小莫de么么 小莫de么么
等你爱我
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原来,灯火阑珊处空无一人 世人们总说,执子之手,与子偕老。可是当时过境迁,我们转过身,发现那个曾经约定好一辈子的人早已离去,也许,她已嫁为人妻,也许,最后他的新娘不是你。 听谁说,今世的缘是前世的债,菩提树的缘分是五百世的修来的正果,那么,我想这一定是我们最后一次错过。山依在,水依旧,烟雨依然飘散,我在桥边苦等我的倾国倾城,却不见当年桥上人,原来变的是人,是情、 三生石上的誓言还在,而当初许下承诺的人们都已散去,不老的是石头,不变的是三生,却偏偏有的人再也等不了,因为岁月催人老,但也让人长大,后来我们明白那时只是年少,那些言辞成了荒唐的笑话。果然,人是聪明的动物,即使犯了错也总有个冠冕堂皇的理由。 的确,涸辙之鲋,若不能相濡以沫,相煦以湿,不如相忘于江湖。我遇过很多人,走过很多城,却从未遇见像你这般令我惊心动魄的女子,你的一颦一笑,都令我魂牵梦绕,如今,你转身离去,让我如何把你从我的生命中抹去。每每深夜把酒对月,一次次一遍遍意犹未尽的想起你,那个曾经的人儿,记忆中你的容颜依旧美丽,你的声音依旧清晰,而我在浩瀚的思念中慢慢苍老。如果,如果从未遇见,你仍是你的绝代佳人,我仍是我的旷世奇主,可是,命运让我们相遇了、 晨起梳妆,看见镜中日渐消瘦的自己,原来,红颜易老,可那个说好为我披霞戴冠的君人,你的轩车来何迟。我想我已等不到我想要的答案了,你寄予我的最后一封书信,犹字迹清晰的写着,待君归来与汝厮守红尘,当我再打开它时,它的纸张已经微微泛黄。君人,你身在何方,难道已经忘记我们的山盟海誓,还是你遭遇不测…深闺里,十几年如一日的思念,望穿秋水、 山无陵,江水为竭,冬雷阵阵,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。可是世界末日还没有到来,我们就已渐行渐远,以至于我看不到你的背影,后来你说,一纸红颜岂值倾尽天下。清明雨上,油纸伞下,谁与谁戏言了三千韶华,时光殆尽,蓦然回首,你不再是我的谁,不再是我一生的执著、 浮华的一生,有的人有些事,哭着哭着都忘了,走着走着也就散了,仅留下的,也只是年华过后,故地重游,风兮兮,水易寒,谁人的笙歌婉转,叫我忆起往事,可是,这时谁还会记得谁呢,被想起的那个人是幸福的,而再也记不起的那人谁懂她的泪又沾襟
智者不与人争强 “胜者为王,败者为寇”是世俗的观念,人世间的觉者与拥有大智慧的人却受辱不躁、无怒无忧、不与世人争锋,不在世间争强好胜。高尚的精神境界使他们凡事忍让,不执著人世间的得失,其平淡祥和之心又散发出智慧的光芒。 儒教始祖孔子周游列国之时,有一天看到两个猎人正在指手画脚,好像为了一件事而争论的面红耳赤,唾沫横飞。于是孔子就询问他们为什么争论,原来是为了一道算术题,矮个子猎人说等于二十四,高个子猎人坚持说等于二十三,双方都各持己见,毫不退让,以至几乎动手打起来。最后两人打赌请一个圣贤之人做裁定,如果谁的答案正确,对方就将一天的猎物给胜者。 二人听说来者正是孔圣人,于是就请他裁定。孔子竟然叫认为三乘八等于二十四的那个矮个子猎人把猎物交给说等于二十三的高个子猎人,高个子猎人高兴的拿着猎物走了。这种裁定结果,矮个子猎人当然不服气,他气愤的说:“三乘八等于二十四,这是连小孩子都不争论的真理。你是圣人,却认为等于二十三,看来你是徒有虚名呀!” 孔子笑着回答:“你说的没错,三八等于二十四是小孩子都不争论的真理,你坚持真理就行了。干吗还要与一个愚不可及的人讨论这种不用讨论也再明显不过的问题呢?” 矮个子猎人似有所悟,孔子拍着他的肩膀说:“那个人虽然得到了猎物,但他却得到了一生的糊涂;你是失去了猎物,但得到了深刻的教训。” 矮个子猎人听了孔子的这番话,连连点头,非常佩服孔子的精神境界。 真理应该坚持,却无需争辩。在事实面前,谎言总是不攻自破。当被别人指责或被误会的时候,奋力争辩徒耗气力。最好退让一步,采用心平气和的方式淡然处之。因为真理就如同埋在土里的黄金一样,迟早会发射出光芒。
九种难得的心态 做事 人生在于做事情的过程,谋事而非谋人。成功是把事情做好的副产品,重要是体会做事情的良好体验。结果非人力所能把握,顺乎自然最好。做有价值的事情,做对人类同舟共济,未来发展进步有意义的事情。 单纯 单纯的意思是,无论人世多么残酷,无论遭遇什么磨难,始终以一颗本真的心来面对每一天。如此方可矢志不渝,不因外界的风吹草动而左右摇摆,随波逐流。 时间 时间无法储存,珍惜时间是对时间的最好态度。珍惜时间的最好方法就是把时间运用到有价值的事情上。人世间最有价值的事情莫过于解决别人的麻烦和难处,共同为人类幸福而努力。不论是否有回报,请不要荒废自己的时间,把自己的时间充分利用起来,去做最有用的事情。 感恩 人类历史的发展为我们留下了很多物质财富和精神财富。比如发明创造、比如语言文字、比如各种工具,比如自由平等的思想。感恩的最好方法,就是学习知识,掌握使用工具的技能。在学习使用现成东西的基础上,做出自己的成就,为后世人类的幸福打下更厚实的基础。 主见 一个有主见的人,会明白到底什么是对的,什么是错的,明辨是非非。有主见的人,会对众所周知的想法和做法进行仔细认真的留心、观察、分析、判断、推理、过滤和吸收,融化成经得起推敲的真知灼见。须知,不经消化,懒惰地全盘接纳是会中毒的。向自己的身体学习,新陈代谢,吐故纳新,把屎和尿排泄出去。要有主见,就要有“人人生而自由平等”的理念。这种自由平等,首先是自我认识上的自由平等,不要被现实的掺杂了利益纠葛的差别所迷惑。那些拥有权力,拥有金钱,拥有垄断地位的人,只能代表以前,只能代表他们的运气好而已,并不是他们天生就比你能干。他们现在的所做所为是否正确,是需要重新审视的。请永远不要用它们的过去的成就为现在的行为辩护。环境时刻在变化,老经验解决不了新问题。面对未来,我们都在同一条起跑线上。重新审视一切,是有主见的开始。 改变 懒惰是人的天性,期求被肯定也是每个人的天性。每个人都对未来充满想象,但是很多人却因懒惰而拒绝改变自己,更对指出自己缺点的人心生排斥。直接了当指出自己真正缺点的人是最值得信赖的人。要进步,就必须正视自己缺点,抑制自己缺点,让自己的缺乏发挥的负面影响降到最小。关注客观效果而非主观感受是对待别人对自己看法的最好做法。习惯可以让人们提高做事效率,但是只有不断更新变化的习惯才能面对新环境。无论是进步还是退步,要是对自己的一种改变。今天是明天的准备。只有今天主动改变,完善自我,超越自我,才有明天的成效。 健康 结构决定功能。注意饮食健康,注意心理调整。尽人事,听天命,顺乎自然,不对结果耿耿于怀,是保持身心健康的秘诀。 平衡 你影响别人,还是别人影响你?不懂得平衡的人,总是会被无关紧要的事情影响,迷失了方向,迷失了人生,成为玩物。大树底下好乘凉,这只是暂时的,大树总有倒下的一天。让自己成为大树,扎根大地,成为平衡的力量中心,才不会把选择的自由交给别人,才能把握人生的平衡。做出自己的选择并不是件容易的事情,但是只要时时刻刻提醒自己,就可以做到。 思考 生活中,工作中总会有很多琐碎的事情,把人们的时间弄得支离破碎。每天提醒自己,反思一下,每天的不良情绪是为什么?为什么会有这些问题?这些问题产生的原因是什么?有什么办法可以把问题的根源消除?有什么是可以改变的?难道一些东西就真的不能消除吗?其实,没有什么事情不可以改变,没有什么问题不可以解决。敢舍弃既有,敢想敢干是解决的第一个步骤。世界上很多问题都有现成的解决办法,找到有效的办法,先学习使用,接着改进升华,最后普及扩展,则没有什么事情做不到。 以上的心态和素质,非达到一定的人生境界是体悟不到的。知道的越早越好,更重要的是体察自身,特别是注意自己对外界刺激的反应。提高免疫能力,不让没有意义的东西影响自己是第一步
心有准则不迷途 ~ 心有准则不迷途 在现实生活中,一个人如果无为人准则,就非常容易随着外在环境与自身欲望的无形诱惑而随波逐流,难以做到胸怀大志,荣辱不惊。即使外表看似刚强,事实上内心的世界却很脆弱。人世间具有大智慧的人都是心有准则,在逆境中仍然坚守着内心的良知道德,在人生的路途上有为有守,呈现出壮丽的生命格调。心有准则,就活得有力量。 元代学者和名臣许衡,小时候曾经跟着一群小朋友到荒郊野外去追逐、游玩。由于正值大热天气,大家又玩得很疯狂,不久就觉得非常口渴。此时刚好路边有一棵梨树,于是大家都争相前去抢食梨子。只有许衡一个人安安静静的在梨树下坐着不动,没有参加抢梨大战。很多人吃得口水直流,就很纳闷的问他为什么不去摘梨子,他却淡淡的回答说:“不是自家的东西,不能随便摘。” 许衡这么回答,大家都不以为然,直觉得扫兴。有人回嘴说:“现在是什么时候?兵荒马乱,很多人家死的死、逃的逃,这只不过是一棵没有主人的梨树而已,为什么不能摘来吃?不吃白不吃,未免太傻了吧!” 许衡却一本正经的回答说:“这棵梨树或许真的没有主人,可是我们的心中,难道也没有个主吗?一定要随心所欲偷吃不是属于自己的东西吗?” 许衡小小年纪就心有准则,讲出这番深有哲理的话,不仅那班小朋友听得莫名其妙,即使成年人听到了也很难理解。然而,心有准则的许衡不受世俗所惑,一心勤奋向学,在长大成人之后终于成为一代理学大师。 准则来自自身对生命意义的思索与定调,如何为自己的生命负责,如何为人生的轨迹定下坐标,对自己从何处来,往何处去?要什么,不要什么?都有正确的看法。这样的人生,即使不能名留青史,也容易显现出非凡的特色。“心有准则”是拥有一个正的人生格调的一项很重要的因素。
美好的相貌从何而来? 美好的相貌从何而来? 希望朋友们上下班坐车时,观察一下所有在车上坐的人。 你会发现,人人脸上都有“病相”。什么叫人人脸上都有病相呢?这个人脸上有愁苦,那个人脸上有焦灼,带着孩子去看病的母亲的脸上忐忑不安,这个人脸上在生气,那个人脸上有嫉妒。他们脸上都有很多可以称之为病和累的东西。 你苦了,就是一副苦相,你这个苦相要维持三十年呢?苦相就成了相貌。不用三十年,一年就能改变相貌。有的人这一年心情不好,一年的愁苦就变成了相貌,一年的愤怒就变成了相貌。我有一句格言,叫做相貌是凝固了的表情,表情是瞬间的相貌。所以你看,这个老人一生比较达观,和和蔼蔼,高高兴兴,他到了晚年,慈眉善目,一个慈善相就成了相貌。 那么,你知不知道,当你发怒的时候,你的五脏干嘛呢?五脏六腑都是有相貌的。你神经紧张的时候,为什么肠胃容易痉挛呢?你的脸抽筋,胃也在抽筋嘛。那个胃原来挺好的,一抽肯定有变化的。你额头皱,相应的器官肯定也在发皱的。人的表情长久了,就变成相貌。五脏六腑的表情长久了,也会变成相貌,这个相貌就是疾病。你的肠胃老在那里发皱,时间长了就固定下来了,成了疾病,成了相貌,不是表情了。而且在你生育的时候还要遗传给孩子。这就是奥妙。 为什么说“提心吊胆”呢?当你的心理状态是提心吊胆的时候,你的心和胆就是提着的。我们的医学家如果愿意去测量,人处于提心吊胆的状态,他的心和胆的某些肌肉纤维肯定就是提着的吊着的,这是没有问题的。 中医都懂得七情伤人。怒伤肝,许多肝病诱发因素都是一次大的生气。思伤脾,恐伤肾,这都是必然的。 人的表情会凝固成为相貌,疾病不过是五脏六腑的不正常的相貌而已。造成这一切的种种病相,从病的表情到相貌,从心理到生理的原因是什么呢?是你那颗心。这不是心脏的心,而是中国古代用语上的心,或者说灵魂也可以。 我们要修这颗心。用禅的语言讲,叫做“明心见性”。
巴西人最简单的幸福 以前我在文章中但凡有中外比较的时候,总有网友批评我尽拿西方国家说事,有些网友还非常直接地批评我不了解国情,希望我对中国的现状不要有太高的要求,因此,今天我以巴西为例,不知这样的比较大家是否认可。 一说到巴西,大家马上想到的一定是巴西酣畅淋漓的足球和狂放的桑巴舞,很少有人会去思考,同属新经济发展体号称“金砖四国”之一,GDP不如中国,工资收入与拉丁美洲的其他国家相比也没有什么优势,失业率居高不下,巴西人居然还能热爱足球,还能跳出激情四射的桑巴舞。可当你真正身处巴西,也许通过一些看似微不足道的事情你就可以发现,巴西人最简单的幸福都是我们所望尘莫及的。 与巴西经济最不相称的可能是它的全民医疗保障制度。在巴西,无论是腰缠万贯的富翁,还是一贫如洗的盲流,都可以享受政府提供的基本公共医疗服务。在巴西街头,标有红十字的医疗检查车时常出没。 巴西街头的体检车是完全免费的,车辆并不豪华,但常规的检查项目都可以做。这些流动的体检车每天穿梭于巴西各城市的大街小巷。任何一个市民,只要你自己觉得身体有什么不适,都可以根据需要做一个基础的检查,在这个检查的基础上,大夫会给与专业建议,如果需要再去医院作进一步的检查和治疗。 凡是去过巴西的人,除了对巴西的足球和桑巴舞外,可能那些流动的体检车算是另一道风景。也许巴西人没有美国人富庶,但巴西人可以做到全民医保,就这一点,我们得对巴西刮目相看。千万不要忘记,就这最基本的医疗条件我们也还没有实现。 有时候想想,幸福其实很简单。当你感到身体不适时,你可以随时随地登上任何一辆免费的体检车,短时间之内就能知道是否需要进一步的治疗,你不会为负担不起基本的医疗费用而忧心,你会为健康而快乐。 我们和世界的差距,岂止仅是发达国家。巴西人最简单的幸福真的让我羡慕不已,有时候突发奇想,是否应该考虑移民巴西? 顺便多说一点,巴西街头还有一景,很多大屏幕上不断滚动播出的是国税征收数字,而且随时变化,全巴西人民随时随地都能知道国库有多少税收进帐,因此,即使路面情况不好,他们也能理解,因为税收还不够整修路面,所以大家的心态都比较平和。由此看来,透明是最容易让人产生幸福感的。
被心冻死的人 被心冻死的人 在这个错综复杂的现代社会里,各种生活方式在影响着人。如何拥有健康,如何能长寿, 是每个人都关心的问题…… 事情发生在一个铁路公司,这天公司的职员都赶着去给老板过生日,大家都提早急急忙忙地走了。不巧的是,调车员尼克不小心被关在一个待修的冰柜车里。尼克在冰柜车内拼命敲打着喊着,全公司的人都走了,根本没有人听得到。 尼克的手掌敲得红肿,喉咙叫得沙哑,也没人理睬,最后只得颓然地坐在地上喘息。他愈想愈害怕,心想:冰柜的温度只有华氏零度,如果再不出去,一定会被冻死。他只好用发抖的手,找了笔纸来,写下遗书。第二天早上,公司的职员陆续来上班。他们打开冰柜,赫然发现尼克倒在里面,他们将尼克送去急救,已没有生命迹象。 大家都很惊讶,因为冰柜的冷冻开关并没有启动,这巨大的冰柜也有足够的氧气,更令人纳闷的是,柜子的温度一直是摄氏十六度,但尼克竟然给“冻”死了! 这个故事让我们再一次思考精神与物质的相互作用。现代医学自觉不自觉地将人体视为一个复杂的机械或者是存在着各种化学反应的复杂体,所以哪儿发炎了就去消炎,哪儿癌变了就切除或采取化疗或放疗来杀死癌细胞。精神、情绪、思想对生命、对健康状况的影响则很少有人去探求,换句话说,精神与物质是相互影响的。 美国《科学》杂志在2011年2月4日上有篇文章,题为“快乐使人长寿”(Happy People Live Longer)。内容说,人们早就在猜测快乐与健康和长寿的关系。现在,美国德州和伊利诺伊州的社会心理学家用多种方法证实了快乐会让人身体健康,而且长寿。比如,一些综合数据表明,快乐的人们比不快乐的人们寿命要长14%。 这种认识,在中国古代就存在了。五行学说中,就有怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾的看法,也是物质与精神间相互作用的体现。比如,大怒之后,人的身体状况会急剧下降,我们许多人在日常生活中就碰到过类似的情形,《三国演义》中“三气周瑜”的故事也充分说明了这一点。大喜或大悲对人的健康也都没有什么好处。《科学》杂志的这篇文章中提到,男性在失去妻子后的一个月内,死亡率是平时的两倍;而女性在失去丈夫后,死亡率则是平时的三倍。 其实早有圣人说过,物质和精神是一性的。所以处处与人为善,凡事以宽容、慈悲、祥和的心态处理,就能达到身体的健康,实现无病一身轻,延年益寿了。
童年的草 草,从小最熟悉不过的植物,在那曲“没有花香,没有树高,我是一棵无人知道的小草”中,对草的认识曾偏激的种在了我的心里——草永远是拼尽全力来展现自己却永远不会被人放在眼里的多余之物。 草深入到我的记忆深处,草伴我度过了快乐而难忘的童年,关于童年最多的记忆还是草。疯狂丛长的草遮蔽着我要找的跳虫,却被自己讨厌的蚊虫叮咬的满腿是包。但这不妨碍我寻找跳虫的兴致,也可以说,正因为这样,我才不甘不休的要捉住哪怕一只跳虫来犒慰我这满腿的疙瘩。草中上演着蛐蛐的赛歌会、蝈蝈的庆功宴。没有一只蛐蛐是心安理的在唱歌,没有一只蝈蝈是毫无心事的在庆祝。我走到哪里,草咝咝就响到哪里,草一响虫儿的叫声就没了。这个时候对草我是充满了埋怨,真想拔掉所有的草,跳虫便俯拾即得,幸运的话还能捡到几只刺猬。 丛生的草没有任何章法,长得越旺盛的草,就越放肆的聚集着大量的虫啾啾,草太长了太密了,我怕被刺猥扎,被蛇咬,被更多的蚊虫叮咬,但这些害怕却抵不住我走过去的冲动。矮草里面虫鸣就少些,虫鸣越少,我就越捉摸不透,越觉得那跳虫有隐身术,明明声源就在眼前,待走过去了,虫鸣不见了,虫的踪影也不见。于是我按捺住捉虫的冲动,像个狩猎者,静静的站着,让那跳虫以为我已经走远,终于,虫鸣再次响起时,我箭一般的速度扑过去,伴随着虫鸣再一次的消失,虫子的身影依然不见。处处都是草,处处都有跳虫的声音,处处都洒满了我的埋怨……我能听见的只有虫鸣,我能看见的只有绿绿的草色,它们之间是多么平行而玄妙的搭配。 这是草与跳虫达成的盟约。跳虫借助草来隐身,却依然能够放歌高呼;草则借助跳虫的歌唱,来让人意识到自己的存在。 这是人与大自然之间的游戏规则。大自然通过各种各样的玄机来昭示他的神秘,来调动人类对他的探索欲;人则因为无处不在的大大小小的自然奥妙而寻求一种探索未知事物的快感。 捉不到虫的扫兴,被蚊虫叮咬的搔痒,我曾把一切归咎于草。但是随着捉虫的童年越来越远的走进了记忆的深处,我开始想念那些绿绿的、长势参差不齐的、旺盛的或低矮的草,我意识到,没有草便没有了快乐的童年。人对轻而易举的所得本能的不会去在乎,求之难得方显珍贵。于是,在那些原本轻易所得的东西变得越来越稀有的时候,人们才会意识到自己的孽根深重。 记忆中的那个住址已经换了主人好多年,那块草坪还在,那些草却再也变不回原来的放眼一片绿,那里的土地变得坚硬而绝望,那里的虫鸣也还在,但更像是一种抗诉。 我喜欢看美剧,喜欢那些屋前的草坪。我们原本也共享过楼前楼后的一片片草坪,可是许多草坪消失了,长出来的却是钢筋水泥。草原本是最有生命力的植物,而人类却在不断扼杀它们最顽强的斗志。草什么都知道,它们唯一的反抗就是无处不在的去生长,你甚至不知道他们是如何种进去的,在你还没回过神的时候,它们已经嬉笑成了一片。人们称之为荒草或野草。 我喜欢野生的草,它们比人类刻意种植的草更加有生命力,它们无处不在的生长,它们毫不服输的活着,直到人们意识到草是多么重要的自然馈赠。在一个个现代化小区拔地而起的时候,原来的草坪消失了,为了寻求平衡,人们在原本没有草的地方重新种上了草,这些草便一季又一季的焕发着绿色的回忆。 可是,我还是想念童年的草坪。多么希望自己生活在一个美丽的村庄,那里有野生的、丛生的草,高高矮矮、参差不齐的草,快活的生长、快活的枯萎的草,不断重生、长遍了一季又一季的草……
行而后三思 中国人内敛、谨慎,凡事都讲究“三思而行”。这种思维定式把我们五千年的文化包裹得严严实实、无懈可击。 然而,时代在变,而且变得很快。如今已经不再是那个“男耕女织”“老婆孩子热炕头”的“慢”中国了,讲究的是速度,是果敢,是执行力。若还是一味地在“三思而行”这套知行观上坚持一条道跑到黑的信条,结果就是 机会的丧失。 所以,我们完全应该“别开天地,另立门户”:行而后三思,如何? 多年以前,当田径教练马俊仁率领王军霞、曲云霞们夺得世界青年女子中长跑冠军之后,有人问他:“这是中国运动员在女子中长跑项目上的历史性突破,之前想到这种结果了吗?” 马俊仁听罢哈哈大笑:“就在比赛开始之前,我还告诫我的队员们,什么都不要想。咱能领先对手500米,就说明咱具有500米的优势;咱能领先1000米,就说明咱具有l000米的优势;如果咱只是输了最后l00米,这说明咱大部分时间都比她们跑得快,剩下那l00米,咱回去接着练!”后来的事,地球人都知道了,马家军一路领先,几乎领先了一个“时代”。 应当说,马家军的一系列奇迹不是一蹴而就的,前一个奇迹总是后一个奇迹的铺垫:“鹿跑”姿势,特制鳖汤等等都是“行而后三思”的结果,这些结果再去制造一系列硕果。从这个角度讲,“行而后三思”并非是一种不计后果的鲁莽,它推崇的是一种对惰性的突破、对血性的激励以及对灵性的解放。 俗话说,机会面前人人平等,可不平等之处在于创造或发现机会的能力。“行而后三思”就是一条机会创造之路,在这条道路上,果敢是铺路石,“三思”是压路机,而机会就在这种先“行”后“思”的人生旅途上得到培育、得到提炼。伟人说:世上无难事,只要肯登攀。只有果敢地“行”,我们的“思”才会有绽放的舞台,才会让我们的“行”跑得更快、跑得更稳。 “行而后三思”,你准备好了吗?
生命的价值 1楼 生命的价值 〔 作者: 转贴自: 点击: 〕 不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色! 在一次讨论会上,一位著名的演说家没讲一句开场白,手里却高举着一张20美元的钞票。 面对会议室里的200个人,他问:“谁要这20美元?”一只只手举了起来。他接着说:“我打算把这20美元送给你们中的一位,但在这之前,请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团,然后问:“谁还要?”仍有人举起手来。 他又说:“那么,假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上,又踏上一只脚,并且用脚碾它。尔后他拾起钞票,钞票已变得又脏又皱。 “现在谁还要?”还是有人举起手来。 “朋友们,你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票,你们还是想要它,因为它并没贬值,它依旧值20美元。人生路上,我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么,或将要发生什么,在上帝的眼中,你们永远不会丧失价值。在他看来,肮脏或洁净,衣着齐整或不齐整,你们依然是无价之宝。” 温馨提示:生命的价值不依赖我们的所作所为,也不仰仗我们结交的人物,而是取决于我们本身!我们是独特的——永远不要忘记这一点! 〔 作者: 转贴自: 点击: 〕 不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色! 在一次讨论会上,一位著名的演说家没讲一句开场白,手里却高举着一张20美元的钞票。 面对会议室里的200个人,他问:“谁要这20美元?”一只只手举了起来。他接着说:“我打算把这20美元送给你们中的一位,但在这之前,请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团,然后问:“谁还要?”仍有人举起手来。 他又说:“那么,假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上,又踏上一只脚,并且用脚碾它。尔后他拾起钞票,钞票已变得又脏又皱。 “现在谁还要?”还是有人举起手来。 “朋友们,你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票,你们还是想要它,因为它并没贬值,它依旧值20美元。人生路上,我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么,或将要发生什么,在上帝的眼中,你们永远不会丧失价值。在他看来,肮脏或洁净,衣着齐整或不齐整,你们依然是无价之宝。” 温馨提示:生命的价值不依赖我们的所作所为,也不仰仗我们结交的人物,而是取决于我们本身!我们是独特的——永远不要忘记这一点!
人生哲理 人生犹如长途旅行,不断有过客,人生有太多的变数,又有几个人,可以真心不变呢?人唯一可以依靠的,只有自己,自己才是命运的主宰……以下几句人生哲理我非常喜欢,细细品味,别有一番滋味哦!或许也会带给你有意外的收获和感悟。 1、能冲刷一切的除了眼泪,就是时间,以时间来推移感情,时间越长,冲突越淡,仿佛不断稀释的茶。 2、如果朋友让你生气,那说明你仍然在意他的友情。 3、快乐要有悲伤作陪,雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨,如果忧伤之后还是忧伤.请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你! 4、你出生的时候,你哭着,周围的人笑着;你逝去的时候,你笑着,而周围的人在哭!一切都是轮回!我们都在轮回中! 5、人生短短几十年,不要给自己留下了什么遗憾,想笑就笑,想哭就哭,该爱的时候就去爱,无谓压抑自己。 6、我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程;我不去想,身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影。 7、有人说“有些事情本身我们无法控制,只好控制自己。” 8、每个人都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。 9、后悔是一种耗费精神的情绪。后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误。所以不要后悔。 10、我不知道我现在做的哪些是对的,那些是错的,而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事,然后等待着老死。
拯救善意 ! 拯救善意 加拿大魁北克省的一个小城,一个大雪纷飞的傍晚,一辆轿车慢慢地向前蠕动,车上的鲁尼兹小心翼翼地驾驶着。 走出不远,鲁尼兹看到在前边不远处有一个蹒跚的身影。于是,他把车子缓缓地停下来。“请问,需要我的帮助吗?”他探出头,大声地问道。那是一个六十开外的老人,老人很感激,上了鲁尼兹的车。 突然,一辆轿车迎面驶来,鲁尼兹下意识地踩刹车,车像醉汉一般,撞在一棵大树上。 鲁尼兹醒来时,已经躺在医院里。所幸,他只是断了两根肋骨。他急于知道老人的情形,护士告诉他,老人做了开颅手术,还在昏迷中。 老人的家人来了,感谢他对老人的帮助。即便如此,律师还是如期而至,按照法律,鲁尼兹要为自己的过失负责,承担老人70%的医疗费。 老人昏迷了20多天后,奇迹般地醒过来。老人说的第一句话竟是:“要感恩,不要赔偿。善意都是美好的,不要伤了好人的心。”老人的话在人们心里引起共鸣。小城被感动了,人们纷纷为老人募捐。老人把这些善款全部捐出来,成立了“爱心救助基金”,用来帮助那些因行善而遭遇尴尬的人。 在魁北克省举行的最受爱戴的人物评选活动中,人们毫无争议地写上老人的名字——卢森斯。人们这样评价老人:当善意被扭曲时,是老人还原了善意本来的模样,让人们可以毫无戒备地去爱。
智者不与人争强 1楼 “胜者为王,败者为寇”是世俗的观念,人世间的觉者与拥有大智慧的人却受辱不躁、无怒无忧、不与世人争锋,不在世间争强好胜。高尚的精神境界使他们凡事忍让,不执著人世间的得失,其平淡祥和之心又散发出智慧的光芒。 儒教始祖孔子周游列国之时,有一天看到两个猎人正在指手画脚,好像为了一件事而争论的面红耳赤,唾沫横飞。于是孔子就询问他们为什么争论,原来是为了一道算术题,矮个子猎人说等于二十四,高个子猎人坚持说等于二十三,双方都各持己见,毫不退让,以至几乎动手打起来。最后两人打赌请一个圣贤之人做裁定,如果谁的答案正确,对方就将一天的猎物给胜者。 二人听说来者正是孔圣人,于是就请他裁定。孔子竟然叫认为三乘八等于二十四的那个矮个子猎人把猎物交给说等于二十三的高个子猎人,高个子猎人高兴的拿着猎物走了。这种裁定结果,矮个子猎人当然不服气,他气愤的说:“三乘八等于二十四,这是连小孩子都不争论的真理。你是圣人,却认为等于二十三,看来你是徒有虚名呀!” 孔子笑着回答:“你说的没错,三八等于二十四是小孩子都不争论的真理,你坚持真理就行了。干吗还要与一个愚不可及的人讨论这种不用讨论也再明显不过的问题呢?” 矮个子猎人似有所悟,孔子拍着他的肩膀说:“那个人虽然得到了猎物,但他却得到了一生的糊涂;你是失去了猎物,但得到了深刻的教训。” 矮个子猎人听了孔子的这番话,连连点头,非常佩服孔子的精神境界。 真理应该坚持,却无需争辩。在事实面前,谎言总是不攻自破。当被别人指责或被误会的时候,奋力争辩徒耗气力。最好退让一步,采用心平气和的方式淡然处之。因为真理就如同埋在土里的黄金一样,迟早会发射出光芒。
【小莫】经典古语·分享 2楼 1、祸福无门,唯人是召。《左传》 意思:祸福的到来没有一定,都是人们自己召来的。 2、及之而后知,履之而后艰,乌有不行而知者乎?《魏源集》 意思:接触实际才能了解事物的真相,经过实践才会知道做事的艰难,哪里有不经过实践而获得知识的呢? 3、海内升平,路不拾遗。《资治通鉴》 意思:写出了太平盛世的景象。 4、俭,德之共也;侈,恶之大也。 《左传》 意思:节俭,是有道德的人所共有的品质;而奢侈,则是罪恶的根源。 5、百尺竿头须进步。《景德传灯录》 意思:即使是已到了百尺竿子的顶端,取得了很大的成就,也不能骄傲自满,而要继续努力,再接再厉,去取得更大的胜利。 6、穷则变,变则通,通则久。 《易经》 意思:事物发展到了极点,就必须进行变革,变革了才能继续发展,不断发展才能长久地存在。 7、贱不害智,贫不妨行。 意思:家境贫困,地位低下,并不妨害他成为一个聪明而又品德高尚的人。 8、君子赠人以言,庶人赠人以财。 《荀子》 意思:道德高尚的人能以忠言相告,一般的人却总喜欢以钱物相赠。 9、企者不立,跨者不行。 《老子》 意思:说明做事要脚踏实地,稳步前进,不然将一事无成。 10、苟利社稷,死生以之。 《左传》 意思:只要于国家有利,不管死活都要全力以赴。
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