风如剑
风如剑
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太上感应篇 太上曰:"祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。"是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。又有三台北斗神君在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神在人身中,每到庚申日 ,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。凡人有过,大则夺纪,小则夺算,其过大小有数百事,欲求长生者先须避之。是道则进,非道则退。不履邪径,不欺暗室,积德累功,慈心于物。忠孝友悌,正已化人,矜孤恤寡,敬老怀幼。昆虫草木犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危,见人之得如已之得,见人之失如已之失。不彰人短,不炫己长,遏恶扬善,推多取少,受辱不怨,受宠若惊,施恩不求报,与人不追悔。所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善。苟或非义而动,背理而行,以恶为能,忍作残害,阴贼良善,暗侮君亲,慢其先生,叛其所事,诳诸无识,谤诸同学,虚诬诈伪,攻讦宗亲,刚强不仁,狠戾自用,是非不当,向背乖宜,虐下取功,谄上希旨,受恩不感,含怨不休,轻蔑天民,扰乱国政,赏及非义,刑及无辜,杀人取财,倾人取位,诛降戮服,贬正排贤,凌孤逼寡,弃法受赂,以直为曲,以曲为直,入轻为重,见杀加怒,知过不改,知善不为, 自罪引他,壅塞方术,讪谤圣贤,侵凌道德,射飞逐走,发蛰惊栖,填穴覆巢,伤胎破卵,愿人有失,毁人成功,危人自安,减人自益,以恶易好,以私废公,窃人之能,蔽人之善,形人之丑,讦人之私,耗人货财,离人骨肉,侵人所爱,助人为非,逞志作威,辱人求胜,败人苗稼,破人婚姻,苟富而骄,苟免无耻,认恩推过,嫁祸卖恶,沽买虚誉,包贮险心,挫人所长,护己所短,乘威迫胁,纵暴杀伤,无故剪裁,非礼烹宰,散弃五谷,劳扰众生,破人之家,取其财宝,决水放火以害居民,紊乱规模以败人功,损人器物以穷人用,见他荣贵,愿他流贬,见他富有,愿他破散,见他色美,起心私之,负他货财,愿他身死,干求不遂,便生咒恨,见他失便,便说他过,见他体相不具而笑之,见他才能可称而抑之,埋蛊厌人,用药杀树,恚怒师傅,抵触父兄,强取强求,好侵好夺,掳掠致富,巧诈求迁,赏罚不平,逸乐过节,苛虐其下,恐吓于他,怨天尤人,呵风骂雨,斗合争讼,妄逐朋党,用妻妾语,违父母训,得新忘故,口是心非,贪冒于财,欺罔其上,造作恶语,谗毁平人,毁人称直,骂神称正,弃顺效逆,背亲向疏,指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事。施与后悔,假借不还,分外营求,力上施设,淫欲过度,心毒貌慈,秽食喂人,左道惑众,短尺狭度,轻秤小升,以伪杂真,采取奸利,压良为贱,谩蓦愚人,贪婪无厌,咒诅求直,嗜酒悖乱,骨肉忿争,男不忠良,女不柔顺,不和其室,不敬其夫,每好矜夸,常行妒忌,无行妻子,失礼于舅姑,轻慢先灵,违逆上命,作为无益,怀挟外心,自咒咒他,偏憎偏爱,越井越灶,跳食跳人,损子堕胎,行多隐僻 ,晦腊歌舞,朔旦号怒,对北泣唾及溺,对灶吟咏及哭,又以灶火烧香,秽柴作食,夜起裸露,八节行刑,唾流星,指红霓,辄指三光,久视日月,春月燎猎,对北恶骂,无故杀龟打蛇如是等罪,司命随其轻重夺其纪算,算尽则死,死有余责,及殃及子孙。又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。若不死丧,则有水、火、盗、贼、遗忘器物、疾病、口舌诸事,以当妄取之直。又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。取非义之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。 夫心起于善,善虽未为,而吉神随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。胡不勉而行之!
处世! 事有机缘。不先不后。刚刚凑巧。命若蹭蹬。走来走去,步步踏空。千般算尽巧安排,未能如愿。惆怅布满心头,何时休!今夜过后,待从头
心灵的佛堂 有一个烦恼人去庙里拜访老和尚,向老和尚诉说自己正为妻子过去的一些事情而烦恼。老和尚问烦恼人:“你妻子过去的事情和你有关系吗?” 烦恼的人回答说:“没有。”老和尚于是说:“既然是这样,那你应该高兴才对。因为你妻子过去那些不快的记忆中并没有你。而你现在应该把握时机,尽可能地去创造快乐和温馨让她感觉幸福,这对于你们走过一生是多么美好和幸运啊!” 烦恼人听了老和尚的话还是皱着眉头,露出愁闷的表情。于是老和尚便拿生活中的事情做比喻:有一个孩子非常喜欢金鱼,于是他的父母就买鱼缸为他养了一条金鱼。可是有一天,鱼缸突然被打破了,而这个孩子只有两个选择:一是站在破碎的鱼缸前怨恨、咒骂,眼看着金鱼在痛苦的死去;一是赶快找一个新的鱼缸来救活金鱼。讲到这里老和尚问烦恼人:“如果是你,你怎么选择?” “当然是赶快找鱼缸救金鱼了。”烦恼人回答说。“对了,你现在对你的婚姻所持有的态度,就如同面对这个已经被打破的鱼缸和掉在地上的金鱼,你要做的就是应该快点拿个新鱼缸来救你的金鱼,而不是站在一边怨恨诅咒,眼睁睁的看着它死去。”老和尚说道。烦恼人听到这里,心中豁然开朗,向老和尚深施一礼,露出灿烂的微笑,欢喜地离去了。在现实的生活当中,我们对待自己出现麻烦的感情问题也是这样,只有把心中的怨恨和不满都放下,为金鱼换上新的完整的鱼缸,然后把已经打碎的鱼缸丢弃,这样才会拥有新生的爱和生活。同样地,一个人只有熄灭了烦恼,才能够走出对过去的罪孽感,才能够找到通往当下自在的方便之门。当下的时光才是最真实的,上天堂或地狱,都取决于我们当下的一念。在当下感受光明与爱心就是天堂;在当下为过去烦恼陷入黑暗与贪执那就是地狱!佛经里记载有一次释迦牟尼佛来到一个风景优美的地方,那里鲜花遍地,绿草茵茵。释迦牟尼佛就感慨地说:“如果在这么美丽的地方盖一座佛堂就好了。”他身边的帝释天主听到了佛祖这样的话后,随手摘了一株小草,然后插到地上,向释迦牟尼佛顶礼说:“世尊,佛堂盖好了。” 释迦牟尼佛很开心地说:“善哉!善哉!”由此可见,一个人的心灵如果充满觉知,那么里面就是一座佛堂,并不需要高大的建筑和华丽的装饰。而如果心灵没有觉知,佛堂修建得再怎么宏伟,也不会让人觉的快乐与美好。所以我们常常要在心情不好的时候想想事情有利的一面;常常要在寄托期望与未来的时候,看看有没有把当下的时光过好;常常要在困难挫折面前意识到如果一切平顺,谁会静下来沉思?谁会生起智慧?谁又能在平凡安逸的日子中超越自我呢?用宽容、智慧和爱心,给自己盖一座心灵的佛堂吧!
人生三境界 人生有三重境界,这三重境界可用一段充满禅机的语言来说明,这段语言便是:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。
转贴】“鼠”年说鼠 日月轮回,“猪”年即将过去,“鼠”很快到来。在十二生肖中,鼠居首位。在我国,老鼠除耗子的别称外,还有子神、社君、夜磨子、家鹿、耗虫、李太夫等。《山海经》中有“状如鼠而鸟翼”的寓鸟,有“状如兔而鼠首”的飞鼠等。
2007年您收获了什么 ? 时光如电,岁月似箭。转眼间几百个充满鲜活忧喜的日子,便被折腾的干干净净。曾留给记忆的却是一片迷茫中的无奈,是一种施弃取舍中的悲喜,是一段爱恨离别后的悔恨与遗憾。还是。。。。。。凡此林总的感触,也构成了人生中的一道道风景。平凡而不凡的一年有很多意外的收获。自然也收获了一个好心情。顺便也找到一个能够寄存心灵的一片净土-聚缘潭
一部智慧之经 金刚经在说什幺 千余年来,不晓得有多少人研究金刚经,念诵金刚经,因金刚经而得到感应,因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部,他最伟大之处,是超越了一切宗教性,但也包含了一切宗教性。我们研究金刚经时,不能将它局限于佛教的范围,佛在金刚经里说:「一切贤圣,皆以无为法而有差别」,这就是说,佛认为古往今来一切圣贤,一切宗教成就的教主,都是得道成道的;只因个人程度深浅不同,因时、地的不同,所传化的方式有所不同而已。 金刚经的这一个重点,彻底破除了一切宗教的界限,它与佛教一部大经——华严经的宗旨一样,承认一个真理、一个至道,并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。研究金刚经,先把自己观念意识里宗教的界限和形式放在一旁,然后再来研究金刚经的要点与精神,这样才会得益。 在所有的佛经,以及后世菩萨高僧大德们的着作中,金刚经在学术的分类上,归入般若部,所以叫做金刚般若波罗密经。什幺叫般若呢?大致上说,大智慧就叫做般若。所谓般若智慧不是普通的智慧,是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明,这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧,也是一个名称,拿现在观念来讲,就是超越一般聪明与普通的智慧,而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的,而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以「智慧」两个字,不能代表般若的整个含义。 般若这个智慧包含五种,就是所谓的五般若,第一种是实相般若,第二种是境界般若,第三种是文字般若,第四种是方便般若,第五种是眷属般若。五种的内涵就是金刚般若。 为什幺在般若上面加了金刚两个字呢?金刚,在金属之中最坚固,就像金刚钻一样,能破一切法。也可以说,能建一切法,而且无坚不摧,所以叫金刚般若波罗密。 所谓「波罗密」,一般的翻译就是到彼岸.. 如果照含意来说明经名,就是:能断一切法,能破一切烦恼,能成就佛道的般若大智慧,脱离苦海而登彼岸成就的经典。
赶路遇雪 寒夜厚衣行路匆肆虐冬风拦路行忽觉有物打吾面细看世间换新颜绵软如花着素色伴我锦绣好前程
活着 睁开双眼阳光第一个迎接了我庆幸我还活着昨天的记忆又压住了我的脑壳身子为应付这个世界不停的忙碌着
吉 祥 经 如是我闻。一时佛住舍卫国只陀园给孤独精舍。时已夜深,有一天神,殊胜光明,遍照园中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,以偈白佛言:众天神与人,渴望得利益,思虑求幸福,请示最吉祥。世尊如是答言:勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥。居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥。多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦人心,是为最吉祥。奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥。布施好品德,帮助众亲眷,行为无瑕疵,是为最吉祥。邪行须禁止,克己不饮酒,美德坚不移,是为最吉祥。恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥。忍耐与顺从,得见众沙门,适时论信仰,是为最吉祥。自制净生活,领悟八正道,实证涅盘法,是为最吉祥。八风不动心,无忧无污染,宁静无烦恼,是为最吉祥。依此行持者,无往而不胜,一切处得福,是为最吉祥。
人生最高境界就是完成天地之间一番逍遥游 人生在世,忙忙碌碌,庸庸扰扰所为何物。名利以盖之。为此二物穷其一生而追逐之。人生境界便被拘囿于此,而不能自拔,谈何逍遥,只有看破名与利,活在当下那我们的心灵将会拥有更大的空间.更高的境界。让生活中种种的窘困与不如意只活在当下,看破放下它,便很潇洒自在。让我们轻装而行卸去心灵中种种枷锁与羁绊,完成天地之间一番逍遥之旅吧!
人世间为什么叫做红尘呢? 唐朝的首都在西安,交通工具是马车,北方的红土扬起来,半空看见是红颜色的灰尘,所以称为红尘滚滚。现在汽车拖拉机满街跑,便成了黒尘滚滚了。红尘里的人生,追求的是功名富贵,一般叫享洪福。清净的福叫做清福,人生洪福容易享,但是清福却不然,没有智慧的人不敢享清福人到了晚年,本来可以享这个清福了,但大多数人反而觉得痛苦,因为一旦无事可管,他就活不下去了,有许多老年朋友到了享清福的时候,硬是享死了。因为他耐不住寂寞。入的了红尘,出离不了世间。
人生三道与三戒 人生有“三道”——天道、地道、人道。天道酬勤,勤能补拙,也就是说,只要勤奋,愚笨一点儿也不要紧,笨鸟先飞,也能抓住天时,有所成就。地道酬实,实能补弱,也就是说,只要实干,弱小一些也不要紧,咬定青山不放松,也能抓住地利,有所成就。人道酬德,德能补寡,也就是说,只要心好,孤单一些也不要紧,己所不欲勿施于人,也能抓住人和,有所成就。所以,轻年人要戒懒,自发自动,以争取天道支持;中年人要戒斗,竞而不争,以争取地道支持;老年人要戒贪,推功揽过,以争取人道支持。
人生最高境界就是完成天地之间一番逍遥游 人生在世,忙忙碌碌,庸庸扰扰所为何物。名利以盖之。为此二物穷其一生而追逐之。人生境界便被拘囿于此,而不能自拔,谈何逍遥,只有看破名与利,活在当下那我们的心灵将会拥有更大的空间.更高的境界。让生活中种种的窘困与不如意只活在当下,看破放下它,便很潇洒自在。让我们轻装而行卸去心灵中种种枷锁与羁绊,完成天地之间一番逍遥之旅吧!
看到吧友的网名都很有个性能说说吗? 它也许来自你的灵光一闪,也许来自你的一段传奇,也许源于一个故事。也许......
养生论 凡使身体失去健康的总原因,在终日心神不安,不外乎患得患失。凡人精力有限,应适当支配,实行三八制,八小时睡眠,八小时工作,八小时休息。能如是正常,断无多病之理。今因身体或经济关系,于八小时工作时,不感兴趣,或工作紧张,这八小时吃力,过于十二小时,所以心难维持,日多思虑,夜梦多惊,失眠开始,胃纳不良,便秘肝旺,肺气不宣,于是诸病引起,正气日耗。所以要恢复健康,根本先要使思想正常,心神宁一,那浑身的血气,自可健全发挥,这是气功疗养法的本意。
愁 弃我去者,昨日之日不可留。 乱我心者,今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览日月。 抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
付出表示富有,索取就是贫穷 甲乙两人死后来到阴曹地府,阎王查看过功劳簿后说:“你二人前世未作大恶,准许投胎为人。但是现在只有两种人可供选择:付出的人与索取的人,也就是说,一个必须过付出、给予的人生,另一个必须过索取、接受的人生。”说完让他俩慎重选择。 甲想,索取、接受就是坐享其成,太舒服了。于是他抢先说道:“我要过索取、接受的人生。”乙这时已别无选择,就表示甘愿过付出、给予的生活。阎王听后于是判决道:“甲过索取、接受的人生,下辈子当乞丐,整天向人索取,接受别人施舍。乙过付出、给予的人生,来世做富翁,布施行善,帮助别人。” 由此可见,付出就表示富有,索取就是贫穷,快行动起来,用行动表现你的“富有”。 只有富有的人,才有能力给予,曾有人问理财大师约翰谭普顿说:要怎么样才能够变得富有呢?约翰回答说,要心怀感激。你想想,你认识多少非常有钱,但是精神生活极度贫困的人呢?他们日日生活在担忧恐惧之中,而且永远心情不好,经常地生气,只要你心怀感激,拥有多少钱就不在重要了,只要心怀感激,你就富有,否则你将一贫如洗。 我想他讲得真是对极了,我真的非常心怀感激,我很幸运这辈子再也不用为别人工作,这种感觉真是好极了,我现在所说所做的都是出于自己的热诚,我喜欢现在所做的这份志业,因为它能够帮助人,带给人希望,让我觉得自己有所贡献,自己有所成长。 我们也可以为周遭的一些陌生人做一些事,做出一些奉献,就算觉得自己没有什么可以给别人的,那么就奉献出你的时间,你的精力,有能力的话就奉献出你的金钱,你这么做的时候,就会让自己感觉到其实自己过的是很富足的。 你一定要记得,如果是自己一无所有,你就没有办法做出贡献,你没有钱的话就没有办法奉献出金钱,没有时间的话就无法奉献出时间。 让我们先从学习付出开始吧,希望每位朋友都能成为一位富足的人,祝各位生活都能充满热情。
善人曰:做人就是立本尽道而已。 善人曰:做人就是立本尽道而已。人应尽者有三:一曰尽性(天性) 二曰尽伦(伦常) 三曰尽职(职责)便是率性行道 正心做德 身体力行“找好处” 知感恩 开了天堂路 胜服暖心丸。”认不是“ 恳悔过 似用清凉散 闭上地狱门。”尽本分“ 常知足 立志行人道 随缘不怨人。善人曰:德之本也,财之末也。 不争不贪,福禄无边。 争贪搅扰,罪孽难了。 命由我做,福自己求。 福祸无门,唯性自招。 顺不动心,逆不动性。 唯求心安,如如不动。善人曰:做人就是立本尽道而已。人应尽者有三:一曰尽性(天性) 二曰尽伦(伦常) 三曰尽职(职责)便是率性行道 正心做德 身体力行“找好处” 知感恩 开了天堂路 胜服暖心丸。”认不是“ 恳悔过 似用清凉散 闭上地狱门。”尽本分“ 常知足 立志行人道 随缘不怨人。善人曰:德之本也,财之末也。 不争不贪,福禄无边。 争贪搅扰,罪孽难了。 命由我做,福自己求。 福祸无门,唯性自招。 顺不动心,逆不动性。 唯求心安,如如不动。善人话,一句可以终身行!善人曰:做人就是立本尽道而已。人应尽者有三:一曰尽性(天性) 二曰尽伦(伦常) 三曰尽职(职责)便是率性行道 正心做德 身体力行“找好处” 知感恩 开了天堂路 胜服暖心丸。”认不是“ 恳悔过 似用清凉散 闭上地狱门。”尽本分“ 常知足 立志行人道 随缘不怨人。善人曰:德之本也,财之末也。 不争不贪,福禄无边。 争贪搅扰,罪孽难了。 命由我做,福自己求。 福祸无门,唯性自招。 顺不动心,逆不动性。 唯求心安,如如不动。善人话,一句可以终身行!
春节已经过去给大家伙留下了什麽? 有人收获成功,有人收获友情,有人收获了快乐,也有人却收获了悲伤与痛苦.这个世界永远都是悲喜交加在一起的.要时刻用一颗淡然的心静观.事来心水现,事去心随空.
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