119616320的个人资料

每个人都是潜在的无性向…… 很多年前，就看到过关于无性向的报道。当时无论是报道本身，或我自己都把他看作是奇文逸事。也未曾想过，有一天我会再度面临这个话题。并且是以这样一本正经的态度，描述自己的趋向…… 我本人大多数时候，是异性向的。但我对女同性向持很包容的态度，并且女同性向往往让我意趣盎然。曾有几个男生在我眼中，也散发着莫名的吸引力【这种吸引力仅仅是吸引力，无关性欲】。男男之间若涉及性的话，老实说会让我感到非常不适、甚至恶心。我仅仅是承认，有的男生也会对男生产生莫大的某种感召力。最后，我要说的是我的“无性向”履历。说实在的，性经历对我来说最多数的回忆，是一种发泄、以及发泄后的空虚感。性，本身是一种荷尔蒙行为。过度的性行为，会带来断时间的不应期。在不应期始终，首先会所有性信息感到恶心、麻木、正常化……以及再次性趣盎然！很明显，所有人的荷尔蒙水平。只要经历透支、恢复历程，就会有从“不应期……到普遍性反应“的历程。这是我说，人人都是”潜在无性向“的第一个证据。当然，仅仅如此还是远远缺乏说服力的。性，这会事。缔造之初，还是为了繁殖……或者说繁衍吧。除了植物的生殖器，能让人赏心悦目、芳香四溢之外，生物的生殖器往往并非那么美观、气味也并非那么友好。当然，荷尔蒙上脑的时候，或会做出一些另旁观者费解的疯狂行为。就我个人体验，青春期之后的少年、青年时代，荷尔蒙的旺盛分泌。几乎让人丧失理智、让人疯狂……但种种性满足也仅仅是一种发泄后的松适感。或女生有不同体验。说起来，女性是怕是仅有的真正能享受性乐趣的了。成年后，性满足相对少年、青年变得简单多了。社会阅历更丰富、社交更立体，把妹更有经验……等等。但性作为一种发泄手段，并未有本质的改变。直到…… 我真正体验到“无性向”的感觉。少年、青年，是浸泡在自己的荷尔蒙当中的。这时后，少有能理解“不应期”！年过30之后，透支之后的不应期会很明显。这会让人有更多时间思考性的负面体验。性侣的卫生状态、性器本身的怪形怪状、以及不那么友好的气味……在这背后，还有被荷尔蒙驱使、丧失了对自我驾驭的失控感。在不应期的虚弱状态中，更容易让人反思：性，真的有那么好吗？年龄渐长会让人思考若是第一个好处的话。那么第二个好处，是应对荷尔蒙的勃发更有经验。少年、青年人往往被荷尔蒙所完全驱动。成年人应对这种生物酶更有经验，成年人特有的思想、理智有时候会与他势均力敌。从而拒绝让自己的生活被荷尔蒙把控。这个时候，是【我有需要，但我拒绝！】这也是真正”无性向“的第一步。当理智有机会对荷尔蒙说不时，就意味着会有第二次、第三次……乃至偶尔的习以为常。在这个过程中，某种灵性的能量会在体内聚集。理智抵抗荷尔蒙侵袭的过程，随着理智的胜利……会伴随着一次一次身体的某种”修复“：精力更充沛、恢复力更强、更耐疲劳、睡眠质量更好、关节肌肉在运动中不那么容易受伤……等等。这种状态像一个完美的圆。正如无性向者的描述，我不是抗拒这种事，我只是认为我不需要。当然，这种完美的圆也很容易被打破。被打破往往是心理上最先破缺，强烈的性信息或刺激，会向把烟头投入油桶一样点燃荷尔蒙。然后渐渐的升级的冲动，最终会冲破理智的枷锁，开启荷尔蒙主控模式。当然，生理的发泄之后必然有一段不应期。这让我们再次有机会思考性的意义，以及体验由不应期末端分叉的两个选择： a、荷尔蒙储能释放模式。 b、无性向圆模式。 a与b的区别，如同两种压力锅模式。 a是通过定压阀门，在指定压力水平释放超标压力。 b是通过自调节门，在压力达标的时候减小加热功率、在压力下降时有加大加热功率，以维持压力水平。无性向，是每个人都有的健康性向。性，是一种责任。而非娱乐。性的本质，是繁衍与爱。她不应该是荷尔蒙驱动下的发泄。因此，性是可以高于荷尔蒙驱动的。这是我说人人都是潜在无性向的第二个证据。

越来越笃信古代哲学论证的是意识的认知模型…… 任何意识都是有三观的。即，世界观、生命观、价值观！这是意识的本能。当我们有意识的描述世界的时候，实际上我们描述的仅仅是我们意识下的“世界的样子”。世界观，受限于意识的认知。这种认知，有对客观世界的认识、也有对自我的认同（主观）、还有对主客关系的认识。现代唯物主义在义务教育中的普及，限定了，人们认为客观世界是绝对客观的；主观世界受限于客观世界；主客关系的绝对二元。但在中国古代哲学体系（易、老、阴阳五行等思想）中不是这样的。古代哲学认为，客观世界与主观意识，是统一体。主客是一元的。并且是以意识认同为核心的（或说偏重意识第一性，而非物质第一性）。最为普及的古代哲学观念是“阴阳”。但深入思辩很多问题很难解释，因为阴阳被人理解是因为：人们认为阴阳，是二元概念。例如，白天与黑夜。阴阳概念在昼夜这个具体问题上，不仅仅是概念上的二元，且在时间上也有明显界限。当然，这也是理解偏差造成的。例如，从东西两半球看，昼夜又是同时的、一体的两面。但在地理位置上来讲，东西球的昼夜又是分立于两个孤立的空间存在的。因此，似乎仍然无法脱离二元分立的范畴。之前，还有吧友留言于我指出：我先后说过阴阳二元、阴阳一元截然相反的论点。确实如此。即有我个人理解过程中的由浅入深的缘故，也有阴阳本身特性的问题。理由如下：意识的认识能力，有三重：天、人、地。我越来越笃信，三才这个概念是描述意识的认知能力层次的。（这是本贴标题分论点一）天，表示意识认知能力的上限。宏观。人，表示意识认知能力的范围。姑且说是中观吧。地，表示意识认知能力的下限。微观。人类借助工具可以扩展认知能力的上下限，但没有可能穷尽宇宙的上下限。如果，古代哲学是完美的、自我完善的。那么，三才概念显然不能用来形容绝对客观世界。三才所分的“天人地”在物质世界并没有世界的界限。这个分界线在人的心里。假如建立的这样的前提，那么“竹影扫阶尘不动“的禅问就有了新解。是心在动？还是竹在动？答案是：心在动。 why？人的认知能力是可变的。可以借用工具扩展，人的感官也有自我调节功能，眼、耳、鼻等感官的”分辨率“人都本能地可以调节。在上述禅问中，唯物观认为：竹动是绝对客观的。认为心动而后竹动，是错误的唯心观。其实，并非如此。 ①、人的注意力不在竹影扫阶上，那么就发现不了竹动。这一点两种观点都认可。 ②、竹动是绝对客观的嘛？其实并不是。唯物观认为“竹动是客观”的有一个致命漏洞。动的标准是相对的。例如，在5米的视距下你能看清“摇动”、在300米的视距下呢？例如，宇宙中没有什么东西是绝对静止的。运动是相对的。假如，禅问中的两人。一个站在台阶上、一个站在竹叶上（假如），那么唯物的观测结果则是：台阶上的人会看到竹动、竹叶上的人会看到地震（呵呵）因此，唯物观的很多绝对命题，很容易被证伪。这些绝对命题，有太多的概念性、公理性“前提”。我在全文，用了意识的认知能力。而没有用人的认知能力。就是因为要强调，认知能力是有差别的。唯物论的绝对客观前提，建立在“人的认识能力的一致性”这个前提上。但显然，这个前提是有问题的。人的认知能力具备一致性，但也具备差异性。5.2的视力、与0.5的视力，看到的夜景是完全不一样的。因此，禅问中的“心动”。实质上说的人，你的“认知能力的变动”！（上述论证得出的重要推论）人类认知能力的差异，并不大。但不同物种间的差异，就大了去了。同时，阶级、种族所持价值观不同，会严重影响其所见的“世界”。例如，美国人认为，自己是正义的、而朝鲜是邪恶的。朝鲜则持完全相反的观点。中国古代折学的前辈们，看到了这一点。故强调：认知能力差异、或者说认知差异，是这个宇宙演化的根源。晚年的王阳明也固执地说：心外无理、心外无物。确实如此。意识才是第一性的。宇宙是多样化的、充满概率。不同的意式体、不同的认知能力、认知角度、焦点……等等，都会在意识内部坍塌出一个自以为真相的”世界“。同时，又依托自己的生命观构建价值观，并依据价值观与所谓”真实“进行物质的、能量的、信息的交换。在生命的演化过程中，好的交换被重复、坏的交换被否定。从最初的认知局限出发，意识唯利益、唯结果论，则会越来越偏执、越来越自我强化认知局限。人类的每一次进步，都不是从对从改造这个世界开始的。环境问题表明，我们越按有利于自己的意图改造世界，不利于我们的问题越多。why？因为，人类的真正进步实质上，是从”人知能力的进步“开始的。世界提供一切可能性，意识负责改变自己的”认知模式“从宇宙概率中坍塌出自己真正需要的。如同收音机一样，你只有改变自己的频道，才能从满天的电波中选中自己喜欢的节目。而不是固定频道，努力让所有电台播放你喜欢的节目。至今为止，人类所犯下的错误全部就在这里。因此，我说”古代哲学模型是意识的认知模型。为了说明这个问题，我们会回到阴阳概念上。阴阳到底是一元的、还是二元的呢？一、在人的认知能力上限上，世界是一元的。科学家梦寐以求的统一场论，就这个。所以，宏观上的宇宙、人的认知都是一元的。昼夜，从东西球一体看是一元的；从地理位置上，忽视时间变化，他们也是一元的。因此，当你选择一元的观察角度。那么结论，就是一元。二、在人的认知能力上限下，世界是多元的。你、我、她……以及万物三、但人有归纳与分析的能力。人可以把无限的万物，归纳为两类。我、非我；好的、坏的；……等等。也可以把整体的对象，分析为两部分。外、内；上、下；左、右……等等。有一个最重要的易学图式，是先天卦图。他讲对位。有兴趣的人可以自己去看看。这个图，我认为要表达的最重要的思想是：阴阳，即是一元的、也是二元的。关键在你怎么变换自己的认知能力。主客一元化，主客二元化，是最基本、也是最重要的认知能力变化技术。在古代哲学思维上来说，她如同你看东西调节你的眼睛晶状体一样，是意识的本能。但正如现代近视眼很多，晶状体病变失去弹性、人丧失视觉调节能力一样。很多人思想上也丧失了，调节主客一元、二元的能力。也有很多吧有打坐、实修。第一，通过打坐、人定，找回、完善、熟练运用，主客一元、二元的调节能力。主客一元后，称入定。这仅仅是第一步而已，很多人兴奋不已。第二，感知三才吧。在定中，看看自己上限在哪？下限在哪？先看下限（一般是内视），以改善健康。称补漏。再看上限（亦从内视开始、并守住、慢慢培育扩展），以重构世界观、价值观。个别人认为出功能了！如果虫子孵化成蝶，飞翔算蝴蝶的特异功能的话。那么你就当是出功能了吧……

【论道】从古代历法考查阴阳循环…… 帖子的题目起的很差，但重要的是内容。对吧？今天要从太极图说起。太极图，可以说是当代中国人的图腾。她简单、简易地描绘了中国人对宇宙、对天人一统的世界观。但也造成了很大的困扰。我先说我思考的结论：太极图，是一个平面的二维图形，她要表达的真正内涵、有3D立体图形表达应该是一个X。好了，下面说论据。一、周行不殆的思想远远流传。老子、周易、历法……等等中国人的哲学思想真的很难和圆形(o)割舍的清。但遗憾的是，这个O并不是这些传统思想要表达的真意。圆形，是一个封闭循环。但从朴素的易学思想中，你找不到封闭的体系。阴阳、气化、五行，他们看似封闭的自平衡系统，却是完全开放的。以前，我们在太极的封闭思维中，很难突破这种思维枷锁。宋朝的理学思想，传出了无极、太极……等等概念和图示。但周氏的无极图，还是一个圆圈。仅仅论述了无极的螺旋性、开放性……先于太极的动平衡性。但无极究竟是怎么样一种模型，周没有给出。仅仅以一个圆圈了事。明朝的徕知德，画出了徕氏太极图。吸取邵氏思想，在周氏太极图中加入了"皇极"，引入贯穿三才的中气。但仍然没有说明，什么是无极。无机如何而太极。根源问题只有一个，儒家易溯源于《周易》，周易是讲周流的。什么是周流呢？封闭循环是也。儒家学说也确实表现出这种学术倾向与制度偏好。其影响力，可能再有500年也难以消退。但这并不是易学思想的全部…… 周易的周流循环思想，是这样的模型“合久必分，分久必合”。中国政治的大统一思想，也来自于此。她是“合分合”的循环。周易封闭循环的还有一个表现是，王治思想。封闭循环，是主体思想。合分合的循环，起点与终点是重合的、其路径也只有一笔。即，一个声音、一个梦想、一单向轨迹。当代中国人的循环思想，要么是顺时针的画圆、要么是逆时针的画圆。但循环思想，并不一定如此。先天八卦的画圆思想，是从中天皇极点出发，一气二分。上为阳、下为阴，阳从右降、阴从左升，形成一个S圆。这是二维太极图的本意。但这是先天对位八卦图下的太极。从徕知德的太极图上，才能看出这种端倪。但这仍然不是全部。二、从历法看阴阳循环中国人建岁首在正月。也即冬季。关于历法岁首的问题，多与命理夹杂不清。但这不是今天的重点。我们要从冬季节建岁首这个现象上看易学真正的循环思想。我们不讨论斗建的天文背景，不明了的直接略过次句。从周流的封闭循环看，年仅仅地球的公转运动。从何时建元（岁首）是任意性问题。这中说法，在几何上是成立的。但在历法上不成立。在易学上也不成立。说片面点，冬季建元对应的是夏季建元。（这里的季节，说的是结束点）。当然，不是很精确。历法的节气、建元，考虑的问题很多。我们这里只说循环。为什么冬季建元（岁首呢？）主要是易学循环的根本形态是：分久必合、合久必分。的开放式循环。如同前面说的，先天太极图。循环的起点，是从中气的皇极出发的。中气一分为二，上为阳、下为阴，然后阳右降、阴左升，最终闭合。这个图对吗？对，但不全。只有一半。从历法岁首上，我们可以看出端倪。如果一年的中气，一分为二为阴阳的话。夏至这一天，是阴阳二气的交会点，谓之皇极点。冬至这一天，则是阴阳二气的离绝点，谓之阴阳鱼眼。阴阳二气的年历视运动，是X形态的。中间的交叉点，是夏至。外围手足四个点都是冬至点。他们看上去是四个，实际算是一个。回顾开放循环的结构“分……合……分” 阴阳二气呈现波浪运动，夏至上边是春夏两季、下边是秋冬两季。上边的V结构，包含立春、春分、立夏三节；下面则是立秋、秋分、立冬三节。而地球，就是一个完整的立体无极图（她内含两个镜像互补的动平衡太极图）南北半球的季节相反：春球相反、冬夏相反。北半球，冬至则南半球夏至。反之亦然。而冬至、夏至正好，是皇极圈的时间点。地球的皇极圈，正好在南北极。一个进如极夜，则另一个对应的进人极昼。从南北极看，南北半球正好，是两个镜象的来知德太极图。中间的一气，正好是南北极穿越地心的连线。而最重要的是，所有的循环，真正的循环，都是开放式的循环…… 太极图的循环，是分合分、而非合分合的循环。无骥图的循环，则是阴阳（极昼夜）的交替循环。她们也应被看作开放式的循环，而非闭合的。因为从本质上来讲，所谓无极不过是更高层次的太极图而已。开放式循环，与封闭式循环的意义何在？一、中医学以五运六气、藏腑气机升降循环为理论的基本模型。其理论上，仍然采取封闭循环模型。这是理论发展走入死胡通的一个主因。二、传统文化难以于现代科学思想接轨。因为，我们对与基本的传统思想理解是有误区的。封闭式循环让很多东西难以引入、代入…… 科学与易学难以从理论上兼容。可能不是这样的。是我们对易学的理解，出了问题。

关于房价的判断………… 中午休息，吐槽一二。未来南郑县城、大河坎、汉中的房价会如何变化，关系我们每个人的切身利益。中午没事扯淡一二…… a可能：上涨！ b可能：下跌！ c可能：盘整！ d可能：两极分化。就具体走势而言，D可能性是必然的。无论房市均价涨跌，都会发生两极分化。有的小区软硬件质量差，价格是上不去的。有的小区地段好、房子新、软硬件环境好，价格不会下来。甚至持有者惜售、计划购房者争购。价格也就下不来。所以，扯淡的范围还在ABC.

读书贴身边读书、学习的人越来越少。回顾自己近八年来的工作生活。真正投入给读书、学习的时间、精力少的可怜。对自己八年来、以及更早时间段对时间的荒废深深地到遗憾。眉山的苏老泉二十七才发愤读书。我以为既便我早过而立之年，亦不为晚……

A股指数下行趋势，已现端倪…… 刚刚看了盘，几个关注很久、pe很低的票，基本上已经走出向下趋势。尚不明确是调整级别的、还是向下级别的趋势…… 于是，又看了下上涨、深证A股指数，老实说很久没有看了。久守必失，2016年下半年的横盘整理时间太长的、而且距离前一个底部太近了。这种近说的不仅仅是时间、还有空间，这种结构下A股筹码难以形成最彻底的离散结构。因此，判断或要出发寻找真正的市场底部了……

转载：你们在家打老婆孩子吗？邻居：听说你在家打老婆孩子？老王：他们以前连饭都吃不饱，现在生活条件已经改善了很多。邻居：我是问你打过他们吗？老王：我们家的发展成就是全村人有目共睹的。邻居：我没问你那些，我就问你打老婆孩子了吗？老王：如果我打老婆，我们家怎么能取得这样的发展呢？邻居：这好像没有什么联系。老王：老刘家打老婆孩子你怎么不问？邻居：我问的是你，在家打老婆孩子吗？老王：你们家历史上没有打过吗？据我调查你太爷爷一百多年前打过老婆。邻居：我现在问的是你，打老婆孩子了吗？老王：我已经把不打老婆孩子写进了家规。邻居：那你按照家规去做了吗？老王：家规是我们家的内政，别人无权干涉。邻居：你到底打老婆孩子了吗？老王：我谴责打老婆孩子的行为！邻居：我就问你打老婆孩子了吗？老王：你提这种问题是不负责任的。你去过我们家吗？我邀请你去我家做客，亲眼看一看。邻居：我就问你打老婆孩子了没？老王：我可以告诉你，最了解我们夫妻关系的人不是你，是我和我的家人。我有发言权，你没有。邻居：你到底打没打过？老王：你的这个问题充满了对我家的偏见和和不知道哪来的傲慢，我们家欢迎一切善意的建议，但是拒绝任何无端的指责！所以请你不要再做这样不负责任的提问！

谁个看《长城》的预告片了？晤预测票房系大烂片啊早先就看到评论说，景甜若果被张艺谋也捧不红的话？其实张艺谋也就那样，这些年拍片越来越不行了。我看了《长城》的预告片，我汗……五军、五色、还有将士身上带的纱布条子，我也是醉了。老谋子是打算把妖艳的色彩视觉冲击玩到底啊，不打算好好地讲故事了。也不知道当下是什么怎么了？商圈的准企业家们，热衷于讲故事、而不是搞实业。专职讲故事的电影圈里，热衷于搞视觉冲击、特效技术概念……世界太复杂，我已经out。最后，不能不提下景甜。不能说这妞演技不好，关键是背后的投资人不太用心，也就是哄着玩玩。为什么这么说呢？景小姐参演了那么多大片、与那么多大腕搭档，不能不说背后的投资人确实花了大价钱。但钱不是万能的，大咖们为何愿意屈尊？一是好处拿到手软;二是在大咖心中这妞纯属玩票的没威胁，既然没威胁，那就玩玩啦！为啥说景甜系玩票呢？看人设。很多次景甜上海报，人设方面的形象都是一个：低头、下颚微收、双眼向一个受到威胁的雌兽（还是没断奶的那种），这种人设显然不是专业团队设计的。这种人设形象很难受欢迎…… 想象范冰冰、李冰冰、杨紫琼……等等很多女大咖们，没有成名、或者名气不大时候，都是平视、侧视……等形象设定，尽量展示妩媚、灵动、阳光的一面，小有名气后开始下颚微抬，一副高冷艳的肢体语言，诱导粉色拜膜…… 景甜这么好的资源，完全可以直接高冷一点。现在这样只能说，人家本属玩票。难道人家还请不起好团队？显然不想

请大家指正，AT操作技术汇总…… 列举下高手技术文，关于自动挡的操作技术结合维特拉说明书，我对流程进行了修改。 0、关于上车通电自检 a、不管是一键启动、还是点火开关，都有look（off）、acc、on、start四种状态选择 b、一键启动按键，在不踩下刹车（或离合）的情况下，每次按下就在OFFACCON三种模式下循环，其中自动挡若不在P档，则无法返回OFF模式（当然，熄火是可以的）。 c、因此，一键启动的正确使用方法应该是： ①、不要踩下刹车（手挡为离合）、按下一键启动，选择进入ON。 ②、等待车辆各种传感器、行车AT电脑完成启动自检（10秒吧，猜测）车辆的点火状态（或通电状态）可以在液晶面板上看到，OFF(LOOK)、ACC、ON与插钥匙的点火快关装置功能是一样的。有的人，上车就刹车+启动，也是可以成功的。不是那么爱惜车子罢了，木有事。1、自动挡起步操作： a、通电自检ON（通电不要启动发动机、步骤如上0段详细解析） b、检查档位应该在P档 c、踩刹车、一键启动点火 d、等待车辆发动机转速稳定，并下降进入合理的怠速区间（几秒钟）等待期间应该可以放开刹车（但建议不要、特别是在坡道上停车后冷启动或满载情况下）解析：刹车辅助使用的是储备能力（压缩空气还是啥的），多次踩下释放将次次递减辅助效果，直到车辆动力系统彻底运转，开始补充压缩空气还是真空来者。手册上有说明。 e、（如果已经放开刹车，此时要提前踩下）排挡至驱动档。MD或R。 f、松开手刹 g、观察环境、按喇叭、打转向灯，三秒后温柔松开刹车、给油起步解析：本帖我都不知道修改第多少次了。最大的问题在于：到底是P档点火、还是N档。 ①、首先，维特拉手册上多次重复，自动挡车要P档点火。 ②、多种N档点火启动的说法，其理由经我查证后认为，并不成立。例如：点火后，从P经过RN才到D或M，波箱要经历R的反向冲击等。其实根本没有这么会事，一是设计人员没有这么笨，AT波箱已经是个多代完善的技术产品。档杆上虽然经过R、N，但内部电液一体化控制，根本不会让波箱在P-D的过程中，挂入R、N档。因此，冲击的说法不成立。例如：P档有止锁锁定波箱齿轮、N档是空挡，因此N档点火对波箱磨损小。这也错了。手挡空挡与AT空挡完全是两回事。手挡空挡，动力输入与波箱齿轮完全断开；而AT是通过液力变矩器链接波箱的，所以就算空挡发动机与波箱仍然是连在一起的，AT的空挡机械结构上，是行星齿轮组件全部解锁，通过解锁让齿轮空转来达到动力输出为零。 ③、N档的使用及启动熄火风险首先，关于档位的使用手册上是这么说N档的（P122）：行驶中，若发动机停机，可以换入此档重新启动发动机；这类似与手挡熄火，我们利用1档憋燃，但自动挡没有憋燃这个操作方法。因此，行车中突然熄火，换入N能保护波箱（各种刚性连接下，行星齿轮空转嘛），然后减速、重启、换挡。若怠速状态，也可以换入此档，然后踩刹车，使车辆停止。可见，N档用处不是很少。但不能没有，不然特殊情况下，短距离滑行、RD之间的缓冲怎么解决？因此，正确的操作应该是P档点火。风险：点火前换入N的风险和谬误。经过我查证AT波箱原理，AT波箱换挡，是通过电脑控制电磁阀（这个阀是控制油管的通路阀），用油去推动机械活塞、活塞推动多片离合器+止锁单向离合器、锁定行星齿轮组件等等一些列执行机构，完成换挡的。当发动机没有启动、没有带动波箱的时候，你怎么从P转档到N？当然，档杆操作上我们确实能搬动她，但她内部没有液体压力去完成这个执行啊。我之所以说是风险，因为P档、N档行星齿轮处于何种状态，没能查证到。有种说法是说，PN档行星齿轮组件全部处于解锁状态。那么他们的差别，可能仅仅在于P档时，波箱输出轴被止锁爪锁定了。 N档启动，的风险在于：其实你根本没有从P换入N档（因为即使电磁阀响应，但也没有实际的液压去完成这个操作）如果，PN行星齿轮都是一样的全部解锁，那么换挡入P-N，仅仅是解除了波箱输出止锁。但如果，PN档波箱行星齿轮组件的锁定状态完全是不一样的，那N档启动只怕不那么妥当。既然手册要求P档启动，那么有一点可以推测：P档下，波箱所有行星齿轮大概率是不运转的，这样不用润滑。也就是说启动前，冷车油泵没有工作、缺乏润滑也不影响；但N档冷启动问题就来了，油泵一定没有提前做润滑工作（有就不叫冷启动了），但行星齿轮组件却会在液力变矩器的带动下全部运转。而且常识告诉我们：N档高速、长时间滑行，因为缺乏润滑，你的行星齿轮离合件要烧毁，你要大修AT波箱的。因此，不推荐N档点火。2、红绿灯以及短暂停车及自动启停功能的使用 a、预判减速、减档（高速、高档位刹车，冲击AT波箱） AT波箱，是一种带止锁连接的、通过液力变矩器连接发动机与波箱的机械结构。其中，液力变矩器的传动效率在90%上下（大约数据）锁止后，成为刚性连接。分析说明书手册可以知道，大约在车速10KMh左右，是锁止的解锁点。大于10锁定，小于10解开。高速高档为刹停，肯定是在刚性连接下的。对波箱的冲击是一定的，但AT肯定会及时解锁，危害应该不大。但尽量提前减档、减速嘛。 b、积极利用启停功能：速度小与10kmh，此时液力变矩器在工作。原理如同用风扇吹动另一风扇，他们的传动介质是空气（液力变矩器是封闭壳体中，离心泵搅动机油、机油带动涡轮）。这种液体介质转动，你是没有必要换挡D-N的，说不定D-P反而更加省油。因为，没有熄火D-N,发动机要驱动行星齿轮做功。没有熄火D-P波箱锁定，发动机带动波箱泵送机油，但无法驱动行星齿轮做功。因此可能会省油。当然，前面说了P与N波箱到底是如何工作的，尚不清楚、这段纯推测。 c、推测P+手刹是不推荐操作（除坡道外）从说明书第133页自动启停，发动机重启条件来看，发动机自动关闭后拍档进入P、R、M档会导致重新启动发；在排挡进入N档后，再返回进入D档则才会重启。这说明，维特拉自动启动功能在发动机停止后进入N档发动机不会重启。设计上推崇启停熄火停车后，拍档入N。这个时候可以拉手刹、放开脚刹。歇歇脚嘛。重启的时候，踩下刹车、放下手刹，拍档入D、R、M，发动机都会重启。 D或N短暂停车：P档拥有锁止功能，如果停车后换挡入P，之后又发生追尾。呵呵，可能要换变速箱了…… 关于启停功能的自动关闭很多人上车就关闭自动启停，其实不那么必要。从说明书及相关操作上分析，大约是没有耐心研究启停功能的用法： a、如果预知频繁超短时间停车，不想使用启停功能。那么在不关闭自动启停的前提下，可以在刹停前，提前减档并换到M档，M档位下自动汽启停功能不激发。 b、如同想使用启停功能，而本身有选择的是M档，那么在刹停前应当换D档，使自动启停条件具备。 c、注意，车速低于5KMH刹停，启停也不工作。 d、还有就是在启停熄火前，过短排入P档、可以保持发动机怠速。但因为追尾风险，不推荐如此操作。或可以启停熄火前推入N，但尚不知能否保持怠速。关于倒车：车辆完全静止后，再换挡操作。 3、加减速 a、加速 ① 线性加速慢踩油门，渐渐加速。 ② 超车或急加速松一下油门，再深踩，让自动挡减档加速。急加速的时候，应当观察下发动机转速。回避下涡轮介入转速。不要发动机转速本来很低了，仍然死板地松油再踩。可以先线性缓慢加速，待转速超出涡轮介入速度时，再急加速操作。 b、减速这里的减速不是那种紧急减速，而是预判驾驶中的线性减速或下坡。 ①积极降档减速：点刹降低速度（避免主动降档时，高于降档要求的速度损伤波箱）、主动降档（换入M档手动积极降档） ②预判减速：微松开油门线性减速，在接近降档速度时积极点刹，向AT电脑确认减速意图，使之自动降档。总的来说，指导原则是多多利用发动机来制动降速，而不是利用刹车。如果紧急情况，果断深踩刹车吧。不要顾忌波箱了，安全比波箱重要的多。当然，应该追求预判驾驶，避免这种情况。4、停车a、减速、减档，（有人会喜欢高速高档位下直接刹停，不建议如此激烈操作）b、刹停车速应当<5kmh，避免自动启停干扰停车熄火换入M档避免启停干扰，车速最少应该<10kmh，避免液力变矩器刚性锁止冲击c、拉手刹解析：关于启动，手册要求启动前，必须保证手刹拉起、刹车踩下的双重制动。因此熄火建议逆向这种状态，先保证手刹拉起、踩好制动。再熄火。d、熄火，进入ON通电状态。任何档位可以熄火。但推荐N档熄火，让行星齿轮组件全部解锁。其他任何档位(MDR)熄火前，液力变矩器会缓冲扭矩；熄火后，AT波箱油泵停止，油压失去，行星齿轮组件的是否解锁，完全未知。若未解锁，拉手刹、放刹车时，车辆移动让刹车吃力的时候，波箱可能也在吃力。所以推荐N档熄火。e、松开刹车，让车子自己微位，手刹吃力定位。f、换挡N-P,然后断电闪人不建议MDR档位直接推入P档熄火，发动机、波箱行行齿轮仍然运转时，从任何驱动档档位推入P档，都会对波箱造成不必要的冲击。因此，N档熄火最为合理。如果再仔细一点儿，停在不平的路面上的时候，最好在N档熄火，然后拉手刹，松刹车，让车动一下，让手刹吃住劲，最后挂P档、关闭电源。如果先挂P档再拉手刹，手刹就不吃劲了，全是变速箱在吃劲。。关于维特拉的涡轮发动机，手册上有特别说明说：上坡及高速行驶后，应当怠速运行1-2分钟，使涡轮润滑冷却后再熄火。这里面有两种情况：a、正常停车：如果预判驾驶，提前减速、减档，提前把速度（发动机及车速）降低下来，在低速运行中冷却，是没有必要再怠速冷却的。当然行使冷却，应当确认速度渐渐低于涡轮介入速度。b、紧急停车：一般来说，要注意关闭自动启停条件。保持发动机怠速运行。当然，如果非常紧急的安全情况，你也就别估计车了，先估计安全操作吧。关于之前，所有认为应该N档启动的理由，都不那么非常明确的成立。反而风险很多……因此，在修改中全部删除了。当然，此贴仍然会继续修正。但是，N档熄火、N档启动，仍然是有优点的。a、全解锁及充分润滑：AT变速箱在个档位的工作状态，尚不完全可知。但是，N档下行星齿轮全部解锁（处于运转状态）、同时N档说明上说，怠速可以进入N档。可见怠速下的N档是有充分的润滑的（有人N档怠速几个小时，直接睡车里也没事，也不怕一氧化碳）。b、电磁阀工况未知。电磁阀是通电时，油路通；还是不通电油路通。不可知，没有见过。但，多片离合工况是，有油压离合锁住、才刚性连接。已经知，空挡所有行星齿轮解锁空转，那么多片离合器应该是打开的。因此，a、b这两种前提下，可以知道N档熄火是可以的、N档熄火波箱放空，之后拉手刹、放脚刹，及时车辆移动，波箱也不吃力。之后，可以保证P档完美锁止。c、N档熄火，停车后即使挂入P档。可以推测，波箱齿轮也是全部解锁的。因为，N档解锁后熄火，油压被全部释放（个别活塞中的油会被回止弹簧推出）。挂入P档，仅仅是止锁爪锁定输出轴。因此，启动车辆时，就算在P档，行星齿轮在发动机启动前，让然是全部解锁的。如果P档行星齿轮有不同于N的工况，要等油压起来后才能复位（电磁阀应当通电即可控）。复位前，全部行星齿轮组件会在液力变矩器的带动下、渐渐进入怠速状态。这样的启动其实更温和，启动力矩对波箱的冲击，被液力变矩器、行星齿轮逐级缓冲，特别是所有行星齿轮的同时受力，也分担了冲击。此为猜测。d、有必要N档启动吗？N档启动，AT波箱的工况是可知的，分析评估后并无巨大风险。且车辆处于手刹、脚刹双重制动下，也并无溜车风险。但是，P档启动与N档启动，到底有什么差异？仍然不完全清楚。

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开贴，说阴阳！阴阳辩证观，是易、老子……乃至很多中国古代哲学命题中很基础的东西。但是，对于阴阳的辩证关系，则存在很多误解。最基础、最核心的关系式是：阴阳，相生相克。有人说，这是五行关系。其实，五行生克的关系，也是基础于阴阳的生克的。我所说的误解，就在与“生”、“克”。一般来说，通常的理解“生”是一种“类母子“关系。阴阳生克，我们会理解为：阴生阳、阳生阴，相互母子。问题，就在这里。实际上，生克关系是这样的：他们不是一种母子关系。而是一种“双赢的博弈”关系。阴阳相生，理解为：阴根于阳、阳根于阴。为宜！实际上，阴阳两种运动向量根本没有孕育对方的任何理论基础以及内在驱动力。易说，无极而太极。阴阳是直线加速运动、不是圆运动。但阴的生发，会偷盗阳的能量；阳的生发，会偷盗阴的能量。地球绕太阳的周年运动，形成的阴阳两季是如此；人体形神的发育也是如此。故而，阴阳相生想克，其中“生”的意思实际是“根”的意思。从语言上看，生、克是很难同时发生作用的一对概念，用母子关系定义阴阳会陷入解释循环论。如同很多家庭中父母子女关系一样，以爱的名义相互妨碍、相互操纵。对阴阳的理解，我们也一直有陷入这种混乱的嫌疑。两千多年来，语镜、语意变迁，我相信，阴阳生克的本义，是阴阳互根互克。重点在于，他们不是母子关系，而是你与隔壁老王那种私下相互掏墙角、但又大面儿上保持邻里和睦的关系。很有中国传统文化精髓的“和”的感脚。备注： 1、该结论，从自己多年内证打坐炼气中总结得出。 2、从文字语意上分析，我个人认为解释1更符合圣人本意。

3月看车、计划8月购车、今天试驾归来…… 今天去试驾了，效果超出我的想象。 a、动力 1.4T真的没的说。强烈的推背感、9秒加速100公里真的不错。 b、降噪很良心。朋友的凯美瑞、天籁，虽然是老款的，但都是B级车啊。感觉新车维特拉比他们的B级噪音不高，反而低一点。也许是旧车的原因 c、车架悬挂韧性十足、做高速S弯（esp）、越野（非铺装路、口口脆大小的鹅卵石河滩）乘坐舒适性十足总体来说，和轿车在舒适性上是不同的两个类型，没有啥可比性。但感性来说，舒适度在A-B之间。比多数A级车会好，因为路况适应性很广要出去跑步了，回来继续

想买点儿福建、云南的茶叶……汉中那里有批发零售的？在线等想买点茶叶，福建的金骏眉、正山小种、或者云南的普洱也可以…… 汉中那里有地道的茶商铺子。在线等（商场专柜那种就算了，价格虚高）

感谢下本吧……我在速记上的第一次亲密接触。发这个帖子，是为了感谢@E迅北飘……等等吧友。让我免于走弯路。

对未来，中国经济、社会形势的预测…… 人说30而立。我深有体会。 30之后，我学到的最深刻的一课是“先谋身，后谋国”。这个原则，是一个有知识、能思考的人，应当具备的先决条件。 30之前，我总认为那些奋不顾身的先烈，是伟大的。因为，做什么事业，总是要有牺牲的嘛。那时候，我总会自我陶醉于一种殉道者的圣洁与伟大情节之中。 30之后，经历很多事之后，我发现“先谋身，后谋国”。其实，与你伟大不伟大没有关系、与你圣洁不圣洁也没有关系。先谋身，其实不是一种自私。而是，在观物、查情之中，要有一种算尽人心的清醒。历来作为知识份子中的顶级存在，谋士们。未能谋身而至于身陨者，漏算的不是自私自利、漏算的仅仅是人心而已。因此，本篇对未来中国经济、社会情态的预测，不会那么高大上，也不见得接地气。但绝对从谋身的角度出发……以求尽算人心

有人一直反对“自由”，岂知“自由”是制度的试金石…… 昨天参加会议。会议让，主持领导提议让鄙人写一篇在九届四次政协会议上发言的“发言稿”。理由是，我是搞法律专业的。希望，我能从法治视野出发写一篇展望未来几年、立题宏大、为各界所关注的、有影响力的、震耳发聩的东西。我，沉默许久。思考再三，直接在会议上拒绝了。主持领导很惊诧，如此打脸的行为并不是我的一贯作风。问及我原因，我隐晦地说”法治这个命题，很难落到实处！“ 待续……

结构…… 曾经戏言，没有结构本身就是一种结构。碎料，一语成谶。很多网文，其结构真的就是没结构…… 网文的故事，是可以如此搭建的： a 把若干故事分为123456……n，个故事单元。各个故事自有其五元结构。为了把这些若干故事串联起来，作者开一采用一很小的技巧。即，在上一个故事的“危机、高潮、结尾”任意一处，建置下一个故事。如此，就把故事向串珠链一样贯穿起来了。

大家对“时寒冰”怎么看？今天去了下“时寒冰”吧~！感觉脑残粉太多哦。贴吧里，有人节选时寒冰的新书……作者自己说“我敢预测未来20年的经济走势，但不敢预测未来三个月中国的股市”。我个人认为吧，这句话……怎么说呢~ “江湖算命先生的口吻十分严重”。我们爱好经济，重分析…… 二十年、和三个月的时间周期，对分析和预测来说没什么本质上的不同。有技术面的、有基本面的。分析的对与否、预测的准与不准，各50%概率吧！谁敢说自己，一定对、一定准？所以吧，我就觉得“时寒冰”先生的话有待商榷。特别，还是他写书里去了！什么叫“我敢预测未来20年的经济走势，不敢预测未来三个月的中国股市？” 我记得，郎咸平先生有个口头禅是……我从不预测。对的，从不预测。我本人也有相当的“股票、外汇”看盘、分析、操作经验。因此，我也深知，“从不预测”的重要性。这是一个经济人、分析人士对自身最为“精准的定位”。我们从不预测，我们所做的，就是“收集数据、分析数据、决断以及执行”……让后让实践和市场来检验我们的“分析+判断” 如果，一个学者客观地做“收集数据、分析数据、给出分析结论” 那么，预判二十年趋势、预判3个月趋势、预判3天趋势……基本上没有不敢的。不敢，源自根本就没准备承担“预判失败的责任”。在实际的操盘中，这种预判失败的责任：勇于承担的方式是，系统的交易模式、资金管理、止损。学术上的勇于承担预判责任，我不知道是什么~ 但我认为，不应当是时寒冰这样的“我敢预测20年，不敢预测三个月”的论断。中国股市的基本面，是复杂的。但中国股市的技术面，依然是通约的。未来数个月，股市无外乎三种走势： 1、上扬，逼近4000点……或者6000点，但我认为这种概率很小。逼近4000的可能要大一些。 2、横盘3000走出箱体或三角整理形态。这个是我很喜欢的 3、回调下探2000点或者下破1800点，这则是我十分期待的。如果，走势1发生，我会果断出货。等待更猛烈的下跌、调整。但是，概率不大35%吧。如果，走势2发生，低位补货、高位出手。倒腾筹码吧，做低成本…… 如果，走势3发生，O(∩_∩)O哈！耐心等待……按节奏大力吸纳筹码吧我的分析、预测不一定对。但，操作方案啥的都有……大家可以对照着看。长期来说，我还是看好中国股市、看好中国经济的。但如果，本轮牛市上攻4000+我个人认为反而是不好的局面。在目前实体经济基本面未有好转的前提下，本轮牛市注定是一场泡沫。但本轮泡沫的牛市，是对下一轮调整、上涨周期的调试……还是新一轮的圈钱、掠夺，那就要后市实际走势来检验了。所以，我觉得吧：时寒冰先生……学术量贩人士更靠谱一些。目的，是卖书吧。经济分析啥的……有些逗吧。

计划11月末开始发表《无限新纪元》这个小说…… rt

汉中振兴计划面试都考什么内容啊?考过的、知道的进来说说？如题！家里人参加考试了，万幸过了笔试。下一步是面试，卫生系统的。但纠结的是，面试考试范围根本未指定？要知道，无限伟光正的某党考试出题挺奇葩地。所以，准备的时候就纠结了……面试会考什么呢？专业知识？还是思想政治……或者其他更奇葩的问题？考过的来说说……

分享经典歌曲，鸣奏我们的灵魂…… http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=51342746211&z=3072882006#51342746211

济南一中直播学生会主席选举…………好开心！意义重大... http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fnews.ifeng.com%2Fphoto%2Fhdsociety%2Fdetail_2013_09%2F29%2F29981455_0.shtml%3Ff%3D360%23p%3D1&urlrefer=e77813bf06be45e92ccfbd1d5cabdeca 记得某科学家说过， “真理被人类广为认同的过程，不是一种意识形态的转变，而是旧有的科学工作者带着他保守的思维模式和固化的世界观死去，而新的科学工作者汲取着新的思想、新的理论茁长成长起来” 这不仅仅适用于科学界，更适用于…… SO，该死的快死……

为放开贷款利率管制而喝彩！ RT http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.baidu.com%2Fbaidu%3Fcl%3D3%26tn%3Dbaidutop10%26fr%3Dtop1000%26wd%3D%25E8%25B4%25B7%25E6%25AC%25BE%25E5%2588%25A9%25E7%258E%2587%25E7%25AE%25A1%25E5%2588%25B6%25E8%25A2%25AB%25E6%2594%25BE%25E5%25BC%2580%26rsv_spt%3D2%26issp%3D2&urlrefer=67f1a0dee2c6b0c02df3302389027afa 好处是显而易见的。但或许市场对这一政策的反馈不会那么快！但，从大的格局上看到市场化改革迈向更深入的一步，因此我这个苦难的民族、悲惨的人民而感到一点点高兴……

“形神具妙”与“形意”…… 自圣人立教，在修炼上即有“形神俱妙”之说。魏伯阳《周易参同契》之前，丹道之说也局限于先秦神仙家服食派的“外丹术”。尤其以徐福为始皇帝求长生药为最！个人愚见，魏伯阳也一定有前贤师传。内丹术，也并非一人智慧朝夕而成。至于民国时期，任然有炼养家服食铅汞所炼之外丹…… 近代龙门派，也有外丹术。称，外丹乃神仙药、有剧毒，非一定功力境界者不可服用。服用后，运功元转体内杂质与丹毒一同排除体外…… 我道听途说，不知涤荡身体是外丹之大毒、还是人体之功力。或两者兼有…… 或为“至于死地而后生”…… 其实，丹道一途深奥繁琐，入门者往往于枝节处迷失而远于道！未有丹道之前，前贤何以炼养？考中国道家气功史发现，丹道之前有服食、房中、导引、炼气……多派。而尤其以炼气士最为耀眼…… 塑先秦之前，史载炼养大家、有非凡内证成就者，多为炼气士。后世，也有炼养家慨叹曰：昔日，无内丹一道炼气一脉简单而易成。今日，内丹之术繁琐而深奥，入门难、成就者稀少！至于近代，有高人探索丹道，不限于精气神以及三田。而以人体为宇宙之“丹”。我每每思及此论，叹曰：人体即丹。复又结丹？难免骑驴找驴。炼养乃至“结丹”，是否本身对“丹道”理解有误？小说家，有“结丹”后“抱丹”之说。如，修道者悟道之后守道。

骚年们？来看看什么是“冥煮”…… 镇楼！

谁个知道，汉中哪有有做pvc折叠门的？ rt

中医，仅仅就是中药吗？对吧里一些现象的“无语” 今天没事，来吧里看了看…… 发现，大家很喜欢“中药”！！！！！！！！！！如果是这样，何必叫中医吧呢？改中药吧得了！我先后看了三个帖子： 1 口臭和梦遗 2 秋冬换季，身体微汗后发痒、针刺痛！ 3 小孩子尿床这些帖子，都在讨论、问，吃什么？用什么药？我汗…… 这三个问题，都不宜用药。食疗则可，但效果有限…… 1 与不良的房中习惯有关 2 的直接原因，是不运动，邪入奏里、皮肤不能排泄。宜汗而发之……运动下、出几次汗，自愈。 3 这是体质弱、脾肾双虚！您给她吃什么？用什么药？？？？她化的了吗？？？？？练倒立吧！双修双补，不治自愈！

赞同“吴敬琏”关於“没有法制就不可能有什么现代市经济制度… RT!

阿飞……你进来…… 庄子，秋水！

看吧！这就是我大汉中的淫才……我真的真的无语了！！！！！ http://tieba.baidu.com/p/1969789807

艾滋……在汉中的现状，谁知道？我知道一点儿！但，不寒而栗……

推荐……“改革，改什麽？抉择时刻：后2012年的传承与突破！” http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fbusiness.sohu.com%2Fs2012%2Fgaigegaishenme%2F&urlrefer=766e2e69f6d17525ec7c4953d70e9326 搜狐财经的企业家年会特别会刊！推荐大家去读一下。整个勘误几十页，半个小时就读完了。很多文章写的很好……

发一个不一样的帖子吧！其实，有些东西的边际真的很模糊…… 我不是左派！我不是右派！我不是改良主义者！我不是激进主义者！我不是保守主义者！我们，是大多数的屌丝和屁（劈？）民…… 如果非要在我身上，添加一个主义的话：我是怀疑主义者！我是不信任主义者！我是墙头草主义者！我不想任何一个意识流派占据绝对主导地位！所以，给大家一个连接： http://tieba.baidu.com/p/1956145940?pn=1 从另一个角度、看看我们的社会……

自由阿飞，今天一定是嗑错了药！！在民族复兴和国家崛起的道路上，永远不被怀疑的信念是“怀疑”、永不迷失的方向是“寻找”。阿非，当你选择‘相信’的时候，你已经背叛了你作为‘p民’的职责

论《资本主义》…… 一直以来，我们所受的教育对《资本主义》无比丑化。在马列中，一个基本的、经典意识形态是，资本家对‘无产阶级’的残酷剥削；资本家，从头到尾没个毛孔里都流着肮脏的血…… 事实，是这样的吗？以史为鉴，我们知道并非如此。人类历史，从生产力的角度而言大体经历了四个阶段。 a 原始采集、渔猎文明阶段。这是纯粹的‘生态自然经济’ b 农耕（养殖）文明阶段。封建社会、阶级社会。 c 工业化生产、商品经济阶段。资本主义、民主社会阶段。 d 信息化经济。肇始于现代至于未来==智能虚拟‘生态自然经济’ 为何如此分类？为何没有‘共产主义’？ a 是自然生态文明。人类集体智力发育有限、生产力低下。可以说，人类有限的采集和捕猎，不如说：是大自然在养育早期人类。从环境生态学的角度看：这一个时期的人类，从总体上从地球生物圈‘提取’的‘生物物质资源’远远低于‘生物圈的自然生产能力’。

道友，忘人肉之……

也许几十年后，我们亡国灭种！ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMjY0NDA0NDEy.html&urlrefer=594a80aa25f81c7a6119fdb1bb5280e0 我们该怎麼办？

这是个好贴！ http://tieba.baidu.com/p/1917710461

10月9日，国务院发布《中国司法改革》白皮书…… a 引入了英美法系的“判例”制度。不过，是以“案例指导”的形式出现的…… b 公检法经费全国垂管。试图，以经费、人事问题的独立，实现“司法、审判权”的独立行使…… c 试图，以司法改革推动体制改革对此，我欣喜之余、冷眼旁观。浏览了下白皮书，对中国司法改革有些遗憾：中国现行法制体系，源自“大陆法系”中的“苏维埃法系”。其主题思想，是“预防为主” 引入“案例”制度这种明显的“英美法系”特征，是两大法系合流的一个大趋势。但，中国司法的问题并不在于这里？在于“司法权、审判权”的独立。这种思想，有是明显的“英美”法系的指导思想。而其实现，是以完备的“律师代理人制度”实现的。即，英美法系=判例法+独立法官+强势律师=公平公正。大陆法系=完备的成文法体系+完备的民事经济公证制度+司法审判补充=公平公正。

请教道友“没有爱的四季” @没有爱的四季入静中的虚无、无我、真空…… 可否理解为：阴阳二元的湮灭。如：（+ -）=0 大家交流下，我实践了很多入静方法……但貌似这种“气化”结构最容易进入“无我”。如果可以的话，想交流下您的实践是咋么做的？

王振今在否？ ‘流沙河’的《草木篇》 ‘王实味’的《野百合花》《斯大林时代》你的信仰……禁不起真相的考验啊

司马兰不是一个真正的学者……他已经丧失了文骨

隐藏了71年的骇人惨案

写给自己、写给感觉到修行困难、修行难以坚持的吧友们…… 多年以来，对于修身、炼功、节欲我做的不是太好。修身、炼功多少，是与生活有些影响的（以前我具的时间有冲突、更不成熟的时候我认为修行的重德与社会生存格格不入）。慢慢的，思想开始转变。名与利与权势，我所好也、但从来不是那么执着。随着时间的推移、社会实践的深入，让我想起了富兰克林的《哨子》，任何人在追名逐利中得到的和付出的从来不成正比。上至天子、下至黎庶，都是睡五尺地、饭一碗米。幸福和满足是一个很主观的东西，物质是填补不满的。人生三十而立，认识到这个东西就有了“适嗜欲”的想法、就知道了“进退”、所以称“而立”。考驾照、抄股票（特别是抄股票），就会明白一个道理：用错误的方式达成正确的结果，比用正确的方式得到错误的结果更可怕。然而，最早知道这个道理，确实从“西点校训”的思想中得到的…… 而我，越来越深以为然也！修炼的时候，有人强调“坚持”、古代有更冷酷的说法曰“坐死关”。我不是说这样不好，只是说坚持的时候，你要明白什么该“坚持”、什么“不该”！过度的“坚持”只能让一大部分人离开目标越来越远。当持续的坚持，带来的是身心上的紊乱和痛苦的时候，就不能再“坚持”。要调整和反思…… 正确的坚持，紊乱和痛苦是表象和暂时的（她是一动摇和迷惑你的本心为本质的），反过了你的本心应该是固守灵明的。有一个简单之极的标准是：修行，无论从身心任何一方面来说都不是一件苦难和痛苦的事。她只是不那么容易…… 内经.上古太真论.云：……今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。这段话，论述了世俗中人追名逐利致使身体与精神、标本两伤、进而早衰的原因。而其中，一个比较特别的概念是“生乐”。有生乐、即有死乐也~！为什么人会迷失在欲望中？因为欲望的实现能带来身心的快感，西方人佛洛依德将一切欲望归结为“性欲”，其实质是讲一切人类欲望归结为“性快感”！同样，上古天真论.曰：……其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间…… 这里有意思的概念是“适嗜欲于世俗”，我认为这里的概念是“有度有节”，或者可以白话曰：适度的欲望以及合理的实现。这里，更是对“生乐”的一种低层次论述。例如画虎，没有老虎参考就找一个猫来…… 归根结蒂： a 修身，是对“生乐”的追求。是一种“顺生以乐”的生存境界。 b 修身方法不对，也会“逆于生乐”。有的人认为，修行很苦、修行很难坚持，这就是没有找到“生乐”、没有找到合适的方式……

我汉中：多起食用野生蘑菇中毒 6人不幸身亡连日来，汉中媒体连续报道了汉中连发多起群众食用野生蘑菇中毒事件。截至昨晚记者发稿，据不完全统计，汉中近期已有43人因食用野生蘑菇中毒，其中6人死亡。历来，我汉中百姓都有当季雨后采摘、使用野生“松树菌”的习惯。今年，突然野生菌就不能吃了！老经验辨别有毒、无毒菌子的方法不管用了？时事易耶？人将失之耶？

元吾氏前辈，请进来下！请教一个关于实修的问题？首先，感谢您关于修行经验的分享。我想请教关于“意识”方面的问题。问题如下：最近，一直在“努力、失败……努力、失败……再努力、再失败”的怪圈中循环。且，生活中的不顺利、影响心态的波动、心得波动又让入静无法实现。对于这种情况，您有没有好的建议？

关于如何如梦的一些实践…… 基本上，我如果休息不好、睡得特晚，都会自发入梦。但我不喜欢这种方式。而主动入梦，还是较难做到的。为什么呢？从一些中医的传统原理来讲：神全而不思睡眠；诸痒从少阳。看见，人的触觉是从少阳心脉的。而疲劳，往往以一种病态的方式让少阳心脉在睡眠后进入深度修复。而主动入梦，则是通过心息相定的方式抑制少阳脉的。心息相定，有多种方式。清明梦，多采用加强意识、加强目的性、明确目标……我个人认为，还是没找到关键点。入梦、平抑少阳心脉，还是从调息入手（数息）最为健康。

最近好忙！抽空抛出一个新的东西……价值较高…… 最近忙着搞个项目。非常忙…… 抽空来看看吧里老朋友。空手回家来，总是不好！所以带了点小礼物…… 当然，礼物的价值是好是坏，仁者见仁、智者见智。前言之前，大家在吧里分章解过《道德经》。除了一些非常经典的、具有交互启发性的论述外，对于《道德经》的原文标点断句，曾也是热点…… 但对于断句本身，仁者见仁智者见智！最后，都存异求同。这很好…… 但是，我觉得还是非常有必要发展出多样化的“断句”方式。（在这里，我并不为我的断句方式辩护，如果有也非主题；我仅仅想说，断句可以天马行空…… 易学里，有得意忘形之说。那么，关于老子吧《道德经》，我觉得应该“得意忘言” 故而，不惯怎么断句，都是《道德经》衍生的智慧财富之一。而这种精神财富，没有好坏之分。只有，在最恰当的环境下使用最恰当的领会、解读~！）最后，抛出一个断句奉献给大家鉴赏！另人囧的是，此断句非道德经，而是论语。O(∩_∩)O~ 儒家经典断句：知之，为知之；不知，为不知；现代版缠说断句：知之为，知之；不知为，不知。两相比较，儒家经典断句实在是文字游戏+废话+屁话；而现代版缠师断句：知道她、了解她、操作她，于是更加了解、更加具有操作性。不知道她、不了解她、却操作她，于是更加不了解、操作性退化。这是何其经典啊！简洁版的内涵是“实践高于理论！” 而我们自小而受到的教育是：理论高于实践；因为，理论是从实践中抽象而来的……所以，理论更加高级。但现实的情况是，理论就是用来破坏的！仅仅以“知之为，知之；不知为，不知！”来共勉，用实践的态度和行动而解读道德经吧~！共同学习、相互交流、共同提高！

尼玛！集体ED啊…… 最经看这几本书…… 《大明春》《奋斗在新明朝》《迷航一六二四》《赘婿》《琥珀之剑》这几本书的作者吧…… 琥珀早ED一大半儿了。奋斗还好啦迷航赘婿大明几乎每每同时断更…… 难道作者在集体搞基。就算不搞基，难道ED还能不约而同？同时ED?

谁知道汉中哪家银行可以办理国际电汇…… 如题！

计算机编程思想与道德经…… 这个实在是有“标题党”的嫌疑。但…… { 最近在潜心学习计算机编程。 C语言快学习完了、逐渐往CPP过渡…… } 在C++的特性介中，融合了三大优点： a 过程化以及操作硬件 b 面向对象，即OPP c 通用模板对于C++包容这些特性的本质，有这么一句话来评价她：可见，C++的编程语言设计思想是基于实用主义的，在C++编程语言中“实用价值”是高于“意识形态的”，这是C++语言成功的根本原因。背景： C++语言的三个优点都不是基于其本身的，而是吸取和继承自三个不同风格的优秀语言。甚至三个优点从某种曾度上来说，是不相兼容、或冲突的。例如： a 倾向于过程化……即，算法 b 倾向于数据本身……即，面向对象 c 则与a、b完全不同…… 是什么容器可以兼容这些相互冲突的“思想”呢？答案是：“实用主义”！联系到修身：楼观派：弃形养神（我所不取）道德经观点曰：修之身，其德乃真。圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，...是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。以上，纯属扯谈！不用认真。 return ；

宏观经济模式观察老师曾预言说。 2020年——2050年，是世界金融格局风云变幻的关键的年份。并由金融层面的博弈，决定了未来世界政治格局、经济格局。而我说，还要加上文明格局。我的两位老师，一个易学上的奇才、一个金融方面的鬼才，他们都在40岁前后英年早逝。而他们留给我的“知识”必将伴随着我，证见他们的预言。我期待、我为之准备着、为之努力着、为之奋斗着。 2012年3月19日9:24:54

泛谈筑基与出体的联系…… 我个人一家之言,参与大家讨论，说的不一定对。 a 首先，我反对盲目出体。没有筑基而出体，我个人认为弊大于利。 b 其次，出体有真伪。这在元先生的一些资料里也是表明了的，我记得他貌似说说，有时候出体大概和做梦差别不大、只是在你自己的脑自力、你的潜意识里。只有出体到物质界、或更高层次的灵界，才算是真出体吧！但就有一个很重要的问题：没有筑基的基础，是很难真出体的。很多时候，都是伪出体。或者，是不可控的。特别是“清明梦”吧中，崇尚“造梦”，就更是“伪中之伪”了。就睡功而言，无论是藏密还是华山蛰龙都求的是“定”。梦瑜伽是求“明光梦”，意思大概就是一团白光，有点象和客帝国的那个场景吧。道家，直接求定。决曰“心息相定，大定真空”。我不明白，造梦有什么用？练习幻想力？更有在梦中，搏杀、破坏、强奸……这就对心性、对潜意识的影响就不说了。其实，筑基就是做梦、就是做“明光梦”、就是“做心息相定的真空梦”。“清明梦吧的选手”反而没有这个概念，实在是一个很大的损失。 c 出体有范围。我们说筑基，但筑基不是说筑基好了就可以了。筑基和出体，其实是一个东西。手心和手背…… 元先生说最重要的是“意识的开放程度”。这个“开放”不是“解放欲望”，是“静”、是“空”，空了才会有容。你的肉体灵和身体的周天环境，会构造一个协和腔。所谓出体，就是在这个协和腔内游览。这个协和腔体，是无限而有界的。这个界就是你的“意识开放程度”所决定的“人天协同范围、协同层次” 所以，筑基和出体，其实是一回事。

学习日记……

记录您的脚步…… 经验3，本吧头衔“地行者” 从寻求理解爱的法则开始然后寻求光的法则那些与光的法则共振的人寻求一的法则与光的法则共振的人寻求永恒的法则注：古代丹道。气（气、炁、光气（光字在气下面被包含），都属于气。对吗？换句话说，见到“性”光，还是没见到本源。还有一丝气性。知道了一的法则，才知道本源。知道了一的法则，顺着一的性质去造化光的法则，这就是永恒？

话说，作者不会直接上氢弹吧？毕竟公式都给整出来了…… 如题。

直解“ 道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴抱阳冲气为和！有缘看过我发帖的，一定知道：“我一直在探索研究易学本源”。 2011年，是我阅读郑军《太极太玄体系》一书的第四个年头了。也正是这本书为了拉开了易学体系的一片新天地。拜各种演绎小说、儒家传统、民间占卜……太极拳、中医养生……等等，不知道“太极”理论的，都不要意思说自己是中国人（甚至不好意思说是亚洲人）太极拳式（太极生两仪）一度被演绎为“一个西瓜，切做两瓣，左一瓣、右一瓣” 而自“太极太玄体系”后，我知道还有一个易学体系：太玄。大多数男生，对《太玄》的了解来自武侠小说《侠客行》（或者李白诗词‘侠客行’）。但汉代杨雄确实创造了这么一个“易学体系”。即“太玄”。太玄的核心是“一元三分”。如是，易学有了两条道路： a 一元二分 b 一元三分谁是根本？换句话说，谁是“画前易”？（即说，伏羲画八卦之前的理论体系！伏羲是如何构造八卦的、他的思路是怎么样的呢？） 2011年整整一个年度，我都用来思考：到底，一元分三在前、还是一元分二在前？前半年，我用来了解、研究《太乙、奇门、六壬》，中间乃至往后半年都归结于研究《《五运六气》。其实，五运六气是“太乙、奇门、六壬”的基础！一个不恰当的例子：三式如果是：商品房、门面房、别墅五运六气就是：水泥、砖头、钢筋、混泥土……等建材一元二分、一元三分，终究无解！在五运六气中，五六并作；说到根本，其实是“二三”并作。用数学语言来说：2+3=5 2*3=6 伏羲的“画前卦”，也是如此的。试问：阴阳爻的二值，是否二？八卦的三重，是否三？一元二分，是“正负”背反律。以及H兄推荐的《藏山雷学》的“破缺”概念。一元三分，则是个“天元”象数。 a 我们定义一个物体（或定义一个概念），有外、有本、有内 b 我们定义时间，有过去、现在、未来……三元。可见，一分三是个“天元”像数，是不证自明的公理。但是，一分二、一分三同时存在，就有了“概念”的排斥性；故而，古人用了一个比较聪明的法子。即“用六”…… 在河洛中谓之“一与六共宗”。也即，一元六分法…… 也就是中医中所谓的“六气”。为什么呢？六，是二和三的最小公倍数。即可以表示一分二、可以表示一分三…… 但数六，毕竟是哲学意义上的。在现实意义上，数五更契合实际。why？我们知道，人最基本的感性认识是：时间、空间。前面说过，时间三元、空间三元……时间中元和空间中元，交叠于一点。这个点，就是人类意识的焦点。即“我”。故而，中土、戊己、数五……都是这个“点”的代称。五运六纪，实际上是“实践+理论”的“模型”。太乙、六壬、奇门，您去看：离不开“五六”两个数。当然，他们是以“天干地支”的形态存在的。 …… 五运六纪，仔细研究。即以及触摸了“易学”门户。 11年过年前后，我反复推衍……触摸了一个大“疑难”。一元二分、一元三分……一元是什么？我开始的时候，以为是“一”。后来，多方求证、参考“观水客”的帖子，始终不得其解。简单来说，从数学上讲：没有任何一个小于六的整数，满足“二分、三分”…… 我们知道，爱因斯坦致力于构造“统一场论” 最大的问题在于，一（可以看做十）满足二整分、但不满足三（整体）分。古人处理类似问题，直接用六的倍速来解决。这也是“中医”，六气的来源。但，这种方法并不满足“代数学”应用。在古代，处理具体问题、先确定“天元”，在设置“算法”，之后求解…… 这在方法上是“万备”的，但在理论上，不完备。高能物理学告诉我们，统一场论并没有看到统一的希望！宇宙零和理论，却越来越多具有理论的支持…… 也即，从数学上讲：数生于零，而非生于一。以零作为奇点，一元二分、正负湮灭得到了最好的解释。一元三分，也得到了最好的解释。（我很难说明，她是怎么来的）总的来说，一元，具有“正负零和”“一元肇始”两重含义。她是时间的终点、又是起点。她是“现象”的“完备态”“又是‘种子’态”。（时间无多，简单来说）首先，正负湮灭（二律背反）总体零和。零位，即“道”。此为“元始”。其次，元始的功用，就是“借一”。人生于天地间，精血由父母给予、后天五谷精华由天生、地成，都是“非我”给予的。故为“借一” 借一后，二律裂象两仪，虚中位。虚以待一（借一），故说二生三…… 一生二，得四象，四象借一。为五行…… 或直接三生六气，六气借一。为七星…… 七星生八卦，八卦借一……为，九宫。 ……大概如是。但都不脱离“道一二三”！借一，即“食母”。要借先还。二象湮灭，即“修身养德”。虚而后能借…… 道和家慈一样，见不得自己小孩没钱！

我读道德经…… 上篇道经道可，道非，常道；名可，名非，常名。无，名天地之始；有，名万物之母。常无欲，观其妙；常有欲，观其徼。此两者同出而异；名同，谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【断句】我为何如此断句？我如此断句的依据是什么？ a 普及版的道德经，是儒家断句。儒家断句，以黄老治世为本。其学术心不一样。如何不一样，这就是断句之依据的问题了。 b 断句之依据。首先，要定义道德经说了什么。我个人认为，道德经是传习之易学《归藏》文化模式。即，以坤卦为首的“母系”文明模式。但论易道之本质，母系、父系文化模式没有什么本质的区别。仅仅是表达方式的不一。附注：道德经，任何人读都可以有自己的断句。标点符号的发明，提供了便利、同时这种便利也成为了一种隐形的局限。 ① 道德经说了什么？道德经是说了修身？还是说了处事、治国？其实，都说了。汉文景之治垂范以来。封建帝王、乃至如今，莫不以之治国。同时自汉张角太平道以来，道教莫不以之修身。故而，定义道德经说修身、说治国，都是表象。 ② 道德经说的是人心修身的根蒂，是修心性。治国的根蒂，在于治众心。兹不赘述。【我读道德经之会意】得道是容易的，因为每个人终究要通过认识自我而得道。得道是艰难的，因为得道的人终究要通过舍道圆满自我。世人对自然规律的认识、意识对自我的认识，可以借助概念、意象加以定义，这种定义就是“语言的命名”；然而宇宙万象都处于流动的变化之中，永恒不变的唯有变化，故而“语言的命名”“意象的概念化”又都是无常的。永恒的变化，包裹着“天地”的始终。变化的时间周期，短于任何物质粒子存在的生命周期、同时又长于无限物质宇宙的生命周期。变化的过程本身，又是有形、有质、有量的，故而是万有物质的本体。度量无常与有常、变化与不变的，就是人的意识、人心。人的意识清静无欲、不偏不倚，就可以看到“阴阳往来”变化的妙用。人的意识失去了中和之本位，将阴阳的偏颇认同为真如的自性，就迷失在了“阳象或阴象”里。只能看到“变化”的物质表象，难以把握“变化”本身。把握变化、被变化所迷失，两者都出于“人心”的自我选择。但他们有一个相同的名字，我们称之谓“玄”。（即意识）人静观自我的意识，用意识静观意识中的意识，这就是认知真如本性和宇宙规律的途径。附注：玄=意识。玄之又玄，请参看藏密唐卡。佛陀头上重重叠叠的……那就是意识中的意识。我谓之，入神。

转帖一经典…… 传说在蓬莱八仙里有个吕洞宾，他原是读书人，但两次参加科举考试都未中举，从此以后，他就再不读书，而依靠祖辈留下的家产，会客访友，游山玩水，过著逍遥自在的日子。吕洞宾在成仙之前，有个同乡好友叫苟杳，他父母双亡，家境十分贫寒。吕洞宾很是同情他，和他结拜为金兰兄弟。并请他到自己家中居住，希望他能刻苦读书，以后好有个出头之日。一天，吕洞宾家里来了一位姓林的客人，见苟杳一表人才，读书用功，便对吕洞宾说：「吕先生，我想把愚妹许配给苟杳，你看如何？」吕洞宾怕耽误了苟杳的前程，连忙推托，但苟杳得知后便动心了，就对吕洞宾表示同意这门亲事。吕洞宾说：「林家小姐貌美贤惠，贤弟既然主义已定，我也不拦阻了，不过成亲之后，我要先陪新娘子睡三宿。」苟杳一听不禁一愣，但思前想后，还是咬牙答应了。苟杳成亲这天，吕洞宾喜气洋洋，而苟杳却无脸面见人，乾脆躲到一边不见面。晚上，洞房里新娘子头盖红纱，倚床而坐。这时，吕洞宾闯进屋来，也不说话，只管坐到桌前灯下，埋头读书，林小姐等到半夜，丈夫还是不上床，只好自己和衣睡下。天明醒来，丈夫早已不见，一连三夜都是这样，可苦坏了林小姐。苟杳好不容易过了三天，刚进洞房，见娘子正伤心落泪，连忙上前赔礼，林小姐只管低头哭著说：「郎君，为何三夜竟不上床同眠，只对灯读书，天黑而来，天明而去？」这一问，问的苟杳目瞪口呆，半天，他才醒悟过来，双脚一跺，仰天大笑，原来是哥哥怕我贪欢，忘了读书，用此法来激励我。哥哥用心，可谓太狠心啊！林小姐被苟杳说得丈二和尚摸不著头脑，待苟杳说明经过，夫妻两个才双双欢喜起来，齐声说道：「吕兄此恩，我们将来一定报答他！」几年后，苟杳果然金榜题名做了大官，夫妻俩与吕洞宾一家洒泪而别，赴任去了。一晃八年过去了，这年夏天，吕家不慎失了大火，偌大一份家产，化成一堆灰烬。吕洞宾只好用残留的破瓦烂砖搭了一间茅草屋，和妻小在里面躲风避雨，日子十分艰难。夫妻俩商量，决定去找苟杳帮忙。吕洞宾一路上历尽千辛万苦，终於找到了苟杳府上，苟杳对吕洞宾家遭大火的事非常同情，并热情招待他，可就是不提帮忙的事情，一连住了一个多月，一分钱也没有给吕洞宾，吕洞宾以为他忘恩负义，一气回了家。吕洞宾回家一看，原来家里盖了新房，很是奇怪。他刚要迈进家门，却见大门两旁贴著白纸，知道家中死了人，他大吃一惊，慌忙走进屋内，见屋内挺著一口棺材，妻子批麻戴孝，正在嚎啕大哭，吕洞宾愣了半天，才轻轻叫了一声娘子。娘子回头一看，惊恐万状，颤颤抖抖地叫道：「你，你是人还是鬼？」吕洞宾更觉诧异，问：「娘子，何出此言，我好好地回来了，如何是鬼呢？」娘子端详了好久，才认出真是吕洞宾说：「吓死我了！」原来，吕洞宾走后不久，就有一帮人来帮他盖房子，盖完房子就走了。前天中午，又有一大帮人抬著一口棺材进来了，他们说吕洞宾在苟杳家病死了。吕洞宾一听，知道是苟杳玩的把戏。他走近棺材，气得操起一把大斧把棺材劈开两半，只见里面全是金银珠宝，上面还有一封信，写道：「苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。」吕洞宾看完信后如梦初醒，他苦笑了一声：「贤弟，你这一帮，可帮得我好苦啊！」从此，吕苟两家倍加亲热，这就是俗话常说的「苟杳吕洞宾，不识好人心」，因为「苟杳」和「狗咬」同音，传来传去便成了「狗咬吕洞宾，不识好人心」了。

反思毛大…… 不与天斗、不与地斗、不与人斗，专与己斗、其乐无穷耶！