山雨溪云的个人资料

典故...... 1．烧猪北宋诗人苏轼和佛印和尚友好。一次他写了一首《戏答佛印》的诗，其中两句说：“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。”后来的文学作品常用这个典故。元马致远《岳阳楼》第一折：“这的是烧猪佛印待东坡。 2．杀声弦中见东汉蔡邕的邻人请蔡喝酒。蔡走到邻家门口，听见里面的琴声带有杀声，立即打回。邻人问他为什么，他说明原因。弹琴的人说，他弹琴的时候正好看见螳螂在捕蝉，蝉要飞走，他怕螳螂失去一顿美餐，这就是杀声表现在琴声里的原因。见《后汉书·蔡邕传》。元高明《琵琶记·琴诉荷池》： “呀，怎的只见杀声在弦中见？敢是螳螂来捕蝉？” 　 3．散木相传古时一棵很大的栎树，枝叶能遮荫上千条牛；树干有百尺围。看的人很多，但有一个姓石的匠人不去看。他的徒弟问他为什么这样好的木材却不去看一看。他说，这是散木。做船船会沉，做棺材会很快腐烂，做用具会坏得决，做门户会吐脂，做屋柱会蛀，做什么都不行。见《庄子·人间世》。比喻无用之材。唐温庭筠《古意》诗： “散木无斧斤，纤茎得依托。” 4．三马食一槽东汉末，司马懿和儿子司马师、司马昭掌握曹氏军政大权，排除异己。当时流传曹操曾梦见三马同食一槽的故事（三马，指司马氏父子三人。槽，与曹谐音），因此曹操很恨司马氏。见《晋书·宣帝纪》。宋欧阳修《答谢景山遗古瓦砚歌》：“得之以此失亦此，谁知三马食一槽！” 5．三里雾汉代的张楷能作五里雾。关西人裴优能作三里雾，自以为不如张楷，去向他学习。张却不肯见他。见《后汉书·张楷传》。唐李商隐《圣女祠》诗：“无质易迷三里雾，不寒长著五铢衣。” 6．如烟入抱相传春秋时吴王夫差的女儿小玉，同韩重相爱。吴王不许他们成婚，小玉气结而死。韩重在她墓前看见了她，她把明珠送给韩重。当她的母亲上去抱她的时候，她象轻烟一样，散开不见了。见晋干宝《搜神记》卷十六。明汤显祖《牡丹亭·婚走》：“尚颖猜，怕如烟入抱，似影投怀。” 7．肉阵唐玄宗时，杨国忠专权。他生活豪奢荒淫，冬天挑选身体肥胖的婢妾站在他前面遮风，称为“肉阵”。也称“肉屏风”。见五代王仁裕《开元天宝遗事·肉阵》。清王昙《苏台留别》诗：“肉阵屏风散似云，烛围尚向封家立。” 8．肉竹肉，指声乐。竹，指管乐。东晋桓温问孟嘉：听音乐丝不如竹，竹不如肉，这是为什么？孟嘉说：这是逐渐近于自然。见《世说新语·识鉴》刘孝标注引《孟嘉别传》。后泛指音乐。清蒲松龄《聊斋志异·西湖主》：“旱雷聒耳，肉竹嘈杂。” 9．肉鼓吹鼓吹，古代的一种合奏乐。五代后蜀官僚李匡远，性情残忍，几乎每天要逮捕人；一天不杀人，一天不舒服。他听到有人受刑时的惨叫声，就说：这是一部肉鼓吹。见宋《类说》卷二七引《外史梼杌》。后以喻受刑的罪犯。清蒲松龄《聊斋志异·折狱》：“堂上肉鼓吹，喧阗旁午。” 10．日食万钱西晋大官僚何曾生活奢侈。“食日万钱，犹曰无下箸处”。意思是每天吃成万钱的菜，还说筷子没地方送。见《晋书·何曾传》。后以喻生活奢侈。《敬世通言·钝秀才一朝交泰》：“有个王涯丞相，官居一品，权压百僚，僮仆千数，日食万钱。” 11．秋娘唐代的李琦，有妾名杜秋。在李琦叛变后入宫，受宪宗宠幸。到穆宗时年纪已老，放回故乡。诗人杜牧曾写了《杜秋娘歌》，记述她的身世遭遇。后以泛指美女。唐白居易《琵琶行》：“曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。” 12．穷鸟入怀三国魏的刘政因为避祸去投靠邴原，他对邴原说，我好比是“穷鸟入怀“。邴原说：你怎么知道这个怀是可入的？见《三国志·魏志·邴原传》裴松之注引《魏氏春秋》。比喻处于困境的人前来投靠。北齐颜之推《颜氏家训·省事》：“穷鸟入怀，仁人所悯。” 13．青骡

丙辰子进: 刚才转你的历代绘画作品博览..发现宋代画作题字以瘦金居多..呵呵~~我不喜欢瘦金..你看看这个字..可好吗??

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我爱长平公主请进!! 谢谢你做画学的连接..我有个新吧叫:冰河琴妖吧:http://post.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&sc=&kw=%B1%F9%BA%D3%C7%D9%D1%FD&rs2=0&myselectvalue=1&word=%B1%F9%BA%D3%C7%D9%D1%FD&submit=%B0%D9%B6%C8%CB%D1%CB%F7&tb=on里面多是关于琴的..欢迎来小坐..

小桥、流水、人家...... 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南……

莫不静好... 琴，中国最古老的弹拨乐器之一，本世纪初才被称作"古琴"。琴的创制者有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说，作为追记的传说，可不必尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。在先秦时代，琴已很流行，如《书经》："搏拊琴瑟以咏"；《诗经》："琴瑟在御，莫不静好。"据现有的图象及文献资料，琴至迟在汉末时已大致定型为后世通用的形制。唐代制造的琴传存至今，与宋元明清时造的琴，仅有造形艺术风格上的区别和音色追求的区别。早在孔子时代，琴就成为文人的必修乐器，数千年来琴与文人的生活密切相关，孔子、蔡邕、嵇康、苏轼等都以弹琴著称。琴的音乐神圣高雅，坦荡超逸，古人用它来抒发情感，寄托理想。琴远远超越了音乐的意义，成为中国文化和理想人格的象徵。从唐代开始，古琴有了自己专用的记谱法，这种记谱法记录弦位和徽位、左右手的弹奏方法，但不直接记录音高。它由汉字的部首、数字和一些减笔字拼合而成，称作减字谱。减字谱记录古琴音乐的仔细程度和科学性，使现代的五线谱等记谱方法至今仍不能取代它。用减字谱记录而传承至今的古琴谱有一百五十多种，保存了大量的古代音乐作品，是我国巨大而珍贵的音乐宝库。古琴的弹奏法、记谱法、琴史、琴律、美学等方面早已形成独立完整的体系，被称作"琴学"。其内容精深博大，是中国传统音乐的代表，也是反映中国哲学、历史、文学的镜子。在体现中国传统文化气息的能力上，没有一件乐器可以与古琴相比拟。

浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？ 1.《高山流水》浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴？于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。　　古来论交情至厚，莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾，得利均分。时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也。后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。总来叫做相知。今日听在下说一桩俞伯牙的故事。列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。正是：　　　　知音说与知音听，不是知音不与谈。　　话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚国郢都人氏，即今湖广荆州府之地也。那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。因奉晋主之命，来楚国修聘。伯牙讨这个差使，一来是个大才，不辱君命；二来就便省视乡里，一举两得。当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋主之命。楚王设宴款待，十分相敬。那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。然虽如此，各事其主，君命在身，不敢迟留。公事已毕，拜辞楚王。楚王赠以黄金采缎，高车驷马。伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大宽转而回。乃假奏楚王道：“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤。乞假臣舟揖，以便医药。”楚王准奏，命水师拨大船二只，一正一副。正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行李。都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚是齐整。群臣直送至江头而别。　　　　只因览胜探奇，不顾山遥水远。　　伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，行至汉阳江口。时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内，“待我抚琴一操，以遣情怀。”童子焚香罢，捧琴囊置于案间。伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。曲犹末终，指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫童子去问船头：“这住船所在是甚么去处？”船头答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。”伯牙惊讶，想道：“是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人？哦，我知道了，想是有仇家差来刺客；不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。”叫左右：“与我上崖搜检一番。不在柳阴深处，定在芦苇丛中！”左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖。忽听岸上有人答应道：“舟中大人，不必见疑。小于并非*盗之流，乃憔夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。闻君雅操，少住听琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字！此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。”那人不去，在崖上高声说道：“大人出言谬矣！岂不闻‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜的问道：“崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？”那人道：“小子若不知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词云：‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬃如霜。只因陋巷箪瓢乐，……’到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：‘……留得贤名万古扬。’” 　　伯牙闻言大喜道：“先生果非俗士，隔崖遥远，难以问答。”命左右：“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。”左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看：“咄！那憔夫下舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应。官尊着哩！”樵夫却是个有意思的，道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。”除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布裩下截。那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。脱下芒鞋，躧去泥水，重复穿上，步入舱来。官舱内公座上灯烛辉煌。樵夫长揖而不跪，道：“大人施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣。下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，微微举手道：“贤友免礼罢。”叫童子看坐的。童子取一张杌坐儿置于下席。伯牙全无客礼，把嘴向樵夫一努，道：“你且坐了。”你我之称，怠慢可知。那樵夫亦不谦让，俨然坐下。伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多时，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯牙道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚他有甚好处？”正问之时，船头来禀话：“风色顺了，月明如昼，可以开船。”伯牙分付：“且慢些！”樵夫道：“承大人下问，小子若讲话絮烦，恐担误顺风行舟。”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。

讨论:"东方哲学讲究悟..西方哲学讲究推理.."你对这个说法怎看?? 讨论:"东方哲学讲究悟..西方哲学讲究推理.."你对这个说法怎看??

庄子..<养生主>..<庖丁解牛>.. 庄子通过观看庖丁解牛悟到应按规律办事的养生之道..原文中:"奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会"到底要说明的是什么呢??

问四叔一个问题:庄子快乐些?还是蝴蝶快乐些?

君子若兰说我看贴不回...发给你个精品的..

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丙辰子,有没有关于多尔滚的历史资料啊~~ 我很喜欢的悲情英雄...

吧主好!画学吧已作好连接..请查阅.. 如题..画学吧祝贵吧越办越好...山雨溪云冰封火焰心

来看你。。先声明哦。。我的QQ太乱，所以不能长时间上。。见谅哦。。你多发点贴字哦，我帮你顶。。

高山流水赏析《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心与吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不操，故有高山流水之曲。古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。

如茶好!!我已回链了,请查阅... 如题..祝周末愉快!!

欢迎朋友们来围棋吧~~请进茶楼!! 薄荷茶

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画学吧寻求吧主一名朋友你好! 我是画学吧的吧主,希望寻找一名愿和我一起建设画学吧的朋友. 没有什么要求,只要你回答我2个问题,好吗? 1.画学吧现在缺少什么? 2.你能为画学吧带来哪些? 请朋友到画学吧另开一楼回答,以便我第一时间看到. 谢谢!!!

中国古代十大才女 1班昭：汉班固、班超之妹。代表作：续写汉书 2卓文君：西汉司马相如之妻。代表作数字诗：一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年…… 3蔡琰：即蔡文姬，东汉蔡邕之女。被匈双所掳，作《胡笳十八拍》。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠…… 4谢道韫：谢安侄女，“咏絮才”典出于斯人。代表作：《登山》。峨峨东岳高，秀极冲青天…… 5武则天：中国历史上唯一的女皇帝，通文史，赏识骆宾王的反诗《讨武曌檄》，气度不凡。 6薛涛：唐代女诗人，人称女校书。曾与当时著名诗人元缜唱和，实力不俗。代表作：吟梧桐诗 7唐琬：陆游表妹兼妻子。代表作：钗头凤。世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残…… 8朱淑真：宋代著名女词人,知名才女，诗词皆擅，当然入选。代表作：有〈断肠集〉传世。 9李清照：声名之大不必赘述。前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世。代表作：漱玉词 10柳如是：明代著名才女，秦淮八艳之首，曾与当时两大著名诗人陈子龙、钱谦益切磋诗文。图片在画学吧:http://post.baidu.com/f?kz=56543119

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茶我收藏的品茶图,与你分享........

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云为诗留,山随画活云为诗留,山随画活大家好,琴棋书画诗酒茶不分家,欢迎大家到画学吧做客. 希望大家能多多发表对绘画艺术的见解,让我们共同建设一个绘画爱好者的交流平台. 谢谢绘画的特点在一个"意"字.无论是中国水墨还是西洋油画都不是单纯表示它的本身,而是借其形,传其意,抒其怀的.所以,能够抒情畅意的作品便是好画了.这到很像诗歌,艺术的各种形式都有着异曲同工之妙吧. 画中的景致来自自然,自然中的景致就是无字的诗.春天的如酥小雨,夏日接天碧绿的莲叶,秋季晴空中的云和鹤,寒冬枯干卷缩的藤蔓,杏花村外放牛的童子,小园香径上独自徘徊的女子.无不给人留下难忘的情韵.就像寒山寺的钟声,余音袅袅,渐行渐远,却又如丝如缕,绵绵不绝. 眼前的画卷模糊了界限,山非山,水非水,化成你我的心境.心如水,感受着风,风起则浪涌,风平则浪静. 心曲悠悠,悠悠心曲,莫不如此吧. ------山雨溪云随想于京华

缅甸翡翠的外观是这样的吗? 我有一块缅甸翡翠,颜色有点蓝绿,透明度还算可以吧,内部有一种烟的感觉有微白的玉花,再具体也说不上来了.有高人给个评价吧,我也不知道它是不是真的翡翠,反正是在缅甸买的.

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霏雨非烟文才精华山雨溪云奉上香茗一壶茶香叶嫩芽慕诗客爱僧家碾雕白玉罗织红纱兆煎黄蕊色碗转曲晨花夜后邀陪明月晨前命对朝霞洗尽古今人不倦将至醉后其甚夸

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丹青廊坊——中国画、书法提名展由廊坊市文化局主办、廊坊画院承办的“丹青廊坊——中国画、书法提名展”，将于“10。18”第九届中国（廊坊）农产品交易会暨二OO五中国国际农业博览会开幕前夕，在新落成的廊坊市文博馆举行，这也是庆祝廊坊市文博馆开馆仪式的部分内容之一。这次文博馆落成典礼及相关展览活动将成为我市文化发展史上的一大盛举，具有里程碑式的意义，同时也为“1018”农交会开启了一道靓丽的风景、为我市市民呈献了一道丰盛的文化大餐。该展汇聚了廊坊市最具实力的四十六位中国画画家和书法家的作品，基本代表了我市美术书法创作的整体水平。所展作品尺幅巨大、整齐，功力深厚，风格多样，皆是参展作者的精心之作，可谓异彩纷呈。参展书画家年龄涵盖老、中、青三个层次，或老当益壮、或如日中天、或展露锋芒，可谓群贤毕至。另外，此次展览在学术品位、策划布置、展出环境效果上都称得上我市书画界有史以来规格较高的。这次活动的举行相信会对我市的文化建设、市民文化素质的提高起到良好的推动作用。廊坊市文博馆的建成并投入使用结束了我市没有专业文化展览场地的历史，在很大程度上改善了廊坊城市的人文环境，具有特殊的意义，必将极大促进我市文化事业的发展，重塑我市的文化形象。

文化廊坊--宣传廊坊文化的窗口让文化廊坊吧成为宣传廊坊文化的窗口.这里欢迎大家发与文化相关的贴子.

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竹爱兰香，兰爱竹节。竹爱兰香，兰爱竹节。君子之交，不在颜色。

提首诗有这么难吗？请各位文人雅士题诗近来我发现这里能做诗能填词的人很多，但大多是引用别人的，当然也有网友原创的。画学吧有几幅堪称国宝的名画向诗词高人们征诗词。有没有能说出名画作者，年代的人啊？？？请进来试试吧！！！

zytam 你好你的文学功底很深的呀，我在好多贴吧里请教 “一洗万古凡马空”能回答的寥寥无几可不可以给名画提提诗交流交流嘛。

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