻，如果这个人一点都不慌忙，可见他内心很坦然、很安祥、很从容、很自在，所以他能遇事不慌，由此可见他是非常正派的人。正派的人，行得正，站得直，不求形直而形自直；正如树之直，不求影直而影自直。　　与人交，能够看清对方、知道对方，更重要的，也要能反观诸己。能看清自己、明白自己，认识自己、知道自己，要比「知人」更重要。关于「知人」，有四点：第一、遇事不惑，则知其智；第二、遭难不避，则知其义；第三、临财不苟，则知其廉；第四、应付不慌，则知其正。

人之四心人之四心 2003.06.28 -------------------------------------------------------------------------------- 　　每个人都有一颗心，不过这一颗心如果没有照顾好，就会变化出许多不好的心来，诸如妄想心、无明心、瞋恨心、嫉妒心，乃至消极、颓唐、悲观、失望的心。佛教说，心如工画师，能画种种画；心能变坏，也能变好。所以「人之四心」，有慈悲心、智能心、明理心，也有贪瞋之心。说明如下：　　第一、慈悲是恻隐之心：你有慈悲心吗？一个人，可以什么都没有，但不能没有慈悲心。有的人，钱财被人倒闭了，房屋被人侵占了，值钱的东西也都给人偷走了。但是只要你有一颗慈悲心，这是别人偷不去的。慈悲之心就是恻隐之心，就是关怀别人、悲怜众生的心。所谓「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，这就是慈悲之心；见到别人生老病死，能有一种感同身受的心，这么一念慈悲的恻隐之心，就能与天理契合。　　第二、明理是辨别之心：你有明理心吗？你明什么理呢？最要紧的先要明白善恶之道。什么是善？什么是恶？凡是于人有利的，就是善行；凡是对人有损的，就是恶行。平常我们偶而会做一些损人又不利己的事，这就是恶行；如果损己而能有利于人，这就是最好的善行。你能明白善恶、明辨是非，就是明理；善恶不分，理路不清，就是无明，就不是一个健全的人。　　第三、愚痴是贪瞋之心：你有愚痴心吗？愚痴心就是邪知邪见，就是贪欲瞋恨，就是对人没有礼貌，所以说是「无明」。无明的人，遇事不明原因，只怪结果，那就是愚痴了。　　第四、智能是善美之心：你有智能心吗？有智能的人，就能明白是非好坏，就能懂得评断善恶，就会知道如何取舍，这就是智能。有智能才能透彻宇宙真相，才能知苦灭苦，才能观空自在。　　心如工厂，好的心制造好的产品，不好的心，只会制造污染源。人的心很多，如果人人都能把心调整一下，把不好的心改成善美的心，并且都能明白自己的心，掌握自己的心，便能做自己的主人。所以我们对于人之四种心，要能了解、认识、明白、辨别，那我们就能知道自己的人生该何去何从了。「人之四心」就是：第一、慈悲是恻隐之心，第二、明理是辨别之心，第三、愚痴是贪瞋之心，第四、智能是善美之心。

人生四德人生四德 2003.07.15 -------------------------------------------------------------------------------- 　　人应该要有美德，有四种人生的美德必须要培养：　　第一、智能的泉源，在于宁静的内心：每个人，都希望自己聪明，有智能，如何才能让自己有智能呢？《大学》云：「静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。」智能的泉水，渊源于宁静的内心，静心就如浊水沈静后才能照物，所以每一个人，每天都要有不少于一个小时，属于个人宁静的时间，甚至一星期中，不能少于半天、或者三个小时的宁静时刻，如此才能反省过去与规划未来。才智第一的诸葛亮，亦以：「宁静致远」为座右铭，因为静才是智能的泉源。　　第二、忍耐的施予，在于慈悲的胸襟：我们对于世间要施予仁爱，怎么样才能把仁爱给人？必须具备恻隐之心。有了恻隐之心，才能有慈悲心；有了慈悲心，才能与乐拔苦，才能视人如己出，才能设身处地为对方设想。佛陀在因地修行时，就是具足悲悯众生的慈心，才能「割肉餵鹰」、「舍身饲虎」；观世音菩萨因为具有大慈大悲，才能闻声救苦、随处应现。所以忍耐的施予，在于慈悲的胸襟。　　第三、勇敢的表现，在于坚忍的意志：自古以来，能够在艰难险境中获救重生者，或是残而不废受人肯定者，他们都是因为有坚忍的意志力，才能不被逆境打倒。科学家伽利略说：「现实的生活是一座熊熊的炼炉，通过熬炼的，才能成为精刚；通不过熬炼的，便沦为残渣。」如果你想通过现实大野洪炉的磨练，就要有不怕困难，勇于接受挑战的坚忍意志，所以勇敢的表现，在于坚忍的意志。　　第四、愿力的实践，在于无私的奉献：孔子曰：「天无私覆，地无私载，日月无私照」。天地、日月因无私，所以能成其大；我们每一个人要想有所成就，就必须要有无私的愿力。如阿弥陀佛在因地为法藏比丘时，发了济度众生的四十八大愿，而成就庄严殊胜的极乐净土；地藏王菩萨，也立下誓度无量众生的大愿，所以能成就道果。我们也可以立志作一个善人，造桥铺路成就众生；作一个有学问的人，将自己所学福利社会，造福人群。所以，愿力的实践，在于无私的奉献。　　人生就像一场马拉松赛跑，要耐得住、耐得长、耐得久，必须要养深积厚、培养美德；能够具足各种能力、德行，才能在人生的旅途上履险如夷。所以人生的美德有四种：第一、智能的泉源，在于宁静的内心；第二、忍耐的施予，在于慈悲的胸襟；第三、勇敢的表现，在于坚忍的意志；第四、愿力的实践，在于无私的奉献。

人生的真相人生的真相 2003.07.19 -------------------------------------------------------------------------------- 　　常有人问：「人，生从何处来？死往何处去？」当初佛陀舍弃世间荣华，出家修道，就是为了寻求生、老、病、死的人生真相。究竟人生的真相是什么呢？有四点：　　第一、要知身体不坚，如梦如幻：《涅盘经》里将人的身体比喻为「水沫」，是形容人体的不坚固，如水沫般须臾易灭。人体是由地、水、火、风四大和合而成，从婴儿、童年、少年、青年、老年，每个时期都有着不同的变化，所以佛经亦将人体比喻如芭蕉树般危脆。人如果四大不调则病痛生，四大离散则与世缘尽，因此身体是不坚，是如梦如幻的。　　第二、要知生命不久，如泡如影：人生在世数十年，身体到了老病死的时候，生命在哪里里？《普贤警众偈》云：「是日已过，命亦随减。」过一天，生命就少一天，就算人生从七十才开始，即使活到一百廿岁的人生，还是离不开老病死的事实。曹操的《短歌行》中提到「人生几何，譬如朝露」，生命，就像朝露，太阳一出来，就蒸发了；生命如水泡，一吹就破了；生命如影子，一入暗地就没有了，所以生命不久，如泡如影。　　第三、要知钱财不固，如露如电：俗语说：「大厦千间，夜眠不过八尺；良田万顷，日食几何呢？」每个人都想要拥有钱财，而且从来不嫌多，但是，即使全世界银行的钱财都给你，你能用多少？《大智度论》也说：钱财是五家共有，盗贼会抢劫财物；贪污的官吏会贪污财物；水火、刀兵都会破坏我们的财富；连亲生的恶子，也会将家财败光。所以钱财是不牢固的，是如露如电的。　　第四、要知功名不实，如霜如雪：世间上的人，总是汲汲于功名、富贵的营取。其实，荣华富贵、功名利碌是不实在的。你看，多少伟大的人物在高位时，每天往来的权贵门庭若市，一旦下了台，就门可罗雀，朋友就变得不再往来。所以，功名如霜如雪，太阳一出来，没有了！　　人生是无常、苦空、无我的，人唯有看清幻化不实的人生，才能求得一个不执着的真我。所以人生的真相是：第一、要知身体不坚，如梦如幻；第二、要知生命不久，如泡如影；第三、要知钱财不固，如露如电；第四、要知功名不实，如霜如雪。

人生一字诀人生一字诀 2003.07.22 -------------------------------------------------------------------------------- 　　每个人在一生当中，总会遇到改变自己人生观的人事物，有的人因受到一句话的影响，而改变人生的方向，也有人是受到一个「字」的启示，而改变人生的抉择。　　人生的「一字诀」是什么呢？有四点说明：　　第一、为人之德只一「让」字：俗语说：「退一步海阔天空」，做人之德性最重要的就是谦让。「让」，是中国固有的礼法，大至帝王的「禅让」政策，小至家喻户晓的「孔融让梨」，都是让人千古赞扬的德性。《六祖坛经》云：「让则尊卑和睦」，生活中，如果人人重礼让，则能减少彼此的磨擦，且能相互尊重，更不会有相忌相争的行为。如荀子说：「争则乱，乱则穷。」只要人人礼让，则社会必能安和，所以「让」是为人的重要德行。　　第二、立身之道只一「正」字：人要立身于天地之间，凡事都应该要本着「正」字，如正知、正见、正思、正派、正念等。「正」，是处事的根本，「正」是领众的基础，孔子说：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从」。一个人只要凡事「正」直，心胸坦荡，即使在困难逆境之中，仍能守「正」而行，则其德风，必能让众人心悦诚服，其处事之道，必能摄服众人。　　第三、行善之要只一「施」字：你要做善事吗？做善事要能施，如布施时间、布施体力，布施财务，甚至一个笑容，一声问好，都是行善之举。行善如果要求别人感谢你，对你有所回报，甚至希望因此而获得名声，那就不叫布施，而称为「贪」。布施要如《金刚经》所说「三轮体空」，才是真正的布施，就如太阳普照大地，如甘霖润泽万物，都是无悔的付出，是不求回馈，没有利害的往来，这才是真正的善行。　　第四、朋友之交只一「淡」字：莎士比亚说：「有良友为伴，路遥不觉远」，朋友是人生旅途上非常重要的伙伴。但是朋友相交要能生死与共，而不是只在利益上的往来，如欧阳修说：「君子以同道为友，小人以同利为友」。如果朋友往来是在「利」上相交，当利益冲突，或是无利可图的时候，友谊将因此生疏甚或交恶。因此友谊不在浓情密意里，而在礼义道德上；朋友之交，要「淡」才能长久。　　金钱有用完的时候，道理则能一生受用不尽；能够让人受用的道理，即使一句，甚至一字，都是弥足珍贵。人生一字诀有四点：第一、为人之德只一「让」字，第二、立身之道只一「正」字，第三、行善之要只一「施」字，第四、朋友之交只一「淡」字。

心平气和之方心平气和之方 2003.08.02 -------------------------------------------------------------------------------- 　　人，处于顺境时，容易心平气和；一旦面对逆境，就难以平心静气了。心平气和不是用在安宁闲暇之时，而是用在紧急危难之间。当大将在前方指挥，能够心平气和，则能理智清明，安然笃定；商人在商场上，利害交关的时候，能够心平气和，处之泰然，则必有所得。现在的青年学子，每遇考试时，若能心平气和，就会有好的成绩；警察处理违警事故时，如果心平气和，则能获得人民的尊重。　　心平气和是做人处事的最大修养。如何才能在人际往来之间，让自他都能保持心平气和呢？有四点意见：　　第一、遇人争执斗争时，没有偏颇：人常常在与朋友、亲戚、邻居，甚至家人发生意见不合时，因为一句话而争执不休，因为一点利益而相持不下。如果你正处在争执、斗争当中，该怎么办呢？最要紧的是不可以偏颇，你帮这一边，另一边的人会不欢喜；你帮了那一边，这一边的人也会不高兴。最好是保持公正、公平，不要偏颇，才不会招致怨恨。　　第二、遇人冲动粗暴时，心存和善：我们在社会上做人处事，常会遇到一些朋友、亲戚，他很冲动、粗暴。当你面对一些凶恶、不和善的人，该怎么办呢？你不必跟他半斤八两，最好的方法就是心存和善。他情绪不佳，他动粗，我体谅他，我不动粗，我心里非常的和平、善良，如此就能决解问题。　　第三、遇人执着不解时，不强进言：有时候我们遇到别人在争吵，双方僵持不下，彼此都很坚持，不肯和解。这时你不要硬充和事佬，不必强要替他们排难解纷，甚至想要拉拢他们和平。因为人在气头上，再好的道理他也听不进去，正是所谓「不可理喻」。所以如果你想进言，一定要等他们冷静下来以后，这时从旁委婉的分析，或许能发挥劝解的效果。　　第四、遇人是非不明时，保持沈默：当别人有了纷争，你一时没有弄清楚来龙去脉，不知道究竟谁是谁非，这时最好保持沉默。等到实际了解情况，知道事故的原委以后，再去调解、帮助，才不会弄巧成拙，甚至帮了倒忙。　　人要争气，不要生气，生气不能解决问题，心平气和才能开发智能，有智能才能找出解决之道。所以怎样做一个「心平气和」的人？有四点意见：第一、遇人争执斗争时，没有偏颇；第二、遇人冲动粗暴时，心存和善；第三、遇人执着不解时，不强进言；第四、遇人是非不明时，保持沈默。

有骨气有骨气 2003.08.04 -------------------------------------------------------------------------------- 　　气，代表一个人的气质、涵养。有的人容易生气，动不动便发脾气；有的人则充满侠气，与人交往讲究义气。一个容易意气用事的人，做事血气方刚，得意时便意气风发，不如意时便怒气冲天；反之，一个沉得住气的人，处世能心平气和，该维护正义时，又能正气凛然。做人要争气，不要生气，修行人讲究道气，做人则一定要有骨气。如何做个「有骨气」的人，有四点意见：　　第一、身有傲骨，可杀而不可辱：一个人在自己的一生当中，有时候做人处事要带着这么几分的傲骨，但是不能傲慢。也就是要有自尊心，懂得自尊自重；这种有傲骨的人，所谓「士可杀而不可辱」，你可以杀死他，可以要他的命，但是你不能侮辱他，不能伤害他的尊严。　　第二、身有奇骨，可畏而不可犯：有的人身有奇骨，这种人很特殊，你可以敬畏他，但不可以冒犯他。你尊重他，他可以为你卖命，甚至为你赴汤蹈火，他都心甘情愿；但是如果你看不起他，或是冒犯他，他可能跟你拼命。　　第三、身有贞骨，可锻而不可销：有的人属于「三贞九烈」之士，这种人「忠贞不二」。对于这样的人，你可以磨链他、训练他；但是你不可以放弃他，不可以把他销毁，这种人是人间的至宝。　　第四、身有道骨，可佩而不可怜：有一种人非常重视自我的尊严、自我的道德、自我的人格。这种人你可以佩服他，但不能可怜他。你佩服他，他可能成为你的好朋友；如果你可怜他，他可能从此与你形同陌路。　　所以，世间上的人，应该努力培养自己的气质，做人至少要讲究有一点骨气。有骨气的人，走到那里，都能受人尊重，都会受人礼敬。如果没有骨气，无论走到那里，都摆脱不了被奴役的性格，都不会受人尊重。因此，一个「有骨气」的人，自有其不同于一般人的人格特质。如何成为「有骨气」的人，有四点：第一、身有傲骨，可杀而不可辱；第二、身有奇骨，可畏而不可犯；第三、身有贞骨，可锻而不可销；第四、身有道骨，可佩而不可怜。

智勇之人智勇之人 2003.08.07 -------------------------------------------------------------------------------- 　　智勇双全，自古就是人所景仰、赞佩的对象。如何才能称得上是「智勇之人」？有四点看法：　　第一、智者以「知」了解一切：人类文明所以一日千里，不是靠金钱造就，而是众人智能的结晶。智能就是财富，一个人的劳力有限，真正的能源在于内心的智能。有智能的智者，透过知识、智能而能了解一切；就像一个学者、教授，不管你是科学家、物理学家、化学家、医学家、文学家，在这么多的学者专家当中，他们凭靠的是什么？就是智能！因为他有智能，他用知识去了解宇宙人生，所以治学不厌是智者；而智者则以「知」了解一切。　　第二、仁者以「爱」包容一切：人不一定都是智者，也不可能人人都成为学者、专家，但至少可以当一个仁者。仁者就是有慈悲心，可以用爱与慈悲来包容一切。包括我的家人、我的亲朋、我的团体、我的公司，我都能包容。甚至不但我的亲朋好友、我所爱的人我能接纳，对于我不欢喜的人，我也能包容。能够包容别人的缺点，这是仁者最伟大的行为。　　第三、勇者以「义」牺牲一切：什么是勇者？勇敢的人不是跟人比拳头，也不是拿刀枪去逞勇斗狠；真正勇敢的人是讲义气的人。例如关云长为了报答曹操昔日知遇之恩，他不顾自己曾经立下了军令状，仍然义无反顾的「义释曹操」，如此义重如山之人，因此留芳千古，成为义勇的表征。所以，真正的勇者，是重情重义的人，你对他施恩一分，他可以用十分、百分来回报你，甚至牺牲生命也在所不惜。　　第四、忠者以「诚」奉献一切：自古忠臣、忠仆，都是以诚忠君，以诚事主。他以诚恳、本份、老实、说一不二的真心，死心踏地的为领袖牺牲一切、为主人奉献一生。因此，忠者以诚奉献一切，而能够以诚待人者，也必是忠良之人。　　学佛要悲智双运，做人要忠勇双全。没有慈悲的智能是狂慧，离开智能的慈悲是俗情；唯有体达「同体大悲」的菩萨精神，才能令智者有所知、仁者有所爱，勇者有所为，相倚互赖，利乐一切众生。所以怎样做一个智仁忠勇之人，有四点意见：第一、智者以「知」了解一切，第二、仁者以「爱」包容一切，第三、勇者以「义」牺牲一切，第四、忠者以「诚」奉献一切。

人要自知人要自知 2003.08.29 -------------------------------------------------------------------------------- 　　世间上有很多人，每个人都有每个人的性格，每个人也有每个人的好恶，甚至每个人的思想、观念、想法、能力、专长、经历也有所不同。不管自己的长短、特色为何？重要的是「人要自知」。有自知之明的人，才能藏己之拙，才能发挥所长。所以，人要自知，有四点说明：　　第一、人之所患，莫甚于不知己恶：人生最大的过患是什么？就是不知道自己的错误，不明白自己的缺点在那里。人不可能十全十美，每一个人难免都有一些缺失、不足，所谓「人非圣贤，熟能无过；知过能改，善莫大焉」。一个人只要能够「知过肯改」，能够勇于面对缺点、改正缺点，就能不断进步，就能成为有用的人。反之，不知道自己的过失，甚至文过饰非的人，不敢面对缺点，则永远没有改进的机会，当然也永远不会进步，所以不知己恶，这是人之大患。　　第二、人之所美，莫善于闻过能改：「子路闻过则喜，大禹闻过则拜」，自古圣贤听到有人指出自己的过失，都会欢喜接受，乐于听到别人给他的诤言。所谓「过则勿惮改」，只要能「闻过则喜」，就会改过，就能有成。反之，有的人喜欢护短，对于别人说到自己的过失，就好像抓到他的痛处。一个不知道改过的人，如何能有进步呢？因此，人生最大的美德，莫过于闻过能改。　　第三、人之所贵，莫过于明理好义：人生在世，并非有权有势最好，世间上最好的是明理好义。所谓「闻义即从，常情所难；见义乐从，贤德所尚。」人只要明理，理路通，做起事来就会很顺利；人只要好义，义之所在，不落人后，必得人尊。所以，人生最可贵的事，就是明理，就是有义。能明理好义，可以说人生己经成功一大半了。　　第四、人之所鄙，莫大于寡廉鲜耻：「树若无皮，不生华果；人无惭耻，会道至难。」人生在世，最为人所看不起的，莫过于寡廉鲜耻。一个不廉洁、不清净、不知耻、不知惭愧、不知改过向善的人，永远不能成功，终将为人所鄙视。所以，一个人要想成功，必须发奋；要能发奋，必须知耻。能知耻辱，必能成大器；　　人与人相处，不知道自己的缺失是一件很危险的事，不知道自己的长处，则是很可惜的事。尤其不知人之所患、所美、所贵、所鄙，则很难为社会大众所接受。所以「人要自知」有四点：第一、人之所患，莫甚于不知己恶；第二、人之所美，莫善于闻过能改；第三、人之所贵，莫过于明理好义；第四、人之所鄙，莫大于寡廉鲜耻。

做个全人做个全人 2003.09.01 -------------------------------------------------------------------------------- 　　俗语说：「吃得苦中苦，方为人上人。」做人其实倒不一定要做人上人，做人重要的是做一个智人、做一个正人、做一个善人、做一个好人，甚至做一个全人，这才是重要。至于如何做一个「全人」？有四点意见提供参考：　　第一、痴人不可做，要做智人：人有时候因为愚痴、不明理，因此和人共事往来时，带给自他许多的困扰与烦恼。愚痴的人最大的弊病，就是自我执着，听不进别人的劝告，所以再好的道理，对他而言也是「不可理喻」。跟这种人来往很辛苦，所以过去有人说：「宁可和聪明的人打架，也不和愚痴的人讲话」。因此做人要做智者，不要做痴人。　　第二、邪人不可做，要做正人：俗语说：「正人说邪法，邪法也成正；邪人说正法，正法也成邪。」人的正邪，其影响不仅止于自己，往往造成团体的重大损益。例如一个邪里邪气的人，所言所行，乃至所发表的邪说谬论，容易导致别人思想中毒，其对国家社会的伤害，往往是历久弥坚，难以弥补的。所以做人要做对国家团体有利益的正人君子，千万不可以做不受人欢迎的邪人。　　第三、恶人不可做，要做善人：人的善、恶念头，在一天当中不知起伏轮转多少次，所以是善是恶，常常是在自己的一念之间。做人要做善人，不可以做恶人。在佛教讲，举凡好杀生、好偷盗、好邪淫、好说谎、好吃毒品，乃至两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恨、愚痴，这都是恶人。恶人到处受人排斥、舍弃，所以十恶之人应该转恶为善，要做善人。　　第四、非人不可做，要做全人：佛经里，佛陀曾经教训弟子，不可以做五种不像人的「非人」。所谓「非人」，就是从外表看起来，虽然眼、耳、鼻、舌、身五根齐全，可是他的言行、思想、性格不像人。例如闻善不着意、应喜而不喜、应笑而不笑等，这就不像一个人。非人不可做，要做全人；全人是什么？就是有德之人，就是好人。　　人，不可能成为十全十美的完人，但是只要肯忍耐，肯委曲求全，这就是全人。一个人凡事能往好处想，往善的、美的、积极面去为人设想，能做个正直而有智能的善人，必能成功。所以如何做个全人？有四点意见：第一、痴人不可做，要做智人；第二、邪人不可做，要做正人；第三、恶人不可做，要做善人；第四、非人不可做，要做全人。

莫字诀莫字诀 2003.09.14 -------------------------------------------------------------------------------- 　　孔子云：「为政以德，常怀律己之心。」人要有自律的意识，才能自重、自省，才会清廉、守法。所以为人要时时警诫自己，莫存非分之想、莫作无益之事、莫说虚妄之言、莫交不义之人。「莫字诀」说明如下：　　第一、非分之想莫起：苏东坡的《前赤壁赋》云：「祸难生于邪心，邪心诱于可欲。且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。」不是我们本分应该拥有的，毫芥不取，不是我们能力所及的，也不必生起图谋妄想，因为有了非分之想，就会有非法之行。如《韩非子》说：「邪心胜，则事经绝；事经绝，则祸难生。」所以不该是我们所应得的，千万莫存非分之想。　　第二、无益之事莫作：做人做事，要做有益之事，对自己没有利益、对家庭没有利益、对社会没有利益、对国家没有利益的事，都不应该去做。所谓「平生莫作皱眉事，世上应无切齿人」。你做了伤害他人的事，不但别人不会放过你，自己的良心也过不去，所以无益的事不可以做。人如果聪明的话，就应该知道，做人做事，要做对自他有益的事，没有利益的事不能妄为。　　第三、虚妄之言莫说：说话，莫说虚妄、不真实的话。虚妄不实的谎言可以骗人一时，但不能维持长久。如果你经常用谎话骗人，骗惯了总有一天会被人拆穿。等到别人知道你平常所说的语言都是谎话，别人再也不会信任你；你的信用一旦破产，自然会被人看轻，自然不受人尊敬。　　尤其一个人说了谎话，莫不害怕被人拆穿，这种内心所受的煎熬，只有自己自作自受。所以做人莫说虚妄之言，要说真实的语言才可贵。　　第四、不义之人莫交：人在世间上一定要交朋友，什么样的朋友才值得交往呢？所谓友直、友谅、友多闻。我们所交的朋友要耿直，要有宽宏的心，要具备丰富的知识与学问；反之，不讲情义、不讲道德、不讲慈悲、不讲人格的朋友，不能交往，否则如谯子说：「交友之道，犹素之白也；染以朱则赤、染以蓝则青。」孔子也有所谓「益者三友，损者三友。」所以交朋友，其人品如何，不能不注意。　　在日常生活中，举凡起心动念，所言所行，都要自我谨慎防患，常常提起「莫字诀」，才能自我净化，进而净化社会。「莫字诀」有四点：第一、非分之想莫起，第二、无益之事莫作，第三、虚妄之言莫说，第四、不义之人莫交。

与人相交与人相交 2003.09.30 -------------------------------------------------------------------------------- 　　一个人打从出生开始，便不断地接触各种人，和不同的人生活、相处，包括家人、朋友、同事、情人、上司、部属，甚至陌生人等。因为人要在世间上生活，便脱离不了社会，离开不了人群，因此懂得与各种人相交，就是最好的修行。　　世间上的人，有的人能与别人共患难，却无法同享福；有的人只能作朋友，却无法与人共事；也有的人可以当亲密的情人，却无法作恩爱的夫妻，这是因为不懂得角色更换时的相处模式。因此，要如何与各种不同的人相交？有四点意见：　　第一、与君子交，要以道义：古德云：「交情不求益吾，交益吾则亏损道义；道义亏，必见人之非。」因此，人贵真诚，待人以真、待人以诚，这就是真情道义。在我们身边的同事、朋友当中，大部分都是君子，都是好人；当我们和君子、好人来往时，便要讲道义、讲信用，不但讲话要有理，做事要有理，凡所有一切都以道义为先，否则失去人格，必然受人唾弃。　　第二、与小人交，要以礼貌：当然，在我们的生活周遭，除了大部分正人君子以外，还是有少部分势利眼的小人，甚至坏人。与这种人相交，愈是要讲究礼貌，因为你没有礼貌，他就会跟你计较，甚至报复你。所谓「礼多人不怪」，尤其和一些工于心计、喜欢计较、心量狭小的人，我们要很有礼貌，要恭敬他、尊重他，这样才不会吃亏、受害。　　第三、与邻居交，要以诚信：对于平日经常接触的人，例如邻居、同事、朋友等，与他们的相处之道，则必须先树立自己的形象，建立自己的诚信。也就是说，对于你的朋友、邻居、同事们，应该要诚诚实实的，保持信用，这样子才能让他们信任你，欢喜与你相交。　　第四、与部属交，要以恩惠：假如你是公司的主管，对于部下、组员该如何来往？如果要让部属心悦诚服的接受你的领导，必须施恩惠给他，要重用他、信任他，给他机会，让他发挥，使他有成就，这样他才会替你效命做事。　　人与人相交，要懂得珍惜相处的缘份；能惜缘、懂惜缘、会惜缘，才会有人缘。所以，与四种人相交，有四点建议：第一、与君子交，要以道义；第二、与小人交，要以礼貌；第三、与邻居交，要以诚信；第四、与部属交，要以恩惠。

现代人的弊病现代人的弊病 2003.10.06 -------------------------------------------------------------------------------- 　　古往今来，所谓「法久弊生」，每个时代有每个时代的弊病，例如古人有传统社会背景下的包袱，今人也有现代生活背景下的弊病。虽然现在时代在进步，然而世道衰微，人心不古，人们的道德勇气不再，人们的礼义廉耻不再，剩下的只是人与人之间的隔阂与猜忌，人不但没有随着文明的发达而进步，反而养成了夸大不实、好高骛远、以逸待劳等现代通病。可以说，现代人的毛病横生，以下兹列举四点：　　第一、鲁莽冲动的弊病：现代人最大的毛病就是行事冲动，行为鲁莽，做事情不经思考，不用大脑，毫无理智，横冲直撞，不顾一切，我行我素，因此到处得罪人。像这样的人，凡事没有经过仔细的研究，不重视过去的因缘关系，只要自己欢喜，什么都不管，完全不顾念别人的感受，这种自以为是的人，常使自己生活在懊悔当中，但往往下次他还是一样的鲁莽冲动，这就是现代人的通病。　　第二、冷眼旁观的弊病：现代人没有从前农村时代的热情，对别人的好人好事，既不鼓励也不道贺；对于别人的求助求援，更是冷眼旁观；甚至于看见别人被汽车撞倒了，他也只是袖手旁观的在旁边看热闹，什么忙也不帮，唯恐惹上麻烦。像这种「自扫门前雪，不管他人瓦上霜」的态度，即使你吃了亏、受了委屈，他连说一句慰问的话、鼓励的话，都觉得为难。有人慨叹说，现在的社会科学发达、经济成长，但人情好冷淡，社会好冷漠，这也是现代人的通病。　　第三、不闻不问的弊病：现代人有时候隔墙而住、对街而居，经过数十年竟然不相识，更遑论联谊往来、嘘寒问暖了。现代人的弊病，就是只活在自己的世界里，对于周遭的人、事、物，不闻不问，漠不关心，不能守望相助，不能互相了解、体贴，对于世间的一切，好像都与自己没有任何因缘，也没有任何关系，大家都是单打独斗。这样的社会，虽然物质繁荣，但是每个人却都是一个孤独的个体，人际的疏离，造成精神上的苦闷，这远比坐牢还要可怜。　　第四、无情无义的弊病：现在的人最严重的弊病，就是无情无义，为了谋求个人的私利，争名夺利，一点也不讲究人情，更不注重道义，只是自私、自我的把利益看得比道义还重要，把个人的需要看得比人情还宝贵，甚至于为了维护个人的利益，什么缺德的事都可以做得出来，所以这许多毛病如果不能改善，社会难以健全。　　人不怕有问题，只怕不知问题所在；只要能找出问题的原因，就能对症下药。千万不能逃避问题，乃至因循苟且，让问题一再存在。所以，我们应该要正视以下四点「现代人的弊病」：第一、鲁莽冲动的弊病，第二、冷眼旁观的弊病，第三、不闻不问的弊病，第四、无情无义的弊病。

如何规劝如何规劝 2003.10.07 -------------------------------------------------------------------------------- 　　当一个人的言行有了过失或不当时，我们给予良言忠告或直言规劝，使之改正错误，即为「谏」。其实，谏的类型和方式，并非如此单一。古人为了勇于规劝对方，除了直言古鲠者以言语劝谏外，也有以艺术形式委婉地进行劝说者。如：北宋名相寇准的侍妾茜桃，为了规劝寇公体察民情，戒奢尚俭，以「诗谏」的方式，写下了〈呈寇公〉谏诗两首。又如：清初画家蒋伊，以绘画代书，言事喻理为民请命，收集了民间疾苦和酷吏秽闻，创作了十二幅画，于康熙十八年，斗胆向康熙进献，是为「画谏」。　　中国向来自称是「礼仪之邦」，由于长期的文化积淀，交际言词崇尚委婉、曲折，而谏词则要求含蓄。时到今日，官民关系已发生了很大的变化，但是讲究进谏的方式和艺术，以求得规劝的最大效果，看来还是有必要的。因此，「如何规劝」？有四点意见：　　第一、讲话要含蓄，切忌太露：当我们责备一个人时，用词要含蓄，最忌讳的就是太露骨、太过锐利，伤害了对方的尊严，这样不但不能被人接受，反而心生反感。所以，责人之过要让对方堪受，要给对方留有余地，让他能够接受；能够令人欢喜接受，这是规劝的先决要件。　　第二、态度要委婉，切忌太直：当我们规劝他人的时候，态度不要太严峻、太粗鲁，有时候责备一个人，反而要对他更加的有礼貌、亲切、委婉，不可以太过直接。如果你直言不讳伤害了他，让他不肯接受你的意见，那就失去了劝谏的初心。　　第三、处事要圆融，切忌太真：做人处事最要紧的就是圆融，切忌太真，有时候做人太过方正，难免得理不饶人。因此，方和正固然很好，但是圆融更重要，因为凡事圆融一点，让人家在你的包容里，感觉到如沐春风般，对方便能体会你的圆融，接受你的善意。　　第四、做人要宽厚，切忌太苛：做人处事的妙诀就是要厚道，最怕的就是太苛刻。小小的事情不要太计较，只要大事不胡涂，小事不必太介意。甚至在利益上，也要让人家多分一点，多得一点利益；假如你比他优秀，更应该多包容他、爱护他，不可太过严苛，让别人感受到你的宽厚，自然欢喜和你在一起。　　古德云：「良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。」语言是传达感情的工具，但若运用不当，则成为伤人的利器；更何况给予他人规劝的话，又是最敏感的语言，我们说话能不谨慎吗？因此，会说话的人，首先考虑的是，一句话说出来，是否传达了自己的意思，对方能否欢喜接受，所以规劝也要有规劝的艺术。「如何规劝」？有四点意见：第一、讲话要含蓄，切忌太露；第二、态度要委婉，切忌太直；第三、处事要圆融，切忌太真；第四、做人要宽厚，切忌太苛。

容人之量容人之量 2003.10.14 -------------------------------------------------------------------------------- 　　语云：「高山不辞土壤，才能成其高；大海不捡细流，才能成其大。」做人处世亦同，唯有宽大容物才能领导他人。所谓「水至清则无鱼，人至察则无友」、「仁者待人，各顺乎人情，凡有所使，皆量其长而不苟其短。」所以，容人是一种美德，是一种思想修养，更是一种高尚的品德。有一首诗偈说得好：「将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船，受尽天下百般气，养就胸中一段春。」容人之量，以下有四点说明：　　第一、将相顶头堪走马：真正做大事业、有大成就的人，都需要有宽大的胸襟和容人的雅量，一个领导者的气度愈宽大，才能使众人归心，为己尽力。史学家班固说：「上不宽大包容臣下，则不能居圣位。」当年齐桓公不计管仲一箭之仇，反而用他为相，终而成就霸业；谏议大夫魏征曾劝李建成早日杀掉秦王李世民，后来李世民发动玄武门之变当了皇帝后，不计前嫌重用魏征，因此魏征为李世民出了不少治国安邦的良策，成就了史上的贞观之治。可见得身为将相领导者，固然要有知识、能力，但他的胸襟、气度更为重要，所以说将相的头顶堪走马。　　第二、公侯肚里好撑船：大丈夫能屈能伸，能大能小，能高能低，不但能容人之过，且能容人之长。刘邦云：「运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；安国家，抚百姓，给饷银，不绝粮道，吾不如萧何；统百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。吾能用之，所以取天下也！」可见得善于用人之长，首先要容人之长；刘邦因为有容人之量，而能统领天下，所以说公侯将相肚里好撑船。　　第三、受尽天下百般气：一个人的气度、修养，必须经过各种试炼、考验才慢慢培养出来的，所以纵使受尽天下百般气，历尽了各种的委屈，各种的糟踏，不但不能有怨恨，反而要能包容他，如此器量自然能日夜增长。秦穆公因不计恨走失的骏马被人吃了，反而赐美酒招待；楚庄王不怪罪臣下对自己妻妾的调戏，反而命大家扯冠带以助其脱困，他们的宽宏大量，无形中也救了自己一命。至今「秦穆饮盗马」、「楚客报绝缨」仍为后世所传颂。　　第四、养就胸中一段春：所谓「心中无事一床宽，眼内有沙三界窄。」一个人若能包容春夏秋冬不同的气候，那么四季的美景自然都在你的心中。而一年四季里，即使是春天的花草，也必须历经夏日的酷暑，秋风的凋零，冬天的寒霜，最后才能冒出新芽。因此，一个伟大的圣贤，愈是经过磨难，愈能成就其伟大的人格。　　孟子说：「仁者无敌。」这个「仁」字包含了「包容」的意思。一个人的包容心愈大，其成就的事业也就愈大，所以一个伟大的人，他必须有容人的雅量；你能容人，别人才能容你。而且不但要能包容各种人，还要能容人之长、容人之短、容人之功、容人之过。所以「容人之量」有四点：第一、将相顶头堪走马，第二、公侯肚里好撑船，第三、受尽天下百般气，第四、养就胸中一段春。

涵养之道涵养之道 2003.10.25 -------------------------------------------------------------------------------- 　　人要有涵养，有涵养的人才能得到人家的尊敬，所以受教育、求知识、广见闻，都是为了让人有涵养。有涵养的人讲道理，讲礼仪，讲尊重，讲恭敬，讲谦虚，凡一举手、一投足，都能见出他的修为与教养。至于如何才能有涵养，有四点意见提供参考：　　第一、水深可以行船：人有多少内在涵养，可以用语言试探；水有多少深度，可以用竹竿测得。水深才能行船，全世界的军港、商港，都有它一定的深度标准，才能供军舰、商船停靠。深山才能长丛林，水深才能养大鱼。假如吾人的涵养能像水一样深，就能让各种朋友聚集来投靠我们；假如我们有涵养，一言一行，一举手、一投足，都能表达深度，就能得到别人的尊敬。　　第二、波静可以清明：水本来平静无波，平静的水遇到石块，就会激起浪花，平静的水遇到起风，就会掀起波浪。做人，也像水一样，遇到了阻碍，自己就不能理智清明；遇到了外境，无明的业风一吹，就不能自主。在波平浪静的时候，我们可以看到倒影，但当心湖里有了波浪，就不能看到自己本来的面目。所以一个人的涵养，要能禁得起障碍、诱惑、挑动等任何外境的干扰，都能不为所动，那么吾人就能像一湖清水一样，所谓「风平浪静」，理智自然清明，自然不会心随境转了。　　第三、淡泊可以宁静：有的人生活在动乱里，偶尔静下来反而不自在；有的人喜欢繁荣，他不觉得淡泊可贵。其实，淡泊可以使人宁静，宁静也可以使人淡泊。当吾人懂得淡泊的生活，那才真正拥有了人生；当一个人能够享受宁静的时刻，才能知道生活的情趣。人生如果淡泊生活，则没有人嫉妒；人生能宁静过日子，则没有人讨厌。所以淡泊宁静，才能通达人生的意义，生活才能有秩序、有条理地安住身心。禅门里所谓「大海之水，只取一瓢饮」，五光十色的世间，五欲六尘的诱惑，只要我自觉心安，有此涵养，那不就是最美的人生吗？　　第四、琢磨可以成器：「玉不琢不成器，人不学不知义」，吾人的涵养，也不是一日可以达成，也要禁得起生活的折磨与岁月的考验。所谓「白玉须经妙手磨，黄金还得洪炉炼」，不能经过苦难的考验，不能经过千生万死、万死千生的历练，那里能有成功的希望呢？所以真正的涵养，不是轻心慢心，不是从游玩消遣中，就能锻炼成功，必须要有信心毅力，大死一番，才能成功。　　所以，涵养吾人生命修为的价值，是做人处世的方用，有四点说明：第一、水深可以行船，第二、波静可以清明，第三、淡泊可以宁静，第四、琢磨可以成器。

养　德养　德 2003.11.01 -------------------------------------------------------------------------------- 　　一个人尽管拥有再多的财富，不一定活得快乐；拥有再高的学问，也不一定赢得人缘；拥有再大的房地产，日子也不一定能过得安心自在。一个人最好能拥有道德，这才是无上的财宝。关于「如何养德」？有四点意见提供参考：　　第一、不责他人的小过：举世滔滔，我们所见到的一切人等，当然不可能全部都是圣贤；既非圣贤，难免有过失。我们不要苛责别人的过失，尤其是小小之过，不要太过责备。做人应该用「责人之心责己」，用「恕己之心恕人」；能够不责人小过，这是养德之初阶。　　第二、不发他人的阴私：今天的社会，大家都很重视个人的隐私权；相对的，我们也不要揭发别人的私生活，妨碍别人的隐私权。尤其是媒体记者，更要有职业道德，凡是对大众无损的，属于个人隐私的部分，都应该给予尊重。所谓「扬人之善是报恩」，不揭人阴私，则是自我养德之道。　　第三、不念他人的旧恶：一般人，对于别人施予我们的万分恩惠，很快就会忘记；但是别人一点小小的过失，对我们有所不周的地方，我们就千计较、万计较，一直记恨在心头。这种人心胸不够宽大，不能包容别人，既无量又无德，所以不念旧恶，这也是做人应该有的道德。　　第四、不嫉他人的利益：人，有一种劣根性，看到别人失败了，心里就暗暗欢喜；看到人家成功了，或是得到了利益，心里就很难过。这种「见不得别人好」的人，不但交不到好朋友，自己也无法获得真正的快乐。在佛教里有一句话「随喜」，别人获益，你能「不妒人有」，反而真心诚意地为他祝福，为他感到欢喜，这就是「随喜功德」，不但能长养自己的道德，更能增加自己的福德。所以，如何养德？有四点意见：第一、不责他人的小过，第二、不发他人的阴私，第三、不念他人的旧恶，第四、不嫉他人的利益。

做人四要做人四要 2003.11.05 -------------------------------------------------------------------------------- 　　做人，总想得到利益、得到好处、得到平安、得到顺利。那么怎么样做人，才能所求如愿呢？有四点看法：　　第一、做人要利好邻：所谓「居要好邻，行要好伴」，你要有好邻居，才能得到平安。过去「孟母三迁」，孟子的母亲为什么要一再搬家？就是为了让自己的孩子有一个良好的读书环境，接受善美的薰陶，培养高尚的人格。现在的父母也常常为了子女，希望选择一个好的社区，所以懂得好邻居的重要，平时就应该好好敦亲睦邻。　　第二、做人要安好友：朋友对一个人的一生，常常占有举足轻重的地位，交朋友是很重要的。但是结交什么样的朋友才好呢？儒家所谓「友直、友谅、友多闻」，所交的朋友要很诚实耿直，要有学问道德；不但博学多闻，而且善良厚道。平时能相互勉励向上，彼此规过劝善，尤其对于我的无心之过，能够包容、不计较，这就是值得结交的朋友。　　第三、做人要读好书：书跟人一样，人有益友有损友；书也是有善书有恶书。过去讲「开卷有益」，但是现在有的八卦书籍、黄色书刊，读了不但没有利益，反而引人误入歧途，所以读书要选好书。最好的书籍是有益智性的书，有励志性的书，读了能给人增进品德，增长知识，才是好书。　　第四、做人要行好事：做人，要以有限的生命，追求无限的永恒，要创造自己生命的价值，所以平时要多做好事。举凡对人有利益的事情，对社会有利益的事情，对国家有利益的事情，对大众有利益的事，我都尽力去做。从工作、服务中，散发生命的能量，不但利人，同时利己。所以，做人四要就是如上所讲：第一、做人要利好邻，第二、做人要安好友，第三、做人要读好书，第四、做人要行好事。

长寿之要长寿之要 2003.11.11 -------------------------------------------------------------------------------- 　　现代人非常注重「养生」，目的当然是为了健康、长寿，这是很重要的。现在的物质生活丰富，可以说人生的享受是这么的美好，当然要有健康的身体才能享受，所以要懂得养生之道，以保健康、长寿。关于「长寿之要」，有八法提供参考：　　第一、起居有时：古人「日出而作，日落而息。」生活作息定时而规律，所以古代医学不发达，但却鲜少生病；今人经常熬夜、晨昏颠倒，因此文明病愈来愈多。说明一个人的一日生活，什么时候就寝，什么时候起床；起居有时，生活正常，这是维护健康的第一步。　　第二、饮食有节：现代人有很多的病痛，都是饮食不当所造成，最明显的就是营养过剩，造成肥胖症。所以过去老人家总叫人要多吃才能长寿，其实现在医学主张，少吃才能健康。尤其每日三餐，要定时定量，不暴饮暴食，所谓「早餐吃得好，午餐吃得饱，晚餐吃得少。」饮食有节制，才能吃出健康来。　　第三、工作有度：工作是生存的必要条件，不仅获得经济来源，也是心灵的重要寄托；有工作，人生才有意义，所以人都需要工作。但是，长期过度的劳神费力，也是健康无形的杀手，因此工作有限度，才能健康、长寿。　　第四、运动有恒：适度的运动，也是健康不可少的条件，每天慢跑、打球、做体操等，都是简单易行的运动，应该持之以恒。　　第五、心常欢喜：人的身心往往相互影响，身体不健康的人，心里常为病苦，自然难以快乐；相对的，心里不快乐，也会影响身体的健康。所以，常保一颗欢喜心，是长寿不可少的要件。　　第六、与世无争：做人做事，有时候当然要努力以赴，但是在名位、权利之前，有时候也不必和人有太多的计较、太多的争执，所谓「无争自安」，能够与世无争，自能常保安康。　　第七、与物无竞：人在享受物质的同时，如果过分贪求物欲，往往为物所役，所以与物无竞，才能身心泰然。　　第八、淡泊宁静：世间上很多时候，应该是我的，不求自来；不该是自己的，强求也求不得，这就是因缘。懂得因缘法的人，凡事随缘随分，对于生活里的一切，无论是非得失、好坏有无，都能淡泊无欲，平静以对，这是最好的养生法门。所以，「长寿之要」有八点：第一、起居有时，第二、饮食有节，第三、工作有度，第四、运动有恒，第五、心常欢喜，第六、与世无争，第七、与物无竞，第八、淡泊宁静。

德化之美德化之美 2003.11.12 -------------------------------------------------------------------------------- 　　每个人都希望自己做个「杰出」的人，杰出的条件，除了能力、智能之外，还要有道德和声望。尤其有道德才能养望，所以做人要培养自己的美德，要重视「德化之美」。有四点意见：　　第一、贫以无求为德：有的人虽然贫穷，但是他不贪求、不妄求、不作非分之想，表示他心里富有。所谓「有求那有无求好」、「进步那有退步高」，我们不要以为无求就没有，就是因为富有才无求。所以，一个有德的人，他以「享有」代替「占有」，他会「拥有」更多、更好。　　第二、富以能施为德：什么叫富有的人？并非有钱的人就叫做富人，有的人有钱不肯喜舍，有财不会善用，反作钱财的奴隶，这只是有钱的穷人。反之，有的人欢喜施舍，所谓「舍的」、「舍的」，能「舍」才能「得」，富有的人能施，那才是真富，才是有德的富者。　　第三、贵以敬人为德：什么叫作贵人？贵人并非指做大官、有地位的人。有的人官大、权位高，但遭人唾骂、遭人看不起的，为数不少，这就不叫做「贵人」。那什么是贵人呢？待人以诚，敬人以爱的人，时时以人为念，不以自己高人一等而轻视别人，反而助人于艰困，容人于无理，这种有容有量的人，才是一般人的贵人。　　第四、贱以忘势为德：有的人虽然出身贫寒，但是他靠自己的努力，奋发向上，他不以趋炎附势、攀附权贵为进升之阶，甚至无惧于权势，在有权有势的人面前，勇于发出正义之声，这种道德勇气，比权势更有力量，更能摄服人心，更能受人敬爱。　　所以，如何培养自己的道德，美化自己的人格？有四点意见：第一、贫以无求为德，第二、富以能施为德，第三、贵以敬人为德，第四、贱以忘势为德。

自制的力量自制的力量 2003.11.29 -------------------------------------------------------------------------------- 　　一个人要有力量，不是用拳头打人，也不是以恶口骂人就有力量。最大的力量是从内心自发出来的，也就是要有自我克制的力量、有管理自己的力量。有四点意见：　　第一、毋偏信而是非不明：古人把进谗言的小人斥为「谗夫」，故有「谗夫毁士」之说，像韦郢公慷慨节义，终困谗夫。一个人只要贵耳贱目，心就容易被障蔽，就容易为奸佞所骗；像社会上的金光党，最常使人上当的蒙骗技俩，就是取人的偏信心态。所以佛教讲究正信，要我们在心上专一谛听，就包含了善听、兼听与全听，让我们前进的舟航，有个正确无误的方向与轨道。　　第二、毋任性而情绪不稳：人，常常容易任性，喜怒好恶随自己情绪高低而定，在应该欢喜的时候他不欢喜，应该伤心的时候他不伤心，这种情绪性格，就是没有自制的力量，没有管理自己的力量。佛陀曾教示弟子要「不受第二支箭」，也就是不要因无明烦恼而引生更多的恶业，导致自己再受更多的苦。　　像《孙子兵法》说：「主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。」就是很明智而理性的态度。因为怒而兴师出战，很可能决策失误，损兵折将，所以人不可负一时之气，率性而为。　　第三、毋恃长而显人所短：有一种人，自以为很会讲话、很会做事、很会计画，因此傲慢而好表现。殊不知自以为是、恃才傲物的心态，正容易暴露自己的短处。像《三国演义》里的祢衡，初见曹操军营中机深智远的谋士、勇不可挡的武将，都视如无物，却狂妄自我吹嘘，终于因此被砍脑袋，作了无头狂鬼，也就回不了头了。所以，天不说自高，地不言自厚，「厚道」之理，深有意涵。　　第四、毋愚拙而忌人所能：有的人因为自己不足，反而忌人所能；有些事情自己做不到，相对的就阻挠别人的成就。这种自己没有得到甘脂，也不让人获得利益的心态，就是没有自知之明；嫉妒人家之能而不以为学习榜样，难道就会有所得吗？历史上，法家思想集大成者韩非，因受同门李斯相忌而入狱，悲剧以终；反之，诗仙李白溢美崔颢于黄鹤楼题诗，甘拜下风，成为历史佳话，值得后人学习。　　儒家云：「克己复礼」，就是人的一种自制力量，而在人际往来上，就是一种和谐的交流。因此，如何有自制的力量？有四点意见：第一、毋偏信而是非不明，第二、毋任性而情绪不稳，第三、毋恃长而显人所短，第四、毋愚拙而忌人所能。

和谐之道和谐之道 2003.12.04 -------------------------------------------------------------------------------- 　　世界上什么最重要、最宝贵？和平！人与人之间、人与社会之间、人与大自然之间，什么最重要、最宝贵？和谐。谈到「和谐之道」，有四点看法：　　第一、柔美的音乐使人和谐：音乐能表达感情、思想，有移风易俗的功能；音乐的摄受力，感人肺腑，动人心弦，是人类最美丽的表达方式。尤其「音乐没有国界」，一首旋律幽美的乐章，不管是哪里一个国家的音乐，听了都觉得好美。人与人之间，彼此可以不懂得对方的语文，但我懂得韵律，透过柔美的音乐，可以促进情感的交流，让人际之间、种族之间、国家之间，达到一种和谐。　　第二、森林的鸟鸣使人悠远：虫鸣鸟叫，这是大自然带给人类的天然资源之一，平时经常亲近大自然，可以陶冶性情。例如，在茂密的森林里聆听鸟叫，这是人生一大乐事；鸟鸣让人心情悠远、旷大，不会为了人间的芝麻小事而计较、争取，甚至伤了和气，这是多么划不来呢。　　第三、清雅的馨香使人怡然：「室雅何须大，花香不在多。」整洁雅致的房间，点上一炉清香，让人感到无比愉悦；没事到公园里散步，迎着清香扑鼻的花香，让人怡然自得。世间上还有什么比芬芳的馨香更美好的呢！　　第四、无声的沈寂使人安适：每个人在一天当中，有属于大众相处的时间，也要有几分钟独自静处的时间，乃至在一个礼拜当中，也要有几个小时属于自己安静的时间。所谓「宁静致远」，沈寂无声的境界，让人心情安适，让人感到无比舒畅。　　所谓「耳中清净和谐多」。一首歌，配乐和谐才会动听；在团体里与人相处，能「和」才能和气、和平、和好、和悦、和顺、和祥、和谐、和衷共济、和气生财。因此，人与人之间的和谐之道，有四点说明：第一、柔美的音乐使人和谐，第二、森林的鸟鸣使人悠远，第三、清雅的馨香使人怡然，第四、无声的沈寂使人安适。

成功之道成功之道 2003.12.06 -------------------------------------------------------------------------------- 　　人生就像一场马拉松赛跑，要想获得成功，必须要有耐力坚持到最后。此外，如《佛光菜根谭》说：「自学，是成功的动力；自律，是成功的条件；自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。」成功其实并不难，只要具备各种条件与因缘。关于「成功之道」，有四点看法：　　第一、有专长必能立足社会：俗云：「万贯家财，不如一技随身。」今天的社会，要想立足其中，必须要具备各种专长与技能。例如长于电脑、长于会计、长于策划、长于写作，甚至长于驾驶，总要有一个专长。今天的社会，讲究「专才专用」，没有专长，很难立足，所以每个人要想在社会上生存，应该学会维生的几种专长，这是很重要的。　　第二、有希望必能勇往直前：人是活在希望里，有希望就有未来，有希望，人生才会活得踏实。登山者，翻山越岭，爬得汗流夹背，但是他的心中存着登顶的希望，所以不怕辛苦。人生的路上，尽管崎岖遥远，因为有希望，再远也不怕，所以有希望才能勇往直前。　　第三、有勤劳必能不断进步：人都希望明日比今日更好，未来比现在更好。你希望未来更好，就要不断的进步，能够不断进步的原因，就是要勤劳不息。古人说：「勤能补拙」，做任何事情，只要能精勤力行，终有寸进。就像小水常流，则能穿石；钻木不懈，即能得火。凡事只要精进勤劳，就能不断进步，就能成功。　　第四、有远见必能掌握先机：世事如同棋一局，有远见者胜；有远见的人，才能掌握先机，才能成功。　　反之，人无「远见」，必然只有「浅见」，浅见的人生，他只看到自己，看不到大众；他只看到家庭，看不见整个社会；他只看得到眼前的小利，看不到宏观远大的未来，这种人做事格局小，成就自然有限。　　成功人人欣羡，但是成功绝非凭空而降，成功有「成功之道」，所以四点看法，提供参考：第一、有专长必能立足社会，第二、有希望必能勇往直前，第三、有勤劳必能不断进步，第四、有远见必能掌握先机。

雕琢自我雕琢自我 2003.12.12 -------------------------------------------------------------------------------- 　　《三字经》说：「玉不琢，不成器；人不学，不知义。」其实，人如玉石，也是要不断地与朋友互相切磋、琢磨，尤其要不断地自我雕琢，才能愈来愈圆融，愈来愈成熟。如何雕琢自我，有四点意见：　　第一、智能要能开发：智能不是口里说的，也不一定是记在书本上；真正的智能是在自己的心里，开发自己心地的智能，佛教称为「明心见性」。心地的智能一开发，「大圆镜智」一现前，宇宙间的形形色色、森罗万象无有不明。智能不同于世智辩聪的知识，所以智能不从外求，而是要从内心去开发。一个人有了般若智能，就能明白真理。　　第二、性情要能调和：有人的脾气很大，他说我生来就是如此；有的人生性懒惰，他也理直气壮，认为我天生就是这样。甚至有的人贪欲心强、有的人好与人斗；不管如何，性情不要有太多的暴力、太多的意气用事，或是过于任性与情绪化。我们要透过后天的雕琢、修正，让自己的性格变得和谐，才能见容于社会。　　第三、处事要能乐观：人际相处，难免会遇到不如己意的人。有的人稍有不顺，就灰心失望，认为我不需要交你这个朋友，我不必要再做无谓的努力。其实，人生不如意事十之八九，我们应该带着乐观的心情，不能对人要求太多；你嫌他不好，就是因为他不如你，如果你能慈悲一点，反过来帮助他，一切都会改变。所以，只要我们用乐观的心情处事，人生会变得更美好。　　第四、德行要能健全：人我相处，必须靠道德来维护，道德观念有多重，人格就有多高；以道德节义与人交往，则品德自然清高。所以，我们要雕琢自我，要改善自己的行为，要健全自我的德行，而不是要求别人；要求别人，不如要求自己。　　人要在社会上立足，除了要有健康的身体以外，最重要的就是雕琢自己的智能、心性、思想、德行，让自己健全起来，才能发挥自己的能量。如何「雕琢自我」？有四点意见：第一、智能要能开发，第二、性情要能调和，第三、处事要能乐观，第四、德行要能健全。

和平之道和平之道 2003.12.13 -------------------------------------------------------------------------------- 　　现在举世人类，最大的希望就是「和平」。全人类一致要求「和平」，但是一些别有用心的野心家、好战分子，他不以人民的幸福安乐为念，而以牺牲人命为他的升迁之道。所以今天的世界，虽然多数人倡导「和平」，但是「和平」要有道。和平之道是什么呢？有四点：　　第一、以无我观致力和平：今天大家倡立「和平」，却把「我」抬得太高，把「我」执着太深，凡事都是我想、我以为、我认为；「我」之一念，令人永不安宁。《法华经》说：「我见太重之人，喻如饿鬼。」「我」为纷争之源，无我才能大公，大公才能和平。所以，欲求世界和平，必须无我；「无我」才能达致根本的和平。　　第二、以慈悲心倡导和平：人人希望和平，但是你用瞋恨心对待别人，怎么能和平？你以贪心希求别人给我，怎么能和平？和平必须要用慈悲心待人，你以慈悲心帮助别人，以慈悲心拔人苦厄；人人能以慈悲心相对待，则一切众生皆得福乐。果能如此，则世界才能和平。　　第三、以尊重心谋求和平：人人都喜欢被人尊重，郤容易忽略尊重别人。「己所不欲，勿施于人。」是尊重他人的基本原则。战国时代为人称颂的「将相和」故事，即蔺相如尊重廉颇，并得到廉颇尊重之回报，终使赵国免去强邻的侵扰；人　　的五指互相尊重，才能团结一个拳头，一个拳头才有力量，有力量才能谋求和平。所以，欲图持久之和平，必须建立尊重之心；没有尊重的和平，不能持久。　　第四、以平等心实践和平：佛陀在菩提树下金刚座上悟道成佛时，即宣告说：「大地众生皆有如来智能德相。」此一生佛平等之宣言，实为万亿众生得救之明灯。佛陀成立僧团，标举六和敬，以思想、法制、经济、语言、身行、心意为民主平等的原则。佛陀常说：「我不摄受众，我亦是僧数。」佛陀以平等心与僧团大众相处，实践平等心，从未以统治者自居。吾人要见世界和平，必先呼吁普世之人建立平等心，大国小国平等相处，各个种族平等相处，唯有平等心才能进取和平。所以，如何致力「和平」，有以下四点：第一、以无我观致力和平，第二、以慈悲心倡导和平，第三、以尊重心谋求和平，第四、以平等心实践和平。

平常之道平常之道 2003.12.14 -------------------------------------------------------------------------------- 　　禅宗有谓「平常心是道」！有的人说话，语不惊人誓不休；有的人做事，不能惊天动地非丈夫。其实，说话，闲话家常更觉亲切；做事，能让大家认同就是圆满；修道，也要修大家都能做得到的「平常道」。能够从平常事物中体会出佛法真理，这就是真修行，所以「平常之道」有四点：　　第一、稳当话就是平常话：说话，不必标新立异，说话旨在表达意思，因此说话要稳当、切实，不要说空洞、高调的话。如果说话浮而不实，说得到却做不到，或是说话得罪了别人，这都会让人看轻你的人格，所以说话要稳当，这就叫做平常话。　　第二、本分人就是快乐人：做人，要做什么样的人？做一个本分的人最要紧。什么叫本分的人？例如，应该正直，我就正直；应该诚实，我就诚实；应该慈悲，我就慈悲。我身为人家的儿女，我就做个孝顺父母的儿女；我的身分是学生，我就好好地用功读书，每次考试都有好的成绩来报答老师；我在社会机关里做一名职员，我就好好地把我的职务做好，这就叫做本分人。能够做个本分人，就是快乐的人。　　第三、淡泊情就是真性情：人是「有情」的众生，但是有的人情感太热了，只有五分钟热度，不能维持长久；有的人情感太多了，多得让人受不了。所以，有时候淡泊一点的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情。　　第四、惭愧心就是向道心：人为什么要信仰宗教？在诸多的原因当中，有一个很重要的，就是培养「惭愧心」。惭愧心就是自觉我对不起父母、对不起儿女、对不起国家、对不起大众，我很惭愧。甚至我没有能力、我没有道德、我不够清净、我所做不够多，因此要奋发向上。怎样奋发向上？我信仰佛教，在佛教里我开辟另外一片天地，这就叫做「向道心」。一个有惭愧心的人，自然懂得精进向道。　　世事无常，诸相皆空，如果我们有一颗平常心，世间的一切有也好，无也好，都看作镜花水月；得也好、失也好，都能以平常心看待，则生活自能恬适、自在！所以「平常之道」有四点：第一、稳当话就是平常话，第二、本分人就是快乐人，第三、淡泊情就是真性情，第四、惭愧心就是向道心。

自我进步自我进步 2003.12.15 -------------------------------------------------------------------------------- 　　俗语说：「学如逆水行舟，不进则退。」其实不管为学或做人处事，每天都要有所进步；如果墨守成规、原地踏步，就是落伍，就会被时代所淘汰。所以，每个人每天都要比昨天好、比昨天进步，因为有进步，才有成就感，有进步才能足堪自我安慰。那么如何才能自我进步呢？有四点意见：　　第一、以苦读砥砺志节：你想要有所进步吗？首先就是要变化气质。怎样变化气质呢？你要读书，要砥砺自己用心于学问上。古人「凿壁借光」、「悬梁刺骨」，都是苦读有成的最佳典范。但是读书不是为了贪求富贵，不是为了找到好的职业；读书是为了明理，为了变化气质。过去讲「文人雅士」，不粗鲁、不俗气，文质彬彬，很有气质，很有节操，很有骨气，这才是读书人的风范。　　第二、以忏悔自我更新：人要守礼守法，以礼法来规范自己的行为；就如火车行走在轨道上才安全，汽车遵守交通规则才平安。一个人如果行为有了偏差，要懂得忏悔；忏悔如法水，可以清净我们的身心。就如衣服肮脏了，使用清水洗涤一下，就能恢复清洁，所以人要懂得忏悔，才能不断自我更新、自我进步。　　第三、以和谐与人相处：你想要进步，最重要的就是要做人处事。做人处事要讲究和谐，如果你和人相处，经常跟人唱反调，不断跟人相斗、抗争，甚至跟人比较、计较，让人觉得与你相处是一件痛苦的事，那么你会到处没有人缘，到处惹人嫌弃。因此，人际相处，最重要的是，要给人感觉你有和谐的个性，这才是做人最大的成功。　　第四、以信仰净化身心：一个人，不管你是信仰哪里一个宗教，总之，你要有一个自我的修持，自我的修道。因为唯有用「道」来净化自己的身心，才能完成自己、圆满自己。所以，如何求得进步，有四点：第一、以苦读砥砺志节，第二、以忏悔自我更新，第三、以和谐与人相处，第四、以信仰净化身心。