归云客-刘遇安的个人资料

越长大，想要的东西就越多，喜欢的东西却越少，拥有的越多，寄予越长大，想要的东西就越多，喜欢的东西却越少，拥有的越多，寄予感情的却越少。。。小时候最想要的只有玩，和玩相关的东西都喜欢。工作了，是钱能买到的都想要，喜欢的几乎只有仅余的一个爱好。。。当想要时，却无法拥有，当拥有时，却不再着迷。。。所以行乐须及时。干饭趁胃好。撩妹得年少。

吃个饭真难。。。先是没切菜地方，搬了几块石头砌了个。。。然后是点饭锅芯都绣烂了，没事我能用，直接拆了把里面线接一起照样用。。。然后是炒菜的锅，温控器插不进去，没事拆！估计是弹簧锈了无法被撑开，弹簧取下来掰松，弄掉几圈多余的减小阻力，终于能插进去。。。搞了半天总算吃上热饭菜了。。隐居人一顿饭的经历比你们一天都丰富。。。这还是用电做饭，要是隐居没电的山头还得花半小时去捞柴。。。。。。。休息几天开始建竹屋，生命不息，折腾不止，才是生命的真谛。

也不能算实隐，只能算村居吧，在自家老家，房子全垮了，今年工作也不能算实隐，只能算村居吧，在自家老家，房子全垮了，今年工作个月，没找个到合适工作，所以又回老家了。之前我这车发过吧里说要卖，也在自己村头说要卖，都没人买，也算是天意吧，卖了现在我就没睡觉的地方，天不绝我。。。。。离开四个月，车有点脏了，清洁一番，它还是那个她，我亲手设计组造的她，一年前曾载我独行往返2000里路从重庆到四川凉山，一路风雨无阻，朝暮相伴，未曾出一次问题，仿佛一个不会背叛我的爱人。如今阔别重逢，它依旧静静地躺在那里，等着我去驾驭，似乎期盼着与我一起重新去追逐风，与雨嬉戏。。。。。。洗了半天车累了，吃碗泡面，晚上就睡车里了，因为房子太烂了，虽然地方小，但她就是我亲手创造的真正属于我的家。打算后面自己建个竹屋，开始每天吃稀饭，看书，种地，造房子，修心的日子我也期盼能有一个贤淑的姑娘，或者喜欢古风诗词的侠客来一同聊诗词风月，或者去携览山河，我有一碗稀饭可与你共饮，你只需带二两咸菜。。。。。。最后分享几个在三轮车上感觉特别幸福的时刻。1.细雨蒙蒙的傍晚，在车上看着路边的行人结束一天工作匆匆冒雨回家的样子，不仅觉得自己挺幸福的，毕竟车开到哪里，家就在哪里，就睡到哪里，这也是当初我决定用三轮车独行千里的原因。2.雨落时，开到一个高地，四下视野无遮挡的地方，也就是山坡顶，天地远阔，我这一塌之地何其渺小，却也安然，不仅觉得人生其他追求都不足为道了，我已拥有幸福。由此可见清静能让你明白所求何物。由此可见幸福不仅在于你的努力，更在于你能发现与满足。俗人皆执。

中庸之道，不卑不亢，不急不怠，不是不非，不黑不白，不善不恶，中庸之道，不卑不亢，不急不怠，不是不非，不黑不白，不善不恶，事极则不可容物，不可容物则易损，“天之道，损有余而补不足”。天地之大，吾居其中，顶天而立地。善恶之别，吾于其间，知其黑而守其白。是非之分，吾就其里，无是亦无非。。。。。。道法自然，善为道，恶亦为道，于汝之善，亦于人之恶，于汝之是，亦于人之非。善恶之因，自然有其善恶之果，善恶之因果，则为善恶之道。故有大道三千，亦即万物皆为道，万物的道皆遵循自己的发展规则，故言道法自然。爱财者，自然会为财劳心费力；爱山川者自然为山川流连忘返。贤者乱世出山而济天下，天下既定则复归于山川，此为世道影响。故道与道之间互相影响，有言识时务者为俊杰，乱世出枭雄，世道影响个人之道。举世皆浊汝独清，汝又能如何？尽人事，安天命，可以无悔矣。若不能抗衡于世道，唯避之，方可少受其影响。。。。。。故有此归云庄，唯愿为世间淳善之人守得一片清明。归云庄希望各位淳善有思想的人能互相守望，破世俗，正本心，追寻和坚持自己的道，而不要被苟活成大多数人。平淡不一定就是平庸，贫穷不一定就是贫贱，时运有不利，心志不可摧，天可欺我，人不可欺我！

阅尽人间风华客，未得一人梦魂同阅尽人间风华客，未得一人梦魂同

有合作创业的吗😂 项目名：新能源动力模块研发运营公司。研发部：新型电池材料研究，储能设计生产部：电动车电池模组，新型高储能电池生产。此电池内置检测芯片，会自动检测自身型号，电量，放电，充电时间和次数，拥有通讯接口连接电脑自动上传使用数据。市场部：负责运营销售事项盈利方案：前期只成立生产与市场部，大城市区建立自有试点电池模组换电站。也可合作商户加入。电池组本身无须任何费用，用户只需登记身份，即可在一定时间段内，任何站点使用换用电池模组。免去用户无电充电自有电池维护烦恼。电池归还时根据电池上传使用数据收取一定费用。。。。等公司发展到一定实力可成立自有研发中心，研发高储能电池，新能源汽车和更多应用，成为电动行业老大😂。。。。。。

“天意怜幽草，人间重晚晴”此两句读来总有一种特别之感晚晴唐·李商隐深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。并添高阁迥，微注小窗明。越鸟巢干后，归飞体更轻。赏析：作这首诗时，李商隐刚接受了观察使郑亚的邀请在桂林任职。离开长安，对李商隐来说是精神上的一种解脱，他总算暂时跳出了党争的漩涡，不再左右为难，身不由已。在郑亚府中作幕僚，虽然官职不高，但也落得个轻松自在。于是，在一个雨后初晴的黄昏，李商隐走出深院，登上城楼，按耐不住心中的欢喜，写下这首《晚晴》诗。首联叙事，点出时令。“深居”表明诗人过了一段长期幽闭的生活，正因如此，“俯夹城”时的豁然开朗才显得尤为珍贵、刻骨。“春去夏犹清”表明时值初夏，天气清和，景物清幽，同时也点出诗人清爽明朗的心境。颔联是俯城所见。本来，登高眺远，视野应该十分开阔辽旷，那幽幽生长的小草就会变得毫不起眼。然而，作者偏偏把焦点聚集在幽草上，并对之产生由衷的喜爱。但不说自己怜爱幽草，而说“天意怜幽草，人间重晚晴”。幽草久遭雨潦之苦，终于迎来了晴天，这是上天对它的眷顾。其实，幽草何尝不是诗人自己的写照？李商隐遭受党争的迫害，久不见天日，多像风雨中的小草啊！如今，离开是非之地，感受到了人情的温暖，就如同久遭雨涝的幽草遇到了晴天。因此，对这种“晚晴”，李商隐是极其珍重的。颈联“并添高阁迥，微注小窗明”承上，依旧写上天对人间的关照。上句是说，阳光驱散了阴霾，令空气澄净，使楼阁显得更加高远。下句是说斜阳慢慢地倾泻在窗户上，使小窗显得越发明净。“并添”、“微注”二词都带有脉脉的温情，体现出作者的喜悦与感动。尾联是“晚晴”的进一步刻画。“越鸟巢干后，归飞体更轻”，阳光把鸟儿的巢晒干了，也晒干了鸟儿的羽毛，使得鸟儿归巢的时候体态更加轻盈了。宿鸟归飞，往往触动异乡游子的羁旅乡愁，而这里却带有欢喜的意味，我们可以理解为，作者的身心都有了寄托，前途不再漫漫。诗无达诂，从另一方面来看，此处何尝没有一点点的乡思？“越鸟”（南方的鸟）尚且懂得“巢南枝”（南鸟北飞还把巢筑在朝南的枝头上，表示对旧乡的眷恋），更何况人呢？来源：古诗词赏析

以前作的诗槐香偶感夜半梦回兮，竟犹记一点清香。一生飘零兮，人生崎岖路何方。十里长街兮，满目繁华尽哀伤。百年共枕兮，君心却为谁徬彷。千山万水兮，何日迟迟归故乡。。。。。。。。。。。。。。。。。。 7年前工作于杭州时作。一天清早醒来，只记得梦中那一丝槐香，是那么熟悉与亲切，是家乡的味道。同样漂泊他乡之人，你是否也曾梦到一个微不足道的东西，却满是你家乡的味道。

分享一个有山也有泉水的地方就在我家后面山上，重庆沙坪坝区凤凰镇石翁小山上。每天去爬山锻炼，打泉水的人络绎不绝。如果可以不用吃饭，我真能在山上看一辈子浮云聚散，人世沧桑。等天热晚上在这亭子旁搭个帐篷露营多舒服。

有花淡淡兮不可闻，有美婉婉兮不可猜。不可闻兮其也自香，不可猜兮其也自知。有花皎皎兮不可摘，有美亭亭兮不可及。不可摘兮其能久存，不可及兮空惹长思。。。。。。。。。。

分享个重庆主城南岸区适合长居的地方吧就是南坪步行街一带。有最大地下商场圈，附近有大型菜市场，靠近万达广场，餐饮购物方便，核心生活商业区。但这里庆隆花园小区有最便宜的出租房，最低200一个月。。。小区门对面有最便宜的饭馆，一荤三素任选只要8元，有免费汤和凉菜，更奇葩的是他家免费菜品比收费的好吃得多。。。。。。另外长江以南的南岸区，綦江，万盛区，夏天比其他区更凉快，适合人居住。

经典乐府诗选录上邪上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！长歌行青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归? 少壮不努力，老大徒伤悲。饮马长城窟行青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如。上言加餐食，下言长相忆。白头吟皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白首不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁（shāi）！男儿重意气，何用钱刀为！诀别书春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀（mào）于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！怨歌行新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁作合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。留别妻结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀往路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。董娇娆洛阳城东路，桃李生路傍。花花自相对，叶叶自相当。春风东北起，花叶正低昂。不知谁家子，提笼行采桑。纤手折其枝，花落何飘飏。 “请谢彼姝子，何为见损伤？” “高秋八九月，白露变为霜。终年会飘堕，安得久馨香？” “秋时自零落，春月复芬芳。何时盛年去，欢爱永相忘？” 吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。

不用盆好意思叫干饭？自创麻辣鲜香版苦瓜炒蛋@魔仙堡干饭王

来讨论一下诗仙这首作品月下独酌四首唐代 · 李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。很明显这是首画面感很强，引人入胜之诗，诗人以丰富的想象力将虚实完美结合，让人仿若醉梦间分不清虚实，诗人造境之能超凡入圣。。。但若按格律来看此诗全平全仄之句不在少数，诗仙之才不过尔尔。。。。。。所以意境胜于格律没问题吧？意境面前，格律不过是小孩子的游戏。

以前相出的对联，有人对一下吗笑问世间情几钱几分？

归云庄召天下共识者共建书归云谐音归隐，心如白云无暇身却如云漂泊之人也有归处，这就是归云庄。故本庄是面向热爱自给自足生活的隐居者，或者是喜欢清静自在的朴实之人。当今天下繁华，世人皆逐名利，以钱财论成败，淡泊名利者，身处其世，难免被指指点点，被骂不求上进，岂不知众人所谓求上进也就是多赚得钱财而已，如此嘴脸，实在可笑。真正的上进应当是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，说白点就是能让世界更美好，能让人民更美好，能让生活更美好，和名利有什么关系？“在其位，谋其事”，上不上进有时候也不是自己说了算。杜甫一生忧国忧民，也未能建寸功，时也，命也。故有言“穷则独善其身，达则兼济天下”，如果我们没有兼济天下的机遇，只好独善其身，修身养性，隐居。然而一人的隐居路在如今是艰难的，希望能有更多同识之人在一起共建归云庄。中华文明，传承千年，灿若星河，隐居也算是中国一种特色文化。从远自三皇五帝时期起，已有很多隐居先贤。如今国家并不重视这种隐居文化，有他们后悔的一天。我也是想将归云庄建设成隐居文化中心，由我们传承，发扬与升华隐居文化。也期能帮助那些对生活有所迷茫的人，在隐居的清静平凡中认清自己心中真正想要的东西。提及隐居，俗人往往以为就是消极避世，对你说：这社会干点什么不能赚钱，享受现代生活不比你隐居好？愚者不可与之语，我们何必与这种人多费口舌。我以为隐居只是一种不同的生活态度。有的人喜欢钱，喜欢享受，喜欢别人奉承，喜欢热闹，喜欢待在一个地方玩手机，有的人喜欢播种与收获，喜欢做饭，喜欢清静，喜欢一个人做自己喜欢的事，喜欢看遍山河。隐居也是一种积极的生活态度。人们只是被那些占多数的消极隐居的人误导了。热爱生活，有精神追求的隐居者才能算真正的隐居者。归云庄欢迎的就是真正的隐居者，热爱自然，清静的生活，有着自己的喜好与追求，比如种花，写作，阅读，画画，音乐，编程，木工，雕刻，编织等，有自己喜好的追求，心灵才有所寄托，也才能享受那份清静。每个人经历不同，感悟不同，我将归云庄的成员分成三个层次，一类是核心成员，这类就是真正的隐居实践者并且有一技之长，二类是次核心成员，明白隐居的意义，心里真正热爱隐居，但碍于牵绊不便于去真正的隐居，三类是普通人，心中对现实有所迷惑之人。欢迎一二类朋友申请吧务，也欢迎各位热爱隐居的朋友多多宣传加入共建归云庄，让它成为一个我们有归属感的地方。

峨眉山早上拍摄各位，我这700块手机拍照技术如何，无任何后期处理，前年峨眉山拍得。。。能卖几块这图？

当上吧主了接下来我会确立一下本吧发展方向，以及一些必要规则。可能是一篇比较长的文章了

挺好挺好

十年前的一首作品路出寒云外，雁回天际边。遥怜故乡水，心叹独怆然。。。。。。。请指出不足之处。

我是个不内向也不外向的人不喜欢主动说话，但别人找我聊我也能有一堆话说。我发现这个吧里你们这些内向的人一个个还挺有意思的，或许因为你们没人说话，你们内心世界比其他人丰富，优秀的艺术文艺家大多都内向的。或许因为接触的人和世界少，对别人的恶意也更少些，反而比很多外向的人更好相处。。。。。。三观不同不可强融，与一个陌生人相处，首先得把对方放到不是好人也不是坏人的位置，对其不冷也不热，对其冷，别人以为你不好相处，遇到不懂就多假笑。对其热心，别人以为你老实好欺负，该拒绝就假笑着拒绝。不要以外相主观判定对方好坏。其次通过对方日常语言行动神态细节逐渐确定对方是否值得相交。。。总之你们多数人挺有意思的

诗一首《观荷塘》鱼戏青莲间，人醉芳庭里。悠悠此生意，恬乐复何及。这也是我想要的院落，半亩荷塘，几尾青鱼，清香满院，不饮自醉，晴时清风送玉笛，雨时凭栏听池语。

😊 向来山穷水尽处，总是风生云起时。

归云庄吧吧主竞选：NO.0001号候选人

饮酒行歌饮酒行歌

原创诗《饮酒行歌》长歌载酒行，一剑一天涯。莫问平生意，不负少年华。何人不曾有个仗剑天涯，阅尽人间风华的梦，方不负年少一回。

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原创诗《农家鸡》日出奔入岭，星现踱回家。寻食丘沙前，闲卧草木下。比之圈养者，何幸在农家。人复亦如是，愿得野结发。

寻隐山重重，水迢迢，万里踏破觅逍遥

原创诗一首会向嫦娥月下逢长空碧万里，皎月光空城。倾世风姿在，不复旧忆人。寂寞已千年，今当思凡尘？自古多长恨，与我醉忘生。

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三类真正的隐居者我能接受的隐居者分三类人。一类真心勤劳又喜欢安静平淡自在生活的人，能确实坚持去隐居，这是隐居核心成员，承担隐居文化建设与传承发扬的责任。。。二类是，心里非常喜欢想要去过清静自在生活，但有难以割舍亲人等理由，无法去隐居的人，也就是有一颗真正爱隐居的心，但是无法去隐居，想必现实中多半是这种人，这也算隐居主要成员。。。三类是，厌烦了生活压力，或者内心迷茫，但没有丧失对生活的热爱，想要通过隐居的平淡来证见自己内心真正所求之人，这类人也不少，但多数是消极的，我只能认可其中少部分未曾失去对生活热爱的人为隐居者。。。。。除以上三类人都不算隐居者，隐居不是消极避世，而是一种追求平淡自在，享受耕作与收获的积极的生活态度。

朋友们说说你想隐居的主要原因吧

蓦然回首已不是少年身又是一个月过去了，6月1日，童年时虽然家里挺难，肉都吃不起几顿，但那时更快乐，肉也更香。。。如今什么都不如以前的味道了。

曾2000里寻隐的电动三轮车出售只要2000，自己加装了木架铝棚，2平米防弹树脂玻璃全景挡风，200w太阳能电池板，12v控制器可给手机直接充电。09年买的新的1.2米货箱金彭电动三轮车，20年曾从重庆开往四川凉山2000多里路寻隐，期间吃住玩都在车上。买入至今未出任何问题，甚至气都没加过一次。可能电池组需要更换了。现停在重庆合川

科技文明与社会幸福感有何关系当科技发展提升，幸福感却下降，这样的科技有意义吗？何不种地？

归去千里路，别来几度秋。瑟瑟凉风起，潇潇枯叶留。晚色华灯灿，烟波过客愁。当年孤身多年在杭州工作，黄昏过桥见风起烟波飘落叶所作。寻意气相投者，知己或红颜。。。我是打算去隐居了，我是真正喜欢山水田园生活。

多年前的《随作》归去千里路，别来几度秋。瑟瑟凉风起，潇潇枯叶留。晚色华灯灿，烟波过客愁。当年孤身多年在杭州工作，黄昏过桥见风起烟波飘落叶所作。发诗只为寻意气相投者，知己或红颜。。。我是打算去隐居了，我喜欢山水田园生活，喜欢劳作之余兰亭集序中那样的雅会，三五邻居，鸡犬相闻，偶寻半日清闲，把酒言欢于竹林间，曲水流觞，言笑晏晏，暮光尽消，飞鸟投林，方戴月而归

内向分两种 1.一种是消极型，因自卑感或某些特殊经历造成的，不愿意说话。 2.另一种是积极型，这种人思想境界很高非常有才华，不屑于和凡人说话，因为说了凡人也不懂。 3.那种只是和陌生人不说话，和熟人或者网上话一堆的并不算是真正的内向，只是外人感觉的内向诸位不要误解。。。。。觉得有理吗？我要隐居去了，求30左右志同道合者。

个人谈作诗境界个人谈作诗境界

人生几个境界，无论作诗作人都适用吧神雕侠侣里，关于独孤求败留的几把剑的介绍有些道理的。。。。。初学剑者，好三尺青峰，婉转若蛟龙，形制精巧，装饰华美。。。入剑道者好大剑，大巧不工，势大力沉，无缀饰。。。得剑道者好木剑，留三分余力，刚则易损。。。悟剑道者，手中无剑，返璞归真你懂了吗

不经雕琢，乱石终是乱石。

中国古代历史上十大的隐士（转） NO.1　许由、巢父时间：三皇五帝之尧管理时期许由是尧舜时代的贤人。帝尧在位的时候，据说曾想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。他逃到了箕山隐居起来，帝尧想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。巢父也是同时期的隐士。是阳城（今山西洪洞）的大贤。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受。 NO.2　伯夷、叔齐时间：商代伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，饿死于首阳山。 NO.3　鬼谷子鬼谷子，姓王名诩，卫国（今河南鹤壁市淇县）人。常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个******。另有孙膑与庞涓亦为其******之说。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符》 NO.4　颜回颜回：（前521～前481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意******。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号。 NO.5　“商山四皓” “商山四皓”指的是汉初（公元前200年左右）的东园公唐秉、角（lu）里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者。他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。刘邦久闻其大名，曾请他们为官而被拒绝。他们宁愿过清贫安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》以明志向：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。” NO.6　严光东汉隐士严光(生卒年未详)，一名遵，字子陵，余姚人。东汉建武元年(25)，刘秀即位为光武帝，严光乃隐名换姓，避至他乡。刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。遣使备车，三聘而始至京都洛阳。刘秀至授谏议大夫，不从，归隐富春山(今桐庐县境内)耕读垂钓。80岁卒于家。诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬，墓在陈山(客星山)。以“高风亮节”名闻后世。 NO.7　“竹林七贤” “竹林七贤”是指中国魏晋时期7位名士，包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。 7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。 NO.8　陶渊明陶渊明（约365—427），字元亮，晚年更名潜。一说名潜，字渊明。自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人。 NO.9　陶弘景陶弘景(456年～536年)，字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。 NO.10　“竹溪六逸” 唐开元二十五年，李白移家东鲁，与山东名士孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在州的徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们为“竹溪六逸”。他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。

有一起隐居的吗山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

没人吗？没人我攒经验申请吧主了哦

发个诗以表隐居飞鸟入林去，池鱼归故渊。本是山野人，何行繁世间。

这个吧创建者还在吗？怎么没有人？

南山青古道斜阳照孤影，孤影何惜凤凰琴。人间于我无一物，归去更觉南山青。近期写的一首诗，发来露个面吧。人生最重要的是，有所爱之事，所思之人。可惜我都没有，或者说都没法有。年底没有合适的人，就一个人去隐居山林了。

隐居计划本人30岁重庆人，本来打算是去年去隐居的，但疫情影响，推迟到明年。爱好山水诗词古风，会建造，城市生活太无聊无意义才打算隐居的，隐居后打算种植，写作，雕刻，建造打发时间。寻同样爱好的人互助隐居，目标地中国南方或西南方山里。有意回复啊。

《临别》芳草生芳华，赠与清溪长。与君离别意，远随流水香。。。。。。。四句读完似乎总有一种未尽的感觉？

应用宝可以玩了直接开游戏，下载新版

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