晴川歌未寒椴的个人资料

杨过交作业某日，金庸补习班的杨过没交作业，班导郭靖问他为什么不交。杨过答说：“作业为什么要交，交了又不一定是自己写的，(老是拿兄弟名号招摇撞骗的裘千丈开始不安) 写了又不一定会，(不小心破了珍珑棋局的虚竹不好意思的看了逍遥子一眼) 会了又不一定考，(苦心准备当盟主的左冷禅背后响起闷雷) 考了又不一定过，(白眉鹰王身边秋风吹过阵阵凄凉的落叶) 过了又不一定能毕业，(被古墓派退学的李莫愁脸色一变) 毕业了又不一定找得到工作，(乐天的令狐冲酒醉中，没听见) 找得到工作又不一定保得住工作，(萧峰夺门而出) 保得住工作又不一定找得到老婆，(不戒大师跳了起来) 找得到老婆又不一定生得出孩子，(东方不败和杨莲亭默默不语) 生了孩子又不一定是自己的，(段正淳的脸开始抽筋) 是自己的又不一定养得活，(叶二娘，归二娘都忍不住哭了起来) 养得活又不一定长得大，(天山童老开始做生死符，准备修理人) 长得大又不一定孝顺，(石清和闵柔同时心中一痛) 会孝顺又不一定用功念书，(韦小宝冷冷地看着杨过) 会用功又不一定考得上，(郭靖脸一红) 考得上又不一定会去念，(明教的张无忌甸甸地不说话) 念了也不知道念什么，(老实的石破天露出不好意思的笑容) 所以啊...干嘛要交作业.” 现场沉默了三秒钟，众人联手海扁杨过......

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夏雪宜这把三刃剑常常有人说，金蛇郎君夏雪宜是《碧血剑》中未出场的主角，我深深的认同这一点。金先生采用插叙的手法，塑造了一个“亦正亦邪、毁誉参半”的人物，一个本来已经化为白骨的人物，却成为小说《碧血剑》中塑造得最有血有肉的角色，让观者看后久久不能忘怀，思绪难以平复。夏雪宜的悲剧人生贯穿整个小说的始尾，奇的是他的事迹始终存在于旁人的回忆之中，或是情意绵绵，或是咬牙切齿，或是敬畏有加，这些叙述无不是给金蛇郎君夏雪宜的奇侠形象再次增色三分，同时让其人其事更显扑朔迷离、亦真亦幻。夏雪宜，一个不曾出场的人物，就这样在小说《碧血剑》中大放异彩、独步天下。一、随他的亦正亦邪一共走火入魔有关金蛇郎君的故事，并不是一气呵成的，大多是借着他人之口，叙述他生平事迹一二。这些事迹大多不甚连贯，因为时间的流逝而变得暧昧不明，同时也带有叙述者强烈的主观意向。金蛇郎君夏雪宜的出场是借着袁承志之手，第三回《经年亲剑铗长日对楸枰》中，袁承志因为偶然机遇，进入夏雪宜埋骨之所，听从师命埋葬遗骨，却不想挖出一大一小两只铁盒，大铁盒中机关重重，若发现藏身洞穴之人稍有贪心，未能依照留简的指示先葬其骸骨再开启宝盒，即难逃大难。所幸袁承志乃仁厚之士，丝毫未存贪念，才算逃过一劫。此处的夏雪宜已经初显手段，便是化作了白骨仍然是能独逞威风，但此时的他还只是一个平面化的怪杰，初次观瞻此段，以为不过又是个独孤求败一类的人物，唯留下秘籍武功与碧血奇剑同主角一起驰骋江湖。却不想第六回《逾墙搂处子结阵困郎君》中，袁承志夜会温青青母女，在旁人的叙述之中，金蛇郎君这个形象逐渐丰满起来。书中先是借温南扬之口叙述二十年前夏雪宜复仇的旧事，通过夏雪宜写给温家的一封信函可以对其人其事窥见一二：“石梁派温氏兄弟共鉴，送上令弟温方禄尸首一具，务请笑纳。此人当年污辱我亲姊之后，又将其杀害，并将我父母兄长，一家五口尽数杀死。我孤身一人逃脱在外，现归来报仇。血债十倍回报，方解我恨。我必杀你家五十人，污你家妇女十人。不足此数，誓不为人。金蛇郎君夏雪宜白。”自此之后夏雪宜的复仇活动带着一股诡异的气氛逐渐展开。温家请来帮手，却给他半路害死；他将温家收租米计书用的竹筹偷去，杀死温家一人，便插根竹筹，大有不插满50根不罢手的架势；并不理会温家决斗的告示，等江湖好手慢慢都散了，才又出来杀人。如果说这些所作所为是因他自小痛失亲人、孤苦无依，还姑且能够让人原谅，但之后他将温家两个女人掳走，逼为**，就十分令人不齿了。就如温仪所言：“那时我不懂他为何这样狠。”接着温仪的叙述，终于让金蛇郎君夏雪宜这个人显示出其独特的人格魅力。这里有一个秋千的场景，怕是《碧血剑》全书中最为浪漫温馨，同时又动人心魄的时刻，回想起这个片段，似乎深深一呼吸就能够嗅得到阳春三月田野里的油菜花香，以及秋千上那拦腰一抱：“他用力一荡，秋千飞了起来，他一把将我拦腰抱住，我只觉腾云驾雾般的飞了出去。我以为这一下两人都要跌死了，哪知他左手抱着我，右手在墙外大树枝上一扳，便又弹了起来，轻轻的落在数丈之外”。夏雪宜将温仪掳走后的这一段，与《连城决》中狄云与水笙的情况颇为相同，温仪开始时对夏雪宜充满敌意，寻死觅活，夏雪宜却一反常态，为温仪唱了大半夜的山歌，为她添置首饰、脂粉，为了讨她的欢心带了小鸡、小猫、小乌龟上山，甚至为了她放过了自己的仇人。夏雪宜表现出了他似水柔情的一面，深深埋藏起来的温柔和爱被激发出来，如孩子一般的简单纯粹，十分感人。可人心险恶，不因他的放弃而改变，他在温仪家中被人使计下毒，纵然是温仪悲呼一声“你快走吧，我永不负你！”，他仍是给奸人擒住，挑断手脚筋。故事进行到这里，金蛇郎君夏雪宜的光彩将主角袁承志比得黯淡下去，便是在袁承志行侠仗义之时也是作为金蛇郎君的“使者”出场，仿佛是为金蛇郎君争光一般。一个奇侠的形象栩栩如生起来，他的凄苦身世让旁人为之叹息垂泪，但他性格的复杂性还不仅如此。第八回《易寒强敌胆难解女儿心》中，闵子华兄弟与焦公礼的一段旧日恩怨浮出水面，在这段旧故事里，金蛇郎君夏雪宜摇身一变，化作一位打抱不平、行侠仗义的英雄好汉。焦公礼便是在大祸临头之时仍是不敢忘怀他的恩德，对他的本领更是信赖有加：“他是江湖上的一位奇侠，我杀闵子叶的原委，他是知道得清清楚楚的。……听说金蛇郎君十多年前遭人暗算，也已不在人世。我大恩不报，心中常觉不安。只要这人还活着……唉，你们去吧。”袁承志知悉实情后出手相帮，本要学学金蛇郎君的骄傲狂放，其实却三分像了大师哥黄真的油嘴滑舌，七分像了吕七先生的傲慢自大，看得观者是苦笑连连，这个呆哥哥哪有金蛇郎君的半份潇洒不羁？“金蛇使者”不太合格，但却技压全场，将一场祸事消于无形，让人不禁遥想金蛇郎君当年的翩翩姿态。

孤独的佛门之侠------论虚竹内容提要：《天龙八部》中虚竹是金庸写过的所有大侠最特殊的一位，他的对佛门的执着，他的孤儿的一生，他的传奇式的际遇，为每一位看过《天龙八部》的人所称道。然而，虚竹其实是一个孤独的佛门之侠，他的对侠的理解，包含了对自己孤儿身份和佛门身份的认同。因此，他的一生，他的侠情，也是极特殊的，值得深入研究。本问主要针对人性、人格、人生、际遇来对虚竹这一形象做系统论述。金学研究专家陈墨在他的研究著作中，将虚竹这一形象做了两种归纳，一种是基于人格模式而分，将虚竹归入“佛侠”，其“特征是无名无相、无欲无求、生具佛性、赤子衷肠”。另一种则将其归纳为“孤独之侠”，认为虚竹具有孤儿的身份，孤独的心态，孤胆的侠情，他的一生，只能用“孤独之侠”来概括。第一，从人生来看，虚竹是孤独的佛门之侠虚竹的人生，可以说是悲剧的人生，也可以说是因祸得福的喜剧人生，但有三点不变，一是他的孤独，二是他的佛门观念，三是他的侠义精神。以下我们来细作论述。首先：孤独的一生。虚竹的一生是孤独的一生，这一点体现在另个方面，孤儿的身份和孤独的内心。虚竹的孤儿身份他早已认识到，他自小被弃在少林寺门前，为僧人收养，自小便是个和尚，对比他的理解是自己与佛门有缘，佛门弟子必然是无名无相的，所有父母身世都是执念。因此他骗自己不去想有一天父母会出现。安心的当他的和尚，一直到二十多岁。这种不想父母的孤儿意识，因为融合了佛家的思想而变得无可厚诽。就像《西游记》里的唐僧，虽然深怀父仇母恨，名为“江流”，然而他从未想过去找寻自己的生世，去报仇雪恨一样。虚竹虽然后来因为巧合认下了父母，但也不过半个时辰而已，半个时辰后，父死母殉，他又成了孤儿，孤儿的身份在有意无意中始终伴着他的一生。此外。虚竹的内心也是孤独的，陈墨分析说：“《天龙八部》中的虚竹想当和尚而不得，而他之所以要当和尚，无非是已经适应和习惯了寺庙群僧的生活方式，其实是害怕世俗与孤独”。虚竹重回少林，不受任何重视，众僧只是叫他到戒律院去领罚。认回父母之后，身为少林方丈之子，他受的世俗眼光颇多，最终，人家不承认他是少林弟子，要他破戒出戒。他身领灵鹫宫，万人之上，万众佩服敬仰，却没有一个人真正了解他的心事，甚至他不敢对梅兰竹菊四剑婢说他的心事，内心的孤独，权位的孤独，被排除在佛门信仰之外的孤独无时无刻不纠缠他的余生。其次，执着的佛门信仰。虚竹是《天龙八部》里的唐僧。他从小佛门熏陶，深染佛性，一切行为思想无不与佛性有关。初次出场，是在亭中见到风波恶包不同一伙。虚竹求饮而得之后，对一碗水念叨：“佛观一碗水，四万八千虫，若不持此咒，如食众生肉”。他的唐僧式的迂腐让人哭笑不得，后来因际遇而得住“逍遥派”掌门，他也坚持不受，认为他少林弟子，不能任邪魔外道的掌门。苏星河几次自杀。才骗得虚竹“暂任”掌门。但他心里是向佛的，表现在西夏王宫的冰室中，他宁死也不吃肉，大年佛经。直至昏厥。这种痴心大概也只有在女儿国里做态的唐僧有得一比。后来虚竹当灵鹫宫的主人，为群英雄拔除了生死符之后，果断坚决地“剃光了头发”，穿回他那套破僧衣，还回少林去当和尚。虽然，此时他已经是红尘浪客，酒肉女子，杀生浪迹，结拜兄弟都做了一回。但他向佛之心，始终不改。哪怕最后被排除在正宗佛门之外，他也安慰在说“灵鹫二字，本就与佛有缘”，昔日佛祖曾在灵鹫山为王舍成说法，他主持灵鹫宫，，跟在少林没两样。“大不了要余婆婆她们都剃光了头发做尼姑”。不过又想一个和尚带着一群尼姑，毕竟不妥，这才做罢。真是叫人可笑可气他虚竹竟然会落在女人堆里，而灵鹫宫的婆婆大嫂们竟然也会落在他虚竹的手里。可见，虚竹对佛门观念的执着和向往是贯穿他的一生的。最后，虚竹本身就具有侠肝义胆。虚竹的侠义仿佛是与生俱来的，深受少林寺渡世去劫，“渡一切苦厄”观念的影响。他在苏星河的地盘上，见到四大恶人之一的段延庆受鸠摩智蛊惑，举起钢杖朝自己点去，颇有自毁之相，当即冲棋盘上塞了一子，自毁棋路，将段延庆的思绪扰乱，救了大恶人一命。这种见恶不恶，“救人一命，胜造七级浮屠”的思想，将他的侠肝义胆，他对于侠和义的理解，展现得淋漓尽致明明白白。理解了这点，也就不难理解他为何会孤身救下天山童姥，一路逃避乌老大等人的追击，甚至不惜为此杀生，破戒，最终感化了天山童姥，将灵鹫宫相付。但是，这种侠义不是假装和造作，而是与他自幼出身少林是分不开的，他的侠义，充满了一种正大光明的“慈和”与“悲悯”。所以，当天山童姥要将玄天部的女子一人斩下一只手臂的时候，他直言相劝，大惊失色；当三十六洞，七十二岛围攻灵鹫宫的时候，他慷慨的为他们拔除生死符，而仅仅只要他们同意三点要求(惩罚)。这些事例中吐露出来的悲悯、慈和的侠者心态，正是金庸人物艺术的集中展现。当然，我们并不赞成这种滥施的同情和怜悯，并不赞成这种泛爱的、无仇的侠情。江湖毕竟是江湖，是各种人物展示自己能力的一片天地，都和平了，还要学武做什么？就象现实的社会一样，前进总是各种矛盾**作用的结果，没有了斗争，就没有进步。

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