忆轩邈🍦 太政良峰秀泷
觉来俯仰失千劫,回视此水尚逶迤
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角色道德高不高不等于角色毁不毁 不要把所有正道人士的道德标准想象得一样高。正道人士分几种~ 第一种是坚持目标光明途径也必须光明。这种是理想主义者,比如以前的傲笑… 第二种是目标光明途径不一定光明。这种比较现实。比如…吧里道德界一点就燃、掐得死去活来的一众热门角色。 前两种的共性是把天下苍生放在首位,或者说把大多数人的幸福放在首位。 第三种不同,他们是性情中人,心里放首位的是自己情之所系最在乎的人,有余力再去为苍生谋幸福。行侠仗义的路上他们自己可以死。但,绝不能碰他们最在乎的人。那是软肋,那是逆鳞。当最爱的人与苍生发生矛盾时,他们会毫不犹豫选择前者!风叔与蝴蝶君属于这型。 不管你们相不相信,认不认同,蝴蝶君心里天下苍生比不上公孙月一根头发丝。老剧如此,新剧亦如此。蝴蝶君画风突变大仁大义,那就不是蝴蝶君了。 剧中公孙月并不急着恢复记忆。从一个旁观者的角度,在我看来,蝴蝶君再追一次就好了,公孙月也不用想起痛苦往事。 站在蝴蝶君的角度,他可接受不能。慢慢追慢慢来,他度日如年。 他比公孙月更着急恢复记忆。因为只有恢复记忆,公孙月才能马上爱他。 蝴蝶君不是孟白云,你若安好,我备胎到老。 他是一个杀手,攻击性强的本性,他爱的人要爱他,必须的,马上的。他爱的人不爱,他会疯给全世界看。编剧写尽人间百态,蝴蝶君只是众生相的一种。
总体来说,斩魔录挺好看的~ 前期闷得可以,值得激动的点不多,我喝咖啡才能撑完每周两集。 好在后面精彩,各种内幕揭露伏笔引爆,像重新认识了台面人物。 神烦玉逍遥的搞笑方式。太平可能是个吃货,所以有了金银吃烧饼、燹王吃葡萄、练习生秀厨艺、天迹吃鸡腿的梗。新出来的碧雪妍爱吃蛋糕,不知道是不是太平的角色,看着像。 吃货人设卖得太多,开始觉得好笑,后来就厌了。 玄真君之后,我看亦云的名字眼睛里都是小星星。 万堺的玄真君就是我心中的经典啊。 这次写蝶月有点砸招牌。不过体谅编剧啦,老角色翻新确实不好写。 亦云实力还是很不错的,期待以后好好发挥。 地冥的戏看得憋屈,斯得哥尔摩综合症。 少年时玉逍遥是地冥的一抹阳光,以至于他心里有暖色。 人觉幼年被虐,恨到极致所以黑得彻底。 相比而言,我更喜欢人觉,不是喜欢他做坏事,是他有独立的人格。 地冥精神上对玄尊和玉逍遥依赖过重,显得卑微。 霹雳终于重视哭坟了!以前收人后念几句诗完事,其中不乏大咖。 收君奉天,从将死回魂到生平回忆杀到仙山畅想到儒门仙门的沉痛哀悼,玉离经、皇儒、云忘归、邃无端、云徽子、龙套甲乙丙丁都有戏,极尽煽情之能事,带领粉丝一起哭,悼念的MV官方都帮忙做好了,之后天迹留招、法儒留言,余韵不止。连我这种对奉天逍遥没有深厚感情的人都悲伤起来。这么设计不是为了哭坟而哭坟,在剧里是有承上启下作用的,引出云徽子入世,比看“天时”入世要有逻辑得多。因系果比无厘头更有故事感。 一页书对战人觉,编剧立意在人之最心戏苍生,满满的正能量。 不过有个地方看着有点不是滋味。 一页书说“斩妖除魔,梵天一人即可。”然后两人很有默契的隔离战场一心单挑。 谈无欲等只好吃瓜围观,看书大逞个人英雄去玉石俱焚。 其实心系苍生跟单挑没有必然联系,打不赢完全可以群殴,斩妖除魔才是重点。 剑子找邓九五拉着龙宿一起去,照样心系苍生。 邪染莫召奴鬼魅身法令天邪八部黑暗亮相,动作设计好带感! 听说以前给颜值担当莫召奴拍写真集,霹雳公司调用的资源赶超当时一线真人明星。 这种排场素还真都没有享受过,不知道是真是假...
从叹希奇的剑道谈起 叹希奇的剑理惊世骇俗。考虑到普通人接受不了超前卫的思想,他先抛出一个“剑化百器”,其实终极目标是“剑化万物”。有趣的是他不仅仅是喊口号,还真落到实处,小有所成,比如瞬间化出一个外形相同的玉枢令,匪夷所思的化出一双手,其灵巧程度不亚于血肉之躯,可以完成高难度竞技。 那时,我和我同学说笑,这样发展下去,是不是哪天叹说要有光,于是便有了光呢?这条路子走下去,是要上天的,与六天诸神试比高。我同学说,这是创世神的路子,放在《创神篇》里好好塑造,可以点题呀。 剑化万物,本质上是在追求从人到神的升华。 若是透彻掌握了宇宙万有的本源规律,这也未必不可能。 老子说,道生一,一生二,二生三,三生万物。庄子说,通天下一气耳。 叹希奇悟到的形而上的“剑”,其实就是的“一”,就是“气”。 形而上的东西,只要理解上不被名字束缚,著了相,想叫什么叫什么。 华严经里对实相般若的称呼有一百多种,反正都是代号。 叹希奇偏爱叫那个化万物的东西为“剑”,还希望天下人都这么叫,这是他的“执”。 要掌握万事万物并行并发的规律,老子提供了方法论:致虚极,守静笃。 虚静悟道,可以化万物,自然也可以化功力,还可以察敌机先。 《列子》中,亢仓子对鲁候说“我体合于心,心合于气,气合于神,神合于无,其有介然之有,唯然之音,虽远际八荒之表,迩在眉睫之内,来干我者,吾必尽知之。”简单说,就是虚静致极的时候,远近内外的风吹草动他都知道。 叹希奇对道体有所明悟,但因还有“执”,不能虚极静极,悟得不彻底。 所以,他应该败。 怎么败? 败在心境比他高的人手里。 那么,剑非道能不能虚极静极呢? 1、剑非道的“独钓寒江雪” 百器论坛上,剑非道的见解相当有水平,特别是最后他说:“我只练剑术,习刀法,未知有道。” 慧海参马祖,求佛法。 马祖说:我这里一物也无,求什么佛法?自家宝藏不顾,抛家散走做什么? 慧海又问:哪个是慧海宝藏? 马祖说:今即问我者,是汝宝藏,一切具足,更无欠少,何假外求? 所以自识本心就可以了。外求,说明仍有机心,心里装着想求的那个佛法,那个道,也是一种“执”。剑非道不仅不求道,连道是什么都没听过,空得非常彻底,境界之高,令释大千大喜,忙说“道不过强名”,拉他入万堺同修,未成。后来剑非道重伤,被天极地限捡回去,入了道门。 六尘缘影落入八识田中,剑非道心思澄澈,一尘不染。是饱经风霜、遍识奸巧后的一尘不染,还是不懂世情的懵懂?前者是大智慧,后者就只是单纯了。剑非道的戏份还没完结,可能是大智慧,也可能是单纯,还可能前期单纯,后期成长成大智慧,这里不盖棺论定。 接下来,剑非道对战叹希奇的武戏拍得十分古怪。 叹希奇有执,应该败,而且应该败在心境比他高的人手里。 从论坛辩论看,剑非道心境一尘不染,好像胜过叹希奇,到实际对战时画风突变。 剑非道决胜大招是“独钓寒江雪”。“独钓寒江雪”的意境在剧里有明确说明。 以“独钓寒江雪”获胜,这场武戏想说明的道理是:单身的怨念突破天际,谁都惹不起?叹希奇心愿未了,败后拔骨。 勾践兵败后向夫差屈辱求生。吴宫下人们看到了他的畏死,嘲笑他这般求生不如死了算了。吴国大夫伍子胥看到了他的坚韧,如临大敌。两类人各有道理,视野不同罢了。 2、生命练习生的“入与出” 与剑非道、叹希奇同期的还有生命练习生。 生命练习生说叹“能入不能出”,说得对。 那么,生命练习生“能入能出”吗? 练习生与剑非道有一段很有意思的对话:在百器平等,还是有尊卑之别的问题上,其实练习生跟剑非道不是一条路。他只是想在叹希奇定剑为尊的王座上挤进刀枪而已,本质上与叹是一样的。 3、狂刀的狮头宝刀 狂刀搭上单锋线,被少女心的芙女壁咚调教。 芙女为隐流右派,主柔。原型应该是周伯通的“空明拳”。 芙女演武“隔树断岳”。郭靖在荒岛用空明拳拍树,树干不动,树心全裂了。 两者都是柔劲效果。柔能克刚,也能被硬破,端看柔与刚的功力孰高。 周伯通用空明拳对战杨过,招数上占了便宜,但不及杨过劲力澎湃。 解锋镝对战芙女,评芙女剑法“招与招紧密相连,毫无破绽,但内力并非绝顶”,于是“强运内力于一点”硬破了芙女的剑法。 之前,狂刀与鬼刃夕痕两次对战。第一次,鬼刃针对霸刀惯性取胜。 第二次,狂刀霸刀藏锋,左右开弓,鬼刃一时难以针对弱点,狂刀胜。 之后,芙女为了对抗熟知左右两派单锋剑路的单锋剑魔,训练狂刀脱刚入柔,再泯灭刚柔。芙女说:“我是为了培养一个全新的单锋剑者,掌握隐流奥义,却又能跳脱隐流武道的惯性,除掉单锋剑魔。” 对抗鬼刃和对抗单锋剑魔的关键都在于消灭原有的“惯性”,让人摸不准套路。 这也是有招有破,无招胜有招的道理。 狂刀在芙女的训练下,武功着实精进不少,而且青出于蓝。 那么,狂刀破除霸刀惯性和隐流武道惯性后,有没有养成新的惯性呢? 芙女打造新铸狮头宝刀和将刀交给狂刀的时候有了说明:要真正学会走路,关键在于丢弃拐杖,而不是使用一根更高级、更趁手的拐杖。 狂刀的武功,可以说是成也芙女,败也芙女。 4、叹希奇之死 叹希奇的死,编辑自己说得很清楚:当时剑咫尺携圣剑新登场,只是为了制造紧张气氛收了叹希奇。简单说,纯粹就是剧情需要。当年白衣秒魔魁也有先例在。编剧随随便便写,那观众就随随便便看吧,也没必要关注细节,投入感情在角色身上。其实简简单单看看萌点,看看颜值,也是挺开心的事情。
“圣司”墨倾池 与 “镇教密招”君子风 墨倾池是近几部戏中最像儒门中人的儒门人。霹雳三教九流人物众多,有些角色,你会发现把人名、招名或是人物造型变换一下,放在其他教派也不违和。各教各派理念差异会导致旗下门生言行举止和深层思想的不同。儒士气质与儒家某些特有的思想在墨倾池身上尤为典型。 1、儒雅 墨倾池气质儒雅,由始自终。即便中期黑化当败类,那也是一个斯文败类。 2、政治野心 万堺时期,意轩邈一问儒门属性。墨倾池说,儒教属木。木对应值卦为震。震在主器,引为国之掌权者治世在儒,自掌国之权柄。 墨倾池的政治野心不体现在个人权势尊卑,而在儒门的社会影响力。墨向应无骞表明心志的时候曾说“求剑是心,传儒是志。”应无骞“尊儒”,墨倾池“传儒”,两人一在朝一在野,一唱一和,同为儒门占领市场打拼。 3、有差等的爱 孟子的仁爱与墨子一视同仁的兼爱是有区别的。儒家的仁爱有亲疏之分,不会同爱家人一样爱路人,但可以把对家人的爱经由同情心推而广之。 所以,墨倾池对却尘思说:“他人之事,我没心思管。沧溟若在,如今要吾助他,也非不可。”远沧溟在墨心里是亲人一样的存在。墨不爱路人,但他可以把对沧溟的爱推广到路人。 4、重教育,以思想驯化为第一要务 儒家重教育,尤重人品教育。虽然墨倾池在中期与应无骞一样,私底下思想比谁都解放,但对外,两人大义凛然爱说教的职业病都很严重。 应无骞在与墨倾池搞阴谋的时候,还不忘说教:“只怕你(墨倾池)左右周旋,为求己利,将行不义…” 邃无端与墨倾池讨论单锋剑。邃无端谈“行器之方”,墨却教育他“武者心性”。两人聊来聊去,结果鸡同鸭讲,不在一个频道上。与叹希奇互动时也是同样,再三教导叹儒学忠仁。远沧溟和邃无端在圣司的殷殷教导下长大成人,三观超正,圣司功不可没。 5、武戏设计 月松酒泉,墨倾池破叹希奇所设之剑阵,是我比较喜欢的一场武戏。 怎样的武戏才算是好武戏?看操偶看特效看热血固然重要,还有一个重要方面的是看人物的性情、经历、学识、思想投射武戏上的内在逻辑,而不是换一个枪头,武力值加点多少多少这样简单粗暴。 儒家“尚中”,由易经提炼而出。那时的圣司为了彰显“剑武中正”,身处阵中央,一形数分,同启数阵,随即一招君子风破之,颇有黄中通理正位居体的意味。是武上争胜,也是理中求真。整套动作行云流水,不仅打出了儒家的理念,还打出了儒家中正对称的美学。 尺有所短,寸有所长。其实儒门长项不是论武,而是谋圣。 镇教密招君子风正蕴藏了儒门兴教法宝的终极奥秘。 兵家谋胜,儒家谋圣。单从技术层面去讨论,儒家最厉害的手段不在一城一池、一朝一代的胜负,而是放眼于千秋万代,从人道着手,从娃娃抓起,用三纲五常画一幅经纬蓝图,用子曰诗云竖一根圣贤标杆,孜孜不倦的进行政治宣传、思想教育,让人心甘情愿的为其献身。 圣司司“圣”,作用在此。那时,君子风在应无骞的渲染下,成为儒门的镇教密招。圣司也成为了圣贤标杆,是儒门的人品担当。高山仰止,景行行止,榜样的力量无穷。君子风实际威力如何其实并不是最重要的,重要的是它的感召力引得无数青年才俊投身儒门,或是更加坚信儒门,为了儒门大计前仆后继。尽管君子风是吹出来的,但在壮大儒门力量上有极大的现实效用,因此,称之为镇教密招也确有道理。
搞不好阴阳婆是崇玉旨的人 一页书把解锋镝救回天月勾峰。崇玉旨跟应无骞说他的人回报解锋镝持续昏迷似无大碍。当时围在解锋镝病床边的人有一页书、魔息龙戬、天譩、赤命、阴阳婆、符水灵、秦假仙、业途灵、齐天变。除去素还真的嫡系和洗白的九轮红冕,阴阳婆最是可疑。之后,解锋镝预感一页书出事,让众人寻找一页书,并请阴阳婆占卜吉凶。阴阳婆以担心他健康为由故意拖延,一碗药让他睡了不止半个时辰。 前期,阴阳婆一直为正道仙人指路,做了不少好事。不要说好人突然变坏,黑得毫无逻辑。一个出色的间谍,只有滴水不漏地说好话存好心做99件好事,累积足够的人品和信任,才有机会挤进正道核心,在第100次的时候干一件惊天动地的坏事。墨倾池就是例子。 阴阳婆一直关心解锋镝动态与身体状况,关注程度近乎监视。救治素还真,用他及团结在他周围的势力对抗九轮,符合崇玉旨“左手进,右手出,借力使力”的作风。有些好意提醒所释出的信息,看似有用实则改变不了什么。比如屡次提醒解锋镝保重身体不要使用四心之力。明知以素还真的心性该用还是会用。再就是当解锋镝确定崇玉旨是阴谋家的时候,阴阳婆告诉他儒门有鬼“最该小心”,将目光引向儒门,拉儒门下水。麒麟圣兽会在解锋镝生死攸关时回归,这点她也没料到,所以坏了崇玉旨的事。 阴阳婆很可能是崇玉旨打入正道内部的暗桩。墨倾池也可能跟崇玉旨关系暧昧,而不仅仅是跟应无骞合作。否则解锋镝到问万堺尊主谋杀案的主谋时,崇玉旨也不用替墨倾池遮掩。 话说,崇玉旨还有个好习惯,就是打完之后留心捡宝贝。上次灭圣众之潮,捡到魔风,打算改造成他的杀人武器。这次清扫战场捡到一页书,用来升级兽剑。应无骞倒是两手空空,白白暴露了自己和墨倾池。。
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