过分冷月 过分冷月
没什么好说的
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【累啊】⊙﹏⊙b汗打了一小时终于打完了 张良:“圣贤祖师说:“当仁不让,见义勇为。这样做,怎么是数典忘祖。” 颜路:“子房,不必多言。” 伏念:“协助帝国叛逆,扰乱天下。当什么仁,又见什么义。” 张良:“仁者,爱人,义者,利他。有人在危难之中,我们儒家是应该挺身而出,还是为了自身的安危和利益,袖手旁观。” 伏念:“子曰:能行五者为天下为仁矣。恭,宽,信,敏,惠。居处恭,执事敬,与人忠。如民众不知谦恭,为官者不知清廉,臣下不知忠臣。如果一个国家的百姓都在想着谋害君王,以下犯上。这个国家岂不是陷入动荡,百姓岂不陷入危难。” 张良:“如果不按青红皂白,一味只要求百姓忠君。难道就天下太平,民众就安居乐业了?《孟子 * 公孙丑下》之篇讲,得道者多助,失道者者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。” 伏念:“哼,难道你还记得儒家的经典。《论语 * 颜渊》篇中,子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。小圣贤庄是天下读书人心中的楷模。如果我们不传播教化平和之道,反而鼓动民众动摇国本,诋毁王道。岂不是成人之恶,这是小人的行径。” 张良:“子曰:人有不为也,然后可以有为。君子之道要在有所不为,才能有所为。” 伏念(生气):“你说的不为难道就是不忠,不孝?” 张良:“《孟子 * 尽心下》中教导,民为贵,社稷次之,君为轻。民众的生机才是最宝贵,最重要的。这样才有国家社稷,才有君王。” 伏念:“你断章取义!难道你忘了,《孟子 * 离娄上》曰:不以六律,不能正五音。不以规矩,不能成方圆。如果没有了伦理纲常,没有了社会秩序。又谈什么社稷国家?没有了社稷国家,民众的利益又如何保障?没有了保障,又怎么谈得上,民为贵。” 张良:“师兄所言固然有理,但是圣贤祖师还有这样的教义:唯仁者宜在高位。不仁而在高位,是传播其恶于众也。只要道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁之徒处于王位,就会让他祸害广大无辜的民众。” 伏念:“哼,权,然后知轻重。度,然后知长短。子曰:不在其位,不谋其政。我们小圣贤庄只专心研究学问,不涉及军国政治。身为读书人,不应该对自己的君王妄加评断。敏于事而慎于言。要知道祸福无门,唯人自取。君子不怨天,不尤人。人必自侮,然后人侮之。人必定是自己先伤害了自己,别人才能伤害他。” 张良:“那现在的百姓又做了什么伤害自己的事情?而陷入到莫名的危难之中。” 伏念:“你所说处在危难之中的人,却正是与帝国君王对抗。要将芸芸众生,陷入战乱之水火之中。” 张良:“治国之本,敬事而信,节用而爱人。如果一个君王,不能爱惜自己的百姓。不能爱惜人民的生命。就不能算是合格的君王。秦吞并六国。天下因战士而失去生命的士兵不下百万。长平之战,长平之战,坑杀战俘就超过四十万。而受战火屠戮,流离失所。家破人亡的平民更是在百万之上。天子不仁,不保四海,诸侯不仁,不保社稷。身为诸侯,如果不实行仁政,就保不住他的国家。君王如果不施行仁政,便保不住他的天下。” 伏念:“只知其一不知其二。你忘了后面还有两句,卿,大夫不人。他的宗庙,家人就会遭受灭亡。百姓如果不仁,就会失去生命。” 张良:“孟子曰:生,亦我所欲也。义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生取义也。”
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